西游记玄机

① 西游记原著：太白金星原是道教长者，他为何三番五次亲自出手救唐僧救佛家的取经团，有何玄机求高人指点

佛教的放弃今生的争斗把幸福寄托来世的思想，很适合灌疏给被统治者，李唐王朝正是为了利用这点，才对佛教大开方便之门，若说太白金星何以三番五次拯救取经团，哈哈，那是因为太白金星也得听李唐皇帝的不是？

② 一句玄机料以前记录西游记四大人物

唐三藏 孙悟空 猪八戒 沙和尚

③ 西游记的“开头诗”藏着多少玄机

混沌未分天地乱,渺渺茫茫无人见,自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨,覆载群生仰至人,发明万物皆成善,预知造化会元功,须看西游释厄传.

本人愚钝，仅以个人理解回答：混沌未分天地乱，我们知道盘古开天辟地，清者上升为天，浊者下沉为地，所以天地是在盘古“开天辟地”之后才有的，那么混沌未分（还没有开天辟地，还没有天地）何来的“天地乱”呢？所以个人推测盘古开天辟地可能是个骗局，天地可能早就有了。茫茫渺渺无人见是说渺渺茫茫没人能看清，或者说是看不见有人（人类可能还没有被创造出来），自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨，假设我前面说的盘古开天辟地可能是个骗局是真的，天地可能早就有了。那么此时盘古开辟的又是什么呢？他很可能创造出了一套“法律”符合法律的人（清者）都升天成仙了，不符合法律的人（浊者）就留在了地上，覆载群生仰至人,发明万物皆成善，于是天下万物（主要指没能成仙的）就十分羡慕那些成仙的同时也十分敬重盘古。想要知道怎么能够成仙，学会在这个社会上生存的方法，了解人与人之间的关系和套路，必须或者需要看《西游记》。

最后简要总结一下《西游记》这个“开头诗”的意思：善恶没有一个严格的标准（混沌未分），所以天地是乱的，俗话说没有规矩不成方圆。然而盘古创造了这个规矩，从此善和恶有了区别的标准，所以世间万物都感谢盘古，想要了解什么是善，什么是恶，善和恶对我们有什么影响，就看看《西游记》吧。

个人理解，不喜勿怒，有不对的地方请指正！望采纳！

④ 西游记中，孙悟空的三根救命毫毛究竟有何玄机

《西游记》相信大家应该是耳熟能详的，其实在《西游记》当中有很多比较精彩的章节，看过《西游记》的人应该都知道孙悟空有三根救命毫毛，这三根救命毫毛是观音菩萨赐给他的，其实很多人不知道孙悟空的这三根救命毫毛也是暗藏玄机的，实际上是观音菩萨和太上老君的一场较量。

严格的来说，这三根救命汗毛应该是观音菩萨故意赐给孙悟空的，这个也可以看成是道家和佛家的一场暗斗，虽然在那个时候佛家表面上是成佛于道家的，也是归玉皇大帝统领，不过那个时候的灵山势力已经越来越大了，每时每刻基本上都在想着如何独立出来，和道家分庭抗礼，而如来佛祖其实也是想通过这样一个小的事件，先去试探一下道家的反应。

⑤ 西游记中，天蓬元帅的转世藏着何种玄机

按说公理是不能问为什么的，因为解释不清。就如西游开篇讲天生地造仙石灵通生石猴，讲得很清楚，毫无可追寻之处，就是自然而来。这个不能算在咱们要研究的转世投胎里。西游里提到投胎的人并不多，猪八戒就是第一个出现的。第八回中“一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样”，这里说明了猪八戒是夺胎，意思大概是抢了一个胎。第十九回孙悟空说“他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样，其实性灵尚存”。这样就可以解释猪八戒为什么有前世的本领和记忆了。

接下来再看肉身。在女儿国的时候唐僧他们怀的是“鬼胎”，这个说法很有意思，可能就是鬼过了轮回之后投的胎吧，也可能指那是一个不正常的胎，很诡异。但是文后“洗净口孽身干净，销化凡胎体自然”，它就是个凡胎，所以女儿国的人都是凡人。西游里的胎不是现代意义上的胎，西游里指有了胎气，就能成胎。不管这个胎气的来源是子母河的水，还是阴阳交合之气。胎就是肉体的来源，只有在出生的那一刻，才会有灵魂进入。就像唐僧师徒喝了落胎泉水，化了胎，这都与灵魂无关。这也符合现代法学上的对人的定义，胎儿期不能算是人。

最后再补充一点。天上的神仙下界，还有夺胎之说，就是不经过轮回，诸如天蓬元帅一般，直接夺取一个正常的胎然后出生。这也许是神仙的特权吧。

⑥ 孙悟空害怕死亡魔咒，通背猿猴说出了什么玄机

一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”

整部《西游记》全书一百回，开篇就从孙悟空出生讲起，一直到大闹天宫被压五行山下，才开始讲唐僧。但是唐僧的故事是从长安讲起，关于他的身世却出现在附篇里。这也是西游一个未解之迷。在前期的篇章中解过这个疑惑，可能是吴承恩写了，然后在流传中遗失了，才造成了唐僧的身世后补的现象。

《西游记》从孙悟空讲起其实是因为一句话，第一回中通背猿猴说的，“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”情景就是本篇的引言。接下来孙悟空询问哪三等人，猿猴回答说是佛与仙与神圣。西游开篇即讲道心，而所谓的道心反映在最底层的普通人眼中无非就是“久注天人之内”，亦即长生。反观唐僧的故事，他就没有表现出多么强烈的成佛的欲望。前篇我们分析过唐僧是生来就长生的，他是个既得者，取经成佛对他来讲更像是过程和任务，所以他表现的极为消极怠工。或许我们应该怀疑一下他倒底有没有道心。

道心开发的孙悟空开始了他周游各大部洲之旅，从东胜神洲出发直至南赡部洲，又至西牛贺洲。由此看来，即便道心也是要寻的。他最终寻到了吗，当然是寻到了，因为方寸山和三星洞都是来自他自己的内心，所以他的道心即是他自己，也由此我们推论出此劫之内孙悟空的修行是不可限量的。这种向内寻求的过程是有别于向外寻求的，也可能由此和佛家某些理论相互相映照，所以孙悟空最终成佛，在灵山再次深入修行，并且从佛家的法门中进一步升华，最终达到历劫的成就。

仙人的道心其实就是修练得来的，有一定的法门，经过长时间的刻苦修行，有朝一日功成圆满就可以飞升了（沙僧），当然也可以有些捷径，吃个大还丹（猪八戒）之类的。上了天的仙人太多了，张道陵张天师、葛玄葛仙翁、许逊许旌阳等等。他们法力高深，并不是先天就在天上的，这是有别于“天有神”的。

如果就这样来区分神和仙，应该也算可以。西游记从没有写过什么肉身成圣，从这一点应该可以推论西游要早于封神，很可能封神的作者发现了西游中这方面有概念模糊的嫌疑，所以在封神中特意加强了等级区分。

接下来看一下圣，在历史上称圣人的很多，比如三皇五帝，他们在西游记中也是被明确记载的（第一回），又比如孔子孔圣人（第八十六回），这些圣是真正的圣，至于他是不是在天上，这个西游中没有说，咱们不好瞎猜，反正如来佛祖、崇恩圣帝他们都是在地上的。至于书圣王曦之、医圣张仲景、茶圣陆羽、画圣吴道子之类都是未知，像柳宗元、苏东坡、岳飞、戚继光等在道教中都是被奉为神仙的，这倒是真的。由此我们可以推断玉皇大帝一定是儒家出身的，西游当中的神圣者，虽然挂上个神字，其实和所谓的神没什么关系，他们都是堂而皇之的仙圣。儒家的道心就是济世，圣人在世间的功勋就是他们的修行，功德圆满依然是可以不朽的。

⑦ 《西游记》中为什么菩提祖师要让孙悟空有个姓，而且姓孙，有何玄机

《西游记》中石猴出世后，为了寻得长生不老之术，不远万里，漂洋过海，花了八九年时间，方来到须菩提祖师处，初见祖师，祖师问猴子姓甚名谁，石猴回答说，他从石头崩出，无父无母，便也无名无姓。于是菩提祖师便为猴子取姓孙，法号悟空，便叫孙悟空了。取法号“悟空”好理解，菩提祖师门下弟子，按辈份排序，均有个法号。到猴子这一辈子刚好是“悟”字辈，便取“悟空”。但是，一般来说，学道之人叫个法号也就可以了，为什么又要为他取个姓呢？

孙悟空刚见到菩提祖师之时，祖师便问他：“你姓甚么？”，听到猴子答非所问时，又问：“不是这个性，你父母原来姓甚么？”看来，就是在菩提祖师这个世外神仙眼里，世间万物皆由父母孕育而出，绝不是凭空而来，当听说猴子是石头化育而生，也是暗暗吃惊，既由天地精华所育，祖师也是不将他看作物类，而是具有灵性的“人”类，因此，菩提祖师才会让猴子也取个姓，好让他有名有姓，由来有所出，也是天地间正常一人物。这一点从菩提祖师以他类似“猢狲”而取姓也看得出来，“猢狲”二字不管姓“胡”姓“孙”均去掉兽旁，也就是不再是兽类，其实，“胡”也是百家姓中的姓氏，为什么又非要取姓“孙”呢？

“胡”字从古、月，古，老也，月，阴也，合起来老阴，不合石猴以天地精华化育而来的本意，而“孙”从子、小，小子是初生的儿男，而且从今以后要跟随菩提祖师修禅学道，脱胎换骨，一个全新的猴王应世而出，正符合《西游记》全文的思想，历尽磨难，脱胎换骨，终成正果。

⑧ 孙悟空为什么一定要在花果山里横空出世，这个设定有什么玄机

其实对于孙悟空在花果山横空出世的设定是十分有玄机的，其中的意义很是深厚。在《西游记》原著中，花果山是神仙聚集的十洲三岛的祖脉来龙，设定孙悟空出生在花果山，这旨在说明孙悟空是西天取经的天选之人，去西天取经非他莫属。

不得不说，原著小说《西游记》和影视剧版《西游记》真的是影响了一代又一代的中国人，甚至很多外国友人也深受其影响，十分喜欢看《西游记》。总的来说，这真的是一部很好的作品，不管是师徒四人还是其他角色，塑造的形象都很饱满，让人忍不住沉迷。

⑨ 西游记中的孙悟空有七十二条性命背后有何玄机

《西游记》第六十一回，唐三藏师徒四人途径火焰山，由于地头蛇牛魔王一家的不配合，山火无法得以熄灭，取经团只好在当地滞留不前。

没有办法，孙悟空耸了耸肩膀，只好开打啰。

孙悟空抡起了金箍棒，劈头盖脸就来。但牛魔王似乎丝毫不惧，显然，五百年前花果山聚义之时，它早已摸清了猴王几斤几两。可惜的是，牛魔王只顾自己逞强，却疏忽了此举无意间损害了如来佛祖和天庭的利益。于是乎，诸路仙佛联手开始了缉妖大行动。

尤其李天王和哪吒父子的出手，直接点中牛魔王的命门。

且看原著描述。

“摇身一变，还变做一只大白牛，使两只铁角去触天王，天王使刀来砍。随后孙行者又到，哪吒太子厉声高叫，大圣，衣甲在身，不能为礼。这太子即喝一声：变！变得三头六臂，飞身跳在牛王背上，使斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下。天王收刀，却才与行者相见。那牛王腔子里又钻出一个头来，口吐黑气，眼放金光。被哪吒又砍一剑，头落处，又钻出一个头来。一连砍了十数剑，随即长出十数个头。哪吒取出火轮儿挂在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼，摇头摆尾。才要变化脱身，又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾那不动，无计逃生，只叫，伤我命！情愿归顺佛家也！”

【四】

孙悟空另一次掉脑袋的往事，却是在五百年前。

当时孙悟空义气正盛，竟伙同花果山外围的七十二洞妖王，扯出一面造反的旗帜，要将玉帝拉下马。结局可想而知，全军覆没了。

孙悟空上了斩妖台，执法天兵们刀砍斧剁、枪刺剑刳一通折腾，似乎拿它无可奈何。当然，随同作乱的七十二洞妖王们，可就没有这样好运了，成为天兵天将们功劳簿上的亡魂。

细细品味，《西游记》作者这般描写，背后大有寓意。

孙悟空大抵有主角光环，后续的剧情支撑离不开它，自然是死不了的。经过了五行山下的炼狱，头戴紧箍的孙悟空洗心革面，最终跻身体制，成为了斗战胜佛，而那五百年前殒命的七十二洞妖王，其实象征着孙悟空为妖时的七十二条性命，其承载着猴王顽劣而富有反抗精神的性情，早已随着天庭的打压灰飞烟灭了。

只是，历经斩妖台、五行山之劫，已然习惯于头戴紧箍并流于世俗的孙悟空，还是当初那位顶天立地的美猴王吗？此处或有吴承恩先生一声叹息。