西游记奔布尔巴

A. 用《西游记》《水浒传》《骆驼祥子》《钢铁是怎么样炼成的》《伊索寓言》《简爱》出问题

水浒》专项训练 《水浒》：反抗封建暴政的英雄传奇 1.作者：施耐庵（元末明初） 2.内容：全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。 3.推荐理由（或阅读感受）：①人物形象鲜明生动、惟妙惟肖；②本书采取了先分后合的链式结构，使小说的故事情节环环相扣，头绪众多而线索分明；③语言上，小说采用古白话，所以语言描写生动形象、活灵活现。 4.人物——典型情节——性格特征： 鲁智深（花和尚）：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林。嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理。 武松（行者）：血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭。崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报。（不足：滥杀无辜。）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。 吴用（智多星）：智取生辰纲。足智多谋、神机妙算。 林冲（豹子头）：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山。武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山。 李逵（黑旋风）：真假李逵、中州劫法场。嫉恶如仇、侠肝义胆、睥气火爆、头脑简单、直爽率真。 宋江（及时雨）：私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄。为人仗义、善于用人，但总想被招安。 杨志（青面兽）：杨志卖刀、智取生辰纲。精明能干、粗暴蛮磺 专项训练 一、填空题 1.“景阳岗打虎”、“醉打蒋门神”等说的是《水浒》中一位传奇英雄的故事。这位英雄是_______。“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”其中“豹子头”指的是_______。 2.写出下面故事涉及的人物的名字。《水浒》中“智取生辰纲”的组织领导者是_______。 3.一部《水浒传》，塑造了多少流传百世的英雄形象，点亮了多少闪耀天空的罡煞之星。话说梁山第十四条好汉武松，为兄报仇怒杀______、潘金莲；发配孟州途中，在_____酒店结识_____（母夜叉）；醉打蒋门神，替（金眼彪）施恩夺回_______；大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，为躲避官府缉捕，削发扮成______。 4.《水浒传》中，有一个拳打镇关西，救助金氏父女的英雄。他英勇豪爽，粗中有细，他是_______（写出绰号和法名）。在《三围演义》中，也有一个虽然鲁莽，却粗中有细的人，他曾大闹长坂坡吓死曹将夏侯杰，喝退百万曹军，义释严颜，智取瓦口隘。这个人是_______. 5、我国四大古典名著中，典型的人物和情节一定给你留下了深刻的印象，其中（1）“弄权铁槛寺”、（2）“千里走单骑”、（3）“误人白虎堂”、（4）“三调芭蕉扇”等故事的主人公分别：是（1）_______、（2）_______、（3）_______、（4）_______。 6、你读过一些课外名著，请按提示完成下面的填空。《水浒》中叙述了好汉_______“大闹野猪林”的故事。 二、选择题 1.下面是中国古典四大名著中的人物与情节，其中搭配，不当的一项是（ ） A.林冲——倒拔垂杨柳 B.孙悟空——大闹天宫 C.刘备一一三顾茅庐 D.刘姥姥一一进大观园 2.下列作家、作品和作品中的人物搭配完全正确的一项是（ ） A.罗贯中——《红楼梦》——林黛玉 B.施耐庵——《水浒传》——鲁提辖 C.吴承恩——《三国演义》——曹操 D.曹雪芹——《西游记》——孙悟空 3.对四大名著中人物和情节的描述不正确的一项是（ ） A.孙悟空曾经被封为齐天大圣，猪八戒原是天蓬元帅，沙僧做过卷帘大将，但后来他们都做了唐僧的徒弟，随唐僧西天取经。（《西游记》） B.诸葛亮一生多次用火攻取得战役的胜利，如：火烧博望坡，火烧新野，火烧赤壁，火烧连营七百里等。（《三国演义》） C.武松是一位豪侠之士，他景阳阳打虎是“勇”的表现，醉打蒋门神是“义”表现，斗杀西门庆是“恨”的宣泄。（《水浒传》） D.贾宝玉在神游太虚幻境时，曾听到这样两句唱词：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”其中的“金玉良缘”指薛宝钗与贾宝玉的因缘，而“术石前盟”指的是林黛玉与贾宝玉的爱情。（《红楼梦》） 四、综合题 名著阅读 再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草料场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。那两间草厅，已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里。恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没打火处，怎生安排？”想起：“离了这半里路上有一古庙，可以安身，我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。入得庙门，再把门掩上，旁边止有一块大石头，掇得过来，靠了门。 （1）上面这段文字出自我国古典名著《 》。 （2）从这段文字来看，林冲的主要性格特点是（ ） A.疾恶如仇 B.胆小怯懦 C.谨慎细心 D.武艺高强 （3）有关林冲的故事有的已演变成了歇后语。请你完成下列歇后语的填写。（选做两个即可） 示例：林冲看守草料场——英雄无用武之地。 ①林冲上梁山—— ②林冲误闯白虎堂—— ③林冲到了野猪林—— 专项训练参考答案： 一、1.武松 林冲 2.晁盖 3.西门庆 十字坡 孙二娘 快活林（孟州道） 行者 4.花和尚鲁智深 5.（1）王熙风 （2）关羽 （3）林冲 （4）孙悟空 8.曹操 6.鲁智深或“鲁达”、“鲁提辖”） 二、1.A 2.B 3.B 四、 （1）《水浒》 （2）C （3）①官逼民反 ②笔单刀直入③绝处逢生 《水浒传》名著阅读题和答案 1.《水浒传》的主要题材是（以描写农民战争为主）。 2.《水浒传》歌颂的主要精神是（被压迫人民的反抗精神）。 3.梁山一百单八将中第一个出场的人物及其绰号是:（九纹龙史进）。 4.《水浒传》中三位女英雄及其绰号:（一丈青扈三娘）；（母夜叉孙二娘）；（母大虫顾大嫂）。 5.“智扑擎天柱”中英雄好汉的名字及其绰号:（浪子燕青）。 6.《水浒传》中英雄好汉们性格上的共同特征是（路见不平拔刀相助，重友情，讲义气）。 7.“黑熊一身粗肉，铁牛似遍体顽皮，交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊，天蓬恶煞下云梯。”这几句话写的是（李逵）他的性格特点是（耿直，纯朴，莽撞）。 8.《水浒传》通过（一系列官逼民反的生动故事）揭示当时的社会矛盾。 9.“大闹野猪林”涉及的主要人物有:（鲁智深,林冲）。 10.武松的主要性格特点是:(一身虎胆，武艺高超，疾恶如仇，行侠仗义，路见不平拔刀相助)。 11.“眼如丹凤，眉似卧蚕。大耳垂珠，唇口方正。额阔顶平。年及三旬，有养济万人度量。身躯六尺，怀扫除四海心机。志宇轩昂，胸襟秀丽。”这段话描写的人物是（宋江）他的主要性格特点是:（仗义疏财，济弱扶贫，精明练达，但有浓厚的正统观念与忠君思想）。 12.粱山泊中最后排名的前四位人物是:（天魁星呼保义宋江，天罡星玉麒麟卢俊义，天机星智多星吴用，天闲星入云龙公孙胜）。 13.大闯五台山的人物是:（鲁智深）。 14.写出有关武松的三个情节:（景阳冈打虎;醉打蒋门神;血溅鸳鸯楼）。 15.吴用的性格特点是:（沉着冷静,足智多谋）。 16.《水浒传》中坚决反对招安的将领是:（李逵,武松）。 17.“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在江东。”这首童谣唱的人物是（宋江）。 18.《水浒传》中,被逼上梁山的“逼”字在（林冲）身上体现得最明显。 19.《水浒传》中由身为朝廷命官却被逼上梁山的人物是:（林冲）,（杨志）。 20.《水浒传》中“浪里白条”所指的人物是（张顺），和他相关的故事是（夜闹金沙渡）。 21.在《水浒传》中作者刻画了一个具有惊世骇俗之美、又心狠手辣的人物是（潘金莲）。 22.《水浒传》中诸英雄落草前是军官的有:（林冲）（杨志）（鲁达） 23.在《水浒传》中被称为“神机军师”的人物是（朱武），相关故事是:（朱武打破六花阵）。 24.在《水浒传》中被称为“拼命三郎”的人物是（石秀），相关的故事是:（智杀裴如海）。 25.《水浒传》中的故事及相关的人物:误入白虎堂（林冲）；大闹清风寨（花荣）；探穴救柴进（李逵）；风雪山神庙（林冲）；怒杀阎婆惜（宋江）。 26.《水浒传》中两位打虎英雄的名字及打虎的地点是:（武松在景阳冈打虎），（李逵在沂岭杀四虎）。 27.在《水浒传》中，放火烧战船，帮助宋江两败高太尉的是:（刘唐）。 28.《水浒传》中描写了众多英雄好汉的形象，其中一开始逆来顺受，后来怒而反抗的人物是:（林冲）。 水浒108将（按出场顺序） 1 九纹龙 史进（史家庄少庄主）2 神机军师 朱武（少华山大寨主） 3 跳涧虎 陈达（少华山二寨主）4 白花蛇 杨春（少华山三寨主） 5 花和尚 鲁智深（鲁达，提辖）6 打虎将 李忠（卖艺，史进第一位师傅，后为桃花山寨主）7 小霸王 周通（桃花山寨主）8 豹子头 林冲（八十万禁军教头）9 小旋风 柴进（柴大官人，周世宗之后）10 旱地忽律 朱贵（梁山耳目，“忽律”即鳄鱼）11 摸着天 杜迁（原梁山二寨主）12 云里金刚 宋万（原梁山三寨主）13 青面兽 杨志（殿司制使官，管军提辖使，杨家将之后）14 急先锋 索超（大名府留守司正牌军，管军提辖使）15 美髯公 朱仝（郓城马兵都头）16 插翅虎 雷横（郓城步兵都头）17 赤发鬼 刘唐18 智多星 吴用（表字学究，道号加亮先生）19 立地太岁 阮小二（阮氏三兄弟老大，石碣村）20 短命二郎 阮小五（阮氏三兄弟老二，石碣村）21 活阎王 阮小七（阮氏三兄弟老三，石碣村）22 入云龙 公孙胜（一清道人）23 白日鼠 白胜24 操刀鬼 曹正（屠夫，林冲徒弟）25 及时雨 宋江（表字公明，呼保义，“黑宋江”，郓城押司）26 铁扇子 宋清（宋江之弟）27 行者 武松（武二郎，打虎武松）28 菜园子 张青（十字坡黑店）29 母夜叉 孙二娘（张青之妻）30 金眼彪 施恩（小管营）31 毛头星 孔明（孔家庄，白虎山，宋江徒弟）32 独火星 孔亮（孔家庄，白虎山，宋江徒弟，孔明之弟）3 锦毛虎 燕顺（清风山大寨主）34 矮脚虎 王英（清风山二寨主）35 白面郎君 郑天寿（清风山三寨主）36 小李广 花荣（清风寨知寨）37 镇三山 黄信（青州府都监，秦明徒弟）38 霹雳火 秦明（青州指挥司总管兵马统制）39 小温侯 吕方（对影山寨主，方天画戟）40 赛仁贵 郭盛（方天戟） 41 石将军 石勇（大名府人士，放赌为生）42 催命判官 李立（揭阳岭黑店主）43 混江龙 李俊（扬子江梢公）44 出洞蛟 童威（私盐贩子）45 翻江蜃 童猛（私盐贩子，童威之弟）46 病大虫 薛永（卖艺）47 船伙儿 张横（梢公，李俊义弟）48 没遮拦 穆弘（揭阳镇一霸）49 小遮拦 穆春（揭阳镇一霸，穆弘之弟）50 神行太保 戴宗（江州两院押牢节级）51 黑旋风 李逵（铁牛，江州小牢子）52 浪里白条 张顺（渔家，张横之弟）53 圣手书生 萧让（擅长书法） 54 玉臂匠 金大坚（擅长制印）55 通臂猿 侯健（薛永徒弟，擅长裁缝）56 摩云金 欧鹏（黄门山）57 神算子 蒋敬（黄门山，精通书算）58 铁笛仙 马麟（黄门山）59 九尾龟 陶宗旺（黄门山）60 笑面虎 朱富（朱贵之弟）61 青眼虎 李云（沂水县都头，朱富师傅）62 锦豹子 杨林63 火眼猊 邓飞（饮马川寨主）64 玉幡竿 孟康（饮马川寨主）65 铁面孔目 裴宣（饮马川寨主）66 病关索 杨雄（刽子手）67 拼命三郎 石秀（杨雄义弟）68 鼓上蚤 时迁69 鬼脸儿 杜兴（李家庄主管）70 扑天雕 李应（李家庄庄主）71 一丈青 扈三娘（扈家庄）72 两头蛇 解珍（猎户，孙立表弟）73 双尾蝎 解宝（猎户，解珍之弟） 74 铁叫子 乐和（小节级，孙立妻弟，擅唱曲）75 母大虫 顾大嫂（孙立弟孙新之妻）76 小尉迟 孙新 （孙立之弟）77 出林龙 邹渊（登云山头目）78 独角龙 邹润（登云山头目，邹渊之侄）79 病尉迟 孙立（登州兵马提辖）80 金钱豹子 汤隆（铁匠）81 双鞭 呼延灼（汝宁州都统制，呼延赞之后）82 百胜将军 韩滔（陈州团练使，呼延灼讨梁山军正先锋）83 天目将军 彭圯（颍州团练使，呼延灼讨梁山军副先锋）84 轰天雷 凌振（大宋第一炮手）85 金枪将 徐宁（金枪班教师，汤隆表哥）86 混世魔王 樊瑞（芒砀山首领）87 八臂哪吒 项充（芒砀山副将）88 飞天大圣 李兖（芒砀山副将）89 金毛犬 段景住（盗马贼） 90 玉麒麟 卢俊义（北京大员外，河北三绝）91 浪子 燕青（小乙，卢俊义家童，擅长相扑）92 铁臂膊 蔡福（大名府两院押牢节级兼刽子手）93 一枝花 蔡庆（小押狱，蔡福之弟）94 丑郡马 宣赞（关胜讨梁山军后合） 95 大刀 关胜（蒲东巡检）96 井木犴 郝思文（关胜义兄，讨梁山军先锋） 97 活闪婆 王定六98 神医 安道全（建康府太医）99 没面目 焦挺（擅长相扑）100 圣水将军 单廷（王玉）（凌州团练使）101 神火将军 魏定国（凌州团练使）102 丧门神 鲍旭（枯树山强人）103 险道神 郁保四（曾头市）104 双枪将 董平（东平府都监，风流双枪将）105 没羽箭 张清（东昌府）106 花项虎 龚旺（张清副将）107 中箭虎 丁得孙（张清副将）108 紫髯伯 皇甫端（兽医） 阅读简答： 再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草料场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。那两间草厅，已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里。恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又被打火处，怎生安排？”想起：“离了这半里路上，有一古庙，可以安身。我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。入得庙门，再把门掩上，旁边止有一块大石头，掇得过来，靠了门。 （1）上面这段文字出自我国古典名著《水浒传 》。 （2）从这段文字来看，林冲的主要性格特点是（C ） A.疾恶如仇 B.胆小怯懦 C.谨慎细心 D.武艺高强 （3）有关林冲的故事有的已演变成了歇后语。请你完成下列歇后语的填写。（选做两个即可） 示例：林冲看守草料场——英雄无用武之地。 ①林冲上梁山：____官逼民反_______________________ ②林冲误闯白虎堂：_____单刀直人______________________ ③林冲到了野猪林：_______绝处逢生____________________ 下面是《水浒》《西游记》中三个精彩的打虎场面，请分别指出打虎英雄的名字。 ⑴左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小的拳头，尽平生之力，只顾打。打到五十七拳，那老虎的眼里、口里、鼻子里、耳朵里都迸出了鲜血。（武松） ⑵拽开步，迎着猛虎，道声：“业畜！哪里去！”那只虎蹲着身，伏在尘埃，动也不敢动，却被他照头一棒，就打得脑浆迸万点桃红，牙齿喷几珠玉块。（孙悟空） ⑶在窝里看得仔细，把刀朝母老虎尾底下，尽平生气力，舍命一戳，正中那母老虎粪门。……那老虎朝他一扑，他不慌不忙，趁着那老虎的势力，手起一刀，正中那老虎颔下。l李逵） 当下立住脚看,只见远远地黑凛凛一条大汉,吃得半醉,一步一颠撞进来.A看那人时，却是经市有名的破落户泼皮，叫做B，专在街上撒泼，行凶，撞闹，连为几头官司，开封府也治他不了；以此满城人见那厮来都躲了。却说B抢到A面前，就手里把那口宝刀扯出来，问道：“汉子这口刀要卖多少钱?"A道：“祖上留下宝刀，要卖三千贯。”B喝道：“什么鸟刀！要卖许多钱！我三十文钱买一把，也切得肉，切得豆腐！你的鸟刀有甚好处，叫做宝刀?"A道：“洒家的须不是店上卖的白铁刀。这是宝刀。”B道：“怎地唤作宝刀？”A道：“第一件，砍铜剁铁，刀口不卷；第二件，吹毛得过；第三件，杀人刀上没血。”B道：“你敢剁铜钱么?”A道：“你便将来，剁与你看。”…… 请指出文中的人物姓名及绰号。 文中A是谁（ ） 其绰号是（ ） 文中B是谁（ ） 其绰号是（ ） 请简要叙述接下来所发生的故事情节。从《水浒传》全书看，你认为A人物的性格怎样? 答案：A：杨志（青面兽）B：牛二（没毛大虫） 牛二去一香椒铺讨了二十个铜钱，放在桥栏上，杨志手起刀落，铜钱全被剁碎，众人喝彩。牛二喝道：“喝什么鸟彩！”又揪下一绺头发，让杨志放在刀刃上，一口气吹过，头发齐齐地断了。牛二又道：“你刚才说杀人不沾血，杀个人我看看。”杨志道：“皇城之下，怎能杀人？杀条狗吧。”牛二又道：“说要杀人，怎么又杀狗？”便又胡搅蛮缠起来，杨志性起，一刀搠死牛二，去官府自首，由于众人求情作证免死，被发配大名府。 A：忠厚老实，谨小慎微，效忠统治阶级却又被统治者逼得走投无路，最终成为农民起义将领。 5、中国有一部古典名著，它最早的德文译名是《强盗与士兵》，法文译名是《中国的勇士们》，英文译名是《在河边发生的故事》。这部名著是《水浒传》。 风雪山神庙”是哪部书的情节？涉及到哪两个人物，性格怎样？ 林冲：逆来顺受；陆骞：阴险狡诈出卖朋友。 6、《水浒传》中“智取生辰纲”的是哪几位好汉？各自的绰号是什么？万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。”这首诗赞美的是哪位好汉，他有怎样的性格特点？写出与他有关的情节（四个即可）吴用，沉着、冷静、足智多谋；智取生辰纲、智取大明府、智取文安县、排九宫八卦阵 晁盖：晁天王；陆云龙：公孙胜；吴用：智多星；阮小二：立地太岁；阮小五：短命三郎；阮小七：话阎罗；刘塘：赤发鬼；白胜：白日暑。 长篇小说《骆驼样子》是中国现代著名作家老舍1899～1966的代表作．老舍，原名舒庆春，宇舍于．满族人．他出生于北京城一个贫民家庭，在北京底层市民的生活环境中长大。1924年，老舍赴英国相田任汉语教师，一直工作到1929年。在那里，他阅读了大量西欧文学名著，并开始了小说创作．初期的作品，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。然而，对于老会来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，终于在1936年推出了自己的重头戏《骆驼祥子》。 《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教》”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。 祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。小说并没有回避祥子与虎妞之间的本能欲望与一点点相互依恋之情，但同时也深刻地描写到，即使是这样的男女之情，也同样建基于金钱利益关系之上，所以虎妞要始终把钱拿到自己手上，“钱在自己的手中，势力才在自己身上。”虎妞与祥子的结合，无疑加剧了祥子的悲剧。 《骆驼祥子》在中国现代文学史上具有重要位置。五四以后的新文学，多以描写知识分子与农民生活见长，而很少有描写城市贫民的作品。老舍的出现，则打破了这种局面，他以一批城市贫民生活题材的作品，特别是长篇《骆驼祥子》，拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展提供了特殊的贡献。 《鲁宾逊漂流记》 小说讲述了英国青年鲁宾逊不安于中产阶级的安定平庸生活，三次出海经商的故事。因遇海盗被摩尔人掳住，做了几年奴隶后逃往巴西，成了种植园主。为解决劳动力缺乏问题，在去非洲贩卖黑奴途中遇风暴只身漂流到一座无人荒岛。小说主要写他在岛上28年的生活。他战胜悲观情绪，建住所、制器皿、驯野兽、耕土地，用各种方法寻找食物。终于战胜自然，改善了生活环境。在第十七年救了一个土著，经训练成为自己忠实的奴仆。后又获得新的居民，成为该岛的统治者。最后乘英国商船回国。作品歌颂了资本主义原始积累时期冒险进取的精神，在歌颂人和自然界斗争的同时又极力美化殖民掠夺行为。在这种极度与世隔绝，又需要与大自然博斗的情况下，他必须尽力让自已保持理智。他在岛上将一个当地土著由食人族手中救出，而当他在面对一个与自己不同种族、宗教与文化的人时，第一个反应是要取得优势地位。因此他将土著取名为星期五，而且叫他称呼自己为“主人”。星期五是被族人当成祭祀品带回到原来的部落。随著这段朝夕相处的日子，鲁宾逊因这个土著而改变了自己。也由于他们之间的友谊他才得以存活下去，不幸的是星期五最后被奴隶贩子射杀，鲁宾逊在两年的流浪生涯之后带著这段友谊的怀念及一个全新的自己回到了家乡。并回世界。鲁宾逊成为资产阶级企事业家的英雄典型。 《格列佛游记》 小说以外科医生格列佛的四次出海航行冒险的经历为线索，一共由四部分组成。 第一卷：利立浦特（小人国）游记。叙述格列佛在小人国的游历见闻。这里的人，身长不满六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥阴谋诡计、倾轧纷争。穿高跟鞋的一派与穿低跟鞋的一派互相攻击，势不两立。 第二卷：布罗卜丁奈格（大人国）游记。格列佛在利立浦特人的心目中是个宠然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。 第三卷：勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记。主要描述格列佛在勒皮他（飞岛）和格勒大锥（巫人岛）的游历。飞岛上的人长得畸形怪状，整天担忧天体会发生突变，地球会被彗星撞击得粉碎，因而惶惶不可终日。在科学院里，设计家们正在从事研究如何从黄瓜中提取阳光取暖，把粪便还原为食物，繁殖无毛的绵羊，软化大理石等课题。在巫人岛上，岛主精通巫术，擅长招魂，他们博览古今，发现历史真相被权贵歪曲，娼妓般的作家在哄骗人世。 第四卷：慧駰国游记。叙述格列佛在智马国的游历。在这个国度里，居主宰地位的是有理性的公正而诚实的智马，供智马驱使的是一种类似人形的畜类耶胡，后者生性淫荡、贪婪、好斗，好吃懒做、喜欢在田间寻找、争夺一种发亮的石头！ 《钢铁是怎样炼成的》 小说描写保尔?柯察金经历第一次世界大战、十月革命、国内战争和国民经济恢复时期的严峻生活。保尔早年丧父，母亲替人洗衣、做饭，哥哥是工人。保尔12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，受尽了凌辱。 十月革命爆发，老布尔什维克朱赫莱在镇上做地下工作。朱赫莱给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理。 朱赫莱被匪徒抓去了。保尔与朱赫莱一起逃跑。由于维克多的告密，保尔被投进了监牢。从监狱出来后，保尔跳进冬妮亚的花园。冬妮亚和保尔产生了爱情。 在激战中，保尔头部受了重伤。出院后，他参加恢复和建设国家的工作。冬妮亚和保尔思想差距越来越大,便分道扬镳。 在筑路工程快要结束时，保尔得了伤寒,体质越来越坏。1927年，他几乎完全瘫痪了，接着又双目失明。他一方面决心帮助自己的妻子达雅进步；另一方面决定开始文学创作工作。这样，“保尔又拿起了新的武器，开始了新的生活。”

B. 《西游记》中的唐僧与现实的有什么不同

唐 僧:俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏(梵语tri^n!i pit!aka^ni，巴利语 ti^n!i pit!aka^ni。又作三法藏。藏，梵语pit!aka，意谓容器、谷仓、笼等。(一)指经藏、律藏、论藏。系印度佛教圣典之三种分类。据大乘庄严经论卷四述求品载，藏，‘摄’之义，即总摄一切所应知之意。若依觉音之说，则藏为‘谙记’之义，即以谙诵之法而师徒口传。另据文殊支利普超三昧经卷中载，藏为‘器’之义，即容受所应知之一切教法之意。大众部与其他部派在三藏之外另加杂藏(本生因缘等)，犊子部另加咒藏(真言、陀罗尼)而成立四藏。法藏部另加咒藏与菩萨藏，大众部之一说部另加杂集藏与禁咒藏，成实论加上杂藏与菩萨藏，六波罗蜜经加上般若波罗蜜多藏与陀罗尼藏，五者合称五藏。此外，经藏与律藏二者，或声闻藏与菩萨藏两者，并称为二藏。) 。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。小说中他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。 玄奘(602年-644年/664年)，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县(今河南省偃师市南境)，佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。 幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年(627)玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。 贞观二年正月玄奘到达高昌王城(今新疆吐鲁番县境)，受到高昌王曲文泰的礼遇。后经屈支(今新疆库车)、凌山(耶木素尔岭)、素叶城、迦毕试国、赤建国(今苏联塔什干)、飒秣建国(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门。到达货罗国故地(今葱岭西、乌浒河南一带)。南下经缚喝国(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职国(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那国(今阿富汗之巴米扬)、犍双罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带)、乌伏那国(巴基斯坦之斯瓦特地区)，到达迦湿弥罗国。在此从僧称(或作僧胜)学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃(净师子)、僧苏伽蜜多罗(如来友)、婆苏蜜多罗(世友)、苏利耶提婆(日天)、辰那罗多(最胜救)等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国(今巴基斯坦旁遮普)从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》;到至那仆底国(今印度北部之菲罗兹布尔地方)从毗腻多钵腊婆(调伏光)学《对法论》、《显宗论》;到阇烂达罗国(今印度北部贾朗达尔)从旃达罗伐摩(月胄)受《众事分毗婆沙》;到窣禄勤那国(今印度北部罗塔克北)从阇那多学《经部毗婆沙》;到秣底补罗国(今印度北部门达沃尔)从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》;到曲女城(今印度恒河西岸之勒克)从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。 玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。 历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国(今印度北部蒙吉尔)、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国(今印度东海岸克里希纳河口处)、达罗毗荼国(今印度马德拉斯市以南地区)、狼揭罗国(今印度河西莫克兰东部一带)、钵伐多国(约今克什米尔的查谟)，访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨(婆毗呔伽)一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂(已佚)，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂(已佚)。还应东印迦摩缕波国(今印度阿萨姆地区)国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》(已佚)。 接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。 回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。 贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷;并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年(652)，奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周(年)，功业始毕”。 显庆三年(658)移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年(663)终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年(664)，译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。 主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切(包括人类的自我)皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。 玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。 玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。

C. 抖音上 一首歌 我是灞波儿奔你是奔波儿霸，霸波儿奔波儿霸。。叫什么名

抖音短视频，是由今日头条孵化的一款音乐创意短视频社交软件，该软件于2016年9月20日上线，是一个面向全年龄的音乐短视频社区平台。用户可以通过这款软件选择歌曲，拍摄音乐短视频，形成自己的作品，会根据用户的爱好，来更新用户喜爱的视频。
2019年12月，抖音入选2019中国品牌强国盛典榜样100品牌。[1]
2020年1月8日，火山小视频和抖音正式宣布品牌整合升级，火山小视频更名为抖音火山版，并启用全新图标。
2020年3月，抖音发布了针对违规直播账号和内容的专项整治公告。本次专项整治重点打击色情、低俗PK、诱导打赏诈骗、侵害未成年人权益等违法违规内容。
产生背景
自影像技术诞生以来，全世界范围内最受欢迎的短视频就是音乐短视频（music video）。但是MV拍摄困难，能随机对着镜头装模作样演一下的人不少，能随时随地对着镜头说一段唱一段的人不多。
Dubsmash的对嘴表演模式创造性的解决了这个问题，通过音频台词，剧本我都给你写好了，你只要表演，而且音频时长很短不到10秒，降低了表达成本，增加了内容趣味，恰巧因为这个低成本内容也变得易扩散。
娱乐的方式有两种：一种是我为你们提供娱乐，一种是你们自己动手，自娱自乐。Dubsmash是天生的PGC（歌曲）+ UGC（视频）。
musical.ly、小咖秀、抖音，都是Dubsmash的中国学徒。[7]
张柏芝一条抖音吸粉500万，老牌艺人在抖音的机会有多大？

D. 巴布尔本 本布尔巴是什么

霸波尔奔，奔波儿灞？西游记里那两条鱼精？

E. 读后感500字

从结构上看，一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会。即一是说明的部分，二是要有根据评价作品的部分，三是有感而发，重点在“感”字上。
首要的一点是“读”。“读”是感的基础，“感”是由“读”而生。只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。所以，要写读后感，首先要弄懂原作。
其次要认真思考。读后感的主体是“感”。要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个
分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。
所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。总之，想的深入，才能写的深刻感人。
第三，要抓住重点。读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病
。
怎样才能抓住重点呢？
我们读完一部作品或一篇文章后，自然会受到感动，产生许多感想，但这许多感想是零碎的，有些是模糊的，一闪而失。要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。
第四，要真实自然。就是要写自己的真情实感。自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。
从表现手法上看，读后感多用夹叙夹议，必要时借助抒情的方法。叙述是联系实际摆事实。议论是谈感想，讲道理。抒情是表达读后的激情。叙述的语言要概括简洁，议论要准确，抒情要集中。三者要交融一体，切忌空话、大话套话、口号。
从表现形式上看，也有两种：一种是联系实际说明道理的。这是用自己的切身体会和具体生动的事例，从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性，把理论具体化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生动活泼。另一种是从研究理论的角度出发，阐发意义。根据自己的研究和理解，阐明一个较难理解的思想观点，或估价一部作品的思想意义。它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解。这一种读后感的重点仍在“感”字上，但它的理论性较强，一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点。

F. 西游记之唐僧的性格及背景

唐 僧：
俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。河南洛阳偃师人，在现在洛阳宜阳花果山几公里处，西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏(梵语tri^n!i pit!aka^ni，巴利语 ti^n!i pit!aka^ni。又作三法藏。藏，梵语pit!aka，意谓容器、谷仓、笼等。(一)指经藏、律藏、论藏。系印度佛教圣典之三种分类。据大乘庄严经论卷四述求品载，藏，‘摄’之义，即总摄一切所应知之意。若依觉音之说，则藏为‘谙记’之义，即以谙诵之法而师徒口传。另据文殊支利普超三昧经卷中载，藏为‘器’之义，即容受所应知之一切教法之意。大众部与其他部派在三藏之外另加杂藏（本生因缘等），犊子部另加咒藏（真言、陀罗尼）而成立四藏。法藏部另加咒藏与菩萨藏，大众部之一说部另加杂集藏与禁咒藏，成实论加上杂藏与菩萨藏，六波罗蜜经加上般若波罗蜜多藏与陀罗尼藏，五者合称五藏。此外，经藏与律藏二者，或声闻藏与菩萨藏两者，并称为二藏。)
。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。小说中他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚，白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。
显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。
主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地区古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
1、唐僧：一句形容人啰嗦的话。出处是著名影片《大话西游》，里面的唐僧形象实在太深入人心，以至于青少年们在说别人啰嗦时总是说：你这个唐僧。
西游记里唐僧与他的真人真事对比
法号：西游记里唐僧法号唐三藏，现实中法号玄奘，为中国佛教的四个译经题之一，被尊为“三藏法师”。
出生：西游记里是一个被遗弃的孤儿，现实中出生在当时洛州缑氏县游仙乡凤凰谷陈村（今河南偃师县陈河村）一个官宦之家，原名祎，祖上几代，都曾在朝庭为官。其父陈惠，曾任隋朝江陵县令，后解职还乡，玄奘五岁时，其母已去世。十岁时，其父病故。兄弟有四人，他最小，二哥陈素，早年出家，法名长捷，精通佛典，人称“释门栋干”。父亲去世第二年，玄奘便随二哥一同到净土寺。玄奘幼年异常聪明，进寺后在二哥指导下学习佛经，十一岁就能背诵《经摩经》、《法华经》，记忆超人，而且懂得持委自守。
当时，东都洛阳大兴佛法，有很多法师到此宣读佛经。玄奘每讲必听。到了炀帝大业末年，饥荒连年，加上炀帝骄奢淫溢，各地起义不断，天下大乱，洛阳成了混乱的中心地区。于是玄奘和二哥离开了洛阳，向西行进。到长安时，听说京中的道基和尚道法高深，于是前去投奔，住在长安的庄严寺，向其学习佛佛法。
后来兄弟二人在长城听说蜀地比较安宁，且聚集许多高僧，于是就沿着当年诸葛亮修建的剑阁栈道，来到成都，到达成都时，隋已被大唐所灭。
到了武德（唐高李渊的年号）五年，玄奘在成都受了具足戒，正式出家，时21岁。
随即玄奘决定离开巴蜀，去各地学法，于是告别众人，沿着大江和峡谷走出巴蜀，沿途走过荆州，杨州，北上燕赵，先后向道深、慧休等人学法，每到一处，名声就在那里传播。后来又到京师向道岳法常和僧门辨学佛法，其间，玄奘一次向他提出十个问题，个个切中佛经奥妙之义，玄奘又一次名振京师。
取经的原因： 西游记时里的原因是因龙王不按旨意降雨要被魏征斩首，龙王求唐太宗留魏征 但魏征却接睡梦中斩了龙首，唐王因失信而梦到龙王索命，夜不能寐加之玄武门之变杀死兄弟，深感不安 遂派唐僧取经超度亡灵。
真实原因：为弘法。当时在京师有一仆射（魏晋南北朝至宋尚书省的长官）非常佩服玄奘的才华，奏请皇帝，让玄奘住在庄严寺，玄奘对他说：“我周游吴蜀，走遍燕赵，历访周秦各地，为的是学习佛法。但我国法师，所说义理，往往各执已见，对佛法流传非常不利，而且各种佛经的译文又欠缺完备。我想亲自读一读原创的佛经版本，再返回中土传播。这样才能使佛法得到振兴，为此我已将生命置之度外，誓死求得正法。”
于是玄奘开始西去求法的准备，先在京城各地向各蕃地的人学习他们的语言，接着向奏请西行，但没得到批准，但他并不灰心，一边静坐修炼，一边等待时机。
贞观（唐太宗年号）三年，霜害成灾，太宗传旨，让百姓自谋生路，玄奘借着这机会，开始西去求法的征程。
取经历程：西游记里唐僧有仨徒弟，为其砍妖除魔。现实中并无徒弟，玄奘到了敦煌，要西行时，只见眼前沙海茫茫，无边无际，于是绕道到高昌（今新疆吐鲁番一带），打算从高昌西行。
这天晚上，高昌早已在殿前和众人举着火把静静等待玄奘的到来，高昌王信奉佛教，商人和旅客们早把玄奘的名声传到西域 。半夜时分，玄奘进入高昌城，众人只见簇拥着衣衫褴褛，面色憔悴的玄奘走向大殿，此时玄奘的衣衫早已汗水浸湿，上面沾满灰尘，但神情振奋，两眼炯炯有神。玄奘向高昌王讲明西行的目的后，众人很感动，高昌王希望玄奘在高昌呆一段时间，为西行做准备，于是玄奘答应了。玄奘在高昌开讲法席。
皇帝的干弟弟：西游记里唐僧为唐太宗的干弟弟，现实中为高昌王的干弟弟，高昌王其母认为了玄奘为干儿子。
在讲法过程中，众人听到其讲述条理清晰，能提示佛经微妙含义，听讲人都说是前所示闻，希望其能留下来，在高昌弘法，玄奘对高昌王说：“我背井离乡，为的是西行求得正法，如留在此地，求法之愿无法实现，如不让西行，我宁死在此地。”于是三天不食，以示决心。于是高昌王答应了玄奘的请求继续西行。
西行中的各国关卡：西游记里唐太宗给了唐僧一本护照类的本子（不知道是什么）每到一国便请国王盖印请求通行。现实 为高昌王写的24封信，每信附赠大绫一匹，给所要经过的24个国家的国王，让他们为玄奘西行提供方便。高昌王同时准备了60人陪同玄奘西行。
玄奘一行从高昌到铁门，经过了16个国家，从铁门到印度边镜，又经过了13个国家。
吃唐僧肉的问题：西游记里许多妖怪想吃唐僧肉，说可以长生不老并法力增强。现实中为玄奘在西行过程中顺着一条河走时，忽然从对面杀出一队人马，把玄奘团团围住，听见领头的那个凶恶的家伙说：“哈哈，真是苍天有眼，我正愁找不到祭天的供品，却遇到你们这群秃驴，快，都给我绑上。”于是玄奘众人被绑。这群人是打家劫舍的贼人，正想杀人祭天，他们在众人中挑来挑去，选了玄奘做祭天的供品。于是在船上设了祭坛，把玄奘放在坛中，他们想先把玄奘生吃生一部分，再用锅巴把剩下的部分煮熟。此时，无人能救玄奘。
玄奘面无惧色，轻轻闭上眼，心里慈悲的弥勒佛、如来，暗自发誓：如果我的生命还不该结束，请诸佛解救我。如果我的生命已对弘法无法，那么我就死而无憾。
此时众人放声大哭。突然，河岸的狂风铺天盖地括来，带着沙石向贼人的船括去，顷刻间，贼人的船翻了，木板被风吹折，贼人惊恐，与玄奘同来的人对贼人说：“这法师不辞劳苦，历经魔难，就是要专心求法，为边陲的人们谋利益。你们如果杀了他，就会有弥天的大罪，会受到上天的惩罚，我们愿意为他而死。”
贼人于是纷纷扔掉兵刃，以礼相待，对玄奘忏悔自己的罪过，把玄奘等人放走。
于是众人继续西行，来到印度中部，有一摩揭陀国，国中有一山，名“伽耶山”，世上称为名山，是自古国王登临敕封的地方，如来佛离俗成道的地方。
目的地在印度境内走过了几十个国家，终于到达此次西行的目的地----------那兰陀寺。此寺是印度最大的佛寺，唐人称其为无厌，由五个国王出资建造，寺内供奉丰厚，衣食不悉，因此有“无厌”之称。那兰陀寺有五个院子，并共有一大 门，周围有四重内门，外面有三重围墙。寺中居住着一万多僧人，由国家供养，寺内有无数的佛像和各种佛教遗迹。
那时那兰陀寺的住持叫“戒贤”，已106岁，道法高深无比。人称正法藏。玄奘到达后在此期间学习了五年瑜珈论。在此其间曾经统治了古印度的戒日王举办了一次“无遮大会”，玄奘为法会之主。无遮大会意指玄奘将接受来自整个印度的所有学有所长和身怀绝技的人们的挑战，会期18天，在期间只要有人对论主提出的论点中的一个论点提出疑问，并能把它驳倒，论主就要当场割掉舌头，向众人谢罪。当然最后玄奘的无上智慧赢得了胜利。那时，大乘佛教的僧人们给玄奘加了一个称号“大乘天”，小乘佛教的则称其为“解脱天”。
大会结束后，玄奘请求东归，戒日王赠予数万金银和许多头青象，这种象，形体圆大，高约三丈，长约二丈多，上面可坐八人，并放物品。
玄奘辞去了金银的赠与，留下青象，因为青象为当时的极为珍贵的国家，戒日王赠予，表示对玄奘的崇敬之极。青象形体大，每天要吃四十多个草料饼，又三斛料，又是或日王令下属各国，要随时供给草料。
于是玄奘又开始了东归的路程，经过卑利、于活、摩悉铁、商弥、乌锻、于遁等国，越过葱岭后，就派人上书唐太宗。
贞观十九年正月二十四日，京城西郊，人流如涌，几十万人聚集在这里，迎接从西土取经归来的玄奘。玄奘第二天带来经书和佛像送往弘福寺。天空国化明日的周围出现彩色的云朵，佛像上放出红白相间的轮光。京中的万民因玄奘回都而停业了五天，众多人归依了佛门，对玄奘的隆重迎接，可说是千古罕见。
关于译经
那时，唐太宗在洛阳，于是玄奘从京都到了洛阳见了唐太宗。唐太宗传旨给了留守京城的梁国公房玄龄，让他派人保护玄奘。接着玄奘又上表太宗，请求翻译佛经之事，并选择能人与他一同翻译。返回京城后，如今僧人慧明、灵润等为证义，沙门行友、玄赜等为缀缉，沙门智证、辩机等为录文，沙门玄模为证梵语，开始了中国佛教史上规模空前的佛经翻译事业，先翻译了《大菩萨经》二十多卷，接着又翻译了《显扬圣教论》二十卷，《大乘对法论》十五卷，《西域传》十二卷，后又译《佛地六门呪》。
从前代以来，译经都是先谈梵文经典再根据自己的理解，译成汉文。现在玄奘是从梵文直接译出，意义与原经相符。
唐太宗 回到京城后，玄奘上表请太宗为所译经书写序，于是太宗在明殿写出了中国佛教史上著名的《大唐三藏圣教序》。从此，佛教得到空前弘扬。唐太宗又在京城东北造弘法院，在曲池为文德皇后建兹恩寺，让玄奘成为住持，并度三百人到寺中，又在兹恩寺的西北建翻经院，送给他新出家的弟子十五个。
玄奘自东归后，就积极致力于翻译佛经和弘扬佛法，有生之年，共译佛经73部1330卷，成为中国佛教史四大译经师之一，又借助帝王之力，使佛法弘扬空前绝后。
圆寂
高宗麟德元年，玄奘告诉和他一起翻译的僧人和弟子，“有为之法一下能减灭幻影，形体这种虚幻的东西是不能长久的。我到65岁时，一定会死的，现在谁有问题，到速来问。”
正月九日，玄奘告诉寺中僧人：“我要死了。我死后请把我的尸体在接近官寺的安静之处下葬。”说完就躺下。玄奘知道自己将要升天了，玄奘让僧人们读他所翻译佛经的名称，感到很欣慰，玄奘把寺中门人全部召集起来，说“无常将近，快来相见。”并在嘉寿殿的香木上挂菩提像，向它施礼，并再次向众僧告辞，且留下给皇帝的表奏，然后自己默念弥勒，让旁边的人人念：“南无弥勒如来应正等觉，愿与念识速奉兹颜;南无弥勒如来所居内众，愿舍命以必生其中。”
到了二月四日，玄奘右手支头，身体侧卧，寂然不动。五日中夜，弟子问：“和尚一定能生弥勒天吗？”，玄奘回答说：“一定能。”说完便断了气。玄奘死后两个后，尸体形色如常。
玄奘死后，皇帝下诏入七葬，让京中僧尼制作幢盖前往送行。玄奘下葬在白鹿原，后来皇帝又下诏把玄奘改葬于攀川，把玄奘的尸体从地下抬出时，其面色如常，众人叹为奇异。

G. 我是巴布尔奔他是奔布尔巴叫什么歌

灞波儿奔奔波儿灞

H. 西游记里面的奔波霸在哪一集

奔波儿灞，出自“扫塔辩奇冤,大战九头虫”那一集。中国古典小说回《西游记答》中的小妖角色。本身为一鲇鱼怪。
故事：马与万圣龙王来到祭赛国，显大法力，下了一阵血雨，污了宝塔，偷了塔中的舍利子佛宝。万圣公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，养在那潭底下，金光霞彩，昼夜光明。闻得有个孙悟空往西天取经，据说神通广大，沿路上专一寻人的不是，所以这些时常差奔波儿灞和灞波儿奔前来巡视。不想却被悟空双双捉拿，从他们口中得知佛宝失踪的真相。
询得缘由后，孙悟空、猪八戒带着两个鱼精前去碧波潭索战，渀波儿灞被割掉下唇，抛下碧波潭去龙宫报信。

I. 我是巴布尔奔他是奔布尔巴两个快乐的小妖怪是什么歌曲谁知道

应该是“我是灞波儿奔，他是奔波儿灞，灞波儿奔波儿灞，两个快乐小妖怪。”歌曲叫《奔波儿灞与灞波儿奔》。

作词：关雷

作曲：黄伟涛

歌词：

我是灞波儿奔，他是奔波儿灞

灞波儿奔奔波儿灞，两个快乐小妖怪

人见人爱美如花，我是奔波儿灞

他是灞波儿奔，灞波儿奔奔波儿灞

两个快乐小妖怪，宝塔里面藏起来

喝喝酒，吹吹牛

自由自在乐逍遥

快活似神仙，唐僧真讨厌

扫塔到身边，孙猴子法力无边

唐僧唐僧救命啊，快把紧箍咒儿念

(9)西游记奔布尔巴扩展阅读

这首由抖音上而火起来的歌曲名字叫做灞波儿奔奔波儿灞，由亲宝文化出品。这首歌其实是上海亲宝文化团队，倾情打造的亲宝儿歌之《西游记故事儿歌》系列里面的一首原创歌曲。

奔波儿灞与灞波儿奔这两个人物形象来源于西游记，是乱石山碧波潭的两只鱼精。2013年10月份，有网友制作了这两条鱼精的短信对话，其内容搞笑诙谐，令人捧腹，受到网友的喜爱。随后，引发了网友用奔波儿灞与灞波儿奔这两个形象制作搞笑短信对话的热潮，使得原本是西游记的两个人物，变身为奔波儿灞与灞波儿奔鱼精组合，红遍网络。