西游记壁画

Ⅰ 西游记人物名片

1、唐僧

老家：河南洛阳

外形：锦襕袈裟 九环锡杖

代表作品：《大唐西域记》《会宗论》《制恶见论》

唐僧前世是如来的弟子金蝉子，原型来自于唐朝的高僧玄奘，唐僧能取得成就还得靠孙悟空一路护送，他在西游记四大人物里面是一个领导人的角色，因为没有法术所以给徒弟们带来很多麻烦，他无德无能却带着一个法术高超的团队，最后四人取得真经，不得不佩服这个他的领导能力了。

角色评价：他是一个很有耐心的人经常说教徒弟们，使他们改正缺点，他还是一个性格坚韧不拔的人，能禁得住诱惑，敢于面对困难坚持不懈的人所以最后带着徒弟们修炼成佛。

2、孙悟空

老家：花果山

兵器：如意金箍棒

技能：七十二变、大品天仙决、筋斗云

孙悟空又称美猴王，仙石里面蹦出，拜菩提祖师学艺取名孙悟空，在师傅那里学会了筋斗云和七十二变等法术，大闹天宫被天帝招安封为弼马温。

他狂妄自大在花果山自封为齐天大圣，又跑到天庭偷吃蟠桃和太上老君的仙丹练就了金刚之躯和火眼金睛，闹完天宫被如来佛祖压在五行山下面500年反省悔过，观音前来点化被唐僧救出来收为徒弟，保护唐僧取经成功被封为斗战胜佛。

角色评价：孙悟空非常机智聪明而且活泼好动对唐僧很忠心，很多人看了西游记都会喜欢这个角色，他是勇敢和智慧的代名词他敢于同妖魔古怪作斗争有大无畏的精神，是我们心中的英雄人物。

3、猪八戒

老家：高老庄

武器：九齿钉钯

技能：天罡数的三十六般变化

猪八戒又称猪悟能，原来是玉帝的天蓬元帅，因为调戏仙女被赶出天界，最后投错猪胎。

他有一把九齿钉耙，会变身术和腾云驾雾等功夫，唐僧在高老庄碰到八戒就收为徒弟护送其去西天取经，他比较好色好喜欢吃肉，唐僧为了让他戒掉五荤三厌所以叫他八戒。他是一个好吃懒做，又经常打退堂鼓的自私自利的人。

角色评价：猪八戒是一个憨厚力气又大的人，虽然嘴巴甜但是却贪恋女色经常被妖怪迷住，难以分辨他是悟空的好帮手，最后护送师傅到达西天，被唐僧点化知错就改所以如来佛祖封他为净坛使者。

4、沙僧

老家：流沙河

兵器：降妖宝杖

修成经过：卷帘大将→妖怪→和尚→金身罗汉

沙僧又称沙悟净，沙和尚等，是西游记里面的人物，原本是玉帝的卷帘大将，后来失误打破了琉璃盏触犯了天条被罚下凡。

在民间他专做坏事还吃人，后来观音菩萨点化赐予法号沙悟净，一心跟着师傅唐僧，还有悟空、八戒等四人护送师傅去西天取经，在西游记四大人物里面沙僧是最憨厚最忠心的一个，他的武器是降妖宝杖，有点像月牙铲据说这个法器还很重。

角色评价:沙僧对唐僧是言听计从不像悟空那么叛逆，也不想猪八戒好吃懒做还比较色，他任劳任怨遵守佛门规矩，最终护送师傅到达西天取得真经也算是功德圆满了，被如来佛祖封为南无金身罗汉。

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《西游记》的艺术特色

《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。

《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。

《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。

《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。

虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。

《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。

在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。

参考资料：网络-西游记

Ⅱ 观音菩萨是属道教还是佛教的呢

观世音菩萨属于佛教，观音菩萨在佛教民间信仰中的影响最大，其地位甚至超过了佛陀，以至于明清之际形成“户户阿弥陀，家家观世音”的局面。

《法华经》是颂赞观音菩萨的核心佛经之一，先后有六次汉译，现存三个译本：问世最早的译本是竺法护于公元 286 年译出的《正法华经》，菩萨的名号译为“光世音”；第二个译本是鸠摩罗什于公元 406 年所译的《妙法莲华经》；第三个译本是阇那崛多和达摩笈多译于公元 601 年的《添品妙法莲华经》。其中，后两个译本把菩萨的名号译为“观世音”。此后，“观世音”便被公认为菩萨的译名。唐代为避唐太宗李世民的名讳，遂称“观世音”为“观音”。《法华经》说，观音菩萨有三十三化身，按经中所示，观音菩萨所呈现的化身多为男性或中性。在中国，云冈、龙门和敦煌的观音塑像，以及敦煌壁画和绢幡上的观音画像，如同其他佛菩萨像，皆显男相，有时还蓄有胡须，清楚地显示其男性性别。 另一方面，从敦煌、四川和云南等地现存的宗教图像可以看出，10 世纪时，女性化的观音形象已经出现。而观音形象彻底地中国化则要等到 16 世纪。

Ⅲ 我国古代嫦娥奔月的传说、敦煌莫高窟的飞天壁画、西游记孙悟空的腾云驾雾图，都表达了

答案C
材料中“实地考查宇宙苍穹的伟大壮举”是指载人航天，而首次实现是指“神州5号”发射成功。

Ⅳ 观音一共有几种法相分别是什么

据说经常出现的有现三十三种。她为释迦牟尼佛教育度化众生的助手，也是西方极乐世界的上座菩萨，是阿弥陀佛的接班人，又称为观自在菩萨。

一、杨柳观音(佛身)：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。

二、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身

三、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。

四、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为普门品中"或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏"相应。

五、游戏观音（帝释身）:五色祥云上箕坐或漫步自在形。

六、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

七、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。

八、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中"假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池"之意

九、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表普门品中"或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。"

十、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。

十一、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前，表卅三身之梵王，梵王乃之主，其德殊胜，故称德王。

十二、水月观音（居士身）：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛 。

十三、一叶观音（宰官身），又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。

十四、青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身

十五、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身

十六、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中"咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人"。

十七、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。

十八、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力寻声自回去"。

十九、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难"。

二十、阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

二十一、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身

二十二、叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象

二十三、琉璃观音（童男身）：又称："香王观音"、"高王观音"、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。

二十四、多罗尊观音（童女身）：多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青莲花。或释为《普门品》中"或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心"。

二十五、蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现於其中的故事。据《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。观音闻知后为解救众生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢贡蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。

二十六、六时观音（龙身）：作居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。

二十七、普悲观音（夜叉身）：衣端受风立像，表大自在天身

二十八、马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像，表三十三身中的妇女身。

二十九、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像，表三十三身中婆罗门身。

三十、一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。普门品中有："云雷鼓掣电， 降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。

三十一、不二观音(紧那罗身)：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。

三十二、持莲观音（摩睺罗迦身）：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身。

三十三、沥水观音（执金刚神身）：又称"滴水观音"，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中"若为大水所漂，称其名号，即得浅处"

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观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。

以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观音身相

随类应化：《楞严经》卷六，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，他可化现三十二种不同的身份，为之说法教化，那便是：佛身，独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、

比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，

与《楞严经》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是独觉和缘觉）、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。

Ⅳ 为什么敦煌的壁画上，会有十二星座

其实在敦煌中，古人就依据古书画了这幅画，而这幅画里藏了十二星座的图案。在画面中坐着车子的是炽盛光佛，周身散发着光芒，元代对这个神明深信不疑。神佛右手食指挂着金轮，星神在他的周围簇拥，二十八星宿在云中，黄道十二宫悬浮着。壁画上的十二星座虽然时间久远，但是依稀可以见到他们身上的特点，有狮子座，水瓶座等等。他们不是主角，只能隐匿在身旁。

十二星座并不是西方的，我国最早关于这个说法是在周朝初期的《周礼》中出现他们的名字。甚至在战国古墓里也挖出了关于星座的文物。这些画还有很多都有非常有趣的故事，喜欢的可以深入了解。

如果说这壁画上的美妙场景真的是古代人生活的写照，一幅幅串连起来是佛经的故事也是生活的故事，人生百态酸甜苦辣。作为敦煌艺术，壁画是他不可缺少的部分，反映了当时的种种因素，文化传承和研究意义。

这幅画讲述了鹿王用爱唤醒爱，他救了一个人，却被那个人卖给了国王，为自己招来了无妄之灾。其实这个故事也在动画片中细致的为我们演绎了一遍。如果你是鹿王会毫不育有的救别人而害了自己吗？这就像现在的社会问题“扶老人”一样，寓意满满，让人不禁深思。没想到古人就早早有这样的智慧。这幅画画面饱满。打破了画单一画面的故事，而是像写作文一样用叙事手法，留给后人无限的想象空间。

这幅画应该算是最早的西游记故事。还记得暑假常常放的《西游记》，其实在榆林第3窟的西壁，有一幅叫做《普贤变》的壁画。这幅画在主要画的是庄严肃穆的菩萨，但是菩萨身后却有着四川峨眉风光，在向下看是你最熟悉的身影，一个白马、猴头、僧人。这不是《西游记》的标配吗？值得一提的是这幅画比《西游记》小说早了整整几百多年呢，其实在这本小说之前还有人画关于玄奘的壁画，只可惜没有在时间的长河里保存下来。