火烧沟遗址
Ⅰ 四坝文化和仰韶文化有什么区别
四坝文化
甘肃山丹四坝滩遗址位于山丹县城南约5公里处的石沟河东岸。四坝文化主要分布在甘肃省河西走廊中西部地区，东起山丹，西至安西以及新疆东部哈密盆地一带。目前，火烧沟遗址有4个碳测数据，东灰山遗址有1个数据，年代约为距今3900年—3400年。相当干夏代晚期和商代早期。
四坝文化内涵丰富，独具特色，是河西走廊最重要的一支含有大量彩陶的青铜文化。它的某些器型与彩绘图案和马厂类型、齐家文化较为接近，说明曾接受了它们的强烈影响。但三角形器盖、砷铜制品的大量存在，以及某些其他特点又与中亚文化接近。陶器质地较粗，多为夹砂陶，器形多样，以罐、壶为主，四耳带盖罐、腹耳壶是其代表性器物，有的造型较奇特。彩陶豆、方鼎、陶埙有强烈的地方风格。彩陶均施紫红色陶衣。彩陶比例较大，如火烧沟墓地彩陶超过半数以上，黑彩居多，红彩偏少，色彩浓重，有凸起感，既有烧窑前绘制的，又有出窑后绘制的，所以部分彩陶的彩已脱落。纹饰有三角纹、折线纹、条带纹、蜥蜴纹、回纹和圆点纹等。
特点
四坝文化的墓葬形制因地而异：火烧沟多为长方形竖穴偏洞墓，有单侧的生土二层台，葬式以仰身直肢单人葬为主；东灰山多为圆角长方形和长椭圆形竖穴土坑墓，多有头龛、脚龛或侧龛，无葬具，流行乱骨葬；干骨崖多为长方形竖穴土坑积石墓，无龛，部分有木质葬具，流行乱骨葬和多人合葬。
仰韶文化
仰韶文化是指年代约为公元前5000年～公元前3000年前，属于新石器时代范畴的文化。分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间，以渭水河谷为中心，范围由陕西省宝鸡市向东延伸至河南省。生产工具以发达的磨制石器为主，常见有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等，骨器也相当精致。各种水器、甑、灶等日用陶器以泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈现红色，红陶器上常彩绘有几何型图案或动物型花纹，是仰韶文化最明显特征，故也称为彩陶文化。
Ⅱ 我国认识并利用黄金的年代最迟始于夏代的证据有哪些
人们认识并利用黄金的年代最迟始于夏代：在甘肃玉门火烧沟遗址中，出土有金鼻、金耳环；火烧沟遗址的年代最晚为公元前1600多年，大致与夏代同时；辽宁、河北等地的夏家店下层文化遗址也出土有金耳环。
Ⅲ 1976年甘肃玉门清泉火烧沟齐家文化后期的墓葬中也出土了多少件红铜器与青铜器
1976年甘肃玉门清泉火烧沟齐家文化后期的墓葬中也出土了200多件红铜器与青铜器，以刀、版斧、权锥、锤、凿、镢、镰等工具与装饰品居多，还发现了镞与镰的石质范。另外，在河北、河南、山东、山西等新石器时代晚期的一些龙山文化遗址中也发现了红铜、青铜制品，这些铜器的出现，为青铜时代的到来奠定了物质文化基础。
Ⅳ 火烧沟文化遗址的发现过程
火烧沟，是玉门市清泉乡一个古老的地名。因其地沟壑纵横，山峦起伏，而山沟山峁又多呈火红色，所以人们将其地命名为火烧沟。1976年，玉门市清泉公社计划修建公社中学，并将建校地址选定在了公社以东的一片古墓群上，该古墓群就坐落在距公社驻地只有几百米的火烧沟。修建计划付诸实施后，当破土动工、平整地基的命令一发，施工队伍很快地便在距地表不深的地方挖出了一些石制器具、陶罐和铜制品。当时的施工队伍和公社领导并不知道这是一个古文化遗址，所以工程照常进行。为了争取时间，早日完成修建任务，施工队还开来了推土机，把一些凸起的墓葬推平。在推土机作业和人工开挖地基的过程中，大多数的出土文物被破坏，少量完好的文物，被人们因好奇而拿去争相传看。
幸运的是当时有几个兰州下乡知识青年正在清泉乡插队落户，其中有名男知青无意中到了施工现场。当他看到那些支离破碎的陶罐后，马上想到自己的一个亲戚是搞考古的，曾给自己讲过许多考古学方面的知识，自己也见过许多从其他地方发掘出来的文物。而眼前这些支离破碎的陶片，都应该是些珍贵的文物，可却遭到了如此大的破坏，实在有些可惜。于是捡了一些，拿回到了知青点。
不久，这位家在兰州的知识青年回家时，把这些陶罐带回了兰州，并把它们送到了在考古队工作的亲戚那儿鉴定。考古队的那位同志一看，便断定这是一些年代非常久远的文物，立即将此事报告了省文物考古队。过了几天，省文物考古队便派人下来实地查看。得到了情况属实的报告后，省文物考古队便报省文化厅批准，正式组织人力前来玉门发掘。于是，甘肃6大古文化遗址之一的火烧沟遗址发现了，这是建国后甘肃文化史上的一件大事。
由于当时正处于文化大革命后期，人们脑海中破四旧的思想意识还很浓厚，很少有人有文物保护这个概念。加之这个遗址的文化价值发现迟，报批手续又很繁琐，所以等到省上组织人力前来玉门发掘时，清泉公社的中学已经落成了。因此，火烧沟遗址的发掘工作，实际上是以已经落成的清泉中学为中心，在中学周围的白土梁、骟马城、惠回堡一带开展的，而遗址的中心，也许就在已经建成的清泉中学下面。
Ⅳ 玉门有哪些历史遗留
玉门是由甘肃省酒泉市管辖的一个县级市，位于甘肃省西北部，河西走廊西部，东连嘉峪关市和金塔县，西接瓜州县，南北与肃北蒙古族自治县为邻，地理坐标介于东经96°15'~98°30'，北纬39°40'~41°00'之间，东西长114公里，南北宽112.5公里，总面积1.35万平方公里。
Ⅵ 夏代金银器的发展历程有哪些
夏朝是我国历史上的第一个朝代。《史记·夏本纪》注引《集解》等书说，夏朝“从禹至桀十七君，十四世”，共471年。夏朝的主要活动地区在河南西部颍水上游和伊河、洛河下游及山西晋南地区。
与夏朝文化遗址同时存在的其他氏族、部落的文化遗址主要有黄河下游齐鲁地区的岳石文化、黄河上游的齐家文化、长江中游荆楚先民的石家河文化和长江下游吴、越先民的晚期良渚文化等。
夏朝是我国第一个奴隶制王朝，与夏朝并存的还有全国各地的氏族、部落、部落联盟。这些分布在我国的早期国家和氏族、部落集团共同发展了经济，共同创造夏代的历史。
在甘肃省玉门市清泉乡火烧沟文化遗址，有一个称为“火烧沟原始村”的地方，其中“建草蓬泥屋八座”展现了河西先民的生活图景。
因遗址处于一条红土山沟旁，山沟土色红似火烧故名火烧沟遗址。该遗址中有大量新石器文化遗存，距今3700年左右，属夏朝末期，被称为火烧沟文化。
火烧沟文化遗址中发现了我国最原始的金器，主要是金耳环、合金鼻环等饰物。虽然铸造粗糙，但却开了我国金银器实物之先河。
通过火烧沟遗址中发现的大量夏代青铜器和冶炼作坊说明，这里是我国夏商时代重要的冶炼中心。
我国最古老而又比较确实的地理书籍《禹贡》和《职方氏》中，有关夏朝“九州”的记载，均包括了河西走廊，从中可以看到，河西走廊全境都包括在九州之中，是夏朝疆域的西陲。
因此，河西走廊并不是华夏文明之外的蛮荒之地。很多文献展现出的是河西走廊文化的先进性，例如《新语·术事篇》上说：“大禹出于西羌”；司马迁《史记·六国表》中说：“禹兴于西羌”；《荀子·大略》也说：“禹学于西王母国”等。
这些古代文献和火烧沟的考古资料，共同印证了河西走廊在我国夏代时期不但与华夏有着密切的联系，而且有着最先进的文化。
火烧沟文化是羌文化，《说文解字》说：“羌，西方牧羊人也。”位于夏朝西陲的火烧沟墓葬中发现的四羊头铜权杖柄、羊头柄彩陶方杯，尤其是成规格的随葬羊骨，都体现了典型的羊文化特点。
而在火烧沟文化东面的齐家文化各遗址，甚至临近火烧沟的东灰山遗址，均不见这样典型的羊文化特点。从这些遗址中的兽骨，均以猪为主，羊骨极少，因此火烧沟所在的河西走廊西部应是早期的羌文化所在地，火烧沟人应是早期羌人的一支。
尤其重要的是，火烧沟人的黄金制造水平也是高超的。火烧沟遗址中发现的齐头合缝的金耳环数量较多，纯度很高，微泛红色。
火烧沟人除了懂得如何冶炼青铜，而且能冶炼其他合金，这说明火烧沟的金属制造业已达到相当高的层次了。
Ⅶ 为什么说火烧沟文化是羌文化
火烧沟文化是羌文化，《说文解字》说：“羌，西方牧羊人也。”位于夏朝西陲的火烧沟墓葬中发现的四羊头铜权杖柄、羊头柄彩陶方杯，尤其是成规格的随葬羊骨，都体现了典型的羊文化特点。
而在火烧沟文化东面的齐家文化各遗址，甚至临近火烧沟的东灰山遗址，均不见这样典型的羊文化特点。从这些遗址中的兽骨，均以猪为主，羊骨极少，因此火烧沟所在的河西走廊西部应是早期的羌文化所在地，火烧沟人应是早期羌人的一支。
Ⅷ 中国最早的一孔陶埙是在什么时代的文化遗址中发现的
陶埙是汉族最原始的吹奏乐器之一，大多由泥土制成。据考古学家考证，埙产生于史前时代，距今上限7000年。
全国多地都有出土，西安半坡遗址、山西万荣县荆村遗址、山东龙山文化遗址、甘肃玉门火烧沟遗址、河南安阳殷墟侯家庄遗址，以及太原市郊义井村、浙江余姚河姆渡遗址，都曾出土过形状各异的陶埙。
Ⅸ 人们通过对各地遗址中铜器的分析得出了怎样的结论
通过对甘肃省广河、永靖、玉门的齐家文化遗址，还有火烧沟文化遗址、山西省夏县东下冯文化遗址、河北省唐山夏家店文化遗址等，新石器时期文化遗址出土的铜器的分析，发现了一些天然红铜的制品。这表明，在新石器时期早、中期，我国的部分地区的确存在一个铜石并用的时代。
铜器
Ⅹ 夏代金银器的发展历程是怎样的
夏朝是我国历史上的第一个朝代。《史记·夏本纪》注引《集解》等书说，夏朝“从禹至桀十七君，十四世”，共471年。夏朝的主要活动地区在河南西部颍水上游和伊河、洛河下游及山西晋南地区。
与夏朝文化遗址同时存在的其他氏族、部落的文化遗址主要有黄河下游齐鲁地区的岳石文化、黄河上游的齐家文化、长江中游荆楚先民的石家河文化和长江下游吴、越先民的晚期良渚文化等。
夏朝是我国第一个奴隶制王朝，与夏朝并存的还有全国各地的氏族、部落、部落联盟。这些分布在我国的早期国家和氏族、部落集团共同发展了经济，共同创造夏代的历史。
在甘肃省玉门市清泉乡火烧沟文化遗址，有一个称为“火烧沟原始村”的地方，其中“建草蓬泥屋八座”展现了河西先民的生活图景。
因遗址处于一条红土山沟旁，山沟土色红似火烧故名火烧沟遗址。该遗址中有大量新石器文化遗存，距今3700年左右，属夏朝末期，被称为火烧沟文化。
火烧沟文化遗址中发现了我国最原始的金器，主要是金耳环、合金鼻环等饰物。虽然铸造粗糙，但却开了我国金银器实物之先河。
通过火烧沟遗址中发现的大量夏代青铜器和冶炼作坊说明，这里是我国夏商时代重要的冶炼中心。
我国最古老而又比较确实的地理书籍《禹贡》和《职方氏》中，有关夏朝“九州”的记载，均包括了河西走廊，从中可以看到，河西走廊全境都包括在九州之中，是夏朝疆域的西陲。
因此，河西走廊并不是华夏文明之外的蛮荒之地。很多文献展现出的是河西走廊文化的先进性，例如《新语·术事篇》上说：“大禹出于西羌”；司马迁《史记·六国表》中说：“禹兴于西羌”；《荀子·大略》也说：“禹学于西王母国”等。
这些古代文献和火烧沟的考古资料，共同印证了河西走廊在我国夏代时期不但与华夏有着密切的联系，而且有着最先进的文化。
火烧沟文化是羌文化，《说文解字》说：“羌，西方牧羊人也。”位于夏朝西陲的火烧沟墓葬中发现的四羊头铜权杖柄、羊头柄彩陶方杯，尤其是成规格的随葬羊骨，都体现了典型的羊文化特点。
而在火烧沟文化东面的齐家文化各遗址，甚至临近火烧沟的东灰山遗址，均不见这样典型的羊文化特点。从这些遗址中的兽骨，均以猪为主，羊骨极少，因此火烧沟所在的河西走廊西部应是早期的羌文化所在地，火烧沟人应是早期羌人的一支。
尤其重要的是，火烧沟人的黄金制造水平也是高超的。火烧沟遗址中发现的齐头合缝的金耳环数量较多，纯度很高，微泛红色。
火烧沟人除了懂得如何冶炼青铜，而且能冶炼其他合金，这说明火烧沟的金属制造业已达到相当高的层次了。