邱城遗址

『壹』 河姆渡在什么历史时期

河姆渡

中国南方早期新石器时代遗址，全国重点文物保护单位。位于余姚市罗江乡河姆渡村东北，面积约4万平方米，1973年开始发掘。河姆渡遗址位于距宁波市区约20公里的余姚市河姆渡镇，是我国目前已发现的最早的新石器时期文化遗址之一。
自下而上叠压着4个文化层，根据北京大学碳14实验室测定，第四文化层距今约7000－6500年，第三文化层距今约6500－6000年，第二文化层距今约6000－5500年，第一文化层距今约5500－5000年。
什么历史时期
河姆渡属于新石器时代,属于原始农耕时期,属于母系氏族社会时期
资料
http://ke..com/view/2073.html?wtp=tt

『贰』 讲一讲河姆渡人有什么历史地位

河姆渡遗址（HemuSite）中国南方早期新石器时代遗址，全国重点文物保护单位。位于余姚市罗江乡河姆渡村东北，面积约4万平方米，1973年开始发掘。

『叁』 邱城遗址的考古

考古工作者曾对邱城遗址作过多次调查和发掘，弄清楚它的总面积约有三万平方米，可分上，小，下三个文化层。其小下层叠压在最底部，距今约六千多年，属于马家浜文化，不仅是这个遗址中年代最早的地层，也是堆积最丰富的地层。在这一层中发现了较大的建筑遗迹，其居住面是由砂粒，蛤蜊壳，螺蛳壳并和上粘上夯成的，其上有两行并排的柱洞，每行四眼，洞内残存有木柱，柱底垫有一块叫“锧”的木板。柱洞四周还发现有水沟的痕迹，据推测可能是木架草顶原始房屋周围的排水沟，是为了适应南方水乡的环境而采取的排水，防潮措施，在排水沟附近有石砌的长条形公共烧火沟。当时的生产工具主要是石器，器身较厚重，磨制较精，以背面弧突的锛和斜背舌形刃的穿孔斧最具特征。有相当数量的镞，凿，锥，针等骨质工具。生活器皿多用陶器制作，以夹砂红陶和外红里黑的泥质红陶为主。炊器全用夹砂陶制作，其中以外壁附有一道宽边的腰沿釜最具特色，鼎以釜形鼎为主，鼎足根部常有双目纹装饰。食器和盛贮器，上述两种陶质都有，就器形特征来说，以喇叭形圈足豆和腹部有一对牛鼻式器耳的陶罐十分流行。还发现较多的动物遗骸，以牛、鹿、猪和鱼类数量最多。在这一地层中，还发现了一件陶猪，制作手法简练朴实，说明猪是当时人们很熟悉的一种动物。当时的人们巳过着定居生活，在经营原始农业的同时，兼营捕鱼和狩猎，并且还织布，制陶和饲养家畜。 中层距今约五千多年，属崧泽文化。石器以扁平穿孔石斧和长条形石锛为主。生活器皿多为黑陶，常见器形有鼎、豆、盉盉、钵、罐和杯，还有盉形器、觯，筒形器等，形状规整，有些施有圆形和三角形的镂孔图案。制作技术较下层所出器物进步。 上层即城墙部分。南城墙全部用灰土筑成，含有大量的印纹陶，釉陶、红陶，有少量的青铜镞，黑皮陶碎片、石器和玉器。城墙被东汉墓帐葬打破，城墙底部压着以黑陶为主要隋葬品的墓葬。这些迹象说明，原来的上文化层，巳被掘来建造了城墙，而到东汉的时候，这座城墙又被废弃了，作为埋葬死人的墓葬区。邱城遗址依次叠压的三个文化层，好像是一部埋在地下的历史书，虽然没有一个字，然而通过它所包含的实物，忠实地记载着这个地区的历史，只有重要的科学研究价值。

『肆』 急求！湖州的文化遗址、风俗习惯、主要河流是什么

湖州，旧称吴兴，位于浙江北部杭嘉湖平原，太湖南岸，是环太湖地区唯一因湖得名的城市，自古素有"鱼米之乡、丝绸之府、文物之邦"的美誉。湖州是一座具有2300多年历史的江南古城。域内河流属长江下游太湖流域水系，境内主要河流有西苕溪、东苕溪中下游、塘、双林塘、泗安塘等；境边南接东苕溪上游，北濒太湖，东联大运河及黄浦江。平原河网湖荡密布，山区建有山塘水库，库容10立方以上水库149座。域内水面面积536平方公里，河道密度约2.6-3.8公里/平方公里，其中河流、湖泊面积496平方公里。

湖州素有“丝绸之府，鱼米之乡，文化之邦”之称。宋代就有“苏湖熟，天下足”之说。被列为“文房四宝”之首的湖笔，就产于湖州。湖州历史上人才辈出，人文荟萃，既哺育了唐代诗人孟郊、元代书画家赵孟頫、明代小说家凌蒙初、近现代书画大师吴昌硕、新文化运动猛将沈尹默等一批名人，也吸引了王羲之、颜真卿、陆羽、苏轼、胡瑗等不少名流。世界上第一部《茶经》就是陆羽在湖州写成的。辛亥革命时期的陈英士、被周恩来总理誉为“龙潭三杰”之一的革命烈士钱壮飞，都是湖州人。建国以来，湖州籍的“两院”院士（学部委员）共有18名。“两弹一星”的23位功臣中，钱三强、赵九章、屠守锷就是湖州人。“新时期铁人”王启民、“海空卫士”王伟、公安部一级英模沈克诚更是当代湖州人的骄傲。

湖州是世界丝绸文化发祥地之一。在市郊钱山漾遣址出土的蚕丝织物，是迄今为止发现的世界上最悠久的蚕丝织物之一，有4700多年历史。 湖州丝绸不仅早已“冠绝海内”，而且经丝绸之路获“湖丝衣天下”的美誉。

湖州有优美的自然景观和众多的历史人文景观。市内的唐代飞英塔、千年古刹铁佛寺、江南水乡古镇南浔、德清莫干山、安吉境内世界上种类最多的竹种园和世界级的天荒坪抽水蓄能电站、南太湖旅游休闲和水上娱乐胜地，都风景宜人，各具特色。湖州还是国家卫生城市、全国双拥模范城、中国优秀旅游城市和浙江省文明城市。已成功举办四届全国极限运动大赛和两届湖笔文化节，被誉为“中国极限运动之都”和“中国毛笔之都”。

『伍』 河姆渡遗址距今有多少年的历史

中国南方早期新石器时代遗址，全国重点文物保护单位。位于余姚市罗江乡河姆渡村东北，面积约4万平方米，1973年开始发掘。河姆渡遗址位于距宁波市区约20公里的余姚市河姆渡镇，是我国目前已发现的最早的新石器时期文化遗址之一。

河姆渡遗址发现于1973年，遗址总面积达4万平方米，叠压着四个文化层。经测定，最下层的年代为7000年前。通过1973年和1977年两次科学发掘，出土了骨器、陶器、玉器、木器等各类质料组成的生产工具、生活用品、装饰工艺品以及人工栽培稻遗物、干栏式建筑构件，动植物遗骸等文物近7000件，全面反映了我国原始社会母系氏族时期的繁荣景象。河姆渡遗址的发掘为研究当时的农业、建筑、纺织、艺术等东方文明，提供了极其珍贵的实物佐证，是我国建国以来最重要的考古发现之一，河姆渡遗址出土的文物曾多次出国展览，深深地震撼着整个世界。

河姆渡遗址是世界闻名的新石器时代遗址，遗址总面积约四万平方米，堆积厚度四米左右，上下叠压着四个文化层，其中，第四文化层的时代，距今约七千年，是我国现已发现的最早的新石器时代地层之一。第三、四文化层保存了大量的植物遗存，动物遗骸，木构建筑遗迹和构件，以及数以千计的陶器、骨器、石器、木器等。

中国长江下游地区的新石器时代文化。因在浙江省余姚县的河姆渡遗址首先发现，故于1976年命名。主要分布在杭州湾南岸的宁（波）绍（兴）平原，并越海东达舟山岛。据放射性碳素断代并经校正，年代约为公元前6000年。河姆渡文化的发现与确立，扩大了中国新石器时代考古研究的领域，说明在长江流域同样存在着灿烂和古老的新石器文化。

该文化目前唯一经过较大规模发掘的是河姆渡遗址，在1973～1974年和1977～1978年，由浙江省文管会、浙江省博物馆主持，进行了两期发掘。1982年国务院公布为全国重点文物保护单位。此外，在浙江鄞县辰蛟，宁波八字桥，舟山白泉、大巨等地，都发现有河姆渡文化的晚期遗存。

河姆渡遗址位于河姆渡镇金吾庙村（原罗江乡浪墅桥村）。它是1973年夏天当地农民建造排涝站时发现的，总面积约4万平方米，自下而上叠压着4个文化层，根据北京大学碳14实验室测定，第四文化层距今约7000－6500年，第三文化层距今约6500－6000年，第二文化层距今约6000－5500年，第一文化层距今约5500－5000年。该遗址于1973年和1977年冬进行过两次考古发掘，合计面积2630平方米，出土生产工具、生活器具、原始艺术品等文物6700余件，还发现丰富的栽培稻谷和大面积的木建筑遗迹、捕猎的野生动物和家养动物的骨骸、采集的植物果实及少量的墓葬等遗存。所有这些，为研究我国远古时代的农业、建筑、制陶、纺织、艺术和东方文明的起源以及古地理、古气候、古水文的演变提供了极其珍贵的实物资料。河姆渡遗址第一、二文化层的出土文物与省内湖州邱城遗址下层及嘉兴市郊马家滨遗址的器物相似，第三、四文化层的出土文物，在我省是新发现，而且它已拥有较为发达的耜耕农业、采用榫卯技术的干栏式建筑，在国内同时代的遗址中它的生产、生活水平处于领先地位，因此是一支全新的考古学文化，暂时命名为河姆渡文化。河姆渡遗址发现后，在海内外学术界引起巨大反响，为尽快把它公诸于世，1976年4月，国家文物局、浙江省文化局在杭州召开“河姆渡遗址第一期发掘工作座谈会”（实际是一次研讨会），来自北京、上海、陕西、广东、福建、安徽、浙江的专家学者和余姚县、罗江乡的代表共60多人参加了这次座谈会。与会专家学者认为河姆渡遗址的发现，证明在7000年前长江流域同样有着繁荣的原始文化，与黄河流域一样都是中华民族远古文化的发祥地，它是新中国成立以来最重要的考古发现，一致同意了对河姆渡文化的命名。1980－1981年，浙江省文物考古研究所会同相关市县文管会在宁绍平原作了新石器时代遗址的普查，近年来在基本建设中又陆续发现了一些，至今共发现河姆渡文化类型遗址47处，分布于钱塘江以南的沿海地区和舟山群岛，其中以姚江平原最密集，计有25处，因此可以说，余姚是河姆渡文化的故乡。

『陆』 河姆渡遗址出土的小舟说明了什么

河姆渡遗址最底层出土的船桨和小陶舟是用来渡河的.通过小陶舟说明了他们已能制造跨越江河湖海的独木舟,拥有制造木船的本领.

『柒』 马家浜文化有哪些特色

马家浜文化是环太湖地区范围内与河姆渡文化平行发展的一支新石器时期文化。其年代和河姆渡文化相当，距今7000年之久。其分布范围东自东海之滨，南至太湖流域，西起宁镇山脉，北达江淮之间。

马家浜文化浙江嘉兴马家浜遗址发现玉玦两件，一件乳黄色，一件乳白色，直径分别为3.2厘米和7厘米，在墓穴中都置于头骨旁边，似作耳坠用。另外，在吴江县梅堰镇遗址、苏州市西南郊越王城遗址、吴兴县太湖边的邱城遗址、武进县戚墅堰镇、西南的圩墩遗址及该镇西北方位的潘家城遗址等，发现的玉器主要有玉璜、玉玦、玉镯、玉管及玉坠等。所用玉材有白玉、青玉、蛇纹石玉料和玛瑙。

马家浜文化玉器状况与河姆渡文化相仿，属玉器文化的初起时期。但是，这一切都为以后玉器的发展奠定了基础。

『捌』 余杭境内已发掘的哪处遗址发现了马家浜文化堆积

邱城遗址。

1957年发掘的浙江湖州市邱城遗址，邱城的东、南和西南部，有新石器时代遗址，故称邱城遗址，总面积约3万平方米。分上，中，下三个文化层。其中，下层叠压在最底部，距今约六千多年，属于马家浜文化，不仅是这个遗址中年代最早的地层，也是堆积最丰富的地层。在这一层中发现了较大的建筑遗迹。

『玖』 马家浜文化的习俗

农业生产是马家浜文化居民定居生活的基础。在圩墩发现1件残木铲，仅存铲身，两面削成扁平状，刃部较薄，应是掘土工具。收获用的石刀数量较少，而且制作也较粗糙。作物主要是水稻，在罗家角、草鞋山和崧泽遗址下层都发现稻谷，经鉴定有籼稻和粳稻两种。罗家角第三、四层出土的粳稻，年代在前5000年左右，是目前中国发现的最早的粳稻遗存。同时，在罗家角遗址还发现有籼稻。从粳、籼稻粒的数量比例分析，当时籼稻的种植比粳稻要发达。同时，还饲养猪、狗、水牛等家畜。 渔猎经济也占有较重要的地位。发现的骨镞，以柳叶形的居多。在马家浜、崧泽、圩墩等遗址的下层，都有大量的兽骨堆积。如马家浜有的兽骨堆积厚达二三十厘米。圩墩的野生动物骨头经过鉴定，有梅花鹿、四不像、野猪、獐、貉、蟹獴和鸟类、草龟、鼋、鲫鱼等。其中，梅花鹿、四不像和野猪的数量较多。在一些遗址中还发现有野生的桃、杏梅的果核和菱角等，这些是人们从事采集活动的例证。
石器的磨制技术较高，器类以（石奔）为主，体型较厚，有孔石斧大都呈舌形，体也较厚。这种磨制精致的磷、斧，主要应是加工木器的工具。在圩墩遗址发现有铲、喇叭形器等木器。在喇叭形器的下端，还有暗红色或黑色并略带光泽的涂料。陶器有夹砂陶和泥质陶两种，均为手制。一般陶色不甚纯正。器表以素面的为多，纹饰有堆纹、弦纹、镂孔、圆窝纹、刻点纹、绳纹、篮纹等。主要器形有釜、鼎、豆、罐、瓮、盆、钵、盉等。还出土有陶质炉、箅、三足壶形器等为其他文化所未见的器物。大都火候不高，陶质较软，制陶技术还处于较低的阶段。在草鞋山遗址发现了前4000多年的5块残布片，经鉴定，原料可能是野生葛。系纬线起花的罗纹织物，密度是每平方厘米经线约10根，纬线罗纹部约26--28根，地部13－-t4根。花纹有山形斜纹和菱形斜纹，组织结构属绞纱罗纹，嵌入绕环斜纹，还有罗纹边组织。这是中国最早的纺织品实物。
采集和渔猎经济在马家浜氏族部落的生产活动中仍占有重要的地位。各遗址发现的骨镞以柳叶形的居多，十分尖锐锋利。一些地点有大量的兽骨堆积，其中马家浜遗址有的兽骨堆积厚达二三十厘米。圩墩遗址出土的野生动物骨头已经过鉴定，有梅花鹿、四不像、野猪、獐、貉、蟹、蚝等，此外还有各种鸟类和草鱼、鼋、鲫鱼之类水生动物。有的遗址还发现了野生的桃、杏梅的果实和菱角，这些都是人们采集和渔猎活动的例证。
马家浜文化的居民还饲养猪、狗、水牛等家畜。草鞋山遗址的马家浜文化早期堆积中发现的狗的头骨，介于狼和现代狗之间，说明狗是从狼驯化而来，在这时已经成为家畜。
马家浜文化的手工业生产发展不平衡，石器制作技术和葛麻纺织技术水平较高，而制陶业的发展尚处于比较落后的阶段。考古发现的陶器有釜、鼎、豆、罐、瓮、盆、钵、盉等，还出土了陶质的炉、箅、三足长尾鸟形陶壶。这些陶器均为手制，主要是夹砂陶器，泥质陶器很少，一般陶色不甚纯正，器表以素面不加装饰的为多，没有彩陶。大部分陶器火候不高。炉箅的出现，是马家浜文化的一大发明；宽檐陶釜则是马家浜文化的代表性器物。在手工业生产中，玉石器制造技术发展较快，许多遗址都发现了制作精美的玉器，主要有玉块、玉环、玉镯等装饰品。这一时期的玉器工业发展，为其后崧泽文化和良渚文化玉器的辉煌成就奠定了基础。 在草鞋山遗址，发现由10个柱洞围成的近圆形的房基残迹，面积约6平方米。在马家浜遗址发现的是长方形房基，面积约20平方米，其东、西两侧各保存柱洞5个，南面一侧有柱洞3个。上述两地房屋的柱洞中，有的还残存木柱或在洞底垫有朽木板。这种木板与柱础的作用相似。圩墩遗址出土有榫卯结构的木柱。在邱城遗址发现的居住面用砂土、小砾石、陶片、贝壳和骨渣等混合筑成，还在居住区内挖小型沟道，附近有石筑的长条形公共烧火沟。
在马家浜、圩墩、草鞋山等地共发现墓葬200多座。多为单人俯身葬，也有仰身直肢葬、屈肢葬和侧身葬等，多数头向北。在草鞋山和圩墩墓地，还发现有几座同性合葬墓，同一墓内的死者年龄相近。在草鞋山有些死者头骨用釜、钵、盆、豆等陶器覆盖，有的把头骨另放在陶器内。随葬器物一般都很少，主要是日用陶器。草鞋山的106座墓中，有25座无随葬品，其他的有1－4件，最多的为1座成年女性墓，有9件。随葬品大都是1件食器，或食器和炊器各1件。食器以豆为多，其次为钵，也有罐、盆、杯等，炊器以釜为多，或用鼎代釜。用生产工具随葬的只有2座墓，各放1件石斧。有的墓还随葬玉块、玉环、玉镯等装饰品以及鹿角、兽牙、蚌壳等。一般认为，马家浜文化处在母系氏族社会时期。上述同性合葬墓的出现，大体是这个阶段在葬俗上的一种反映(见中国古代墓葬制度)。 有人认为，马家浜文化由河姆渡文化发展而来。持此意见者把河姆渡遗址第3、4层定为河姆渡文化，将其第2层归属马家浜文化,并认为由地层叠压和器物演变上，这两种文化是先后承袭发展的。另一种意见认为，河姆渡遗址第1～4层均属河姆渡文化，马家浜文化则另有来源，需再作探索。持此意见者指出，马家浜文化的中、晚期，与河姆渡遗址第2层的年代大体相当，而分属于两个考古学文化，存在相互影响交流的关系。例如，河姆渡遗址第2层的泥质外红里黑陶、牛鼻形耳的罐等，与马家浜文化的有相似之处，是河姆渡文化晚期受马家浜文化影响的结果；同时，在河姆渡遗址还发现一件作为马家浜文化代表性陶器的残宽檐釜，明显是在马家浜文化影响下产生的。
马家浜文化的圩墩遗址与南京北阴阳营遗址相比较，器物的差别是主要的，但也有部分近似的器物，例如扁平穿孔石锄、有孔石斧、扁足釜形鼎、敛口矮圈足豆、单耳罐和带流圈足罐等，这说明了两者之间有着密切的关系。另外，曾在江苏北部淮安青莲岗遗址发现有个别的宽檐釜，当是在马家浜文化影响下的产物。
至于马家浜文化的去向，在草鞋山遗址第7层发现6座墓葬，头向、葬式与叠压在其下的第8、9层马家浜文化墓葬相似，而陶器的陶质和大部分器形，又具有崧泽文化的特点，因此，有的意见把这层作为马家浜文化向崧泽文化过渡的例证。通过普遍发现崧泽文化、马家浜文化的上下层叠压关系，以及从整体上分析这两种文化遗存的内涵，可以确定从马家浜文化演变发展成为崧泽文化。

『拾』 河姆渡之谜

1距今约有 7000 年历史
2不是，是新石器时期
3遗址总面积达4万平方米
4叠压着四个文化层
5文化堆积厚度4米左右
6河姆渡遗址两次大规模考古发掘，除第一文化层外，在第二、三、四文化层都发现了木构建筑遗迹，其中尤以第四文化层最为密集和壮观

7以种植水稻为主

8比印度早了1000到2000年

9大量使用的农具是耒耜

10河姆渡文化的建筑形式主要是栽桩架板高于地而的干栏式建筑