山西通志历史遗址

A. 历史上晋国都城有哪些变迁

周代的晋国，是周成王九年(公元前1106年)封其弟叔虞于唐，叔虞之子燮(也称燮父)改国号为晋，称晋侯而来的。晋国自唐叔虞始封到静公被韩、赵、魏三氏所分，晋国灭亡，前后共历三十八世，七百三十余年。晋国在漫长的七百余年里，在哪里建都?都城有几处?迁徒过几次?历来都是有争议的。根据历史文献资料，综合不完全的考古发掘资料的研究，现对晋国都城，提出一些看法，以供研究参考 。
(一)晋国都城“翼”、“曲沃'、“绛”，“故绛”和“新田'
晋国都城是：翼(叔虞封唐，燮改为晋，孝侯居翼之都城。在今翼城一带)。绛(穆侯迁绛之都城、在今曲沃县西南二里古城遗址)。故绎(献公徒都的都城，在今赵康晋城址)。新田(景公迁新田的都城，在今侯马的晋国遗址)。共五处，其原由如下：
关于“翼'。据《史记·晋世家》：“封叔虞于唐，唐在河汾之东，方百里。”顾炎武《日知录》：唐在翼城县西南二十里。”韦昭国语注：“太岳之野夏禹所都之墟，周成王；母弟所封之城。”《史记》：“翼晋君都邑也。'这是见于史籍的记载。公元前738年——公元前668年孝侯居“翼”以及曲沃武公伐“翼”都是这个“翼'。在今日翼城西南二十里一带。
关于成侯迁曲沃之“曲沃。《史记·晋世家》：昭侯元年封文侯弟成师于曲沃。索隐曰：“河东之县名，汉武帝改曰闻喜也。 后汉书群国志：“闻喜邑本曲沃晋地。”纲目集览：“闻喜本绎州曲沃县，汉武帝改闻喜。'都是说今闻喜一碟；是晋国故都“曲沃”所在地。近年来，在闻喜上郭一带发掘了一批东周时期的墓葬，所出土乩陶器，铜器，在器型上都早于侯马晋国遗址出土的器物。(侯马是晋国晚期都城“新田，，遗址)。‘这些材料都说明晋国都城“曲沃”是今日之闻喜。
关于“绛”。《踣史》记载：穆侯居绛。有·绛山绛水，故绛城在翼城东南，今曲沃南二里。《元和志》为汉周勃封邑。注旧志说：故址周九里十三步。这些文献所指的就是今之曲沃县西南二里，山西省级文物保护单位的《曲沃古城遗址》。l960年4月至6月间山西省文物管理委员会侯马工作站对古城遗址进行了钻探发掘。1975年春天，又对古城的城墙进行了钻探。发现古城遗址的下面是东周文化堆积层，出土物为东周时期的瓦及鬲、豆，盆等残片。古城遗址的上面是二米厚的汉代文化堆积层，出土物是汉代的瓦的残片，完整的器物有：云纹圆瓦当、五铢钱和铁犁等。同时发现古城遗址内有内城，呈方形，长宽各1500米：有外城，城墙东西长约2500米，南北长约2000米，多为汉代文化堆积物。将文献记载与今天钻探、发掘的资料对照，现在曲沃县城西南二里的古城遗址，应是穆侯所居的“绛”。
关于“故绛”。据《路史》：献公城绛徒都。顾炎武说“献公城绛居之，在今太平之南，绛州之北。注：今太平县南25里古城址犹存。(见《山西通志·古迹考》)。即今赵康古晋城遗址。近年来，省和襄汾县文物部门对古晋城遗址进行过多次的勘察。在遗址内发现有：内城和外城两座。既有东周文化遗存，又有汉代文物出土。历史上称此为“古晋城”汉代此处为临汾县城。传说遗址里有献公的“斗鸡台”。据以-七的材料，说明献公九年城绛始都(亦称故绛)应是今日赵康的古城遗址．
关于“新田”(亦称“绛”)。·据《左传》成公六年(公元前585年)：晋人谋去故绛，诸大夫皆日必居合瑕氏之地，沃饶而近盐，国利君乐，不可失也。'韩献子日：“不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾浍以流其恶，且民从教。夏四月丁丑晋迁于新田。”于是景公16年(公元前685年)晋国由故绛(今之赵康古晋城)迁徒到新田，仍称“绎'。“新田”在何处?据《水经注》：新田“谓之绛阳，在绛浍之阳，南对绛山，西背二水。《一统志》：“绛邑古城在乎阳府曲沃县西南晋地新田也。，，以此地理位置，今之侯马汾浍交会的三角地带，!当是文献所指的“新田。'三十多年来，为探索“新田”古城，在侯马多次进行文物普查，钻探和考古发掘，取得了重大成就。发现了东周遗址，牛村古城遗址，平望古城遗址，台神古城遗址，白店．古城遗址，马庄古城遗址呈王古城遗址等以及-上马东周墓葬群。经过考古发掘，出土了大量的陶器、青铜器(钟、鼎、互器等)。在配合基本建设施工中又发观了东周铸铜作坊遗址。出土了大量的铸造青铜器的陶范和铸铜工具等珍贵的文物．一九六五年冬，在侯马秦村的东周盟誓遗址里出土了约五千余件玉、石片上有用毛笔书写的文字。经过对文字的识别、研究，张颔先生写出了《侯马盟书》巨著。在这些盟书里，有一篇盟书载有“十又一月甲寅腊乙丑……。”经考证所反映的时间是晋定公十六年(公元前495年)十一月三日所举行的盟誓。晋定公时晋国的都城在“新田，，。《侯马盟书》的出土，雄辩地证实了这些文字是距今二千四百多年前晋国的大夫赵鞅(赵筒子)主持进行盟誓的这一历史事实。也为“新田'在今日侯马一带提供了可靠的依据 。
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参考资料：
中国人民政治协商会议山西省侯马市委员会文史资料研究委员会.侯马文史资料 第5辑.,1992年10月.

B. 涞源县的历史文化

涞源县的历史文化：

• 人文历史

  早在晚清时期涞源县就已将反清灭洋大旗插上了回白石山巅；抗日战答争的时期，在中国共产党的领导下，涞源人民为保家卫国，立下了汗马功劳，特别是黄土岭战役，日军中将阿部规秀就在这里被击毙，成为中国抗日史中辉煌的战役之一；涞源县抗日小英雄王二小的献身故事已广为流传；加拿大国际友人白求恩大夫，为帮助中国的抗日战争，不远万里来到中国并以身殉职，1939年10月在涞源县孙家庄为伤员施行手术的小庙依然保存完好。

  

• 方言俚语

  涞源方言属北方方言河北次方言。由于地形复杂其语言差异较大，可大致分为四个区片：县城语片、王安镇主片、银坊语片、东团堡语片，各语片内部也有差异。

• 民间艺术

  涞源梆子

  窗花

• 文化遗址

  中石器时代遗址

  仰韶文化遗址

  纣王城

C. 河北省来源県在那离天津多远有何风景点

涞源县是隶属河北省保定市的一个县，位于河北省保定地区西北部，太行山北端，取涞水源头之意。

天津到来源驾车路线全程约271.3公里。

景点推荐：

中石器时代遗址

拒马源中石器时代遗址，在拒马源北侧台地上（农业局北侧）。文化层包含物有打制石器、烧骨、烧果核、红褐色素面陶片、黑褐色素面陶片、陶支架、碳等。据测定这处遗址距今9000±100多年，这一时期属母系氏族公社的萌芽时期，人们还过着狩猎、采集生活。这一发现，将人类的陶瓷史提前了2000年。

仰韶文化遗址

仰韶文化遗址位于拒马河南岸，文化层内包含物有石铲、红陶泥质磨光钵口沿、红陶夹沙划纹陶片、黑陶夹沙素面陶片等，属仰韶文化中期，距今约6000年，农业、家畜饲养、渔猎、制陶技术都已发达，婚姻已由“群婚”发展为“对偶婚”，这里就是一个氏族部落的遗址。

纣王城

商周时期，人口逐渐增多，居落遗址相应增多，面积及文化层堆积也较为丰富，已发现的遗址大都分布在拒马河及其支流沿岸，如下北头先商时期遗址、甲村商代遗址、三甲村商代遗址。三甲村商代遗址，即为史载“纣王城”遗址。《河北通志稿》记："纣王城，在涞源县东十五里，清统志相传纣派比干筑，此中有比干庙，清畿辅通志、按山西通志名商王址存"，史载与出土文物相合，此处当属“纣王城”无异。

东龙虎西周陶窑遗址，证明东龙虎的制陶业始于西周时期。

构造峰林

白石山最重要的地质遗迹之一。登上白石山顶，映入眼帘的是奇峰林立，峭崖深谷，险峻壮观，山峰上奇石百态，光怪陆离，峰丛如迷阵，到底有多少山峰，至今也没人能数清楚，笼统的说，大约100多座，每平方公里40多座。

D. 介子推的故事

介子推
介子推，重耳(献公子)微臣。周晋(今山西介休)人。一作介之推(介推)，亦称介子。另有姓王名光之说。生年不详，卒于晋文公元年(前636年)。县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于绵山。晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死。又据通志，介子推隐“后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋成公年间(前607年～前600年)。

介子推的出身事迹见诸文献的极少，仅有奉公子重耳出亡一事。“骊姬之乱”后，晋公子重耳避难奔狄，随行贤士五人，介子推即是其中之一。准此，则介子推早年也曾随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。据《韩诗外传》，谓重耳亡时，头须(一作里凫须)偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，被围，介于推割下自己臀部的肉供养重耳。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。

重耳返国，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介分推”。对此，介子推没有象壶叔(一名陶叔狐)那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨；没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。

《吕氏春秋》云，介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅，龙反其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，桥死于中野。”此说显然不足信。介子推曾对其母说：“身欲隐，焉用文之，文之，是求显也。”如是，岂有自作诗而悬书宫门之事，当是介子推从者所为。介子推隐居绵山后，文公曾派人多方寻找，并以绵上之田封给介子推，故绵山亦称介山。

介子推是否被晋文公烧死，尚待进一步考证。但千百年来，劳动人民以各种形式纪念这位忠义之士；多少文人墨客、达官显宦，登临题咏，寓兴抒怀，抒发对介子的怀恋思慕之情。清傅山有诗云：“青松白梧十里迥，狴(木字旁)青抵白词堂幽。晋国园陵迷草木，绵田香火动春秋。名更卖扇传东海，身隐承颜肖故邱。还虑寒山太枯寂，婉客分到牡丹头。”对介子的怜惜敬仰，对君主的怨怼忿詈，具蕴之于胸次，发之于笔墨。在介山，有“思烟台”遗址。传说文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推周围，用躯体遮挡烈焰。晋人感其功德，在此筑起一高台，纪念这些义禽。据县志引《山堂肆考》，文公为哀悼介子推，曾下令全国，三月五日为火禁日。相传火禁不严，就会有风电之变，这便是我国数千年来寒食节的由来。在三晋历代，人们还修建了大量的祠堂庙宇，以妥介子在天之灵。宋天禧元年(1017年)，真宗诏封介子推为洁惠侯。宋王当《春秋臣传》为介子推立传；民国《介休县志》、雍正《山西通志》[也为介子推立传；胡春霖《山西名贤辑要》，介子推被收入《廉介类》。

君主诏封晋爵，人民祀之诚矣，这种矛盾现象涉及对介子推如何评价的问题。固然，作为春秋贵族，介子推的言行处处渗透着迂腐愚昧的成分，但是，介子推“舍身赴义”的洁芳善行，成为中国传统观念中大丈夫精神的渊源。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这种精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士，英雄豪杰，构成中华民族的脊梁，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他的割股食君的牺牲精神，正是中华民族淳厚尚俭、信实礼让的传统美德的体现；从更深层次上看，在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。也许，正是这种对祖国的挚爱，才是人民永远怀念介子的根本原因。

E. 涞源县历史古迹

1、拒马源抄中石器时代遗址
位于拒马源北侧台地上，文化层包含物有打制石器、烧骨、烧果核、红褐色素面陶片、黑褐色素面陶片、陶支架、碳等。据测定这处遗址距今9000±100多年，这一时期属母系氏族公社的萌芽时期，人们还过着狩猎、采集生活。这一发现，将人类的陶瓷史提前了2000年。
2、南屯仰韶文化遗址
位于拒马河南岸，文化层内包含物有石铲、红陶泥质磨光钵口沿、红陶夹沙划纹陶片、黑陶夹沙素面陶片等，属仰韶文化中期，距今约6000年，农业、家畜饲养、渔猎、制陶技术都已发达，婚姻已由"群婚"发展为"对偶婚"，这里就是一个氏族部落的遗址。
3、纣王城
商周时期，人口逐渐增多，居落遗址相应增多，面积及文化层堆积也较为丰富，已发现的遗址大都分布在拒马河及其支流沿岸，如下北头先商时期遗址、甲村商代遗址、三甲村商代遗址。
三甲村商代遗址，即为史载"纣王城"遗址。《河北通志稿》记："纣王城，在涞源县东十五里，清统志相传纣派比干筑，此中有比干庙，清畿辅通志、按山西通志名商王址存"，史载与出土文物相合，此处当属“纣王城”无异。

F. 晋国都城变迁

1、周公诛灭来唐，成王封叔虞於源唐
2、唐叔子燮（又称“燮父”），徙居晋水，国号亦改为晋
3、晋孝侯时，迁翼（今山西翼城县）
4、曲沃代翼之后，晋献公迁都绛（今山西翼城县东南），别都曲沃（今山西闻喜县东）。
5、晋静公二年，魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋后而三分其地，把晋君封于端氏。
6、赵肃侯迁晋君到屯留，最终灭亡晋国。