西游记丘长春

『壹』 《西游记》中的丘弘济真人是谁

应该是丘长春丘处机丘真人，四大天师应该是张道陵，葛玄，许逊，萨守坚

『贰』 西游记作者谁

吴承恩
生平简介

吴承恩,生于1499年（明弘治8年），逝世于1582年（明万历10年），活了81岁。字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。我国明代著名小说家，他所创作的《西游记》为我国古代四大名著之一。

吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。

吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。少年时，就已名冠乡里，他除好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，让他养成了搜奇猎怪的嗜好，这对他创作《西游记》有着重大的影响。

步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。

吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正 ，忠于自己的妻室。

嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。

第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。

两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。在他看来，考不取举人，愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴？”

生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。

品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。

一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。

他虽然终身未能腾达，但他和他的《西游记》，在中国学史上取得了光辉而崇高的地位，永将光照千秋。

『叁』 西游记中女儿国国王容貌

容貌描抄写：眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。

人物形象：

古典小说《西游记》中的人物，西梁国（女儿国）的国王。西梁国一国俱是女子，没有男儿。

(3)西游记丘长春扩展阅读：

涉及的人物事件：

唐僧师徒途经西梁国，这是一个只有女人的国家。师徒四人进入馆驿，经驿丞禀报西梁国的女王，请女王照验通关文牒，放师徒一行西去。女王听说唐僧是大唐来的御弟，就觉得是天赐良缘，便要招唐僧为国王，与唐僧结合，永传帝业。

唐僧经西梁国的太师传此“喜讯”，顿时不知所措。孙悟空献计唐僧，假意应承，待倒换官文后，行了个定身法，定住了女儿国君臣，欲脱身而走，不料蝎子精乘此机会摄走唐僧，孙悟空师兄弟大展神通就追。

见此情景，女儿国君臣大惊失色，跪在尘埃中，都说：“唐御弟也是个有道的禅僧，我们都有眼无珠，错认了中华男子，枉费了这场神思。” 女王自觉惭愧，率多官都一齐回国。

『肆』 《西游记》的作者是谁

其实历年来，关于《西游记》的作者是谁一直存在争议，《西游记》最早的版本为金陵世德堂本（明万历二十年，1592），署“华阳洞天主人校”，首有陈元之序，并没有写明真正的作者，这也便给后世留下了空间，而且由于现存的明刊百回本《西游记》也均无作者署名。直到清初道士汪象旭刻《西游证道书》时，书前有汪氏自己写的《丘长春真君传》，列述丘处机生平后说“有《磻溪鸣道集》《西游记》行于世”，直接把《西游记》归于丘处机所作，而且还刊有元人虞集的《西游记序》，此序实际用意是借虞集之名以加强丘处机是《西游记》作者的权威性，这种说法也成了当时清朝的主流说法。

后来到了民国，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。至此，“吴承恩”才被印在了《西游 记》着作栏中。

现在的主流说法是吴承恩

『伍』 读西游记的前言

《西游记》出版前言：

《西游记》以历史上唐玄奘远赴西域取经的事件为原型，结合历内代各种书籍容与民间传说，由吴承恩改编成书。它是中国古代最优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式反映社会矛盾的巨著。

小说叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难，到西天取经的过程。首先即以整整七回“大闹天宫”故事开始到全书结束，讲述五百年后，观音向孙悟空道出自救方法：须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪展开一段艰辛的西游取经之旅。

小说写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此现象通过故事提出批评。

《西游记》源流复杂，版本众多，共计二十四种版本。

『陆』 西游记作者，到底是谁

柳存仁先生在《全真教和小说西游记》一文中说，「真正撰写这个假定的全真本《西游记》的人，他的生存和活跃的年代，也许要比丘处机迟个五六十年到一百年（即1200年至1330之间）。」这个结论极具真知灼见。

《西游记》祖本受全真教体系之影响如此显著，书坊又不是道观，最高票答案的「话本世德堂汇集说」无论如何也站不住脚。何况《世德堂六子全书》等精刻精印的出版模式非常成功，他们有必要赌上一座宅子的钱高风险出版拼凑的大部头非原创作品吗？
柳存仁对《西游证道书》虞集的序文真伪存疑，但序中所言「《西游记》与修道暗合」的观点很有代表性，故附下以供参阅。
虞集《西游证道书原序》
余浮湛史馆，鹿鹿丹铅。一日，有衡岳紫琼道人持老友危敬夫手札来谒，余与流连浃月。道人将归，乃出一帙示余，曰：「此国初丘长春真君所纂《西游记》也。敢乞公一序以传。」余受而读之，见书中所载乃唐玄奘法师取经事迹。夫取经不始于唐也，自汉迄粱咸有之，而唐之玄奘为尤著。其所为跋涉险远，经历艰难，太宗《圣教》一序言之已悉，无竢后人赘陈。而余窃窥真君之旨，所言者在玄奘，而意实不在玄奘；所纪者在取经，而志实不在取经，特假此以喻大道耳。
猿马金木，乃吾身自具之阴阳；鬼魑妖邪，亦人世应有之魔障。虽其书离奇，浩汗无虑数十万言，而大要可以一言蔽之，曰：收放心而已。盖吾人作魔成佛，皆由此心。此心放则为妄心，妄心一起，则能作魔，其纵横变化，无所不至，如心猿之称王称圣而闹天宫是也。此心收则为真心，真心一见则能灭魔，其纵横变化，亦无所不至，如心猿之降妖缚怪而证佛果是也。然则同一心也，放之则其害如彼，收之则其功如此；其神妙非有加于前，而魔与佛则异矣。故学者但患放心之难收，不患正果之难就，真君之谆谆觉世，其大旨宁外此哉！
按真君在太祖时，曾遣侍臣刘仲禄万里访迎，以野服承圣问，促膝论道，一时大被宠眷，有《玄风庆会录》载之详矣。历朝以来，屡加封号，其所著诗词甚富，无一非见道之言，然未有如是书之鸿肆而灵幻者，宜紫琼道人之宝为枕秘也！乃俗儒不察，或等之《齐谐》稗乘之流，井蛙夏虫，何足深论！
夫大易皆取象之文，《南华》多寓言之蕴，所由来尚矣。昔之善读书者，聆周兴嗣「性静心动」之句而获长生；诵陆士衡「山晖泽媚」之词而悟大道，又何况是书之深切著明者哉！
天历己巳翰林学士临川邵庵虞集撰

『柒』 唐僧师徒最终修得正果分别获得怎样的封号

唐僧被如来佛封为“旃檀功德佛”，孙悟空为"斗战胜佛",猪八被封为“净坛使者”，沙僧为“金身罗汉 ”，白龙马为“八部天龙广力菩萨”。
以下是参考
遂叫唐僧等近前受职。如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”
八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”长老四众，俱各叩头谢恩。马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。
须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的大法。孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念什么《紧箍咒》扌肯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉，俱正果了本位，天龙马亦自归真。有诗为证，诗曰：

一体真如转落尘，合和四相复修身。五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。

正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。经传天下恩光阔，五圣高居不二门。

『捌』 《西游记》作者是谁出版社是什么出版时间又是什么

《西游记》作者吴承恩，我国最早定名为“连环图画”的出版物，是1925年上海世界书局出版的。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

(8)西游记丘长春扩展阅读：

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。

所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。

《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

『玖』 西游记赏析3000字！！！

从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。 《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。 唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗？但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。 猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉，要么摘了许多水果，却在回来的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去，但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨。我觉得八戒在取经的路上总是想这想那，而不是一心向佛，一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝，还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥，师傅被抓了，他动不动就说：“我们收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老庄去了”这类丧气的话。他还有一个坏毛病，就是总爱吹牛，有时候，悟空把妖怪打败了，他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。但是，他有时也会发挥作用，如：在师傅被白骨精抓住时，他来到花果山想着办法把猴哥给请了出来，最后，把师傅救了出来。所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋，但也会有智慧的火花。 沙和尚是三个徒弟中最老实的一个，他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬。可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害，但是在关键时刻还是能保护师傅的。而且，在师徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人，也可以提醒一下师傅。 虽然《西游记》已经很老了，可是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人，实在各有妙处，很吸引人。
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

『拾』 为什么道士一直认为西游记的作者是丘处机

道士一直认为西游记的作者是丘处机是因为丘处机曾经也写过这样的“西游记”，但是这部书的全称是《长春真人西游记》，这部书写的是丘处机带领十八位门徒在西域的所见所闻。而因为人们对于《西游记》这部书的作者一直有争论，所以很多人自然而然地把丘处机和《西游记》联系在了一起。

其实从《西游记》这部书的内容就可以看出这部书不可能是丘处机写的，因为丘处机是道教历史上比较重要的人物，可以说一生都是信仰道教文化的。但是从《西游记》的内容中，我们可以看出满篇的对于道教的嘲讽和挖苦。这些内容不应该是一个道教首领应该写出来的。