电鼓西游记

『壹』 悟空传讲的是什么啊。看不懂

该书讲述了悲剧英雄孙悟空以及唐僧等人对命运的抗争，作者以现代人的角度重新解读《西游记》的某些情节，通篇弥漫的是思考。悟空传说的故事，是打破冥顽的故事。

“也许每个人出生时都以为这天地是他一个人而存在的，当他发现自己错了的时候，他便开始长大了。”而长大的代价是什么，是开始发现这世界上有那么多的界限。原本无拘无束的少年突然面对这样的界限难免会撞得头破血流，之后又会怎么样？

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《悟空传》是分三条线索展开叙述：一是猪八戒和阿月之间不离不弃的爱情，二是孙悟空与紫霞热烈却又压抑的感情，三是唐僧与小白龙之间哀婉的情意。故事在猪八戒、孙悟空、唐僧三者之间不断的转换，每个故事好像是各自独立的，但是它们共同拼接成了完整的故事。

《悟空传》将孙悟空分解为两个形象，一个是失忆的、迷茫的、只为加功德分而西游取经的孙悟空，一个是个性张扬、不拘束缚、备受妖界崇拜的齐天大圣。唐僧是一个不烧香却拆庙的信徒，他的心中充满怀疑，人性乃至神性的弱点和黑暗都让他困惑。

与此同时，他又和矛盾的自我相较量，发出了“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散”的誓愿。在《悟空传》中，如来是绝对的反面人物。

花果山因为孙悟空与天庭的战斗被毁，这是孙悟空的“原罪”，如来利用他的内疚，趁其放松警惕的时候将之压入五指山下。爱情在《悟空传》中大放光彩，小说中的人物在爱情中得到更加全面更加世俗化的表现。《西游记》中的道德圣徒的不谈爱情，在《悟空传》中成为永不变心的生死恋。

有人甚至说《悟空传》的主线是爱情，其中，小白龙对唐僧的爱情，紫霞与悟空的爱情，猪八戒与阿月的爱情行等等都写得刻骨铭心。爱情成为唯一神圣的东西，它取代了去西天取经的神圣地位。这种神圣的爱情，既是对《西游记》的合理想象和再创造，又是作者小说理念的必然现实。

『贰』 老版西游记在哪里拍摄的

老版西游记取景地有湖南张家界，贵州黄果树瀑布，新疆吐鲁番火焰山，扬州大明寺，桂林七星岩等。

湖南张家界拍摄内容：《三打白骨精》，烟雾缭绕的张家界是白骨精的家。贵州黄果树瀑布是水帘洞的外景。新疆吐鲁番火焰山拍摄内容：《三借芭蕉扇》。扬州大明寺是《除妖乌鸡国》中的寺庙。桂林七星岩是孙悟空大闹芭蕉洞的芭蕉洞。

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拍摄过程：

1982年—1985年拍完前十一集。1984年2月3日播出了《计收猪八戒》、《三打白骨精》两集。1986年春节期间播出前十一集。其中1-5集孙悟空由李世宏配音，由张暴默演唱前11集片尾曲《敢问路在何方》。

同年，拍摄完成《夺宝莲花洞》、《除妖乌鸡国》（重拍）、《大战红孩儿》、《斗法降三怪》、《趣经女儿国》、《三调芭蕉扇》、《扫塔辨奇冤》、《误入小雷音》、《孙猴巧行医》九集。

『叁』 西游记中的古诗词

《西游记》里诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。现一一叙述于下。

一、写景诗词

唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作，但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。
作为一部虚幻故事，势必有许多虚幻景物的描写。而既为虚幻，故此书之中的诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。这便更便于作者的发挥。其中最具代表性的就是对天庭的描写，如：
……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。……【第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁】
此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭。南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境。
关于水帘洞的描写如：
一派白虹起，千寻雪浪飞；
海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，馀流润翠微；
潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
又：
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。【第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生】
其中美丽，读者自赏。

当然，关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜。引一首写秋的诗如下：
枫叶满山红，黄花耐晚风。
老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。
荷破青绔扇，橙香金弹丛。
可怜数行雁，点点远排空。 【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】
“枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家？恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。古时，秋天是邢官行刑的时候，从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。

吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的：
彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。客子难沽酒，苍头苦觅梅。洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。【第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 】
其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。

另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的：
七贤过关，寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡，折梅逢使，琼林玉树写寒文。说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽。真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶？
不细品论，相信读者也会很喜欢的。这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时，也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！

二、描人诗词

《西游记》作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重要的。吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述。
当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词，也有它自身不可估量的价值。
单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。
西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意，幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述：
妖娆倾国色，窈窕动人心。
花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。
半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。
满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；
遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。
说甚么楚娃美貌，西子娇容？
真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！
因为“倾国色”，所以“动人心”。究竟是怎样的美貌呢？接下来说“多娇态”、“迥绝尘”便知婀娜多姿清洗脱俗，就这样已经惹人怜爱了。吴承恩见好不收，放纵轻舟千里驰，“ 满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细”，便让你不得不爱。凡人如此，何况八戒？
白骨精先前也变美女：
冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
这是描写一个打扮勾人有不轨企图的妖精，所以她“露酥胸”。而蜘蛛精姐妹们则不同了，她们既得唐僧，又被孙行者偷了衣服，她们的妖媚与袒露才是出自天然无饰的，也是自不可不欣赏的。作者也不负众望，在此之前便先抛出两首小诗，放放风，且看：
闺心坚似石，兰性喜如春。
娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。
蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。
若到花间立，游蜂错认真。
又：
比玉香尤胜，如花语更真。
柳眉横远岫，檀口破樱唇。
钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。
却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。
“游蜂错认真”，花容何人不爱？没想到接下来举动更大方：
褪放纽扣儿，解开罗带结。
酥胸白似银，玉体浑如雪。
肘膊赛凝胭，香肩疑粉捏。
肚皮软又绵，脊背光还洁。
膝腕半围团，金莲三寸窄。
中间一段情，露出风流穴。【第七十二回：盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】
这等风景，正好被孙行者看了个明白清楚。所也我至今没有想清楚，为什么他还有那么坚决地铲除她们。这些惹人怜爱的尤物啊！

三、叙战诗词

此书之中，有许多战斗场面的描写也是选择诗歌的方式来表达的。
也就是说，这些诗词其实是叙事诗，但描写战争，故我称其为叙战诗词。同类诗歌的典型应该算是《荷马史诗》。
此书中的叙战诗词，用词夸张豪放，畅意飞扬，是唐宋诗人无法比拟的。民国时期有一位爱过诗人也写战争使，气势恢弘，但我觉得也比不上此书。
引孙悟空与木咤战斗的描写如下：
棍虽对棍铁各异，兵纵交兵人不同。
一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙。
浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功；如意棒是天河定，镇海神珍法力洪。
两个相逢真对手，往来解数实无穷，这个的阵手棍，万千凶，绕腰贯索疾如风；
那个的夹枪棒，不放空，左遮右挡怎相容？那阵上旌旗闪闪，这阵上驼鼎冬冬。
万员天将团团绕，一洞妖猴簇簇丛。
怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫。
昨朝混战还犹可，今日争持更又凶。
堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生。
此诗先介绍战斗者的身份：一个是大圣，一个是元龙。然后介绍兵器：一个是浑铁棍，一个是如意棒。接下来便是战争描写，“万千凶”和“不放空”将战争双方的凶狠描写的淋漓尽致。
当然，这类诗词在此书中是最常见的。各个大小战斗几乎都有描写，这更研究这些，恰好有利于补充现实小说中描述事件上的不足，不再有必要用“后现代主义”等等词语来遮羞了！

四、传佛诗词

在宋朝中后期，有几个词人常爱参佛理道，像苏轼。进入元朝之后，由于政治上骗于乱，功名渺茫，汉朝人便有许多人有遁世的思想。这些从元曲之中能够看到影子。
如陈草庵『中吕』山坡羊：
晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老，山，依旧好；人，憔悴了。
又如邓玉宾『正宫』叨叨令*道情：
白云深处青山下，茅庵草舍无冬夏，闲来几句渔樵话，困来一枕葫芦架。你省的也么哥，你省的也么哥？煞强如风波千丈担惊怕。
吴承恩此人年轻时也热衷功名，但总不如愿，考了多少次竟连一个举人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五岁的时候，才考上一个岁贡生。这也让他不由得对世事有些厌倦，力图在佛道之中寻求解脱。所以他的诗词中，到处透出一种佛教的安宁与静溢。在浮躁的现代社会里，读一读这种诗对我们来说是很有益处的。
如：《蝶恋花》
烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。
涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。
数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。
一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。"
这一类的诗词之中，我最推崇的便是这首《满廷芳》：
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
这首词承接了宋元文人的所有牢骚，用一种超脱的心态来描述一个樵子淡薄于名利的生活。
下面一首诗便有批判的意味了：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
这首诗在艺术上的成就不是很高，有类于打油诗。但是这首诗影响了后世许多明间故事作家。它将人们对名利的热衷和欲望的膨胀性用很简单的两句话来表述：“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”。实在是恰当！
又一首诗：
万里长空淡落辉，归鸦数点下栖迟。
满城灯火人烟静，正是禅僧入定时。
环境描写凄然而静溢，正合佛法正源，读之让人心静。

五、知识价值

吴承恩是一个才子，他喜爱绘画，山水人物无不妙肖，“观者以为通神佳手”。到了成年以后他不再作画了，所以未见他的画作流传下来。吴承恩对围棋也很精通，他曾为当时围棋国手鲍景远、李釜分别写过围棋歌，把奕棋的布局与历史军事战争故事巧妙地结合起来，有张有弛，形象生动。他在《西游记》第十回中叙述唐太宗与魏征博奕时，也曾捏出一段《烂柯经》：

博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常法。法曰：宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。《诗》云："惴惴小心，如临于谷。"此之谓也。

诗曰，
棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。
下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙。
同时，《西游记》中也有唐僧对某国皇宫里几幅画的描写，也表现出他对画的研究。我们如果仔细研究，亦能从中学到很多东西。
故此：《西游记》之中的诗词，能够带给我们很多知识。这又是它的另一种价值。

『肆』 他是如来佛祖扮演者，去泰国买佛像，结果怎样

《西游记》作为四大名著之一，它曾经被多次搬到大荧幕上。

但是要说哪一版被播放的最多，那一定是86版《西游记》。

『伍』 介绍西游记作文怎么写

这是一部古老的神话故事，可它却引起了众多人的喜爱，这就是《西游记》。小的时候，我只是从看动画片和看连环画中了解了《西游记》，潜意识地知道里边有大英雄孙悟空、贪吃的猪八戒、辛勤的沙僧和富有同情心的唐僧。但现在再来欣赏”着这部人人都爱看的经典大作，我却从这当中品”出了它带给我们的不同的感受和启示。

《西游记》每个人都喜爱它不同的写作地方：有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。。。。可我却十分喜欢它鲜明的人物个性：孙悟空，他可真是自由的化生：闯龙宫，闹天宫，在花果山上称王。他还十分的勇敢，尽心尽力的保护着师傅，即使师傅被妖怪抓住，第一个奋不顾身，去救师傅的人却是他。他这种鲜活的形象给予我们一种要有责任心，一种追求自由的力量和勇气。

说到吃，大家一定会想到贪吃懒惰的二师兄猪八戒：他原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被打下人间，又错投猪胎，面部象猪一样，虽然他丑陋，但他也有优点：他憨厚淳朴，吃苦耐劳，对妖魔斗争也很勇敢，可同时他的缺点也有不少：他贪谗好色，无心取经，遇到困难就打退堂鼓。猪八戒时而自私懒惰，时而真情流露深受读者的喜爱。

《西游记》里最勤劳的非沙僧莫属了，他忠心耿耿，从电视剧里他喊大师兄那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么叛逆，也不象八戒那样花痴不改，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，从不左顾右盼，谨守佛门戒律。我认为在《西游记》中吴老先生为什么会刻画出沙僧这样忠心耿耿的人物是因为他在四人中起到平衡作用：大家可以瑕想一下，没有他的取经之路，互不服气的孙悟空、猪八戒二人的争吵会把唐僧折磨到精神分裂！没等妖怪来袭，唐僧就先被两个徒弟气吐血了！尽管大家把更多注意力投向神通广大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人们便发出一声赞叹：憨厚的人是最可爱的！

师傅唐僧虽然是个手无缚鸡之力的一个凡夫俗子，可却能让神通广大的齐天大圣及天蓬元帅、卷帘将军死心踏地，紧紧跟随。在西天取经的路上，风餐露宿，食不裹腹，险象环生，而唐僧的三个徒弟却乐此不彼，毫无怨言，为何？只能说明唐僧领导有方，他的高超之处就在于善于编织的的一切。

由于，唐僧四人的团结一心，九九八十一难早已不在话下；齐天大圣孙悟空的勇敢，天蓬元帅猪八戒的贪吃，卷帘大将沙僧的忠心耿耿，师傅唐僧的领导有方…这些人物的形象想必早已在你的脑海中深深地刻下…正是他们这种负有责任心，勇敢，忠心耿耿…的精神打动了我们，”迫使”我们翻开了

『陆』 为什么电视连续剧《西游记》中黄眉妖王的肚子会鼓得像个大皮球

亮亮在看电视连续剧《西游记》中“误入小雷音”一集时，他又发内现了一个不解的谜：容当孙悟空钻进黄眉妖王的肚子里时，疼得黄眉妖王满地打滚，肚子鼓得像个大皮球，这个大肚皮是什么原因使它鼓起来的呢？亮亮又一次去问爷爷。爷爷告诉亮亮：“扮演黄眉妖王的演员，贴身穿了一件用胶皮做的能充气的气囊衣，用气筒把气囊衣打足了气，气囊衣就像大皮球一样鼓起来了，真好像大肚子里藏着孙悟空似的。”亮亮附在爷爷的耳边说：“我长大了也当导演，懂得好多事，也会做好多事。”爷爷高兴地笑了。

『柒』 以“意外的（ ）”为题写作文。600字

每次遇到难题而绞尽脑汁却总也想不出来时，望着那一张张写得满满的稿纸，我的心便会隐隐作痛，那时的我总会想：爸爸妈妈，你们为什么不能在这个关键的时侯帮我一把呢？渐渐长大，对爸爸妈妈的思念也与日俱增，尤其在生日的时候，我更加想念爸爸妈妈。

12月的一天，我度过了自己的12岁生日。那天，我收到了许多礼物，收到了许多同学的祝福。但我不是很开心，一直笑不出来。因为对这一切，我并不期待，我期待的是，爸爸妈妈的礼物、祝福。他们就是这样，一心扑在工作上，常常为了更美好的明天而废寝忘食地工作，几乎把我给忘了。一想起我与爸爸妈妈共处的时光，我不由得在心底呼唤：“爸爸妈妈，你们能来吗？”其实，我猜测，他们是不会来的，因为那天不是节假日，而且他们一定没记得我的生日，可能正忙碌地奔波着……

放学回家后，我将作业写完。由于心情烦闷，我推着自行车，到外面兜兜风。寒风扑面迎来，吹乱了我的短发，但却吹不走我心中的思念、忧伤……就这样，我闲逛着。直至5点多，我才极不情愿地走进家门。

耳边响起的是一片嘈杂声，心情烦闷的我根本没有理会。刚踏入客厅，爷爷就追问：“萃，你去哪里了？”我低着头，胡乱搪塞了一句：“没干什么，我去同学家了。”“萃，你身体不舒服吗？”咦！是妈妈。我的精神为之一振！惊喜之余，我问了一句：“爸妈，你们怎么来了？”“你不会不记得了吧！”“今天是你生日啊！”爸爸笑着回答。我怔住了，刚才对爸妈的那股怨气早已烟消云散。“看，这是你的礼物。”妈妈将一本《树叶的香味》递到我手里。我高兴地合不拢嘴，那是我盼望已久的故事书。以前我跑了好几家书店都没能买到。我边抚摸着故事书边问道：“这是在哪里买的？”爸爸告诉我，自从妈妈知道我想买这本书后，不顾疲倦，上新华书店，三联书店……几乎跑遍了全汕头的书店。这时，幸福的感觉浓浓地糊在了我的心头。我抑制不住感情的闸门，投入了妈妈的怀抱，朦胧中，我感觉自己哭了……

晚饭时间，奶奶为庆祝我的生日，煮了一桌可口的饭菜。餐桌上，其乐融融。在这温馨之夜，我感受着这天伦之乐，显得格外激动。

这次生日，是我平生以来，记得最鲜明的一次，它是我成长过程中一颗最闪亮的珍珠！

『捌』 为什么电视连续剧《西游记》中 黄眉妖王的肚子会鼓得像个大皮球

扮演黄眉妖王的演员，贴身穿了一件用胶皮做的能充气的气囊衣，用气筒把气囊衣打足了气，气囊衣就像大皮球一样鼓起来了，真好像大肚子里藏着孙悟空似的。

『玖』 要10篇名著的读后感~

钢铁是怎样炼成的
《钢铁是怎样炼成的》（俄语：Как закалялась сталь）是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说，于1933年写成。

内容概述
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保尔·柯察金，出生于贫困的铁路工人家庭，早年丧父，全凭母亲替人洗衣做饭维持生计。12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，在那儿他受尽了凌辱。他憎恨那些欺压穷人的店老板，厌恶那些花天酒地的有钱人。
“十月革命”爆发后，帝国主义和反动派妄图扼杀新生的苏维埃政权。保尔的家乡乌克兰谢别托卡镇也经历了外国武装干涉和内战的岁月。红军解放了谢别托夫卡镇，但很快就撤走了，只留下老布什维克朱赫莱在镇上做地下工作。他在保尔家住了几天，给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理，朱赫来是保尔走上革命道路的最初领导人。
在一次钓鱼的时候，保尔结识了林务官的女儿冬妮娅。
一天，朱赫来被白匪军抓走了。保尔到处打听他的下落,在匪兵押送朱赫来的途中，保尔猛扑过去，把匪兵打倒在壕沟里，与朱赫来一起逃走了。由于波兰贵族李斯真斯基的儿子维克多的告密，保尔被抓进了监狱。在狱中，保尔经受住了拷打，坚强不屈，为迎接白匪头子彼得留拉来小城视察，一个二级军官错把保尔当作普通犯人放了出来。他怕重新落入魔掌，不敢回家，遂不由自主地来到了冬妮娅的花园门前，纵身跳进了花园。由于上次钓鱼时，保尔解救过冬妮娅，加上她又喜欢他“热情和倔强”的性格，他的到来让她很高兴。保尔也觉得冬妮娅跟别的富家女孩不一样，他们都感受到了朦胧的爱情。为了避难，他答应了冬妮娅的请求，住了下来。几天后，冬妮娅找到了保尔的哥哥阿尔焦姆，他把弟弟送到喀察丁参加了红军。
保尔参军后当过侦察兵，后来又当了骑兵。他在战场上是个敢于冲锋陷阵的能干而且还是一名优秀的政治宣传员。他特别喜欢读《牛虻》、《斯巴达克斯》等作品，经常给战友们朗读或讲故事。在一次激战中，他的头部受了重伤，但他用顽强的毅力战胜了死神。他的身体状况使他不能再回前线，于是他立即投入了恢复和建设国家的工作。他做团的工作、肃反工作，并忘我地投入到艰苦的体力劳动中去。特别是修建铁路的工作尤为艰苦；秋雨、泥泞、大雪、冻土，大家缺吃少穿，露天住宿，而且还有武装匪徒的袭拢和疾病的威胁。
在这一段时间里，他和冬妮娅的爱情产生了危机，冬妮娅那庸俗的个人主义令他反感。等到在修筑铁路时又见到她的时候，她已和一个有钱的工程师结了婚。保尔在铁路工厂任团委书记时，与团委委员丽达在工作上经常接触，俩人逐渐产生了感情。但他又错把丽达的哥哥当成了她的恋人，因而失去了与她相爱的机会。
在筑路工作要结束时，保尔得了伤寒并引发了肺炎，组织上不得不把保尔送回家乡去休养。半路上误传出保尔已经死去的消息，但保尔是第四次战胜死亡回到了人间。病愈后，他又回到了工作岗位，并且入了党。由于种种伤病及忘我的工作和劳动，保尔的体质越来越坏，丧失了工作能力，党组织不得不解除他的工作，让他长期住院治疗。在海滨疗养时，他认识了达雅并相爱。保尔一边不断地帮助达雅进步，一边开始顽强地学习，增强写作的本领。1927年，保尔已全身瘫痪，接着又双目失明，肆虐的病魔终于把这个充满战斗激情的战士束缚在床榻上了。保尔也曾一度产生过自杀的念头，但他很快从低谷中走了出来。这个全身瘫痪、双目失明并且没有丝毫写作经验的人，开始了他充满英雄主义的事业——文学创作。保尔忍受着肉体和精神上的巨大痛苦，先是用硬纸板做成框子写，后来是自己口述，请人代录。在母亲和妻子的帮助下，他用生命写成的小说终于出版了！保尔拿起新的武器，开始了新的生活。
在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

〔附〕学者对《西游记》的评价
《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文、一部妙文。——（清代学者）张书绅
吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。——鲁迅
《西游记》其想像新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。——（北大教授）白化文
没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。——（法国当代比较文学家）艾登堡
《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。——《法国大网络全书》

似庄而谐的神魔小说在中国古典小说名著中，《西游记》要算是最驳杂的一部书。它糅合进了佛、道、儒三家之言，对这样一部神魔小说，要想做出比较确切的、与普通读者的阅读感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成书过程以及作为小说情节主体的唐僧取经故事的演变过程是非常必要的。因为，从这中间可以比较清楚地看出，这个本来是弘扬佛法的故事怎样会加入道教的内容，又怎样蜕变为富有文学魅力、情趣的小说，以及由其自身矛盾所形成的艺术特点。
在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。它也是明代长篇小说的重要流派之一——神魔小说的代表作。它在神魔小说中的地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说。
神魔小说通常由两个部分组成。一个部分叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传。《西游记》的结构也是这样。第一至十二回是全书的引子，其中前七回讲孙悟空的出身和大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来追随唐僧去西天取经提供背景材料；第八回至第十二回则介绍小说的另一主人公唐僧，交代取经的缘由。第十三回至第一百回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。
孙悟空出身传中的大闹天宫的故事，成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象。他具有强烈的反抗性格，藐视腐朽无能的天宫统治者，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。正像有人所说的，“如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，大闹天宫的情节不可能想像得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光彩夺目。”西天取经的故事表现了神魔小说的两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔。《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来。它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。

【主要内容】
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1、内容摘要：
写作时代为明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，透过故事提出批评。共一百回，六十余万字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三奘与徒弟孙悟空，猪八戒，沙僧，白龙马，经过八十一次磨难，到西天取经的过程。
内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。
2、人物简介：
唐僧：小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在生化寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。
孙悟空：又名美猴王、齐天大圣、孙行者。是东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之明灵石猴。在花果山中，有一群猴子只着花果山水帘洞洞天说了一声，有谁敢进去，为我们寻个按家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴借此机会将“石”隐去了。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。孙悟空也是传说的舍利子中最主要一颗名叫无谷舍利的利子后原身。
猪八戒：又名猪刚鬣、猪悟能、猪烈刚，呆子。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间。但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象，它虽好吃懒惰，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢。
沙和尚：又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪（塘虱精），后观音菩萨收服，命沙河尚拜唐僧为师，保他去西天取经。因他最后拜唐僧为师，只好负责挑担。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。取经后被封为金身罗汉。
在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后到达西天取回真经。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、八戒大战流沙河(借机收沙和尚)、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性，故事十分生动。

【章回目录】
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第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本
（注：明朝版本没有这一回，自《西游记证道书》方有之，1980年人民文学出版社改本回为附录——江东逆客）
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五十回 清乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王
第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能
第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真
第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如
第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
第八十二回 姹女求阳 元神护道
第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人
第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原
第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根
第一百回 径回东土 五圣成真
〔附〕《西游记》全文阅读（网址）
http://www.guoxue.com/minqingstory/ss/fly_001.htm

【文学特色】
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《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。也而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着人性，神性和猴性三重特点。大英雄的不凡气度，对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神性。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。大闹天宫的桀骜不驯，与西天取经相比似乎改变许多，其实悟空的个性仍然没有变，比如在骗取妖怪的二件宝物，让玉帝派人装天，威胁道：“若不从，即上灵霄宝殿动起刀兵。”在得知妖怪是观世音菩萨所派，咒她“活该一世无夫”，对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”，孙悟空，这么一个不“听话”，不为强势屈服的硬汉子，跃然纸上。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，不辞辛苦污臭，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。特别是他的很多小聪明比孙行者强，这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙，行者化缘的斋饭，八戒吃的最多，行者打败妖怪，八戒捡便宜，没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者，可是在唐僧眼中，他还是一个老实人，是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。
唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 而且，这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。
《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。 南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。
《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。《水浒传》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。作品开头写了一个一向被人厌弃的破落户子弟高俅,靠踢球被端王看中,后来这位端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帅府太尉，而这位皇帝也不过是个专会串瓦走舍的浮浪纨绔儿。他的亲信大臣还有蔡京、童贯和杨戬等，他们构成了一个最高统治集团，蔡、高等人以他们的亲属门客为党羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守之流，在他们的下面，则是一些贪官污吏、土豪恶霸，从上到下，狼狈为奸，残害忠良，欺压良善，对人民进行残酷的剥削和压迫，形成了一个统治网。《水浒传》在揭露这些贪官污吏、土豪恶霸如何欺压人民的罪行时，首先叙述了高俅迫害王进的故事，因为王进的父亲早年比武时，一棒打翻了高俅，高俅任殿帅府太尉后,到任的第一天就官报私仇,无端责罚王进，害得王进连夜奉母逃走。作者还写了高俅为了让儿子霸占林冲的妻子，千方百计谋害林冲。高俅作为那个统治集团的代表人物之一，在他身上体现了凶残、阴险的权臣特点，也体现了封建统治阶级的丑恶和腐朽的本质。此外，《水浒传》中还写了地主恶霸的种种作恶行为，如郑屠霸占金翠莲，西门庆害死武大郎，毛太公勾结官府构陷猎户解珍、解宝。

『拾』 西游记中无字经书概括

唐僧师徒经历千难万险，到达灵山见如来。如来命迦叶、阿难二尊者传授经书。二尊者趁机向唐僧师徒索要因“人事”，被悟空一顿乱嚷阻住。于是二尊者故意将无字的经书传给师徒。

燃灯古佛见此，命白雄尊者前去抖散经卷，让师徒发现“上当”。于是唐僧一行再次返回。二尊者依然所要“人事”。唐僧无奈，只得将唐王所赐紫金钵盂奉上。方取得有字真经。

然而，千万不要据此以为无字真经是假经。原著中也说明了这点。燃灯古佛见迦叶、阿难传无字经书，于是笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”而如来也说：“白本者，乃无字真经，倒也是好的。

”可见，“无字真经”是比有字真经更高深之经。愚迷之人难以参悟，常人参悟，要比参悟有字真经付出更多的精力，经历更艰难的磨砺。

1986央视版电视剧将“无字真经”简单地当做骗人的假经看待，实则误导观众，造成了负面影响。后来的2009浙版予以纠正，并予以了更明确的解释：

师徒再次返回求取有字经书时，佛祖也明确告诉他：东土众生愚迷不悟，只可传有字经书。

看着白纸黑字的“真”经书，唐僧不禁感叹“是我大唐之人无福啊”。佛祖则说：“那东土已然有慧根悟性至高之人降世。不消二三十年，这无字真经在东土自有传人弘扬。”（暗指禅宗六祖惠能大师）相比之下，浙版的解释无疑比央视版更符合原著精神。

(10)电鼓西游记扩展阅读：

《西游记》对后世的影响

1、国内影响

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

2、国外影响

据统计，《西游记》已有日、英、德、法、意、西班牙、俄、捷克、罗马尼亚、朝鲜、越南、波兰、匈牙利、世界语等多种文字的译本，日文译本最多约三十多种。

海外对《西游记》研究十分注重，多从主题思想、历史背景、成书过程、语言特色、版本源流等方面进行探讨，给作品以很高的评价。