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民和遗址总介绍

发布时间: 2021-01-20 01:49:19

『壹』 民和县周为有那些景点

能仁寺
民和回族土族自治县能仁寺座落在麻地沟村西

一小山之巅,因山似游龙内,故名为“大龙容山能仁寺”。又因寺处麻地沟地界,也俗称“麻地沟寺”。清同治年间“大雄宝殿”被火烧毁,后又重建。1976年连同其他建筑物均被拆作公用。1985年,由群众募捐再修前殿和正殿各1座,廊房、钟楼各数间。
喇家遗址
民和回族土族自治县喇家遗址位于官亭镇1.5公里处的喇家村。总面积25万平方米,发掘出的约800平方米。据考证,喇家遗址属4000年前的齐家文化遗址。2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位和2001年全国十大考古新发现之一。
寨子岛
民和回族土族自治县寨子岛素称“黄河上游第一岛”,占地面积80亩。
娘娘天池
娘娘天池位于海拔2500米的山顶上,池呈椭圆形,俗称“娘娘池”或“神池”。
弘化寺
弘化寺是佛教名寺,位于青海省民和回族土族自治县县城东南六十余公里处,始建于1443年,迄今约有六百多年历史,占地近百亩,大小殿宇30余座,因格鲁派创始人宗喀巴大师之弟子第一任墀巴堪布绛钦却结——释迦也协授记并圆寂之地而闻名于斯。

『贰』 青海喇家遗址之谜是什么

青海省民和县官亭盆地,范围约20平方公里,以黄河的三级阶地为主体,周围是海拔2000米以上的山地。盆地内有新石器与青铜时代遗址数十处,是理想的人类聚居地。

喇家遗址,就位于盆地的中部,距今4000年左右,面积20万平方米。遗址区的田间和沟渠里,甚至泥墙上都可以发现大量陶、石、玉器的碎片,令人置身其间,仿佛进入几千年前的世界。在时空隧道中穿行。

遗址内不但出土了丰富的遗物,而且探寻到宽大的围村壕沟、中心广场和几十座窑洞式建筑以及烤制食物的壁式烤炉与面条等地域性文化遗存,此外还有大量的窖穴及奠基坑、杀祭坑、墓葬等。广场位于遗址的一片民居中间,地面平整、宽阔,有明显的长期踩踏痕迹,在它的周围发现腿骨被折断的人骨及大量燃烧过的灰烬,表明这里还是当时人们进行祭祀活劫的一个重要场所,是聚落的中心。喇家遗址还出土了被誉为“黄河磬王”大石磬,长近1米,宽60多厘米,厚4厘米,与传统所见的弓背形或曲尺形石磬不同,它的形状仿制齐家文化流行的石刀。呈长方形,边缘还有象征性的刃部,称刀形石磐。磬上有琢制的穿孔,以便于悬挂,是同时代最大的石磬。石磬是社会生活中重要的礼乐器,喇家遗址出土的大石磬,形式构成符合黄金律,有较强的美感。按照古代礼制的标准,这样大型的磬应称为“特磬”,是特权阶层专用的乐器,只有王室和诸侯才能使用。喇家遗址出土了带有祭祀特征的广场和高等级的特磬,表明它已经不是原来所认定的普通原始村寨,而是一个中心聚落乃至一个古国城堡。

喇家遗址最突出的看点是遗址东北部高地上发掘出来的数座房址。它们在形式上都是齐家文化中比较平常的居址,、白灰面半地穴式建筑,保存有不太高的墙壁,但与众不同的是,在这些残破的房址内却发现大量的人类遗骸。特别是4号房址内,在面积只有14平方米的室内,发现人骨多达14具。人骨呈不规则姿态一组组地分布在居住面上,有的匍匐在地,有的侧卧一旁,有的相拥而死。中心灶址处有一个成年人两手高举过头顶,双腿为弓步,死亡时身体还未完全着地,像是要托起即将倒塌的房顶的样子。西南部有5人集中死在一处,其中4个是年少的儿童,另外一个年长的成年人似在用双手护卫着身下的4人,5人或坐或倚或侧。头颅聚拢在一起。在7号房址内。室内西侧还发现一个成年个体的下肢骨,而上肢骨骼在门道内。在室内中部还有一副儿童骨架,也俯卧于地面上,骨架被向下压平。室内东壁和西北角都保存了大量本为完整的陶器,皆被压成了碎片。

最让人震惊的是几座房址中几对“母子”形象。3号房址中的一对“母子”在房址的东墙边,母亲双膝跪地,用双手搂抱着幼儿,幼儿依偎其怀中,双手也紧搂着母亲腰部,显示出十分恐惧的样子。母亲脸部向上,颔部前伸,像是在向苍天祈求生路。4号房址内的母亲屈膝倚墙坐在地上。怀中紧紧抱着孩子,脸颊紧紧贴着孩子的头,孩子同样用双手紧紧抱着母亲的腰。7号房址中,也发现一对“母子”,位于靠近门道的地方,俯身于地,骨骼因受压而紧贴地面,成人骨架折曲成V字形,儿童骨架位于成年人身体与手臂下面,像是大人护着小孩向屋外逃脱不及而死于室内。

经过鉴定,在房址内抱着孩子的长者都是女性,年龄都在30岁上下。最小的孩子只有2岁。3、4号房址的16人中男性只有3人,其中2人都是18岁以下的未成年人,只有1人年过40,属于典型的幼弱妇孺群体。然而人骨DNA的鉴定结果却出乎所有人的意料:其中两对成年人与儿童却并非母子关系!

这么多未成年人,显然不是出自同一个家庭。是临时集中到了这些房子里,而从人骨呈现的不规则姿态上看,都是意外死亡。可见当时确实发生了某种大的灾难,使得这些寻求避难的人们终于在劫难逃。

究竟是什么灾难在4000年前的某一天降临到了这里呢?研究人员通过遗骸上覆盖的棕红色黏土找到了初步的答案。这些黏土形成于流水作用,都夹有较多的细小波状沙质条带,具有“漫洪沉积”的特征,与当地河流泛滥时洪水带来的堆积性质相近,是黄河泛滥的产物,由此可推断是洪水泛滥时,汹涌的洪峰冲上河边台地,也涌进了当时居民的半地穴式建筑里,用泥沙淹埋了滞留在房子中的全部妇女儿童。因此黄河异常洪水是喇家遗址毁灭的主要原因。

然而接下来的研究却表明,情况却不这么简单,简直是祸不单行,因为在洪水之前还发生了强烈地震以及山洪暴发等自然灾害。在喇家遗址附近,地裂缝、沙管和地面变形等古地震遗迹分布特别多,地裂缝有数十处,最大的一条宽0.5米,深1.5—2米,长约40米。覆盖人骨的棕红色黏土中也发现了大小不等的棕黄色粉沙团块,也属于地震造成的房屋倒塌迹象。根据这些地裂缝,沙管、沙堆的形状和分布特征及粉沙团块形成特点,可以肯定在洪水到来之前的几个小时到一天的时间里地震已经将喇家人的房屋建筑全部摧毁了,把村里人都埋在里面。而且在地势较低的遗址南部土层里,研究人员还找到很多沙质“透镜体”,包含齐家文化的陶、骨和玉器等残片,属于古山洪堆积,表明在地震之后、洪水来临之前山洪又冲毁了部分村落。因此关于喇家遗址史前灾难一个比较完整的认识就是:首先遭受地震攻击,房倒屋塌,然后受山洪侵袭,最终到黄河异常涨水、漫上台地,将整个遗址完全淹没。

喇家遗址的史前灾难遗迹,在中国尚属首次发现,在国外也很少见于报道,是震惊世界的考古重大发现,被誉为“东方的庞贝古城”。它有世界末日般的压抑气氛,但更多的是透射出无比高尚的真情和爱心,体现了灾难来临之时,人们护佑幼小、相互友爱的情景,彰显了一种原始的人性美。它是一幕封存了4000多年的人类悲剧。也是历史发展的精确定格,对于探讨西北地区古代文化变迁具有重要意义。

『叁』 青海有哪些遗迹文物

1 湟中的塔尔寺,宗教古迹;2 昆仑宝玉,这只有在昆仑山,祁连山附近河流里有,现在以挖掘殆尽; 3 化隆还有马步芳的兵工厂,解放青海时候的最后一支国民党军队,兵工厂似乎只剩大体轮廓,不过很多当地人还是会制造枪支的 4 青海湖鸟岛,AAAA国家历史风景区,5 在青海玉树的果洛的三江源历史自然保护区,是黄河、长江和澜沧江的源头交汇地点,除此之外,我还不知道,大家集思广益了

『肆』 定鼎门、阊阖门遗址保护展示工程介绍

隋唐洛阳城定鼎门遗址保护展示工程、汉魏故城阊阖门遗址保护展示工程自回4月1日开始答已面向社会免费开放,半个月来游人络绎不绝,已接待游客6000余人,取得良好社会效果。这两处大遗址保护展示工程于去年3月开工建设,经过一年的工作,目前阊阖门遗址保护展示工程主体工程基本结束,定鼎门遗址保护展示工程完成考古发掘工作,正在制订施工方案,即将转入主体施工阶段。为增强全社会对大遗址保护工作的认知度,让洛阳市民和游客分享大遗址保护工作的新成果,更好地推进保护展示工程建设,实现保护、展示和利用的有机结合,今年年初以来,洛阳市对两处大遗址保护展示工程的开放工作做出安排部署,市文物局组织力量,对两处遗址区周边环境进行了简易绿化、美化,选配并培训了讲解员,印制了宣传册,配备了图文并貌的宣传版面,给游人提供了一个良好的参观氛围。

观众普遍反映,洛阳开展大遗址保护展示工程,提高了古都的文化品位,看后感到非常高兴、非常震撼,相信随着这些大遗址保护工程的全面建成,必将对洛阳文化遗产的保护利用工作产生重大而深远的影响,取得巨大的社会效益。

『伍』 在青海境内被列为 2001年中国十大考古发现的是 什么遗址

遗址名称:青海民和喇家齐家文化遗址

遗址时代:新石器时代

发掘单位:中国社科院考古研究所、青海省考古研究所

遗址内涵:

在中国西部的青海民和县发现的齐家文化遗址,出土姿势异常的人骨、布满裂缝和褶皱的房址引人关注,并被证明是地震和洪水肆虐后的痕迹。它揭示了距 4000年前后在黄河上游出现的灾变事件,并为古史洪水传说找到了一定实证。

2001年民和喇家遗址再次进行发掘,清理出多处灾难场面。新发现地震和洪灾的证据,辨明灾难现场堆积的地层关系;新发现小型广场的迹象,清理出奠基坑和杀祭坑及埋藏坑,出土奠基人骨杀祭人骨和玉器卜骨等重要遗物;新发现保存颇为完整的窑洞式结构房址和分布格局以及烤制食物的壁炉,提出聚落形态的新认识。

最多一处房内埋人骨14具,并发现了地震塌陷遗迹和地震裂缝穿过房址。房屋的堆积上部为黄河大洪水的洪积物红胶泥土层,下部为窑洞坍塌的黄土层,人骨遗骸呈不正常姿势被埋没于黄土层之中,证明是房址垮塌将人压砸而亡。地层关系表明,地震在先,洪水在后。在遗址其他多处地点也发现了地震裂缝、地面折皱起伏和地震的沙管现象,表明喇家遗址诸房址内的灾难现象应是地震所致。发掘显示,地震对遗址造成了灾难性的打击,洪水则对遗址造成毁灭性的冲击。 试掘还发现具有广场性质的一大片硬上面,清理出奠基坑、人牲杀祭坑、埋藏坑、灰烬层、露天灶址等,伴出玉器、卜骨、石圭和精美陶器。说明这片硬土面应是当时人们举行仪式活动的重要场地。

此次清理的第15号房址是迄今齐家文化保存最好的,残存墙壁高达2~2.5米,喇家遗址的房址都不同程度地保留着15号房址这种窑洞式建筑的结构和特征,通过已发掘的20余座房址,目前可以肯定,喇家遗址聚落为窑洞建筑形成的聚落,但遗址的地质结构并不适合建筑窑洞。 发掘意义:

喇家遗址灾难遗存的发现,揭示了距今4000年前后黄河上游出现的灾变事件,反映出当时人地关系上不和谐所产生的严重后果。喇家遗址灾难遗存发现的科学意义远远超出了考古学的范畴,它为多学科交叉研究,为深层次的环境考古研究,提出了新的课题。

『陆』 喇家遗址的介绍

喇家遗址位于青海省民和县官亭镇喇家村,是一处新石器时代的大型聚落遗址,被称为“东方庞贝”。1999年以来,中国社会科学院考古研究所与青海省文物考古研究所组成的联合考古队,对喇家遗址进行挖掘。

遗址内分布着庙底沟时期、马家窑文化、齐家文化到辛店文化等多种类型的史前时期与青铜时代的古文化遗址。 遗址中心区外围有一条壕沟,沟宽10米、深3~4米,沟环绕成长方形,长600米、宽200米,其内有成排的半地穴房址。

己发掘3座,地面、四壁用白灰抹平,圆形灶坑,房内有2~14人,还出土了陶、石、玉器成品及半成品、玉料等。

喇家遗址是史前遗址,2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位之一,2001年我国十大考古发现之一。2015年8月初,在青海喇家遗址博物馆,母亲守护孩子、返身救助亲人的约4000年前突发地震场面的遗存完整保留下来。

(6)民和遗址总介绍扩展阅读:

大河家是一处黄河渡口,位于甘肃与青海南缘边界。街头处有大河家集,店铺簇拥,人马拥挤,只有清真寺的塔尖高出青杨树的梢头,十多座,远近能看见。出集上百步,便看到不太咆哮的黄河。从这里往青海走,就可以到达民和的喇家遗址。

喇家遗址曾被形容为东方的庞贝,因为考古人员在这里发掘出一处4000年前的灾难现场。

1999年秋,社科院考古所甘青考队在喇家村进行小规模的试探性发掘,意外发现一处前所未见的有宽大环壕的齐家文化大型聚落遗址,面积在20万平方米以上。在清理四座齐家文化房址时,发现大量有可能是意外死亡的人类遗骸。

比如14平方米左右的4号房址,门朝北开,中心有圆形灶址,14具人骨一组组地呈不规则姿态呈现在我们面前。中心灶址处一成年人两手举过头顶,双腿为弓步,死亡时身体还未完全着地。西南部有5人集中死在一处,多为年少的孩童。

东墙壁下的一对母与子更令人感伤,母亲倚墙跪坐地上,右手撑地,左手将一婴儿搂抱在怀中,脸颊紧贴在婴儿头顶上,婴儿双手紧搂着母亲的腰部。

北京大学环境考古学专家夏正楷教授分析认为,几座房址内都充填有大量棕红色黏土层,中间夹有波纹沙带,这都是黄河洪水泛滥的产物。汹涌的洪峰冲垮了河边台地,涌进了当时居民的半地穴式建筑,淹埋了滞留在房子中的妇女儿童。

而整个官亭盆地在4000-3000年前处于洪水多发期。夏先生以“东方的庞贝”来强调这次发现的意义。现在的看法是,也许是突然的地震引发了洪水,洪水来得非常凶猛,人们甚至来不及反应,灭顶之灾已经降临……

如今这处遗址已经建成了博物馆和遗址公园。我们可以在两处房址的现场看到4000年前的那场灾难来临时每个人脸上绝望的表情。除了灾难现场,大众谈论最多的是这里保存下来的一碗面条。

在此之前,按照常识,我们认为中国的面条只有2000岁上下的年龄,而喇家遗址,将它的年龄又增加了2000年。

『柒』 民和回族土族自治县的名胜古迹

能仁寺抄
民和回族土族自治县能仁寺坐落在麻地沟村西一小山之巅,因山似游龙,故名为“大龙山能仁寺”。又因寺处麻地沟地界,也俗称“麻地沟寺”。清同治年间“大雄宝殿”被火烧毁,后又重建。1976年连同其他建筑物均被拆作公用。1985年,由群众募捐再修前殿和正殿各1座,廊房、钟楼各数间。
喇家遗址
民和回族土族自治县喇家遗址位于官亭镇1.5公里处的喇家村。总面积25万平方米,发掘出的约800平方米。据考证,喇家遗址属4000年前的齐家文化遗址。2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位和2001年全国十大考古新发现之一。
寨子岛
民和回族土族自治县寨子岛素称“黄河上游第一岛”,占地面积80亩。
娘娘天池
娘娘天池位于海拔2500米的山顶上,池呈椭圆形,俗称“娘娘池”或“神池”。
弘化寺
弘化寺是佛教名寺,位于青海省民和回族土族自治县县城东南六十余公里处,始建于1443年,迄今约有六百多年历史,占地近百亩,大小殿宇30余座,因格鲁派创始人宗喀巴大师之弟子第一任墀巴堪布绛钦却结——释迦也协授记并圆寂之地而闻名于斯。

『捌』 介绍青海民和喇家遗址的英语作文

喇家遗址位于青海省民和县官亭镇喇家村,是一处新石器时代的大型聚落遗址,被称为“东方庞贝”。
1999年以来,中国社会科学院考古研究所与青海省文物考古研究所组成的联合考古队,对喇家遗址进行挖掘。遗址内分布着庙底沟时期、马家窑文化、齐家文化到辛店文化等多种类型的史前时期与青铜时代的古文化遗址。 遗址中心区外围有一条壕沟,沟宽10米、深3~4米,沟环绕成长方形,长600米、宽200米,其内有成排的半地穴房址。己发掘3座,地面、四壁用白灰抹平,圆形灶坑,房内有2~14人,还出土了陶、石、玉器成品及半成品、玉料等。
喇家遗址是史前遗址,2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位之一,2002年我国十大考古发现之一。2015年8月初,在青海喇家遗址博物馆,母亲守护孩子、返身救助亲人的约4000年前突发地震场面的遗存完整保留下来。

『玖』 马厂塬遗址的考古研究成果

马厂塬遗址位于青海省民和回族土族自治县川口镇边墙村,地理坐标位置:东经102º85′065″~102°86′176″,北纬36°32′400″~36°32′957″。海拔高度高度1720~1810米之间。属新石器时代、青铜时代的大型聚落遗址和墓地。1923年由瑞典学者安特生首次发现,二十世纪七、八十年代的文物普查中又进行了详细调查、测绘,因其独特的文化内涵而成为马厂类型的命名地。是研究青海东部新石器时代晚期和青铜时代文化关系的重要遗址。 马厂塬遗址地处湟水下游南岸的河谷地带,湟水南岸二级阶地前缘。遗址分为居住地和墓葬地两部分。居住地在村庄的北部、西北部一带,墓葬地则在村内村北及村西地区。遗址总面积约182500平方米。从居住地的文化堆积及墓葬地中出土的随葬品分析,该遗址文化遗存以马家窑文化马厂类型、齐家文化居住遗址为主,还包括有马家窑类型、马厂类型、齐家文化、辛店文化和唐汪式陶器等多种文化遗存和辛店文化石棺墓地。文化堆积0.15~3米。遗址断面暴露有灰坑,地面散布有大量陶片,马厂类型有蛙纹、圆圈纹泥质彩陶壶和彩陶罐、双耳盆、夹沙红陶盆、罐、瓮等;齐家文化有泥质红陶罐、双大耳罐、折肩蓝纹壶;辛店文化有夹沙红陶罐、绳纹罐、鬲、豆、盆、瓮及彩陶壶、罐等,彩陶纹饰有双钩羊角形纹、连续回纹、S形纹、太阳形纹;唐汪式陶器有涡纹彩陶壶、夹沙红陶罐等。尤为重要的是在2000年的调查勘探工作中,发现了马家窑文化马家窑类型平行条纹彩陶片,从而丰富了该遗址的文化内涵。另外,1991年10月,在(乙)遗址上,发现了一件特别珍贵的马厂类型泥塑狗的彩陶壶,还采集到石斧、石刀、骨针等生产、生活器物。
马厂塬遗址是一处新石器至青铜时代文化并存的古遗址和墓地,在中国考古学史上占有极为重要的地位。中国著名史学家尹达先生在《中国新石器时代》一书中说:“中国近代考古学还是由于二十年代初河南仰韶和青海民和马厂塬等地的考古发现,而正式步入它的里程”。1923年,瑞典学者安特生在青海民和马厂塬遗址调查时发现了古文化遗址和墓葬,并首次命名马厂的考古学文化,著有《甘肃考古记》一书,向国内外介绍了马厂塬遗址的重要发现,由此马厂塬遗址以其独特的古文化内涵成为马家窑文化马厂类型的命名地而闻名于世。1937年,北京燕京大学组织西北考察团,到该遗址进行考察。1943年,安特生著《中国史前时期研究》(英文)发表,书中介绍了马厂塬遗址的内涵。1947年我国著名考古学家裴文中先生对该遗址进行了调查,进一步确定了遗址的文化性质,1948年,裴文中先生根据1947年在湟水流域的调查资料,发表《史前时期的西北》和《中国史前考古学报告》,介绍了马厂塬遗址的相关情况,1949年,裴文中先生再一次到该遗址调查。1974年12月,西北大学历史学考古研究室王世和先生带领考古专业到马厂塬遗址进行调查。1975年以后,省、地、县考古专业人员对该遗址又进行了多次调查,并征集到部分文物。1982、1986年的两次全省文物普查时,对该遗址又进行了复查,并在《青海考古记实》一书中,张德荣撰写的《民和考古调查记》一文中进行过介绍。1997年,省、县文物工作者对该遗址初步划定了保护范围。2000年,青海省文物考古所,为配合“马平”高速公路建设,成立了“民和马厂塬遗址考古勘探组”对该遗址进行考古勘探,并完成了《民和马厂塬遗址考古勘探工作报告》,最后“马平”高速公路绕道而行。2005年12月,国家文物局局长单霁翔到该遗址进行考察。由于该遗址文化内涵丰富,有马家窑文化马家窑类型、马厂类型、齐家文化、辛店文化和唐汪式陶器五种不同文化类型的遗址,而且其延续时间之长、文化堆积之后均居于青海地区史前各遗址之首。此外,该遗址既有古代聚落遗址,又有墓地,所以对研究黄河上游古代先民生产、生活条件、居住方式、自然环境、地理气候、社会形态、经济结构、丧葬习俗等方面具有极为重要的科学研究价值,也是研究黄河上游新石器时代和青铜时代各文化内涵之间关系和史前文化序列具有重要的研究价值。

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