乙西游记

1. 谁知道九灵元圣就是西游记中黄狮精的祖爷爷即太乙救苦天尊的坐骑九头狮子的来历

九灵元圣，《西游记》中的妖怪，又叫九头狮子；是太乙救苦天尊阁下的座驾。整部《西游记》中，极少数对唐僧肉不感兴趣的妖怪之一。

趁天尊狮奴偷喝太乙天尊的轮回琼液沉醉之际，私下凡间，在玉华州竹节山九曲盘桓洞落草为妖三年（天上一日，人间一年），并收下黄狮、狻猊、抟象狮、白泽、伏狸、猱狮、雪狮七狮；它被七位狮子精尊称为“祖翁”，旗下徒子徒孙无数。

技能：

吼声：上通三圣，下彻九泉。太乙天尊介绍，剧情无表现。

九口擒拿:摇摇头，九口一出，必然擒敌，就连孙悟空也被其所擒。实际剧情第二次被孙悟空回头跳开。

掐算之能:需要低头半晌，才能知道黄狮孙遭了毒手。可惜等算完七狮已经被全灭。

驾黑云：飞举之功。

摄法：将人摄走。

(1)乙西游记扩展阅读：

九灵元圣战力秒杀猴哥堪比如来，为何甘心当人坐骑。

一、九灵元圣很强。

孙悟空已经算是西游世界天仙中的第一流高手，而九灵元圣则超越了天仙，成为堪比天尊的强大存在。

且看原著：你看他身无披挂，手不拈兵……径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内。

九灵元圣对战孙悟空、沙僧时，并非像如来佛一样忽然翻脸，也不是像镇元子那样靠着乾坤袖法宝取胜，仅仅是将头摇一摇，就将孙悟空、沙和尚咬在口中。

这九灵元圣根本就不想伤害孙悟空，你看他是“轻轻”的“衔”着孙悟空。若真是用他那铁嘴钢牙去咬，孙悟空早被嚼碎了。

有朋友会说，孙悟空是金刚不坏之身，九灵元圣咬不烂。

书中确实提到孙悟空是金刚不坏之身，不过，却也提到在火焰山，孙悟空屁股上的猴毛被大火烧着，提到孙悟空撞蜈蚣精金光罩结果头被撞肿，更提到孙悟空在被狮驼岭上狮魔王吞下肚中，出来时担心被狮魔王牙齿咬伤，于是伸出金箍棒先崩坏狮魔王牙齿。

换言之，孙悟空的金刚不坏之身其实并不强，到底会不会被损毁是相对而言。像二郎神不就用勾刀轻松勾穿了孙悟空的琵琶骨。

九灵元圣完全拥有秒杀孙悟空的能力，并且干净利落程度还在如来佛祖之上。

那么，如此一位战力达到天尊境的大高手，为何会甘心给人当坐骑，被奴仆殴打时，不但不敢还手，连吭声也没有。

原著中如此描述九灵元圣被打：旁边跑过狮奴儿，一把挝住项毛，用拳着项上打彀百十，口里骂道：“你这畜生，如何偷走，教我受罪！”那狮兽合口无言，不敢摇动。狮奴儿打得手困，方才住了。

打九灵元圣的是谁。只是区区一个狮奴。这狮奴对九灵元圣全无半点尊敬，不但乱打，一打就是几百拳，并且口中还谩骂不已。

九灵元圣完全可以秒杀那狮奴，可是，九灵元圣闭口不言，连动都不敢动，任凭人家打到累了，也不敢反抗。

二、九灵元圣，为何这么怂。

原因大体有三个：

其一，狮奴是代表九灵元圣主人，出手惩罚。

书中道，那看守九灵元圣的狮奴因为偷吃了轮回琼液，于是醉了三日三夜。趁着狮奴睡着，那九灵元圣自己咬断锁链，私自走下凡间。

作为看守者，狮奴已经犯下大错。不过，太乙救苦天尊道：你且起来，饶你死罪，跟我与大圣下方去收他来。

太乙救苦天尊提出，只要狮奴跟他下界，降伏九灵元圣，就免除狮奴死罪。不过，死罪可免，活罪难逃。狮奴肯定还会受其他惩罚。因此，狮奴在见了九灵元圣后，才会怒气冲冲说：“如何偷走，教我受累！”

狮奴修为平平，顶多也就和孙悟空相当。不过，九灵元圣不敢反抗，只因他确实犯了大错，狮奴是代表主人惩罚。毕竟太乙救苦天尊乃世外高人，亲自打人有失身份。

其二，九灵元圣不是妖仙，而是身有仙箓的天界神圣。

2. 西游记中太乙金仙是谁与孙悟空有什么关系

西游记中有妖怪提到“那三藏肉眼凡胎，不知是计；孙大圣又是太乙金仙，忠正之性。” ，西游记中的金仙，指的就是这种道家转佛家的仙物。 太乙金仙指的孙悟空

3. 西游记中太乙天尊是何方天神，和太上老君有关系吗

玉皇是道教除三清外主管三界十方外最高尊神，太乙同是六御之一为太乙元皇，内东极青容华大帝，元始的儿子，铺助玉皇统御万类。太乙天尊在道教的地位，类似于佛教的阿弥陀佛并观音，地藏王的综合体，一般道教都单独供奉玉皇和太乙，分设玉皇殿和太乙殿

4. 西游记太乙真人的性格特点是什么

在西游记中，我们熟悉的神仙其实也并不多，比如观音，如来，玉帝这些个常出现的人物。但在西游记中，如果要说出现过的神仙人物其实还是蛮多的，今天我们来聊聊太乙真人这个神仙。
可能许多人不太熟悉这个太乙真人是何方神圣，他在西游记中的最著名章节是出现在什么时候。其实在西游记中，太乙真人是牵扯到二个人物，第一个那就是他的徒弟是哪咤，当年孙悟空大闹天宫被十万天兵捉拿的时候，哪吒就曾出现在了队伍的前面。
第二就是太乙真人是九灵元圣的主人。而在西游记的这二个章节的时候，太乙真人就显得特别的重要。
首先我们先来聊聊这太乙真人为什么会被叫做太乙，这又是什么意思？其实这看似乎有来头的太乙二字就是代表着一个名号，并没什么实际的意义。
那这太乙真人又究竟是干什么的呢？他在天界有什么作用呢？这太乙真人又被人们尊称为太乙救苦天尊，简称太乙天尊、是属于道教的尊神，又称青玄大帝、青华大帝。而论其职责其实也没什么实际上的分工，在民间一般就是说如果有功德圆满之人，太乙真人就可以当作救苦天尊来乘九狮之仙驭，散百宝之祥光，而接引其登天成仙。
如果要按西游记中的套路来讲的话，那太上老君就是一个兵器专家，而这太乙真人就是一个接待性的主子。而太乙真人一般是不会轻易露面的，比如在西游记中，他的出现就是在当他的坐骑九灵元圣跑下凡做坏事的时候与孙悟空打斗。
当时的孙悟空与他几个回合下来都没有搞定他，最终是主人太乙真人出现才收服了那妖怪。其实主太乙真人就是一个天界的老神仙，地位比太上老君要小一些。
如果按照辈们来排的话，他是元始天尊最爱的徒弟，又是哪吒的师傅，也是杨戬的师叔.观音的师兄。所以按照这个关系层来讲的话，那太上老君是太乙真人的师伯。
那这二位大神仙的人物究竟谁更厉害一些呢，在天界谁的实力范围要大一些呢？太上老君在西游记中起到了决定性的作用，在孙悟空大闹天宫时，他有一定的影响。在西游途中他也多次出现过，而天界的一些宝贝兵器也曾是出自他的手。按西游记里的影响力，太上老君是要比太乙真人厉害一些。而且太上老君是道教最高神，三清之一中的太清道德天尊。

5. 《西游记》中，太乙真人与太上老君，谁更加厉害

先说说太上老君吧，在西游记的世界里，太上老君是开天劈地之之祖，甚至曾化解女蜗之名，炼石补天，拯救世界。在西游的世界观里，太上就是盘古，是女蜗，是“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之帝君”。整个西游世界就是太上的花园而已。

太上老君是道教始祖，三清之一（三清是道教的三位至高神：玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊），修为和地位极高，高居离恨天，有化胡为佛（第六回）、解化女娲之名炼石补天（第三十五回）的功绩，法宝众多（金刚琢，芭蕉扇等），善于炼丹和炼器（金箍棒和九齿钉耙），可以说是天地第一仙。综上所述，太上老君属于三清级别，太乙救苦天尊应该等同于四御/四帝级别。

6. 87版的《西游记》太乙真人的扮演者

朱秉谦，男，吉林长春人，京剧老生。国家京剧院演员。曾用名朱连荣、朱维义。河北交河人，1933年出生于吉林长春。师从韩长宝、李连甲、徐明策等。1947年入北京四维儿童戏剧学校，师从萧长华、雷喜福、贯大元、安舒元、白家麟、李吉来、刘仲秋、邢威明等，曾得到李紫贵的指点。1949年转入平剧实验学校（后为中国戏曲学校）学习。1952年参加第一届全国戏曲观摩汇演，扮演《白蛇传》中许仙，获演员三等奖。1962年9月拜马连良为师，专攻马派，学得《赵氏孤儿》、《淮河营》等剧。1956年毕业，为中国戏校实验京剧团主演。1965年转入中国京剧院三团，与刘秀荣、张春孝等合作拍摄了戏曲艺术片《穆桂英大战洪州》，成功地塑造了寇准的形象。1978年演出《赵氏孤儿》等剧，并改编演出了《四进士》

7. 西游记中的古诗词

《西游记》里诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。现一一叙述于下。

一、写景诗词

唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作，但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。
作为一部虚幻故事，势必有许多虚幻景物的描写。而既为虚幻，故此书之中的诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。这便更便于作者的发挥。其中最具代表性的就是对天庭的描写，如：
……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。……【第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁】
此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭。南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境。
关于水帘洞的描写如：
一派白虹起，千寻雪浪飞；
海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，馀流润翠微；
潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
又：
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。【第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生】
其中美丽，读者自赏。

当然，关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜。引一首写秋的诗如下：
枫叶满山红，黄花耐晚风。
老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。
荷破青绔扇，橙香金弹丛。
可怜数行雁，点点远排空。 【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】
“枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家？恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。古时，秋天是邢官行刑的时候，从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。

吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的：
彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。客子难沽酒，苍头苦觅梅。洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。【第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 】
其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。

另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的：
七贤过关，寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡，折梅逢使，琼林玉树写寒文。说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽。真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶？
不细品论，相信读者也会很喜欢的。这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时，也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！

二、描人诗词

《西游记》作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重要的。吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述。
当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词，也有它自身不可估量的价值。
单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。
西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意，幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述：
妖娆倾国色，窈窕动人心。
花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。
半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。
满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；
遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。
说甚么楚娃美貌，西子娇容？
真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！
因为“倾国色”，所以“动人心”。究竟是怎样的美貌呢？接下来说“多娇态”、“迥绝尘”便知婀娜多姿清洗脱俗，就这样已经惹人怜爱了。吴承恩见好不收，放纵轻舟千里驰，“ 满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细”，便让你不得不爱。凡人如此，何况八戒？
白骨精先前也变美女：
冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
这是描写一个打扮勾人有不轨企图的妖精，所以她“露酥胸”。而蜘蛛精姐妹们则不同了，她们既得唐僧，又被孙行者偷了衣服，她们的妖媚与袒露才是出自天然无饰的，也是自不可不欣赏的。作者也不负众望，在此之前便先抛出两首小诗，放放风，且看：
闺心坚似石，兰性喜如春。
娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。
蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。
若到花间立，游蜂错认真。
又：
比玉香尤胜，如花语更真。
柳眉横远岫，檀口破樱唇。
钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。
却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。
“游蜂错认真”，花容何人不爱？没想到接下来举动更大方：
褪放纽扣儿，解开罗带结。
酥胸白似银，玉体浑如雪。
肘膊赛凝胭，香肩疑粉捏。
肚皮软又绵，脊背光还洁。
膝腕半围团，金莲三寸窄。
中间一段情，露出风流穴。【第七十二回：盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】
这等风景，正好被孙行者看了个明白清楚。所也我至今没有想清楚，为什么他还有那么坚决地铲除她们。这些惹人怜爱的尤物啊！

三、叙战诗词

此书之中，有许多战斗场面的描写也是选择诗歌的方式来表达的。
也就是说，这些诗词其实是叙事诗，但描写战争，故我称其为叙战诗词。同类诗歌的典型应该算是《荷马史诗》。
此书中的叙战诗词，用词夸张豪放，畅意飞扬，是唐宋诗人无法比拟的。民国时期有一位爱过诗人也写战争使，气势恢弘，但我觉得也比不上此书。
引孙悟空与木咤战斗的描写如下：
棍虽对棍铁各异，兵纵交兵人不同。
一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙。
浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功；如意棒是天河定，镇海神珍法力洪。
两个相逢真对手，往来解数实无穷，这个的阵手棍，万千凶，绕腰贯索疾如风；
那个的夹枪棒，不放空，左遮右挡怎相容？那阵上旌旗闪闪，这阵上驼鼎冬冬。
万员天将团团绕，一洞妖猴簇簇丛。
怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫。
昨朝混战还犹可，今日争持更又凶。
堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生。
此诗先介绍战斗者的身份：一个是大圣，一个是元龙。然后介绍兵器：一个是浑铁棍，一个是如意棒。接下来便是战争描写，“万千凶”和“不放空”将战争双方的凶狠描写的淋漓尽致。
当然，这类诗词在此书中是最常见的。各个大小战斗几乎都有描写，这更研究这些，恰好有利于补充现实小说中描述事件上的不足，不再有必要用“后现代主义”等等词语来遮羞了！

四、传佛诗词

在宋朝中后期，有几个词人常爱参佛理道，像苏轼。进入元朝之后，由于政治上骗于乱，功名渺茫，汉朝人便有许多人有遁世的思想。这些从元曲之中能够看到影子。
如陈草庵『中吕』山坡羊：
晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老，山，依旧好；人，憔悴了。
又如邓玉宾『正宫』叨叨令*道情：
白云深处青山下，茅庵草舍无冬夏，闲来几句渔樵话，困来一枕葫芦架。你省的也么哥，你省的也么哥？煞强如风波千丈担惊怕。
吴承恩此人年轻时也热衷功名，但总不如愿，考了多少次竟连一个举人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五岁的时候，才考上一个岁贡生。这也让他不由得对世事有些厌倦，力图在佛道之中寻求解脱。所以他的诗词中，到处透出一种佛教的安宁与静溢。在浮躁的现代社会里，读一读这种诗对我们来说是很有益处的。
如：《蝶恋花》
烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。
涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。
数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。
一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。"
这一类的诗词之中，我最推崇的便是这首《满廷芳》：
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
这首词承接了宋元文人的所有牢骚，用一种超脱的心态来描述一个樵子淡薄于名利的生活。
下面一首诗便有批判的意味了：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
这首诗在艺术上的成就不是很高，有类于打油诗。但是这首诗影响了后世许多明间故事作家。它将人们对名利的热衷和欲望的膨胀性用很简单的两句话来表述：“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”。实在是恰当！
又一首诗：
万里长空淡落辉，归鸦数点下栖迟。
满城灯火人烟静，正是禅僧入定时。
环境描写凄然而静溢，正合佛法正源，读之让人心静。

五、知识价值

吴承恩是一个才子，他喜爱绘画，山水人物无不妙肖，“观者以为通神佳手”。到了成年以后他不再作画了，所以未见他的画作流传下来。吴承恩对围棋也很精通，他曾为当时围棋国手鲍景远、李釜分别写过围棋歌，把奕棋的布局与历史军事战争故事巧妙地结合起来，有张有弛，形象生动。他在《西游记》第十回中叙述唐太宗与魏征博奕时，也曾捏出一段《烂柯经》：

博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常法。法曰：宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。《诗》云："惴惴小心，如临于谷。"此之谓也。

诗曰，
棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。
下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙。
同时，《西游记》中也有唐僧对某国皇宫里几幅画的描写，也表现出他对画的研究。我们如果仔细研究，亦能从中学到很多东西。
故此：《西游记》之中的诗词，能够带给我们很多知识。这又是它的另一种价值。

8. 西游记太乙天尊法器

东极青华大抄帝又称太乙救苦天尊。太乙救苦天尊有"寻声救苦天尊"、"十方救苦天尊"等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世

唐朝杜光庭编《道教灵验记》中说，太乙天尊端坐于九色莲花，九色莲花下有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，金童玉女、众多真人、力士、金刚神王卫护身旁。又《青玄济炼铁罐施自全集》称他:身骑狮子，手持杨柳蘸洒琼浆，以救苦度亡。

9. 《西游记》取经路上的妖怪都是哪来的

《西游记》不知道陪伴着我们多少人走过了人生中的一段旅程，它不似《红龙梦》那样悲戚、不似《三国演义》那样尔虞我诈、也不像《水浒传》那样壮烈，在四大名著中，《西游记》可以说是唯一一部让人看起来轻松没有压力的作品，它情节上的奇幻性和趣味性，吸引了无数读者和观众的喜爱。86版的《西游记》电视剧版在当时乃至今后的几十年里，都一直是最炙手可热的影视作品，这部电视剧对于很多人来说都是一段经典的回忆。

孙悟空硬是要开罪于太乙真人，指责他管教不严，让这么凶猛的妖怪逃了出来，在孙悟空的一番狂轰乱炸之下，太乙真人实在是受不了了，他害怕孙悟空又会捅出什么篓子来，于是一不小心便将实情说了出来：“我的孙大圣，这实在是与我无关啊，都是那南海的观世音让我故意放那孽畜下界的，你就别缠着我了”。