西游记评说网

❶ 《西游记》的名家评说，不是点评。（名家对西游记整本书的评说）

西游记评本
最著名的是<李卓吾批评西游记><西游记证道>
现代名家的研究集可以登录西游记宫
也可看<西游记研究资料汇编>研究资料,古人的评价今人的评价都有

❷ 名家点评 西游记

1、《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈

《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙

2、《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适

3、然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅

4、《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文、一部妙文。——清代学者 张书绅

(2)西游记评说网扩展阅读：

毛泽东一生都对《西游记》抱有极高的热情，直到晚年还将各种版本的《西游记》搜集起来互相比对，这为我们解释一部古典神魔小说为何能在阶级斗争为纲、政治运动频繁的年代不断走红，提供了一个线索。

对于《西游记》中出现的角色，毛泽东往往有独到的解读，比如他认为唐僧是修正主义的伯恩斯坦，猪八戒是自由主义者等等，但所有角色中让他情有独钟的还是大闹天宫的孙悟空。

毛泽东在不同阶段的讲话和著作中经常提到孙悟空，虽然其中也有借孙悟空七十二变藏不住尾巴来比喻知识分子的负面评价（《批判梁漱溟的反动思想》），但总体上却跟这个富于浪漫主义英雄气质和反叛精神的“齐天大圣”惺惺相惜。

1957年5月12日，毛泽东在中南海丰泽园会见阿尔巴尼亚议会代表团时，就指出中国有个最革命的孙猴子反对过玉皇大帝的专制，并将中国人民比作大闹天宫的孙悟空，推翻了蒋介石和帝国主义的专制。作为终生致力于“打破一个旧世界”的革命者，毛泽东非常欣赏孙悟空“强者为尊应让我，英雄只此敢争先”的反叛精神。

❸ 口语交际影视剧评说

我相信大家一定很喜欢看电视吧,那么，你们喜欢看什么电视呢,我最爱看到的电视是专《喜羊羊与灰太狼》大属家是不是觉得《喜羊羊与灰太狼》这部动画片特别没意思,但是他也要有趣的地方，现在我就跟大家一起来谈一谈《喜羊羊与灰太狼》这部动画片吧！
羊羊们经常被灰太狼抓走，但喜羊羊每一次都能成功救出他的伙伴们。
喜羊羊，十分聪明，遇上任何事情都能冷静面对，永远带着微笑的喜羊羊因为多次救小羊们险脱狼口，所以他是羊村公认的大英雄！当然，他也是有缺点的，他走路、办事都很性急，也很勤快，常常抢在前面把事情干完。
美羊羊，长得十分美丽，俗话说得好“鸟美在羽毛，人美在心灵”美羊羊不仅外表美，心灵也很美。只要是与“美丽”有关的东西，她都非常精通。
说了那么多，大家是不是也发现羊羊们的优点与美丽心灵了,让我们一起喜洋洋吧～

❹ 吴荻还在说《西游记》的评说吗

看他的微博，大师兄置顶了一条链接，里面就有！
好像是才弄上去的

❺ 谁讲过完整版的西游记评书啊

[讨论]谁最可称为“首席古装美女”啊(大家讨论,可以自己贴,我只是问了几个同事征求他们的意见) 80...反腐巨著---重读《西游记》有感 23...

❻ 《西游记之大圣归来》影视剧评说

如果说每个美国孩子心中都有一个超级英雄，那么没一个中国孩子心中必有一个大圣。虽然剧情不传统，但是影片还是很不错的。适合和孩子一起看，很温馨，很感人。
青春叛逆让齐天大圣睥睨一切，心比天高，豪气冲天，一人抵挡十万天兵，打碎琼楼玉宇，横扫仙界天神。最终如来手掌化山，施以佛法，压悟空于五行山下五百余年。岁月沧桑，霸气渐逝，一代妖王，终被枷锁缠身。渴饮铜汁铁水，饥餐野果走兽，身体被困，精神也被符咒所制，当年上天入地的大圣，已经成了半个废人。
影片《大圣归来》一开始，就用几个精彩凌厉的镜头交代了孙大圣过去闹天宫的丰功伟绩，与后面悟空的艰难复出遥相呼应。随后，镜头转向五百年后的唐代，江流儿的父母在迁徙途中被山妖袭击，双双遇难，还是幼儿的小三藏侥幸活命，被行脚僧收养长大。后来机缘巧合，与压在五行山下的大圣开始了亲密接触。这部电影的编剧与导演田晓鹏是一名深谙《西游记》精髓的人，依托于原著，又不拘泥于原著，另起炉灶，开启了孙大圣寻找自我并且精神回归的旅程。
本片与《西游降魔篇》和《大闹天宫》等真人版西游记故事不同，《西游降魔篇》阐述的是陈玄奘祛除身上的“贪嗔痴”三大障碍，成为一名合格的取经之人的故事。整个故事探讨的是妖佛本质，展现了太多的人性黑暗面。《大闹天宫》改编得最恶俗，让悟空为了拯救同伴而闹天宫，将大圣桀骜不驯的孤傲性格丧失殆尽，成了一名乖乖猴。而《大圣归来》走了一条完全不同的路子，将目光延伸到大圣被压五百年后，讲述悟空如何重新找回自我的故事。整个故事的立意明显比《大闹天宫》更高一筹，并且在润物细无声进行励志的同时，观众毫无被指手画脚的反感。
有人说，本片重点探讨了悟空遭遇的中年危机，这么解读也有道理，但是我个人感觉影片探讨的内容，要比这个更深、更广。电影不仅仅刻画了重获身体自由的悟空落魄迷茫的遭遇，更重要的一点，也精心刻画了当年不可一世的孙大圣打破精神枷锁，重获心灵自由的艰难过程。为何这么说呢？因为电影中很多不为人注意的细节，证明了我的推断。
首先，是谁让悟空重获自由之身的？当然是小和尚江流儿。而这个坚毅勇敢的小僧就是将来承担取经大业的陈玄奘。电影将唐僧与悟空邂逅的时间进行了调整，并不影响二人的关系，相反，却让人眼前一亮。我们都知道，成年的唐三藏就是一个胆怯、懦弱、遇事只会念“阿弥陀佛”的废物，除了三观比较正之外，其余毫无可取之处。而电影颠覆了这种认知，重塑了唐僧的形象，善莫大焉。而童年的江流儿也早早就展现了超人的本领，不但勇敢，而且法力高深，只不过还未完全显露罢了。悟空被封在山洞中五百年，江流儿用手轻轻一碰，悟空就重获了自由，江流儿给了悟空第二次生命，相信二人之间后续的精彩故事还会很多。
其次，悟空在获得自由之身后，为何连石头山神都打不过？这个答案很明显，因为悟空右手腕上还有法力无边的佛印，限制了悟空施展本领。这玩意就像如今获得假释罪犯戴着的追踪仪器，被警察监控，以免继续惹事生非。而山神之所以还妄图困住悟空，是因为它的背上有如来佛祖的一道金字真言，只有揭下这个符咒，悟空才可以离开五行山。而江流儿冒着巨大的生命危险，帮助悟空解除了囚禁之身，这是他第二次帮助悟空获取自由。
按说，如今的悟空已经完全脱离了佛法的掌控，为何在后面与最大反派妖怪对阵之时，仍然打不过对方呢？悟空那种畏手畏脚的挣扎，让人不但着急，还产生了疑问：霸气袭人的齐天大圣真的被如来废掉武功了？其实，完全不是这样，正确答案是，悟空在被如来压到五行山下之后，不但被施加了有形的法力，还被施加了无形的精神枷锁。虽然悟空在江流儿的帮助下离开了五行山，然而巨大的精神枷锁并没有打碎，他对如来的畏惧、对自己功力的不自信仍然存在。这在悟空与江流儿对话中可窥一二。
江流儿问：“大圣，我念经，佛祖真的能听到吗？”悟空：“能听到！”江流儿：“太好了！那我就继续专心念经。”悟空：“你总念经，也会把佛祖念烦的，我就担心佛祖为此还会对我罪加一等……”而悟空对自己功力的不自信，在与大肉虫妖怪搏斗过程中也能看得清清楚楚。以悟空的法力，这类小妖根本就不值一提，然而，因为他的本领没有施展开，却处处被动，被打得灰头土脸。悟空有很多次想重新发挥功力，甚至是咬牙切齿地挣扎，却被右手腕上早就已经消失的佛印所干扰，而未能成功。可见，精神控制对人的危害有多大！其实悟空手腕上的佛印，早在江流儿揭下金字真言后就已经消失了，但是悟空因为对佛祖畏惧，而心存障碍，以为佛印还在发挥作用。
直到最危急的时刻，大圣终于爆发了，才彻底打碎了精神枷锁，获得了自由之身。在变身那一刻，威风凛凛的孙大圣重新降临人间，英武、霸气，一身戎装金甲耀眼，千钧重棒扫荡尘埃，上天入地随心所欲，一人当关万夫莫开。而金箍棒从耳中掏出的那一刻的镜头，简直帅呆了！当重拾自信，功力再现，孙悟空一扫过去颓废，又成了一条顶天立地的好汉！
《大圣归来》这部电影，以期精湛绝伦的美工，造型可人的形象，别具一格的演绎，制作优良的诚意，也在华语电影市场上一路高歌猛进。如果说，《喜羊羊系列》开启了国产动画大片票房千万元的时代，那么《熊出没系列》则真正将故事提升到了较高的水准，而《大圣归来》则是一次巅峰，双收票房与口碑，我相信只有田晓鹏才能够超越自己。这部电影让我们看到了年轻一代导演的厚积薄发，看到了隐藏在华丽镜头背后的深刻思想。
大圣历经磨难，终于归来，一起归来的，还有我们对华语电影早已经丧失殆尽的信心。

❼ 《西游记》名家评说

孙悟空 明代长篇章回小说《西游记》中的主人公。也叫孙行者。原是花果山上一仙石产卵见风而化成的石猴，因探寻瀑布飞泉源头遇群猴，被推举为“十岁大王”，称“美猴王”，过不受拘束、自由自在的生活。后来，他只身泛海，访师，求道，学会七十二般变化和一个跟头可翻十万八千里的本事。大闹龙宫时得到一万三千斤的“如意金箍捧”；入冥府，勾掉生死簿上猴名，不再受阎王的管辖。又大闹天宫：见玉帝不跪，只唱大诺；偷桃、偷酒，搅乱蟠桃会；窃取老君金庙，炼成火眼金睛，使玉帝对他也无可奈何；对抗如来佛祖，提出“皇帝轮流做，明年到我家”的要求。被如来以佛法镇压在五行山下五百年后，他听从观音菩萨指示，皈依佛法，拜唐僧为师，保护唐僧去西天取经。一路上尽职尽责，破除各种阻力，同恶势力斗争；不仅善于识别妖魔鬼怪，见恶必除，除恶必尽，扫荡了八十一路妖魔；历尽辛苦，随机应变，而不畏缩屈服，始终英勇顽强，积极乐观，即使遭到师父误解和压制，也毫不灰心。他蔑视神天秩序，敢于责骂神佛；他渴望自由，言行不受旧礼法习俗所拘。孙悟空的神奇法力、人的思想感情和猴的习性，使他天真朴实，矢忠守信，机智灵活，诙谐乐观，顽强不屈，凝聚着我们民族的力、智、勇，使他成为作者理想和广大人民所喜爱的英雄形象。“孙悟空”已成为同邪恶势力斗争的正义力量的代名词，具有深刻的社会意义和历史意义，在文学史上，是具有永久艺术魅力的典型。

《西游记》是一部时代累积型的作品，是不知名的群众作者同文人作家相结合的创作成果，它的写定者一般认为是吴承恩。如果谁这个要素是吴承恩及其先前传播“西游故事”的无数文人和艺人，那么说什么这个要素就是吴承恩收集整理的《西游记》故事，通过什么渠道这个要素就是编辑出版《西游记》，对谁说这个要素则是读到这些故事的读者，而产生什么效果这个要素就是《西游记》传播的文化对人们政治、军事、经济、文化、生活等方面的影响。

《西游记》所写的唐玄奘取经故事的演化是十分曲折复杂的。从唐代至明代，它曾经历过各个不同阶级、阶层的人的编写、修改和加工。最初本为真人真事的记述和传说。研究者早就指出，江流僧故事的创作，与两则前朝笔记有关。一则为“陈义郎”⑵，出自晚唐温庭筠（约812－866）所撰《乾□（左“月”右“巽”）子》。故事叙述陈义郎之父陈彝爽与学友周茂方同习学业，后陈彝爽擢第得官，周茂方却名落孙山。茂方由此心生妒嫉，在随彝爽赴任途中，害死彝爽，骗占其妻，又冒名赴任——唯能鞠养义即如已出。十七年后，义郎偶遇“鬻饭”为业的祖母，归询母亲，得知父亲被害情由，乃手刀茂方、替父报仇；终为官府所赦，奉母还乡。 另一则笔记题为“某部悴逼盗”⑶，出自宋人周密（1232—1308）《齐东野语》。文叙某郡倅江行遇盗被杀。其妻为强盗所迫，不得已委身相从；唯将怀中数月婴儿置黑漆盒中顺水流去。此子后为某寺僧收养。十馀年后，妇人偶至寺中，以漆盒为记与子相认。妇人密嘱寺僧报官捕盗，终於替夫报仇，取子而还。——显而易见，江流僧的情节是这两则笔记故事的拼合。如江中遇盗、产子抛江、僧寺收养等关目，都与“某郡倅遇盗”相同；而占妻夺位、子报父仇又与“陈义郎”近似。

《大唐西域记》记录了玄奘取经的经历和见闻，其中仅夹杂一些宗教传说和佛经故事。之后，《大唐慈恩寺三藏法师传》详述了玄奘西行的事迹，开始涂上了某些神秘色彩，穿插了一些神话传说，并与佛经故事相融合，逐渐脱离史实。宋、元之际，中国原有的神话传说材料又与玄眉取经故事相融合，从而增加了更多的神异性；至南宋，这些神异传说经过不断加工改造，特别是说话人的加工改造，从而形成为一套完整的神魔故事。《大唐三藏取经诗话》中的猴行者以白衣秀士形象出现，有胆识、有本领，并能降妖捉怪。至金、元，玄奘取经故事开始搬上舞台。金院本有《唐三藏》，元杂剧有吴昌龄《唐三藏取经》（均已亡佚）。元末明初，杨颢贤写的《西游记杂剧》，孙行者已开始具备有孙悟空的一些主要特征。他带有机警、活泼、粗犷的本色；他神通广大，为盗取仙衣、仙桃曾大闹天宫，在李天王捉他时，尚能轻而易举地使其被擒。皈依佛法之后，他一路降妖捉怪，便成为取经队伍中的主角。此外，元代还有《西游记平话》，经过许多民间艺人的加工改造，故事性大大增强，情节更加丰富。从现存的残文来看，其内容已接近后来吴承恩的《西游记》。很明显，吴承恩在晚期时所写的长篇小说《西游记》，必然受有上述长期以来玄奘取经故事构架与内容的制约和影响。

❽ 名家对《西游记》的有关评论

钱文忠：《西游记》直射汉民族的性格

《西游记》从大的角度来讲,最能反应中国传统的国民性。在唐僧师徒中，有三个是虚幻人物，这三个人中最讨巧的是谁？是猪八戒，唐僧最喜欢的实际上是猪八戒。这么一个投机取巧的人在小说里面很受读者的喜欢，也很受他师傅的喜欢。孙悟空能干但不驯服，唐僧念紧箍咒来管他，像这样的人物描写，背后揭示了中国国民性当中非常多的东西，比如我们对人生的态度，对真理的态度，对追求这个过程的态度。《西游记》带给我们的，不仅是哈哈一笑，也不是孙悟空的金箍棒只能变成旗杆的尾巴，它要说的内容更多。四大名著中恐怕更需要被进一步研究和探讨，被进一步感受和阐释的，恰恰是我们以为妇孺老少皆知的这部《西游记》。
附：
周汝昌评四大名著:忠义诚情

周汝昌分别以一个字概括了四大名著的精神实质，将《三国演义》的精神宗旨归结为一个“忠”字，将《水浒传》的精神宗旨归结为一个“义”字，将《西游记》的精神宗旨归结为一个“诚”字，将《红楼梦》的精神宗旨归结为一个“情”字。而他对四大名著的评说也分别围绕着这四个字做文章，可谓抽茧剥笋、层层推进

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著名学者马瑞芳、周思源、沈伯俊、钱文忠共论“四大名著的中华文脉”,尤其是他们对四大名著的妙语点评，更是精彩绝伦。

马瑞芳：背上《红楼梦》可以走天涯

《红楼梦》充满了三趣：情趣，谐趣和雅趣。它又不仅仅是小说，它把中国古代文学的各种样式，诗词歌赋都吸纳进来了，把中国文化的各个方面建筑、园林等等都利用起来为小说家讲故事服务。《红楼梦》是最好的小说，是怎么看怎么好玩的小说，所以毛主席在两万五千里长征中，除了军事以外的书全精简了，但保留了一本《红楼梦》。

有人说，中国可以没有万里长城，但是不可以没有《红楼梦》，这话说得很夸张，但想想有几分道理，咱们现在有多少人离开中国到全世界各地，想家了背上《红楼梦》走天涯，不管走到哪儿都可以把《红楼梦》兴致勃勃地看下去，所以一本《红楼梦》在手，五千年伟大文明的祖国就留到心里了。

周思源：《水浒传》充满了阳刚基因

《水浒传》代表了一种似近又远的文化记忆，因为我们现实生活中有许多东西似乎离我们已经非常遥远了，可是它又时不时地在我们眼前晃动。不说别的，就说最近那张野生华南虎的照片闹得全国上下不得安宁，要是搁到“水浒”的那个年代，南宋到元末明初那个年代，绝对没人争这个是真的还是假的，那肯定是真的。“水浒”还充满了阳刚基因，这在鲁智深身上尤为突出，惩恶扬善，嫉恶如仇，路见不平拔刀相助，相比而言，中华民族传统文化当中阳刚基因要比阴柔基因略少一点。

沈伯俊：《三国演义》对民族性格影响最大

在四大名著中，对中华民族的精神生活和民族性格影响最大的就是《三国演义》。它是一部“说大事”的书，它跟《水浒传》关系最亲近，但是和《水浒传》相比又不一样，《水浒传》里面很多人物充满了英雄气概，“三国”人物更多的是体现了一种国事情怀，我们看“三国”,不太关注日常生活家庭关系，比如曹操有几位夫人，有多少儿子，罗贯中关心的是天下大事社稷苍生，这就是《三国演义》的文化品格中最突出的一点。而这个关心与中华民族的生存、发展，与亿万民众的爱憎褒贬血肉相连，正因为这样，《三国演义》在中国人民当中产生了远远超出它自身艺术水准的巨大影响。《三国演义》和它延伸的诸多文化现象不仅是广义三国文化的主要内容，而且是中华文化的有机成分，它不仅仅是一种久远的记忆，实际上它还影响着我们的当下生活。

❾ 名家评说西游记

如把取经四人组比做执法队伍的话，孙悟空则属受压制的执法者代表，在这四人中，真正一心为公，义薄云天，有胆、有识、有智、有能，并有远大抱负，疾恶如仇并能救万民于水火之中的仅此一人。聪颖透顶，本领通天，业务能力强那是没说的，但毛病也不少。

他碰到的反腐败的难题主要有：

一、仙界领导干部身边腐败分子多，腐败现象的出现领导脱不了干系。

孙悟空的工作是为唐僧取经扫妖除魔，这是上天安排的，可在一路上要吃唐僧肉的、鱼肉人间的妖魔，要吃唐僧肉的大多是仙界领导身边的工作人员和家属子女。大多都是上界仙班所谓的以“门户管理不严”为借口、私下凡间的爪牙、亲信，上自如来下到仙班各位星君都常犯这个“错误”，概莫能外。这些在下界为虐的妖魔都是很有来头，银角是太上老君的秘书，玉兔精是嫦娥的秘书，老鼠精是托塔天王的私生女、狮驼岭里的狮、象乃普贤、文殊的司机，大鹏是如来的娘舅，黑水河的妖怪是龙王的外甥，青牛怪是太上老君的驾驶员，等等。都“经过风浪，见过世面”，他们知道什么地方好玩，什么东西好吃，并且都是带了上天极为厉害的“法器”来人间为非作歹，平常百姓是奈何不得他们的，他们把个凡间搅得乌烟瘴气，民不聊生。

那些“占着毛厕不拉屎”的“土地”、“山神”、“河神”，也都是些“拿人钱财，不替人消灾”的杂碎，都远远地避之乎也，睁一只眼闭一只眼，有的还忙前忙后，替妖魔鸣锣开道，保驾护航。只是苦了那些“叫天天不应，呼地地不灵”的黎民百姓，他们是地地道道的倒霉蛋。虽说是“通天的大道九百九十九”，但对他们来说，简直就是“蜀道之难，难于上青天”；这也忙坏了侠肝义胆、为民请命的孙猴子，全世界就显著他一个“大忙人”，上九天追凶，下五洋擒魔，左挡右堵，疲于奔命。

二、某些仙界领导不重视对腐败分子的惩治工作。这是造成腐败现象一而再、再而三地出现的主要原因。

1、某些领导干部包庇腐败分子。

仙界领导对已经造成的恶劣影响以不顾，对身边工作人员犯错，采取了内部处理的方式，有这个后台，这样翻船的时候最少不会被立即打死。每当悟空举起棒子打向妖怪的关键时候，总能听到“如约而至”的天外来音：“泼猴不得无礼，这孽障由我带回去管教则可。”随后似一缕清风驾祥云扬长而去；死在孙悟空棒子下的都是些没关系、缺后台的、撞上枪口的“倒霉蛋儿”。最典型的例子就是六耳弥猴，跟孙悟空一样才华的人，被揭穿马上就被干掉。

一件本来极为神圣、视之为事业的工作马上叫孙猴子觉得像吃了花椒似的抓耳挠腮，良心大受谴责，它最后落得了个只打“苍蝇”不敢打“老虎”的骂名，他的棒子根本无公正可言。从一定程度说，他的棒子就是杀人的凶器！弄来弄去，谁都不领他的情，里外不是人。

2、领导讲究关系学。当孙悟空找如来询问青牛到底是什么妖精时，如来却只叫他去找老君，非不知也，乃如来深喑关系学，领导之间不互相拆台，不超越管辖范围。

3、没有实行领导责任制。对腐败分子的领导们的失职等等行为没有进行领导责任追究。

三、执法队伍本身的问题

领导唐僧是一个既不懂业务又平庸无能、窝窝囊囊，喜欢瞎指挥，冥顽不灵，对上级唯唯诺诺，惟命是从，错的也是对的；对下级则是飞扬跋扈，蛮横无理，正面的意见听不进去，倒行逆施，遇事就当缩头乌龟是他的家常便饭。

当然也会受到（主巴结）猪八戒等能力逊色的庸才，老在背后捣鼓，飞长流短等等干扰。傻（沙）僧则是忠厚老实、脚踏实地的一族，对功对利从来不争不抢，吃苦在前，享受在后，一个勤勤恳恳的老黄牛。

续：

历朝历代反腐败，最难管的是大官所亲近的人。直到今天反腐倡廉的档总是三令五申强调：要管好领导身边的人。——领导身边的人是哪些人呢？不外乎两类，其一是和领导生X器发生某种关联的人，即有血亲和姻亲的人，像老婆、儿女、大舅子、小姨子之类，这种亲近是天然的，当然能得近水楼台之便；其二是和领导X殖器没什么关联（“干女儿”和情妇似乎不在此列），主要是伺候领导或者是与领导社会关系“虚拟血亲化”的人，如领导的秘书、司机、警卫、随从或者“干女儿”、“干儿子”之类。后者虽无儿女之实，却有儿女之名，我叫它“虚拟血亲”，，即用血亲的名义来强化这种依附关系。水浒中的高衙内并非高俅亲生儿子，隋唐演义中杨林手下“十三太保”都是干儿子，可这些干儿子飞扬跋扈一点不比亲儿子逊色。

《西游记》中的孙悟空一路反腐败、扫黑除恶，保护唐僧去西天，最头痛的是碰到第二类“领导身边的人”，第一类领导身边的人如直系亲属，猴子这样当过齐天大圣的前官员自然认得，他们也不敢明目张胆要吃唐僧肉；而第二类人，猴子不知道和哪些领导有关系，关系到什么程度，不敢一棒打死，只能每每上天请示，最后让他们的主人自己领会去“管教管教”。

悟空师徒在去西天路上碰到的诸类“黑社会头目”——各种神通广大的妖魔鬼怪，有一大半和上天佛、道两家的高级干部有关系，这些妖魔鬼怪的主人，几乎牵扯到上天所有的高干。

悟空被唐僧收为徒弟后，在黑风山碰到的第一个本领高强的妖怪黑熊怪竟然和他自己在朝廷的庇护人观音菩萨有关系。观音对悟空说：“我那落迦山后，无人看管，我要带他去做个守山的大神。”悟空这个面子能不给？只好揶揄道：“诚然是个救苦菩萨，一灵不损。”

而且这位差点要了师徒二人性命的妖怪，跟了观音后立马就是政治过硬的革命干部。你看第二十六回悟空去找观音求援，菩萨命令守山大神来迎，这为昔日为害一方的黑头目摆出的那个谱：叫声“孙悟空，哪里去？”悟空非常恼火骂道：“你这个熊罴！我是你叫的悟空！当初不是老孙饶了你，你已做了黑风山的尸鬼矣！”可悟空恼火归恼火，奈何不得，人家已经从犯罪分子变成了给领导守传达室的，有了政治保护伞，你能怎样？

打这开始，悟空一路上碰到了形形色色的“领导身边的人”。

玉皇的殿前带刀侍卫、二十八星宿的奎木狼下凡勾引人家公主，被悟空捉拿，你看这厮如何在玉皇面前辩解的呢：“万岁，赦臣死罪，那宝象国王公主，非凡人也。她本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通，臣恐玷污了天宫圣境，她思凡先下去，托生于皇宫内院，臣不负前期，变做妖魔，占了名山，摄她到洞府，与她配了十三年夫妻。”

这丫不愧是最高领导身边的人，你看这水平多高！明明是**、杀人、抢劫集一身的犯罪，被他便排成梁山伯与祝英台那样感人的爱情故事，而且还不忘拍马屁拍到领导的心窝，把“有犯罪故意”说成是为了维护领导的权威，替领导考虑：“恐玷污了天宫圣境。”最后玉皇如何处置的呢？“贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差*，有功复职，无功重加其罪。”你看看，让他去伺候皇帝的老师，而且是工资照发！可以想象，几年后组织部门去考察，结论肯定是：“奎木狼同志深刻地认识到自己曾犯下的错误，在顾问委员会主任李老君身边工作期间，认真学习了法律法规，兢兢业业，廉洁奉公，李老君给予他很高的评价并建议官复原职。”

灵吉菩萨从悟空的棒下救下了黄貂鼠精。有十八般宝物的金角大王、银角大王是太上李老君身边的两个童子。文殊菩萨的司机青毛狮子下凡成精，夺了乌鸡国国王王位，竟然是为了替自己主人报被国王浸在御水河中的私仇，还说：“一饮一啄，莫非前定”。太上李老君的青牛也下凡，搞得悟空师徒七荤八素的，好在经过好些年的锻炼，悟空已具备很强的政治敏锐性，在与这妖怪打斗后，警觉到：“那妖精认得我。我记得他在阵上夸奖道，真个是闹天宫之类！这等阿，决不是凡间怪物，定是天上凶星。想因思凡下界。又不知是哪里下来魔头，且须上界查勘查勘。”——这个曾经天不怕地不怕的猴子，此时已是何等的世事洞明！

只有在民间自学成才的女黑手党领袖老鼠精好像没有后台，悟空总该可以放手杀之了吧？可是她是南方军区司令员托塔李天王的“干女儿”。这类民间精英，不能生长于豪门之中，又没有机会去给领导做秘书、做警卫，只能瞅准机会给领导搭上关系。比如说一位乖巧可爱、漂漂亮亮的美女开了一个歌舞厅外带桑拿按摩，某日某位高级领导来消费，不但免单，而且楚楚可怜地去敬杯酒，顺势认了他做干爹，再给干爹准备一笔丰厚的银子。正在酒劲上的老头子也就顺势给了个面子，可酒一醒谁还记得有这么个“干女儿”？——也许因为他的“干女儿”实在太多。可这位“干女儿”可有了靠山，把“干爹”的题词、名片搁在店里最显眼的地方做“护身符”，扫黄打非的公安局还真给面子。

看官请瞧：

悟空进了老鼠精的洞里，看到老鼠精供奉的“尊父李天王之位”、“尊兄哪咤三太子之位”，不敢造次，只能上天找纪检委告状，经哪咤提醒，李天王才知道有这么个“干女儿”。天王看到悟空告自己没管好“身边的人”，竟然把太白金星请出来调解。最后这位项目组组长在玉皇面前如此报告：“陷唐僧者，乃金鼻白毛鼠成精，假设天王父子牌位，天王知之，已点兵收怪去了。”一席话，即开脱了天王父子，又救了老鼠精，还给了悟空一个人情。——好个八面玲珑的老官僚！

最后李天王父子，因为“受了（老鼠精）一柱香”，还是援手救了她性命，否则她就是白骨精第二。

白骨精被悟空一棒打死，只能怪自己命苦。话说悟空成了战胜王佛后，还听见白骨精的野魂在飘荡，在哭诉，她如此哀唱道：

“奴家真苦命，奴家死了不能超生。

我不怪那奋起千钧棒的孙大圣。

谁能解奴家的悲情？

一悲出生是平民，从生到死朝中无人；

二悲命运不济，没能做君王身边人；

三悲我目光短浅，放着我这如花美貌，善变手段不用，没能就势认个干父亲。罢、罢、罢如今后悔已迟，只做个无人收留的野鬼孤魂。”

❿ 怎么写影视剧评说作文关于西游记的评论，要作文参考

首先，作为曾经也为作文头痛的笔者，也和大家一样，首先就是头疼题材。版
写那种老题权材吧？好像不新颖，写那种新颖的吧，貌似也没什么可写。
这里纠正大家一个观点，就是不写以前写过的题材。关于题材，如果实在是想不到要写什么，你可以就写那几个老题材，例如，“送伞”，“考试失败，父母（同学）鼓励我”的题材。
虽然这些题材看起来很老，但如果你描写仔细，一样是篇佳作。
另外，就是大家可以写以前写过的题材，在拿到一个作文题时仔细想想，以前写过的XX事能不能用到这个作文里面，如果能用，接着想想，上次写的那篇，有什么不足的地方，这次可以改正，接着就可以动笔写了！这也是在不知不觉得提高自己的作文能力。你要知道，不管你把这个题材写了多少遍，但至少，在中考，高考里面，摆在阅卷老师面前的就是一篇新作文，一个从没读过的题材。