西游记宝莲灯梁山伯

⑴ 西游记里的宝莲灯主人是谁

三圣母。宝莲灯传里面提到过，三圣母曾用宝莲灯帮孙悟空捉妖

⑵ 宝莲灯和西游记上的猴哥是一个人吗

您好！不是的，宝莲灯和西游记都是神话，西游记里面的孙悟空绝对不是和宝莲灯里面的孙悟空一样，而且宝莲灯里面的孙悟空是取经之后。望采纳，谢谢

⑶ 西游记，封神榜，宝莲灯有什么关系这几部里有共同的人物，他们之间有什么关系

封神榜最先，封神后有了天庭西天，西游记由汉到唐，人物大部分沿用封神榜，宝莲灯在西游之后沿用西游人物，济公在宋朝人物用西天诸佛

⑷ 宝莲灯和西游记

元代已有早期《西游记》成型作品。
无支祁与孙悟空
北宋《太平广记》卷四六七李汤条下，引《古岳渎经》第八卷说：远古大禹治水时，曾降伏淮涡水神无支祁，将他套上锁链关在淮水之中。无支祁的形象是“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔，疾奔轻利”。而据历史学家考证，无支祁正是孙悟空形象的一个重要原型。永春的石猴和石碑，立在一处桥头，湖洋溪和一条水渠正从其脚下流过。石猴可能糅杂了水神无支祁和大圣孙悟空的形象，村民们希望他能保佑一方水利平安。
无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤·号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。
如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。
淮水之源的桐柏山，是齐天大圣孙悟空的故乡，应无疑了。

⑸ 西游记和宝莲灯那个先发生

当然是西游记先啦~宝莲灯时唐僧师徒四人已经取完经成佛了

⑹ 西游记,东游记和宝莲灯三者有什么关系

好吧，都有孙悟空，貌似是一个时代吧

⑺ 西游记的故事和宝莲灯的故事那个在前

西游记在前。
因为宝莲灯中，孙悟空是已斗战胜佛的身份出现的。
斗战胜佛是西游结束后孙悟空的封号。

⑻ 西游记 宝莲灯 封神榜 之间的联系

三部小说里的哪吒是同一个人，都是托塔天王李靖的三儿子，人称三太子，是莲藕的回法身。 李靖长答子是如来门徒，二子是观音门徒。观音在《封神榜》里还是道家，男生女相，法号“慈航道人”，后来皈依佛门，是佛家弟子。
假悟空是六耳猕猴所变，在如来佛祖身边听过诵经讲法，还偷吃过灯油，已经有半仙之体，他的真身也是猴子。 看不出真假悟空的是除悟空以外的一些人，如：唐僧，和一些普通的大仙，是不包括悟空的。所以你后面的说法是错误的。
至于真假唐僧的问题，我只能解释为是吴承恩的刻意安排了，金毛狮子变得唐僧孙悟空理论上是一定可以看出来的，可是就是看不出来，只有通过年紧箍咒来分辨，让我觉得很匪夷所思。

⑼ 关于一个狐仙的神话电视剧

聊斋志异

⑽ 《西游记》、《封神榜》、《活佛济公》和《宝莲灯》这几个神话故事都有共同的人物，在原著故事中是不是这

只能说最早就是封神榜说的那些神，后面几个是根据它的神自己发挥想象写的