贵若游记

❶ 六年级上册语文期末考试卷

一、 积累运用(共26分)
（一）：积累（共分）
1、阅读下面文字，把文中拼音所表示的汉字依次写在下面方格内。（2分）
没错，月到bō心、风生袖底的手表，是一首珠圆玉 rùn 的柔板小令；霜 bìn 如雪、青铜器一样的老钟，却是一则 cāng 桑纵横的伊索寓言。（2004年6月4日《文汇报》）
2、默写古诗文。（7分）
（1） 春蚕到死丝方尽，
（2）折戟沉沙铁未销，
（3） ， ，此事古难全。
（4） ，化作春泥更护花。
（5）我国信息产业起步晚，发展快，颇有“ ， ”之势。（用《岑参白雪歌送武判官归京》中的诗句填写）
3、名著阅读。（3分）
下午放学后，甲同学来到学校图书馆，准备借一本文学名著。面对眼前众多的书，他不知怎样选择，这时，你走过去热情地向他推荐。请在下列书目中任选一本（部），从作品特点和自己的阅读感受方面来向他介绍。
备选书目：《钢铁是怎样炼成的》《水浒》《繁星 春水》《格列佛游记》《骆驼祥子》
你的绍：
（二）运用（共9分）
4、仿照画线句的句式，在空格处写上两个与前边意思联贯的句子。（2分）
让自己的生命为别人开一朵花：一次无偿的献血是一朵花，一关切的问候是一朵花，一次善意的批评是一朵花， ， 。能为别人开花的心是善良的心，能为别人生活绚丽而付出的人是不寻常的人。
5、下面的习作片断需要修改，仔细阅读后，请选择4－6处（不得超过6处），用规定的符号（不一定全使用）加以修改。（4分）
（1）换用号： （2）增补号： （3）删除号：
（4）复原号： （5）调位号： （6）留空号：
每逢一年一度的高考，都有无数的落榜生，他们是怎样渡过他们一生中最难遨的日子呢？有的人，呼天抢地，痛哭流涕，以泪洗面，有的人埋怨我国应试教育，还有的呢？选择去了国外，再有就是走后门送红包，这样进大学。其实历史上有许多一次又一次的事例告诉我们：命运掌握在你的手中。
6、 亲爱的同学，初中三年的学习生活即将结束，此时此刻，对父母，或对老师，或对同学，你最想说的一句话是什么？请写出来。（不得出现真实的人名、校名）（3分）
对父母：
对老师：
对同学：
（三）探究（5分）
7、法国一位名叫切尔西的女记者走访了在二战中遭受浩劫的一些城市。她对日本的广岛和中国的南京两个灾难深重的城市记录得比较详细，现摘抄一些，请你阅读后谈谈有何发现。
广岛：被原子弹轰炸的残骸都保存完好；
南京：难以找到当年屠城遗址。
南京：大屠杀死难人数36万人以上，纪念馆“哭墙”上只剩有3000个死者的名字；
广岛：2001年8月6日，公布原子弹受害者221893人，精确到个位。
广岛：每年8月6日，举行悼念大会，8月15日，钟声汽笛鸣响，工厂、学校、机关停止一切工作，全城哀悼；
南京大屠杀纪念大会从1985年才开始，1997年才有了拉响防空警报和车船汽笛的做法，除了悼念大会会场，鲜见肃立默哀场面。
南京：参加纪念大会人数2000左右，最多不到1万人，占人口的1/2800或1/500；
广岛：参加纪念大会的有5万多人，占全市人口的1/21……
《读者》2004年第19期
探究结果：
二、阅读理解（共44分）
（一） 阅读下面的文章，完成8-12题。（14分）
三个人一双眼睛
星期日。百货大楼。熙熙攘攘。
从楼上并排走下三个人。中间是一个很漂亮的男孩子，约莫有八九岁。他左手牵着爸爸，右手牵着妈妈。
爸爸和妈妈是两个盲人。很小心很慢地踩着一阶一阶的楼梯。所有目睹的人立刻停止了脚步，闪开一条路。喧闹声像绷断了弦的琴。
一步、二步、三步……那男孩的眸子多明亮啊，漆黑漆黑的。他们一边走，一边说着，还有笑在三张脸上流。
渐渐地，远了。
三个人一双眼睛。
而我，两只脚却像生了根，纹丝不动了许久。思绪的羽翼却飞向了辽远。不知过了多长时间，我才像从酣睡中惊醒，身躯抖动了一下，呼吸也振颤了。
三个人一双眼睛。还有笑在脸上流。
我不知为什么，竟跑下楼，去追赶他们。我想更准确地看清他们的长相。我想望望小男孩的眼睛，摸摸他的头，再捧起他的闪着炽炽光彩的小脸，还想和他的爸爸妈妈握握手。我要询问他们关于这个世界、关于生活的很多问题。
三个人一双眼睛。还有笑在脸上流。
我跑到街中央，车流和人流淹没了那三个人。我惘然若失。
我突然觉得天空从来没有像现在这样蓝过，生活从来没这样美好过。新鲜的阳光在这个世界上流着，正如新鲜的笑在三张脸上流着。
哦，我为什么哭了！
8、首段告诉了你哪些信息？（3分）

9、文中哪一句可以诠释文章的题目？（2分）

10、文中有句话着重描写了男孩子的眼睛，请你用横线划出这句话。作者为什么这样写？（3分）

11、文中三次写了“三个人一双眼睛”，三次提到了“还有笑在脸上流”，有什么作用？（3分）

12、“我”为什么哭了？（3分）

（二） 阅读下文，回答13-17题。（18分）
读书是一种习惯
读书是一种发自内心的选择。当一个人强迫着自己作出某种读书姿态的时候，他其实是在折磨自己了。读书是一种心灵义务。一个人，如果没有把一段青春时光托付给高贵的思想和真诚的文字，那么，他就是自己的敌人，因为他放弃了对自我心灵的塑造，错过了在读书时光中体会“物我两忘”的机缘。这一机缘，错过了，就永远无法弥补。当你回过头来，重新拾起书本的时候，你会发现自己是何等的陌生！古人三日不读书，便觉得面目可憎，更何况是错过了一段读书的岁月呢？
读书作为一种生活习惯，绝不是随便什么人都可以享有的。它是无条件的，完全是自我选择的结果。曾国藩有言：“苟能发愤读书，则家塾可读书，旷野之地、热闹之地亦可读书，负薪牧冢，均无不可读书。苟不能发愤自立，则家塾亦不能读书，即清净之乡、神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？”这段话可以从更广阔的意义上去理解，说白了，之所以不读书，首先是因为你不想读书，而并非客观条件不具备。
我读故我思。表面上看来，思想者与无知者的差别或许就在一本书。一本书所产生的精神距离是无法测量的。思想者的沉默，本身就昭示着一种精神力量，而无知者越是喋喋不休，越发暴露其内心的苍白。但是读书并不意味着手不释卷，阅读是一种内在的精神仪式，他的存在不依赖于外在的表演。一个曾经有过一段疯狂的阅读史的人，一个对过去的读书生活心怀依恋的人，即便不能拥有一个书房，一面书橱，一盏书灯，一个畅游书海的安静夜晚，我们依然相信他那份纯洁的读书情感。
读书是一种德性。在理性的引导下，读书人在灿烂星空与神圣道德之间，获得了灵性和自由，以及诗意的生存。
13、本文是从哪几个方面来阐述“读书是一种德性的”？用文中的话简要的回答。（3分）

14、读读第2段中引用的曾国藩的一段话，用一句话概括其内容。（3分）

15、阅读全文，联系学过的一些课文，说说怎样才能让阅读成为“一种内在的精神仪式”？（4分）

16、古今中外，以读书为乐或因读书而成就美德的名人很多，他们的事例广为传诵。你能举出这样的例子吗？（两例，多举另加1分）（4分）

17、你最喜欢文中哪一句富有哲理的话？请写出并简要说说理由。（4分）

(三)阅读下面《岳阳楼记》选段，完成18-20题（7分）
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫，微斯人，吾谁与归？
18、解释下列加点的词在文中的意思。（2分）
(1)予尝求古仁人之心( ) (2)居庙堂之高( )
(3)微斯人，吾谁与归( )( )
19、用现代汉语写出文中划线句子的意思。（2分）

20、你怎样看待范仲淹的政治理想？发表自己的评论，想到什么就说什么，言之有理即可。（3分）
(四)阅读寓言《曾子杀彘》，回答21-22题。（5分）
曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(同“汝”)还，顾反，为女杀彘(猪)。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，等父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
21、请把“今子欺之，是教子欺也”这个句子翻译为现代汉语。（2分）

22、试概括这则寓言的寓意或简要说说它给你的启示。（3分）

三、作文(共50分)
23、阅读下面的文字，按要求作文。（50分）
清新的山风是绿色的，清澈的溪流是绿色的，春天的嫩芽是绿色的，健康的生命是绿色的，有益于身心的阅读是绿色的。
人们离不开绿色，呼唤绿色就是呼唤清新的空气和流水，就是呼唤人与人、人与社会、人与自然的亲密依存、和谐相处，就是呼唤有益于身心的阅读，呼唤健康的成长和美好的人生。
请你结合上面这段文字所阐述的主题，根据自己的所见、所闻、所思、所感，驰骋思路，不拘一格，以“呼唤绿色”为话题，自拟题目，写一篇550字左右的文章。提倡创新思维，反对抄袭，除诗歌外，文体不限。文中不可出现真实的校名和人名。

❷ 美言、美文摘抄

寂寞的灵魂

寂寞的天空有云飘过，龙走云逝。

寂寞的大地有风掠过，虎去风流。

寂寞的灵魂有光闪过，笑终光灭。

寂灭的眼神扫视世界，琉璃色的眼瞳闪过流光，邃得如千万年的湖水涌动着风吹起点点银色的浪花。

笑容可以给无数人带去欢乐和幸福。你点盏灯，走过每一个人的心。你总是不停的笑着，笑着，没有人看到过你流泪。

你不会哭，你自己说。你说，一个人也许可以不为死去的人活着，但难免还要为活着的人活着。你说，你只是想让你身边的人都平安快乐。

一路走来，你有许多温暖，你有许多快乐，你有许多的爱。

可是温暖的背后是你暗夜的孤独，你站在风中瑟瑟发抖……

快乐的背后是你那如水的悲伤，到不掉，流不走，灌满黑色的风，随你的寂寞一起漂泊……

爱的背后是你隐忍的心背负一个有一个灵魂，你坚守的灯火把他们照亮，然后你依旧一个人站在世界的边缘看那沧桑的世界……

因为你寂寞寒冷，所以你带给别人温暖；因为你悲伤，所以你带给别人快乐；因为你缺少爱，所以你一直喜欢别人能宠爱你象个孩子。

你从不向别人请求帮助，眼里流出的是那自尊与自负。其实你只不过是个孩子，何必达观的如此？何必看透了许多？何必，何必，又何必？世界上最寂寞的灵魂，让人如此心疼……

❸ 谁来介绍下浙江的佛道名山天台山

浙江天台山
驰誉中外的国家级风景名胜区天台山，以佛教天台宗发祥地和济公活佛的故乡而著称于世。天台山集诸山之美，其最大的特点是古、幽、青、奇。明代大旅行家徐霞客足迹遍天下，三上天台山，并将《游天台山日记》赫然标于《徐霞客游记》篇首。
天台山的自然景观得天独厚，人文景观悠久灿烂。这里既有汉末高道葛玄炼丹的“仙山”桃溪，碧玉连环的“仙都”琼台，道教“南宗”圣地桐柏，天下第六洞天玉京；又有佛教“五百罗汉道场”石梁方广寺，隋代古刹国清寺，唐代诗僧寒山子隐居地寒石山，宋禅宗“五山十刹”之一万年寺和全国重点寺院高明寺；还有那画不尽的奇石、幽洞、飞瀑、清泉，说不完的古木、名花、珍禽、异兽，因而获得“佛宗道源，山水神秀”的美称。
天台山共分为13个景区：国清景区、赤城景区、佛陇景区、石梁——铜壶景区、华顶景区、百丈——琼台景区、桐坑溪——万年寺景区、桃源景区、清溪景区、开岩——紫凝景区、寒山湖景区、明寒岩景区和九遮山景区。各景天然成趣，别具一格，各擅其胜，美不胜收。其中尤以石梁飞瀑、华顶归云等景致为最。
石梁飞瀑是自然界的一大杰作。丛山苍翠中，一石横空，双涧争流，急流从梁下四十多米高的峭壁上呼啸而下，色如霜雪，势若奔雷，极尽雄伟奇丽之致。 华顶是天台山脉的主峰，伫立山顶，四顾峰峦，层层围裹，状如含苞欲放之荷花。峰顶四周常有云涛翻腾，白云苍狗，变幻莫测，置身其中，恍若仙境。华顶现辟为国家森林公园，是浙东南地区著名的夏季避暑胜地。坐落在天台山麓的规模宏大的 国清寺，被认为是天台宗的祖寺。而天台山的胜迹，也主要集中于国清寺附近，称为“国清风景区”。除此之外，天台山还有许多很有魅力的景点，如九遮秀谷，一步一景，移步换形，青山遮不住，毕竟景色秀。又如寒山湖，地处交通要冲，衔接浙东、浙中，西可达金华、兰溪、衢州，东可达宁波、奉化、台州、雁荡。高峡平湖，碧树千山，银波万顷，不亲临不知其幽，不目睹不知其秀。

❹ 求女强玄幻小说、条件：不yy，女主强但不圣母。而且最好穿越到废物身上。类似傲风那样。

魂战九霄 裂天 斗苍穹 白发魔主 蓝魅 上—邪 狂颜蛊魅 诛天神脉
轩辕凤歌 水魅莲 魑魅魍魉之主
女武神= (女主暴强)
新一品修真=（修真+魔法结合）
异世游历=（女主穿越到异世大陆的，也很强）
异界大冒险=（女主带机器人穿到魔法大陆的。）
异界狂游记=（女主也很强的，貌似穿了不止一个世界）
异界闹翻天=（穿越到魔法大陆的，魔法和武技双修）
创神传说=（穿越异界冒险的故事）
千年祝祭=（异界长篇故事，女主和四条创世龙的故事）
女神试练=（女主穿越异世的友情故事）
神仙也有江湖=（女主很强，不过有点无厘头，属于搞笑的）
一缕幽魂闯异世=（女主很漂亮很强悍）
艾因之风语=（重生文里较经典的了）
苏菲的异界=（女主很强悍，最后和黑暗神在一起的把）
蓝寰之旅=（也是典型的女主文）
蔷薇天下=（魔法大陆的，但是是空架的）
银发银眸大贤者=（短篇，女主美貌无双，实力超强）
魔法异界游=（也是穿越异界的，女主也很强）
魔炼大陆游学记=（讲了一群少男少女们的历险故事）
龙龙龙=（女主穿越成了那片大陆最后一条龙）
断玉=（也是经典的女主强悍文）
苏菲的异界=（前卷主要是讲女主怎么生计，后面到感情。）
雾隐天旋=（女扮猪吃老虎，魔法的，强推）
控天=（女主很强，好看，强推）
黑暗王者之妖临天下=（女主也是强悍到不现实,女主从小女扮男装,外表艳丽）
魅惑异世=（魔法的，讲女主怎么生计，后面到感情。）
狂颜驭兽行=（驭兽行天下，攻天克地。 看宇宙万物，谁与争锋？ ）
女主天下=（女主古灵精怪，腹黑强大。在异世重生后种种奇遇让她成为当时之传奇）
血瞳妖巫=（女主强+玄幻+言情+美男，女主非善类，为达目的不择手段，遇强则强，遇弱更强！！文中美男多多）
异界漂流纪事=（一场地震，女主来到了另一个世界，还没缓过神来，摇身一变，成了未婚妈妈。生个孩子，太过奇特；孩子他爹，不知何方；身无一技，何以安康？）
异世之墨色清泠=（普通女孩子穿越异世，并在这片以武者为尊、强者林立的大陆上走到顶峰的故事）
身在异界当自强=（谁说便利贴女生就一定要被人糟蹋，被人玩弄，被人利用？讲说女孩，在异界的拼搏奋斗史，奇幻历险记！）
异界独自修真=（ 我是女生，被抛弃的女生； 我修炼，我得道； 换个世界，换个活法；谁说修真界，女人只是陪衬； 古有花木兰替父从军，今有女子扶摇直上青云，撑破一片天； 异界大陆称雄，小意思！）
我的异界田园生活=（带着农场穿越到异界的田园悠闲生活）
穿越之从东方到西方=（为啥？她穿越得那么与众不同，醒来的地点是在棺材里，看到的是大片森林… 好吧，她穿到了异世。 魔法的世界，魔法简直是糖衣炮弹般到处可见。 可是…她的种类MS不是人类…什么？！她是种族里唯一存活下来的，可是这是什么鬼种族啊！ 她要做人！）
大小姐驾到=（带着游戏里的极品装备宠物，一朝穿越，她成为陆家最不成器的大小姐。
被族人轻视，被喜爱的情人抛弃，被家里偏室暗害，她被剥夺了继承家位的权利，更被分配到边境小郡! 但此时她早不是当初那个无能的大小姐，神器神兽在手，天下有何惧也？）

蔷薇天下=（高贵的血统在她身上传承，最优秀的智脑在她身边降临。当先进的科技着陆异世凡尘，当一个弱小的孤女拥有了匪夷所思的力量，这块古老而神秘的大陆上，又将掀起怎样的滔天巨浪？）
缚魔=（一条灵源之链，促使枫染云进入一个神奇大陆——古垣大陆。大陆修魔、修仙，是一个完全陌生的世界。她身体赢弱，本无法修习魔功，却在一处山洞得到神秘男子洗髓精骨，从此成为炼武奇才。沿着奇才的路，她竟揭开了一个隐藏亿年的惊天秘密！是非成败中谁主宰谁？谁负了谁？何为天？何为地？谁是神？谁是魔？）

天纵妖娆=（她是杀手界的传奇，她是令男人趋之若鹜的毒药，她是一个没有心的女人。一次意外让她的灵魂穿越到了一个强者为尊的世界——神魔大陆，且看一个女子如何纵横异世，仗剑天下，翻云覆雨，惑乱红尘…）
冰皇=（这个世界奉行强者为尊的法则这是一个有着魔法师与召唤师的世界。魔兽纵横的十三大陆，危机险恶，女主—雷冰儿，本为炎天大陆王室公主，她最终能否战胜命运之神？
她打破世间潜规则，冰火重生，涅盘洗礼。一鸣惊人，一举跃为绝世天才！）
风云初落=（一场阴谋，将这个武学世家的绝世天才陷于绝地，怀着巨大的愤恨与不甘，转世异界）
七煞女帝=（现代顶级特工风无意，科学院秘密制造的基因改造人，她拥有最绝色的容颜，最冷静的头脑，最完美的体魄，最高明的手段，然而，她也无欲无念，冷心冷情，就像是一台二十年维持不断运转的高级电脑。她是七煞孤星，人间冰器） 风卷红尘倾天下 万能女主之魔法师 混沌神的时空进化旅行 重生之封魔传奇 翻手男覆女 魔炼大陆游学记 冷睨天下之传奇菱七 吸血鬼少女 索拉大陆行记 异界变身女孩 穿越异界之女龙骑士 大剑—风起之时 十世转生 异界女神传 亡灵圣魔导北之星冠 魔炼大陆游学记 黑暗学徒 罗兰 穿越异世界无敌女主 异世魅影 冰山毒娃娃 邪魅魔女 转世圣女

❺ 《雨中登泰山》原文及赏析

李健吾(1906．8．17-1982．11．24)山西运城人。常用笔名刘西渭。从小喜欢戏剧和文学，在北师大附中求学时就开始写作。曾与同学赛先艾等组织曦社，编辑《国风日报》的文艺副刊《爝火旬报》，常在《晨报副刊》、《语丝》发表作品。1925年考入清华大学，先在中文系后转入西洋文学系，同年加入文学研究会。1931年赴法国巴黎现代语言专修学校，研究福楼拜。1933年回国，在中华文化教育基金董事会编辑委员会工作。1935年任上海暨南大学文学院教授、上海孔德研究所研究员，抗战时期，是上海“孤岛”话剧界的成员。抗战胜利后，与郑振铎合编《文艺复兴》杂志。与黄佐临等创办了上海实验戏剧学校，解放后继任该校(改名为上海戏剧专科学校)戏剧文学系主任，1954年调北京大学文学研究所。1964年调中国科学院外国文学研究所，任研究员。

《雨中登泰山》原文

从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望：
“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。
而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗？想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧！”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。
是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。
我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。
雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴㳠㳠，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。回到正路，雨不知道什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。
靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。云薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。困难似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。
我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟到南天门。
过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。
有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都像不应该似的。雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。”一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。我像应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。
心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。别成一格的还有那些石头。古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌。的确这样，山顶越发给你这种感觉。有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处”。有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去。晴朗的天，你正在欣赏“齐鲁青未了”，忽然一阵风来，“荡胸生层云”，转瞬间，便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，“云海四茫茫”。是云吗？头上明明另有云在。看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高高低低，连续不断，一直把天边变成海边。于是阳光掠过，云海的银涛像镀了金，又像着了火，烧成灰烬，不知去向，露出大地的面目。两条白线，曲曲折折，是濑河，是汶河。一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。你正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。
我们没有看到日出的奇景。那要在秋高气爽的时候。不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。小瀑布不见，大瀑布变小了。
我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。不是下午要赶火车的话，我们还会待下去的。山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。
山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗田宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。

赏析

《雨中登泰山》结句“意兴盎然”是“文眼”，它灌注着全文的各部分，所以我们不论读那一个段落，都会感到有一种力量在潜移默化地感染着自己，那就是作者对大自然、对生活炽热的爱。

散文的主要特点是散而不散，所谓“散”是指取材广泛而言；“不散”，即是通过艺术构思，将一些貌似不相关联的材料有机地结合起来，形成一个艺术整体。因而线索的贯穿是收到“不散”的艺术效果的关键。李健吾先生对这篇散文的线索的安排是考究的。

《雨中登泰山》是“双线结构”。一是以登临顺序为线索，这是明线；一是以登临时的盎然意兴为线索，这是暗线。两条线索相互交凝，针线严密，无懈可击。

这篇作品是一幅逐渐展开的泰山长轴：首先展示出来的是岱宗坊，然后是虎山水库、王母庙、七真祠、一天门、孔子登临处、二天门、经石峪……天街，至此长轴全部展开，于是我们对这幅“泰山烟雨图”的画面层次便看得清清楚楚了。一处紧接一处，形成一个不可分割的整体。

暗线，也就是思想感情的主线，处理得当与否，将更加直接地影响到作品的艺术效果。作者从创造意境和表达主题出发，处理得时隐时现，思想层次十分分明。它象一条绵续不断的链条把登临时所见到的一处一处实景连缀起来，使材料显得博而不杂，显示出内在联系的逻辑性。作者是满怀豪情逸兴登泰山的，所以作品一开始便引用杜诗《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”表达出迫切的心情。但是天公不作美，下起雨来，不能不大为扫兴、焦急，于是感觉到“淅淅沥沥，不象落在地上，倒象落在心里”。“天是灰的，心是沉的”。开始失望起来。待到天色好转了一些，便“兴致勃勃”地出发了。作者细致、具体地抒写了登临前的感情变化，以抑垫扬，强调出“意兴盎然”这条思想感情的主线。在对泰山的第一个图景虎山水库的描绘中，注入了强烈的感情色彩——兴致勃勃，情景交融，创造了明快而雄浑的意境，由于怀着盎然的意兴观赏水库，水库越发壮观，意兴也就越发盎然。在这一部分，两条线索凝汇在一起，再也分辨不出哪是“明”，哪是“暗”了。雨再大也冲淡不了登临逸兴，在记七真祠塑像的片断中，特别写了一笔“不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。”完全沉浸在无名雕塑家用自己的生命创造的美的境界之中了，忘却继续登临，主线忽地突现出来。在记叙由一天门攀登二天门时，山水相依，这是实景，“人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。”人多情，水亦多情，第一谓语动词“陪”字已将意境托出，下句再重用“陪”字而且加上状语“一直”，就使人感到更加亲切了。作者通过形象化的艺术点染，有力地突现出对山河的热爱，这深厚的爱正是“意兴盎然”的结实的内容。感情越来越强烈，主线又鲜明起来，作品的主题也就随着步步深化。艰险是孕育愉快的沃土，只有历尽艰险的人，才真正懂得什么是最大的愉快。当作者用极大的努力攀登上主峰的盘道时，不写山，不写水，直接记叙了掐草摘花的一个小插曲：“连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里。”他再也无法抑制内心的愉快了。这是“意兴盎然”的具体表现。这时，两条线索若即若离，这一个片断既是对实景的描绘，也是对意兴的直接抒写。写天街，文笔全开，写小店，富有生活气息，写山石，奇巧万状。远眺、俯视，有景、有情。当面对一片壮丽奇景，“正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失”，文笔便蓦地收住，线索也就“合二而一”了。最后落笔在“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性”，扣紧“雨”字，关合全文。“文末现志”，点出“文眼”——意兴盎然。

文章的结构布局如织锦，只有经纬匀称，才能显现出美丽的图案和色彩。这篇散文由于两条线索的交凝和统一，不只叙写有规迹可寻，而且意境层层开拓，主题步步深化，这就使我们懂得了散文怎样收到天衣无缝的艺术效果。

❻ 有关巴金的资料

1、巴金，原名李尧棠，字芾甘。四川成都人。1921年肄业于成都外语专门学校，1984年获香港中文大学荣誉文学博士学位。

2、1927年赴法国留学，1928年回国后曾任《文学季刊》编委，文化生活出版社、平明出版社总编辑，《文季月刊》主编，《烽火》杂志创始人。

3、中华全国文艺界抗敌协会理事，1949年后历任中国文联第三、四届副主席，中国作家协会第二、三届副主席及第、四、五届主席。

4、曾获1982年意大利国际但丁奖、1983年法国荣誉军团勋章、1985年美国文学艺术研究院名誉外国院士称号、1990年苏联人民友谊勋章。

5、巴金1928年开始发表作品，著有长篇小说《灭亡》，激流三部曲《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》。

6、短篇小说集《英雄的故事》、《明珠和玉姬》、《李大海》，《寒夜》、《火》、《憩园》、《第四病室》。

7、中篇小说《春天里的秋天》，散文集《随想录》(5卷)等，回忆录《往事与随想》，出版了《巴金文集》(14卷)、《巴金全集》(26卷)、《巴金译文全集》(10卷)等。

(6)贵若游记扩展阅读：

(1)冰心：“一位最可爱可佩的作家”“为什么我把可爱放在可佩的前头？因为我爱他就像爱我 自己的亲弟弟们一样……他的可佩之处，就是他为人的‘真诚……”

(2)萧乾：“巴金的伟大，在于敢否定自己。”

(3)鲁迅：“巴金是一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家。”

(4)沈从文：“一件是太偏爱读法国革命史，一件是你太容易受身边一点现象耗费感情。前者增加你的迷信，后者增加你的痛苦……你感情太热，理性与感情对立时，却被感情常常占了胜利……”

❼ 古代八仙过海有哪八仙分别手持宝物是什么

1、铁拐李，亦又称李铁拐。曾遇太上老君 修炼得道。

一日铁拐李神游，他的徒弟以为他去世了就将其肉身火化，铁拐李的游魂回来后无法无所依归，于是附在一饿死者的尸身而起。所以就成了现在的样子，蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。

他的所持宝物是葫芦，可救济众生。

2、汉钟离，相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。于是手摇扇子，袒露大肚周游各地传道，一派散仙之风 。

他的所持宝物是扇子，能起死回生。

3、吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。

相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒......倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。

他所持的宝物是剑，可镇邪驱魔。

4、张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。

他所持的宝物是鱼鼓，能占卜人生。

5、韩湘子，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。

他所持的宝物是笛子，可使万物滋生。

6、曹国舅，相传为宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。

因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。

他所持的宝物是玉板，可净化环境。

7、蓝采和，唐代的隐逸。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。

蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭”，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。

他所持的宝物是花篮，能广通神明。

8、何仙姑，名琼，十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。

她所持的宝物是荷花，能修身养性。

(7)贵若游记扩展阅读：

八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。

八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。

至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。

据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。

参考资料：网络-八仙 （古代神话人物）

❽ 文言文"心凝形释,与万化冥合.岈然洼然,若垤若穴."的意思是什么

意思是等到心神凝聚安定，躯体得到解脱，跟万物的变化暗暗相合。高处像深山一样深邃，低处像深池一样低陷，山就像蚁穴外隆起的小土堆，山谷就像小土洞。

❾ 读书破万卷,笔下如有神的意思!

古人说“读书破万卷,下笔如有神”,道出了读书的重要.其实,读好书,多读书,对于陶冶品德情操,学习和提高为人立世的各种能力,都是大有益处的.培根也说过“读书足以怡情，读书是以长才”，的确，广泛地阅读可以培养人的审视和审美能力。由于审视角度的狭窄、审美趣味的平庸与溃乏，学生作文存在着看问题偏狭趣味不高的毛病，以至造成文思枯涩，文章干瘪。阅读文质兼美的文章，学生就可以借别人的审视眼光和审美趣味来培养自己的眼光，在广泛的涉猎中不断吸纳，为写作激情的博发奠定审视基础。<BR> 当然，阅读的方式是多样的，灵活的，可以自由阅读，也可以组织学生介绍、品评、演示、朗诵阅读的内容。阅读的目的是明确的，可以学思维、学思想以提高分析论说的能力；也可以学审视、学审美、以提高记叙描写的文化意韵；也应该学语言、学构思，以提高表达谋篇的能力。

“读书破万卷，下笔如有神。”这是杜甫脍炙人口的名句。

杜甫的话无疑是对的，熟能生巧，勤能补拙，这是古今中外学问家的经验之谈。但是，如果读书贪多而嚼不烂，缺乏驾驭知识的能力，自然会产生“胸中无适主”的感觉。
从古至今，靠苦读起家的事例举不胜举。然而，正如著名学者彼得拉克所说：“书籍使人博学多识，但也使一些食而不化之人疯疯癫癫。”历史上，由苦读而弄得“疯疯癫癫”的也不乏其人，名家笔下的范进、孔乙己，正是被“死读书”坑了一辈子的典型。由此可见，读书若不得要领，“破万”并非是什么好事，也未必就能“下笔如有神”。