西游记第三回赏析批注
A. 读西游记,每一回一批注
●第一回
东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
●第二回
悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
●第三回
悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回
悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
●第五回
悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。
●第六回
南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。
●第七回
太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。
●第八回
五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。
B. 西游记第三回的读后感
天才与规则：《西游记》第三回读后感
世界上的人大致可以分为两种，一种是遵守现有规则的，另一种是不遵守规则的，前者是好人但未必是天才，后者可能是天才也可能是恶棍，唐僧属于前者，孙悟空属于后者。《西游记》第三回充分反映了作为天才的孙悟空的两面特征。
在第一回和第二回里，孙悟空已经在灵台方寸山斜月三星洞和菩提祖师学了一身本领，会翻筋斗云、七十二般变化。第三回首先写他给小猴们和自己弄武器，吴承恩这样写道，孙悟空“忽然静坐处，思想道：‘我等在此，恐作耍成真，或惊动人王，或有禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反，兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方可。如今奈何？’”他的动机，简言之就是“人若犯我，我必犯人”，这就是他为自己、也为自己的领地立下的规则，这个规则其实没错，而且体现了他有气魄有胆识的一面。但他却不知道“人不犯我，我不犯人”的道理，所以先是去傲来国街市上抢了若干武器，后是到了东海龙宫不由分说取了东海龙王的定海神针，并且得寸进尺所要铠甲披挂。市面上的武器本来是应该按照等价交换的原则去买的，定海神针也是龙宫的镇海之宝，也不该在对方勉强的情况下取了来，由于他艺高人胆大，没有人敢惹他，所以两次搬弄武器都得了手，但却也因此得罪了人，东海龙王记了他的仇后来去玉帝那里告发他了，他不遵从规则，伤害了别人。
而后，冥府以阳寿已尽的法度将他拘了去，他十分恼怒，便拽出金箍棒，在幽冥界中大打出手，直到森罗殿，悟空的话说的义正言辞：“悟空道：‘汝等既登王位，乃灵显感应之类，为何不知好歹？我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？’”既然已经成了仙，当然就不服不合理的规则。悟空拿到生死簿，看到自己的名字，就把自己的名字勾了，这还不算，还把猴属的名字都勾掉了，从此猴类有很多长生不老的。吴承恩的这一段文字写得令人拍手称快：“【悟空】捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。”可以说，悟空在这里也创造了一种关于生死的新规则。但细想来悟空的做法有些霸道，其他的猴子并没有通过自己的努力成仙，却白白得了长生不老，旁观起来，有点不劳而获的感觉。这种霸道的做法也得罪了阎王，阎王也把他告到了天庭。
应该说，悟空这个人是天才，他有自己的想法，有胆识有魄力，不服旧规则，想要创造新规则，其实，事情的关键不在于遵守规则还是创造规则，而是规则本身是否正确合理，如果旧规则是合理的，那么就遵守，不合理就该废除；而作为创造规则的人，如果他的规则合理，他才值得称赞，如果不合理就不值得称赞了。《西游记》写到此时，悟空尚不能明白这个道理，所以他的天才同时具有善和恶两种特点，因此，才有了日后的西天取经的辛劳，因为，即使是天才，也需要在历练中成长。
C. 西游记第三回好句赏析
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
1、原文：圣帝览毕，传旨：“着龙神回海，朕即遣将擒拿。”老龙王顿首谢去。下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。
赏析：从上文可见，当时的冥王、龙王都把孙悟空作为妖孽看待，玉皇大帝也准备派兵将捉拿孙悟空归案，只是因为太白金星劝谏，提出招安孙悟空的建议，暂时实行怀柔策略而已：
2、原文：四健将领诺。这猴王与金星纵起云头，升在空霄之上。正是那：高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。
赏析：孙悟空本来要上天宫玩耍快乐，这时候正好来招他到天上做官，正中下怀，后来发现自己并不被重视，只是一个不入流的弼马温，才大闹天宫。
3、西游记作者的思想颇为复杂，对于三教正宗都无反感，对于现实世界则极为失望，孙悟空的形象代表着人类个体生命追求长生不老、快活自由的精神，实践证明，即是孙悟空这样本领高强的石猴，其自由快乐也只能是相对的。
(3)西游记第三回赏析批注扩展阅读
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。
自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。
清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。
D. 西游记第3回的语言赏析
第三回：四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
1、原文：圣帝览毕，传旨：“着龙神回海，朕即遣将擒拿。”老龙王顿首谢去。下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。
赏析：从上文可见，当时的冥王、龙王都把孙悟空作为妖孽看待，玉皇大帝也准备派兵将捉拿孙悟空归案，只是因为太白金星劝谏，提出招安孙悟空的建议，暂时实行怀柔策略而已：
2、原文：四健将领诺。这猴王与金星纵起云头，升在空霄之上。正是那：高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。
赏析：孙悟空本来要上天宫玩耍快乐，这时候正好来招他到天上做官，正中下怀，后来发现自己并不被重视，只是一个不入流的弼马温，才大闹天宫。
3、西游记作者的思想颇为复杂，对于三教正宗都无反感，对于现实世界则极为失望，孙悟空的形象代表着人类个体生命追求长生不老、快活自由的精神，实践证明，即是孙悟空这样本领高强的石猴，其自由快乐也只能是相对的。
(4)西游记第三回赏析批注扩展阅读：
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。
自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。
清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。
E. 西游记第一回赏析批注
《西游记》第一回的内容简介
第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生
东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
《西游记》的第一回，“灵根孕育源流出，心性修持大道生”。讲的是美猴王出世，探险水帘洞，成为猴王，继而历经寒暑，访仙寻道，得了名字孙悟空。
在花果山瀑布前，猴群说谁能进去出来且无损伤，就是猴王，大家都在观望，都在等待，是他纵身一跃，跳入瀑布，发现了水帘洞，而后带领猴群进入洞中，在众猴欢天喜地得了这洞天福地的时候，他站出来要求猴群兑现承若，成为了猴王。
这里与其说是探险心，不若说是进取心，他这只外来的猴子想要在猴群立足，还想当猴王，他必须得对未知世界纵身一跃，这一跃，可能是荣华富贵，也能是万劫不复，但他跃了出去，他成功了。
此后的生活，猴群逍遥自在，无拘无束，朝游花果山，暮宿水帘洞。但即便如此，美猴王还有忧愁，觉得日后若是死了，还得让阎王管着，很是伤心，居然还流泪了。左右的猴子都说美猴王不知足，说现在他们住在仙山福地，日日饮宴，自由自在，是无量之福分，何必想太多。
但美猴王不甘心，他要元神不灭，他要不入轮回，他要学长生不老的法术。这是不知足吗？好像是的，但更多的，也是不安于现状，是要锐意进取的心在激励着他前行。
于是历经十数个年头，美猴王跋山涉水，到了灵台方寸山，到了斜月三星洞，见到了菩提老祖。在菩提老祖问他姓名时候，美猴王回答：“我无性。人若骂我，我也不恼；人若打我，我也不嗔，指赔个礼儿罢了。一生无性。”
猴王把“姓名”的“姓”，理解成了“性格”的“性”，说出了这样一番话来，美猴王原来还是个好脾气，打他骂他，他还给你道歉赔不是，你信吗？但西游记的第一回就是这么写的。
不是猴王没个性，是当时没有能让他耍个性的实力！而且他是来求学的，当然得放低身段，当然得讲自己个性随和，说到底，根源还是在他的进取心上，因为想学长生不死的仙术，因为想要进步提升自我，所以能忍受打骂，能坚持独自漂泊十数载求仙问道。
(5)西游记第三回赏析批注扩展阅读
创作背景
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐。
思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。
参考资料来源：网络-西游记
F. 西游记第三回批注30字数限制
天才与规则：
《西游记》第三回读后感
世界上的人大致可以分为两种,一种是遵守现有规则的,另一种是不遵守规则的,前者是好人但未必是天才,后者可能是天才也可能是恶棍,唐僧属于前者,孙悟空属于后者.《西游记》第三回充分反映了作为天才的孙悟空的两面特征.
在第一回和第二回里,孙悟空已经在灵台方寸山斜月三星洞和菩提祖师学了一身本领,会翻筋斗云、七十二般变化.第三回首先写他给小猴们和自己弄武器,吴承恩这样写道,孙悟空“忽然静坐处,思想道：‘我等在此,恐作耍成真,或惊动人王,或有禽王、兽王认此犯头,说我们操兵造反,兴师来相杀,汝等都是竹竿木刀,如何对敌?须得锋利剑戟方可.如今奈何?’”他的动机,简言之就是“人若犯我,我必犯人”,这就是他为自己、也为自己的领地立下的规则,这个规则其实没错,而且体现了他有气魄有胆识的一面.但他却不知道“人不犯我,我不犯人”的道理,所以先是去傲来国街市上抢了若干武器,后是到了东海龙宫不由分说取了东海龙王的定海神针,并且得寸进尺所要铠甲披挂.市面上的武器本来是应该按照等价交换的原则去买的,定海神针也是龙宫的镇海之宝,也不该在对方勉强的情况下取了来,由于他艺高人胆大,没有人敢惹他,所以两次搬弄武器都得了手,但却也因此得罪了人,东海龙王记了他的仇后来去玉帝那里告发他了,他不遵从规则,伤害了别人.
而后,冥府以阳寿已尽的法度将他拘了去,他十分恼怒,便拽出金箍棒,在幽冥界中大打出手,直到森罗殿,悟空的话说的义正言辞：“悟空道：‘汝等既登王位,乃灵显感应之类,为何不知好歹?我老孙修仙了道,与天齐寿,超升三界之外,跳出五行之中,为何着人拘我?’”既然已经成了仙,当然就不服不合理的规则.悟空拿到生死簿,看到自己的名字,就把自己的名字勾了,这还不算,还把猴属的名字都勾掉了,从此猴类有很多长生不老的.吴承恩的这一段文字写得令人拍手称快：“【悟空】捽下簿子道：“了帐!了帐!今番不伏你管了!”一路棒,打出幽冥界.”可以说,悟空在这里也创造了一种关于生死的新规则.但细想来悟空的做法有些霸道,其他的猴子并没有通过自己的努力成仙,却白白得了长生不老,旁观起来,有点不劳而获的感觉.这种霸道的做法也得罪了阎王,阎王也把他告到了天庭.
应该说,悟空这个人是天才,他有自己的想法,有胆识有魄力,不服旧规则,想要创造新规则,其实,事情的关键不在于遵守规则还是创造规则,而是规则本身是否正确合理,如果旧规则是合理的,那么就遵守,不合理就该废除；而作为创造规则的人,如果他的规则合理,他才值得称赞,如果不合理就不值得称赞了.《西游记》写到此时,悟空尚不能明白这个道理,所以他的天才同时具有善和恶两种特点,因此,才有了日后的西天取经的辛劳,因为,即使是天才,也需要在历练中成长.
G. 西游记第三回好句赏析
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
1、原文：圣帝览毕，传旨：“着龙专神回海，朕即属遣将擒拿。”老龙王顿首谢去。下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。
赏析：从上文可见，当时的冥王、龙王都把孙悟空作为妖孽看待，玉皇大帝也准备派兵将捉拿孙悟空归案，只是因为太白金星劝谏，提出招安孙悟空的建议，暂时实行怀柔策略而已：
2、原文：四健将领诺。这猴王与金星纵起云头，升在空霄之上。正是那：高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。
赏析：孙悟空本来要上天宫玩耍快乐，这时候正好来招他到天上做官，正中下怀，后来发现自己并不被重视，只是一个不入流的弼马温，才大闹天宫。
3、西游记作者的思想颇为复杂，对于三教正宗都无反感，对于现实世界则极为失望，孙悟空的形象代表着人类个体生命追求长生不老、快活自由的精神，实践证明，即是孙悟空这样本领高强的石猴，其自由快乐也只能是相对的。
H. 西游记一到三回句子赏析
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 东胜神洲傲来国海中有花果山，山版项上一仙石孕育出一权石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。