游记名家名篇

『壹』 写一篇园林名胜的游记文章（侧重名篇名著、名人名句的引用）450字

到苏州，除了看园林名胜，街头巷尾的故事，耳熟能详的传说也是值得瞧瞧的。自古以来苏州的名人就很多，不过最称得上名声在外的估计就是唐伯虎了，即便你不知道他的正史，看过周星星演的《唐伯虎点秋香》，肯定也对这段故事知道个大概，虽然搞笑情节居多，不过过程基本是一样的。只可惜在石路的民俗街边，好不容易找到江南四大才子的雕像，却都被杂草和自行车淹没了。这里每年四月十四是石路这里“轧神仙”的日子，据说这一天吕洞滨会化成凡人“混”在密密麻麻地人群中,如果谁碰到了这个神仙,谁就会沾好运。这里因此也俗称神仙街，不过我是来晚了，吕大师也没遇上，实在想去挤神仙的话，推荐去狮子林边上的苏州民俗博物馆，里面有电玩一样的轧神仙游戏，点中了，也足够让人开心的呢，而且这里是苏州难得免费的地方哦，哈哈。
观前街是苏州繁华的步行街，因为这条街在玄妙观前面，故此得名。玄妙观中最大的殿就是三清殿，一看到这个我就想起来西游记里孙悟空他们闹三清殿的故事，还有里面所谓的虎力、鹿力、羊力大仙大喊着“三清爷爷”的样子，哈哈，想想就好笑。观前街几乎聚集了苏州所有的百年小吃，要都吃个遍，怕是要在这里住上个十天半月，而且苏州人特别能吃甜的，很多地方放糖机会到了匪夷所思的地步，甜甜的肉馅也不是每个外地人都能享受的哦。实在吃不惯这里的甜，去石路上的咸亨酒店吧，绍兴菜应该还比较容易接受，我就是去那吃的，还尝到了绍兴很好喝的黄酒嘞。
来苏州又知道了另外一件事，实在是过去不了解的。来之前有人问我说，你到苏州买婚纱去啊？问得我一愣，只知道近年来很多人不再租婚纱而干脆买一套，却也不晓得为什么提起苏州就有人说起这事。人家也很奇怪的跟我说，你不知道吗，苏州有最大的婚纱市场哦，这边结婚多少人都去那买呢。到了苏州，忙着看古迹，也忘了这码事，去虎丘的公交车里，原以为到终点的公园应该很少的人，却有那么多人到终点下车，开始还不了解，以为真的都是来玩的，后来要离开的时候在站台等车，发现不少人拎着很大的袋子，听他们口中谈论的侃价的事情，渐渐明白了，那袋子里就是婚纱哦。再仔细环顾这里才发现，原来这就是“传说中的”婚纱市场，怪不得那么多人来这里呢，呵呵，原来都是置办嫁妆的哦。怎么样，在看文章的小姑娘们，是不是也心动啦？远道来苏州的话，也买一套回去放着吧，反正早晚有一天会用的，哈哈。

『贰』 求名家短篇散文20篇最好短一点

1、朱自清《春》

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。

坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。

花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在花丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。

风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。

5、史铁生《秋天的怀念》

双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。

“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪以后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我可活什么劲儿！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”

可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。

那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天?”她说。我的回答已经让她喜出望外了。

“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。”“哎呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”

她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。她出去了，就再也没回来。邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。

邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”

又是秋天，妹妹推着我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……

『叁』 《白雪公主》《小红帽》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》的作者是

《白雪公主》《小红帽》的作者是格林兄弟
格林兄弟
Grimm Jacob（1785～1863）；Grimm，Wilhelm（1786～1859）

德国民间文学研究者，语言学家，民俗学家。兄弟俩分别于1785年1月4日和1786年2月24日生于美因河畔哈瑙的一个律师家庭，分别于1863年9月20日和1859年12月16日卒于柏林。两人的经历相近，爱好相似，并先后于1802年和1803年入马尔堡大学学法律。1808年兄雅科布在卡塞尔任拿破仑的弟弟威斯特法伦国王热罗默的私人图书馆管理员。1813年拿破仑兵败之后，威斯特法伦王国被废除，建立了黑森公国，雅科布任公使馆参赞，参加了维也纳会议。弟弟威廉从1814年起任卡塞尔图书馆秘书。1816年雅科布辞去外交职务，担任卡塞尔图书馆第二馆员。1819年格林兄弟获马尔堡大学名誉博士学位。1829年兄弟俩应汉诺威国王的邀请到格廷根 ，雅科布除任大学教授外，还和弟弟一起任大学图书馆馆员 ，稍后威廉也担任了大学教授。1837 年格林兄弟和另 外5位教授因写信抗议汉诺威国王破坏宪法而被 免去教授职务 ，这7位教授被称为格廷根七君子。格林兄弟被逐，后回到卡塞尔。1840年底格林兄弟应普鲁士国王威廉四世之邀去柏林，任皇家科学院院士，并在大学执教。1848年雅科布被选为法兰克福国民议会代表。兄弟俩去世后都葬于柏林马太教堂墓地 。

从1806年开始，格林兄弟就致力于民间童话和传说的搜集、整理和研究工作，出版了《儿童和家庭童话集》（两卷集）和《德国传说集》（两卷）。雅科布还出版了《德国神话》，威廉出版了《论德国古代民歌》和《德国英雄传说 》。1806～1826年间雅科布同时还研究语言学 ，编写 了4卷巨著《德语语法》，是一部历史语法，后人称为日耳曼格语言的基本教程。在《德语语法》1822年的修订版中，他提出了印欧诸语言语音演变的规则，后人称之为格林定律。他指出 ，在印欧语系中日耳曼语族历史上，辅音分组演变，在英语和低地德语中变了一次，后来在高地德语中又再变一次。事实上，格林定律只是大体上正确，后来由K.A.维尔纳加以补充。1838年底格林兄弟开始编写《 德语词典 》，1854～1862 年共出版第一至三卷。这项浩大的工程兄弟俩生前未能完成 ，后来德国语言学家继续这项工作，至1961年才全部完成。

格林兄弟对民间文学发生兴趣在一定程度上受浪漫派作家布仑坦诺和阿尔尼姆的影响。他们收集民间童话有一套科学的方法，善于鉴别真伪，他们的童话一方面保持了民间文学原有的特色和风格，同时又进行了提炼和润色，赋予它们以简朴、明快、风趣的形式。这些童话表达了德国人民的心愿、幻想和信仰，反映了德国古老的文化传统和审美观念 。《格林童话集》于1857年格林兄弟生前出了最后一版，共收童话216篇，为世界文学宝 库增添了瑰宝 。格林兄弟在语言学研究方面成果丰硕，他们是日耳曼语言学的奠基人。

雅科布·格林（1785-1863）与威廉·格林（1786-1863），出身官员家庭，均曾在马尔堡大学学法律，又同在卡塞尔图书馆工作和任格延根大学教授，1841年同时成为格林科学院院士。是德国的两位博学多识的学者——民间文学研究家、语言学家、历史学家。但他们最卓越的成就，却是作为世界著名的童话故事搜集家，以几十年时间（1812-1857）完成的《儿童和家庭童话集》，即现在俗称的“格林童话”，它包括200多篇童话和600多篇故事。其中的代表作如《青蛙王子》、《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》等均脍炙人口。由于这些童话源自民间故事，作为学者的格林兄弟又力图保持它们的原貌，因此其中篇章大多显得比较粗糙，更适合低幼儿童阅读。

“格林童话”的最早中译本是1934年商务印书馆出版的《格林童话全集》，由魏以新据莱比锡“德国名著丛书”译出，包括“儿童和家庭故事”与“儿童的宗教传说”两部分，共210篇童话。此后根据它不断再版。

《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》的作者是安徒生
汉斯·克里斯蒂安·安徒生

〖安徒生简介〗
安徒生(Heinz Christian Andersen 1805—1875)

丹麦作家。1805年4月2日生于丹麦菲英岛欧登塞的贫民区。父亲是个穷鞋匠，曾志愿服役，抗击拿破仑·波拿巴的侵略，退伍后于1816年病故。当洗衣工的母亲不久即改嫁。安徒生从小就为贫困所折磨，先后在几家店铺里做学徒，没有受过正规教育。少年时代即对舞台发生兴趣，幻想当一名歌唱家、演员或剧作家。1819年在哥本哈根皇家剧院当了一名小配角。后因嗓子失润被解雇。从此开始学习写作，但写的剧本完全不适宜于演出，没有为剧院所采用。1822年得到剧院导演约纳斯·科林的资助，就读于斯莱厄尔瑟的一所文法学校。这一年他写了《青年的尝试》一书，以威廉·克里斯蒂安·瓦尔特的笔名发表。这个笔名包括了威廉·莎士比亚、安徒生自己和司各特的名字。1827年发表第一首诗《垂死的小孩》，1829年，他进入哥本哈根大学学习。他的第一部重要作品《1828和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》于1829年问世。这是一部富于幽默感的游记，颇有德国作家霍夫曼的文风。这部游记的出版使安徒生得到了社会的初步承认。此后他继续从事戏剧创作。1831年他去德国旅行，归途中写了旅游札记。1833年去意大利，创作了一部诗剧《埃格内特和美人鱼》和一部以意大利为背景的长篇小说《即兴诗人》(1835)。小说出版后不久，就被翻译成德文和英文，标志着作者开始享有国际声誉。

〖安徒生事迹〗

1805年4月2日出生于丹麦费恩岛奥登塞小镇。

1816年11岁时父亲过世。

1819年14岁时独自离家到哥本哈根，寻求创作机会。

1822年8月发表作品《尝试集》，含诗剧及故事共三篇。此集子因其出身寒微而无出版机会，但已引起文化界某些人士的注意。10月，进入中等教会学校补习文化，共读六年，对其教育方式感到痛苦不已；不过这六年中大量阅读名家作品，也练习创作诗篇、歌剧。

1827年，离开学校回到哥本哈根。发表诗歌，受到 上流社会 评论家称赞，鼓起安徒生对写作的信心。

1829年，写出长篇幻想游记《阿马格岛漫游记》出版，第一版销售一空。出版商立刻以优厚条件买下第二版，安徒生因此从饥饿的压迫中解脱。喜剧《在尼古拉耶夫塔上的爱情》在皇家歌剧院上演。同年也出版第一本诗集。

1830年，初恋失败。开始旅行；第二本诗集出版。

1831－1834年，恋爱再度失败，遭逢母丧，不久出版长篇自传体小说《即兴诗人》。

1835年30岁时开始写童话，出版第一本童话集，仅61页的小册子，内含《打火匣》、《小克劳斯和大克劳斯》、《豌豆上的公主》、《小意达的花儿》共四篇。作品并未获得一致好评，甚至有人认为他没有写童话的天份，建议他放弃，但安徒生说：“这才是我不朽的工作呢！”

1844年，写出自传性作品《丑小鸭》。

1846年，写出《卖火柴的小女孩》。

1870年出版晚期最长一篇作品《幸运的贝儿》，共七万余字，是以他自己的生活感受为基础写成的，但不完全是自传。

1867年，被故乡奥登塞选为荣誉市民。

1875年8月4日上午11时，因肝癌逝世于朋友的乡间别墅。丧礼备极哀荣，享年70岁。

〖安徒生作品〗

长篇小说6部：《即兴诗人》（1835），《奥·特》（1836），《不过是个提琴手》（1837），《两位男爵夫人》（1848），《生乎？死乎》（1857），《幸运儿》（1870）。

剧本25部：诗剧《阿夫索尔》（1822），《圣尼古拉教堂钟楼的爱情》（1829），歌剧《拉默穆尔的新娘》（1832），歌剧《乌鸦》（1832），诗剧《埃格纳特的人鱼》（1834），轻歌舞剧《离别与相逢》（1835），歌剧《司普洛峨的神》（1839），《黑白混血儿》（1840），《摩尔人的女儿》（1840），《幸福之花》（1844），独幕诗剧《国王的梦想》（1844），《梨树上的鸟儿》（1845），《小基尔斯滕》（1846），《科莫河边的婚礼》（1848），四幕喜剧《比珠宝还珍贵》（1850），歌剧《北欧的女神》（1850），《新房产》（1850），《睡魔》（1850），喜剧《海尔德摩尔》（1851），喜剧《接骨木妈妈》（1851），喜剧《出身并非名门》（1863），喜剧《长桥》（1863），三幕剧《西班牙客人》（1865），独幕剧《初来者》（????），《罗斯基里达之夜》（????）。

游记6部：《1828年和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》（1829），《瑞典纪行》（1851），《西班牙风光》（1863），《访问葡萄牙》（1866）。

自传3部：《小传》（1832），《我一生真实的故事》（1847），《我的童话人生》（1855）。

诗4部：《诗集一》（1829），《诗集二》（1830），诗集《幻想与现实》（1830），诗集《一年的十二个月》（1832）。

童话共计1607余篇

〖安徒生资料〗

他的第一部《讲给孩子们听的故事集》(Fairy tales, Told for Children)包括《打火匣》，《小克劳斯和大克劳斯》《豌豆上的公主》和《小意达的花儿》，于1835年春出版。1837年，在这个集子的基础上增加了两个故事，编成童话集第1卷。第2卷于1842年完成，1847年又写了一部《没有画的画册》。

1840至1857年，安徒生访问了挪威、瑞典、德国、法国、意大利、西班牙、葡萄牙、希腊、小亚细亚和非洲，在旅途中写了不少的游记，如：《一个诗人的市场》(1842)、《瑞典风光》(1851)、《西班牙纪行》(1863)、《访问葡萄牙》(1866)等。他在德、法等国会见了许多知名的作家和艺术家。1847年在英国结识了狄更斯。

安徒生写过三部自传：1832年写的《小传》(1926)、1847年在德国出版的《正传》和后来写的一部《传记》(1855)，他的小说和童话故事也大多带有自传的性质，如《即兴诗人》、《奥·特》(1836)、《不过是个提琴手》(1837)、《两位男爵夫人》(1848)、《活还是不活》(1857)、《幸运的贝儿》(1870)等。他在《柳树下的梦》(1853)、《依卜和小克丽斯玎》(1855)、《她是一个废物》(1853)等作品中，还写了鞋匠、洗衣妇等劳动者的生活，反映了他自己不幸的身世和遭遇，同时也表现了丹麦的社会矛盾，具有深刻的现实性和人民性。

1843年，安徒生认识了瑞典女歌唱家燕妮·林德。真挚的情谊成了他创作中的鼓舞力量。但他在个人生活上不是称心如意的。他没有结过婚。他晚年最亲密的朋友是亨里克和梅尔彻。1875年8月4日，安徒生在哥本哈根梅尔彻的宅邸去世。这位童话大师一生坚持不懈地进行创作，把他的天才和生命献给“未来的一代”，直到去世前三年，共写了168篇童话和故事。他的作品被译成80多种语言。

〖安徒生童话意义〗

安徒生的童话故事体现了丹麦文学中的民主传统和现实主义倾向。他的最好的童话脍炙人口，到今天还为世界上众多的成年人和儿童所传诵。有些童话如《卖火柴的小女孩》(The Little Match Girl)《丑小鸭》(The Ugly Duckling)《看门人的儿子》等，既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活，又渗透着浪漫主义的情调和幻想。由于作者出身贫寒，对于社会上贫富不均、弱肉强食的现象感受极深，因此他一方面以真挚的笔触热烈歌颂劳动人民，同情不幸的穷人，赞美他们的善良、纯洁等高尚品质；另一方面又愤怒地鞭挞了残暴、贪婪、虚弱、愚蠢的反动统治阶级和剥削者，揭露了教会僧侣的丑行和人们的种种陋习，不遗余力地批判了社会罪恶。《皇帝的新装》(The Emperor's New Clothes)辛辣地讽刺了皇帝的昏庸无能和朝臣们阿谀逢迎的丑态；《夜莺》(The Nightingale)和《豌豆上的公主》(The Princess and the Pea)嘲笑了贵族的无知和脆弱。他在最后一部作品《园丁和主人》中，还着力塑造了一个真正的爱国者的形象，反映了作者本人始终不渝的爱国主义精神。

安徒生的一些童话故事，特别是晚期的某些作品，也显示出他思想上的局限性。他虽然把满腔同情倾注在穷苦人身上，但因找不到摆脱不幸的道路，又以伤感的眼光看待世界，流露出消极情绪。他认为上帝是真、善、美的化身，可以引导人们走向“幸福”。他在作品中有时也进行道德说教，宣扬基督教的博爱思想，提倡容忍与和解的精神。

安徒生的童话同民间文学有着血缘关系，继承并发扬了民间文学的朴素清新的格调。他早期的作品大多数取材于民间故事，后期创作中也引用了很多民间歌谣和传说。

在体裁和写作手法上，安徒生的作品是多样化的，有童话故事，也有短篇小说；有寓言，也有诗歌；既适合于儿童阅读，也适合于成年人鉴赏。他创造的艺术形象，如：没有穿衣服的皇帝、坚定的锡兵、拇指姑娘、丑小鸭、红鞋等，已成为欧洲语言中的典故。

在语言风格上，安徒生是一个有高度创造性的作家，在作品中大量运用丹麦下层人民的日常口语和民间故事的结构形式。语言生动、自然、流畅、优美、充满浓郁的乡土气息。

1835年，安徒生的第一本童话集问世，其中收入《打火匣》、《小克劳斯和大克劳斯》、《婉豆上的公主》、《小意达的花儿》四篇童话。这些童话来自安徒生自己的人生经历，“它们像‘种子’一样藏在我的思想中，一股涓涓细流、一束阳光，或一滴苦酒，就能使它们破土而出。”

从这一年起，每一个圣诞节都有一本新童话来到孩子们身边。他整整写了43年，直到生命结束共创作了168篇作品，那诗一般的语言、宛转曲折的情节，使他的童话在他生前就已成为世界上拥有读者最多的读物。“丑小鸭”、“坚定的锡兵”、“野天鹅”、“夜莺”……他赋与一切事物鲜活的灵魂，让它们歌唱。他把它们献给一切人——孩子们为那奇异动人的故事而神迷；成人则徘徊在他深深的人生哲思之间，流连不去。

安徒生的童话中不仅充满了奇异的梦幻般的火花，而且这位从苦难中生长起来的作家对劳动人民和那些生活在痛苦中的孩子也寄予深切的同情。在《卖火柴的小女孩》中，整天没有卖掉一根火柴的小女孩蜷缩在墙角划燃一根根火柴，在微光中，她幻想着圣诞夜的欢乐：桌上铺着雪白的台布、身上插着刀叉的烤鹅冒着热气蹒跚走来……可幻景一闪即逝，元旦的清晨，人们发现她已冻死街头。谁也不知道，还有多少同样的孩子赤足冬夜，安徒生没有办法解决这深刻的社会问题，只好带着深深的悲哀寄希望于天国。

『肆』 写阳关和写游记的名家名篇各一篇

南中的？我也是啊、2/9

温州的踪迹
朱自清
这是一张尺多宽的小小的横幅，马孟容君画的。上方的左角，斜着一卷绿色的帘子，稀疏而长；当纸的直处三分之一，横处三分之二。帘子中央，着一黄色的，茶壶嘴似的钩儿— —就是所谓软金钩么？“钩弯”垂着双穗，石青色；丝缕微乱，若小曳于轻风中。纸右一圆月，淡淡的青光遍满纸上；月的纯净，柔软与平和，如一张睡美人的脸。从帘的上端向右斜伸而下，是一枝交缠的海棠花。花叶扶疏，上下错落着，共有五丛；或散或密，都玲珑有致。叶嫩绿色，仿佛掐得出水似的；在月光中掩映着，微微有浅深之别。花正盛开，红艳欲流；黄色的雄蕊历历的，闪闪的。衬托在丛绿之间，格外觉着妖娆了。枝欹斜而腾挪，如少女的一只臂膊。枝上歇着一对黑色的八哥，背着月光，向着帘里。一只歇得高些，小小的眼儿半睁半闭的，似乎在入梦之前，还有所留恋似的。那低些的一只别过脸来对着这一只，已缩着颈儿睡了。帘下是空空的，不着一些痕迹。
试想在圆月朦胧之夜，海棠是这样的妩媚而嫣润；枝头的好鸟为什么却双栖而各梦呢？在这夜深人静的当儿，那高踞着的一只八哥儿，又为何尽撑着眼皮儿不肯睡去呢？他到底等什么来着？舍不得那淡淡的月儿么？舍不得那疏疏的帘儿么？不，不，不，您得到帘下去找，您得向帘中去找——您该找着那卷帘人了？他的情韵风怀，原是这样这样的哟！朦胧的岂独月呢；岂独鸟呢？但是，咫尺天涯，教我如何耐得？
我拚着千呼万唤；你能够出来么？
这页画布局那样经济，设色那样柔活，故精采足以动人。虽是区区尺幅，而情韵之厚，已足沦肌浃髓而有余。我看了这画。瞿然而惊：留恋之怀，不能自已。故将所感受的印象细细写出，以志这一段因缘。但我于中西的画都是门外汉，所说的话不免为内行所笑。——那也只好由他了。、、、

一）
阳光，公平无私地洒落在每一个人头上。清晨的阳光明亮而透彻，万物为之欣喜；雨后的阳光幻化成彩虹，尽情展示世界的美丽；严寒之后的阳光温暖而舒适，向你诉说着重逢的喜悦、友情的珍贵。阳光会让你狭窄的生活变得开阔，让他乐枯寂单调的日子变得丰富多彩，让你用浪漫的想象驱走现实的郁闷。
其实，真正的阳光是要用心去感觉的。和阳光对话，你会感受到光明、快乐、温暖、向上、力量……如果你是阳光的朋友，就会有一副红润健康的面孔和一窗明亮清朗的心境。
早晨，阳光以一种最透明、最透彻的语言和成长着的树叶攀谈。茂密的叶子，立即兴奋得舞动在梢头，通体明亮，就像黄金铸打成的一页页箔片，炫耀在茂密的枝梢间。而当阳光微笑着与大地上的鲜花亲密地低语，花朵便赫然昂起头来，那些蜷缩在一起的忧郁的花瓣，也舒展开了容貌，像一个个洗耳恭听教诲的耳朵。
瓦蓝的天空，在一丝丝、一缕缕如飘絮般的白云的伴随下，你从街上走过，你是否留意到如水般的阳光。阳光的普照，有如是在对大众作演讲的演说家，让人昏昏欲睡。
阳光动听的声音，回响在清晨时寂静的丛林，严寒之后绿意萌动的春天，以及黑夜到来之前宛若油画的黄昏。这些让人陷入冥思的时刻，阳光会以动情的语言向你诉说重逢的喜悦，友情的温暖，哪怕是短暂的离别而产生的忧伤。
倘若是雨后的斜阳，彩虹将以那五彩缤纷的美绽放出来———赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫。从远处的山根忽然伸展出来，腾空架起一道亮丽的风景线，你的整个身心好像都被从地面轻盈地送往了天空。现实的忧郁会被一种浪漫的想像，如微风吹过一样消解了。
等待阳光与你对话，感受光明、温暖、一种向上的力量。即使是喁喁私语，那声音里也没有卑琐和阴暗，没有湿淋淋，怯懦的哀伤。
你得像一个辛勤的园丁，像风一样在白杨树的枝条上翻动叶子，在光点里把握阳光的语言节奏；你得像一个朴质的农夫，把手指插进疏松的泥土里，感知阳光温暖的语言力度。
如果你和阳光是亲密搭肩的朋友，那么阳光会给你一副红润健康的面孔和一窗明亮如镜的心境。
阳光，是一种语言，一种亲近大自然的语言……

（二）
生活需要阳光
迎来了日出，我们送走了晚霞。一天、一月、年。。。。。。人生是一段时间， 不知不觉由呱呱坠地的婴儿步入成年，岁月匆匆。
人生即漫长，又很短暂，我们生活在 这个社会的大家庭里，无风、无浪，平静的日子是大家所渴望的，然而生活就象人们渴望 的那样美好，一切一切的产生。我们生活需要“阳光”一棵棵小树吸收了水分肥料，经受风 吹雨淋，日晒和时间才长成参天大树。生活也是如此，经历了病痛拆磨，才知生命可贵；经过了长途的跋涉，才知旅途的艰辛；遭受了挫折和失败，才知成功不易；品尝了孤独的
滋味，知道了朋友重要，生活需要我们象雕刻一样，雕去多余的，突出自已棱角，再“彩 上”需要的“阳光”。
翻开历史，导致封建的最后一个王朝灭亡主要原因之一，关门锁关。一个人如果封 闭自已，怎么样也品尝不到生活的酸甜苦辣，也体会不到到这之后的温馨与快乐。
生活的全部不是痛苦，也不都是快乐，记得有那么句话“梅花香自苦寒来” 梅花的 坚韧告诉我们有了“阳光”，才能使生命力更强。
生活有时让我们不解自问，生活怎么这样？因为只有我们敞开心扉，拥抱生活，才拥有“阳光”，没有“阳光”的生活不叫生活。

（三）
阳光总在风雨后,请相信会有彩虹".
阳光是明媚的让人向往,然而谁又知道在光彩照人的阳光背后有多么让人不可相信的故事了?一束真正美丽值得赞赏的阳光,都是经历过风雨的.它为了让自己能给世界带来希望和温暖,它和无情的风雨再三的搏斗,在搏斗当中往往也会受伤.但它坚持不懈的态度和相信自己能胜利的决心最终还是战胜了风雨.以它温暖的外表来向我们诉说"相信自己,不怕困难,坚持不懈,成功就非你莫属".
在这个世界上不管是谁都希望自己是最棒的,不管是谁都为自己的梦想奋斗过.但为什么如今成功的人不多了;反而失败的人那么多了?其实这个问题的答案跟本不在于残酷世界的竞争,不是他们被淘汰的.而是他们自己堕落,受一点挫折就放弃,就说:我不行啊.你想这样的人能进步吗?他们跟本就是怕面对失败,不敢接受实事.
还有一种人,就是我们大家所说的幸运之人.他们的梦想能实现,能活的光彩照人.其实所为的幸运之人也不是天生具来的.他们的不幸往往比我们这些平凡的人还多.他们是靠自己创造的.他们不怕困难,向困难挑战,也不知失败了多少回,可他们总是坚持不懈,从哪跌落哪里起的精神支注了他们,最终"皇天不付苦心人"他们成功了.是如此的让人羡慕.
我想每一个人都能做到最好,只要你有阳光那种不怕挫折并去挑战的精神.成功就离你不远了.美好的未来正向你招手,微笑呢!

『伍』 名人名篇游记

郦道元《水经注》——不亲自沿《水经》记述来走走看看，是不会写这么好的。
唐僧，由辨机执笔，《大唐西域记》
马可波罗《马可波罗游记》
徐霞客《徐霞客游记》
陆游《入蜀记》
斯德《西行漫记》（《《红星照耀中国》）——斯诺是第一个采访红区的西方记者，他不带任何政治偏见和党派色彩，通过亲自采访所得的第一手资料，撰写了轰动世界舆论的《红星照耀中国》（《Red Star Over China》）得到了中国人民和世界人民的信任。

『陆』 唐山旧南湖游记作文开头和结尾极好的

写作是有一定规律可循的，这一点早已被一些目光敏锐的一线教师注意到了。他们不约而同地利用这一点，总结出各自的独特的“公式”。
一、“框架式”作文法：

浙江省嵊州市郑风雷老师设计的“框架”式作文法，意在让学生可以像利用理科公式一样，去利用这些“框架”。例如：
“框架”一：人物+外貌式。
例句：我爸爸40多岁，高高的个子，宽宽的肩膀。
“框架”二：关系+特点式。
例句：我最佩服的人要数我的同桌王斌了。他是一个乐于助人的好学生。
“框架”三：人物+外貌+点题式。
例句：我的朋友张彦，长着一双不大但顶灵活的眼睛，她是我中学几年最知心的朋友。
……
有了这么若干个“框架”，对作文感到无从人手的学生，至少知道怎么开始去写，敢于提笔了。

二、“套路式”作文法：

这一方法的首创者、河南省洛阳市第三中学的林永山老师指出：“所谓套路，实际上就是一个规律性的方法。它包括立意与立论的方法、布局结构的方法、技巧运用的方法和组织语言的方法。”据林老师讲，他从名家名篇中总结、归纳出来的作文套路，已多达七八十种。限于篇幅，下面仅择要介绍一些：

(一)记人作文“套路”

1．引联式
睹物思人→联想回忆→睹物议人→总结全篇。
例如中学教科书选用的《一件珍贵的衬衫》，就是这一“套路”的范文。使用这一套路的关键有三：一是在于“睹物”的“物”要找好，如一张照片、一本日记、一封书信等，凡是一件记录着被回忆者品格与某些特殊经历的物品，均可作为引起联想的触发物。
其次，是所回忆的故事要能反映出一个人的某些品质，并且要与引起你产生联想的触发物相照应。切莫写成触发物是触发物，主体部分人物的行为与触发物无干。
第三，是结尾“睹物议人”，它的作用之一是总结全篇点出文旨；作用之二是与开头照应。因此，从什么地方联想开去还应再回到什么地方去。这个思路实质上是一种倒叙的形式。只不过是因物而引出回想，不是因事而引起的回想。
2．转情式
本式的套路模式为：恨的产生→恨的淡化→爱的萌生→爱的发展→爱的深化。或者反过来：爱的产生→爱的淡化→恨的萌生→恨的发展→恨的深化。
例如中学教科书所收的《荔枝蜜》，作者由于被蜂蜇而恨它，后来听说蜜蜂以为人要伤害它才蜇人，它一蜇，也就耗尽生命而活不了多久了。于是就原谅了它——恨的感情淡化了。后来偶然喝了一杯荔枝蜜，觉得生活都是甜的，于是想去看看蜜蜂这个“小生灵”。由于吃了人家的蜜欠了情，于是关心之情随之萌生。到了蜂场一看，蜜蜂“对人无所求，给人的却是极好的东西”。悔恨内疚与敬慕热爱交织在一起，不禁叹道：“多可爱的小生灵啊!”接下来以蜂喻人，并梦寐以求自己也变成了一只小蜜蜂。在当时倡导知识分子劳动化的时代，恰切地表露了作者愿做人民中普通一员的心迹。
运用这一式应注意四点：一、开始的贬抑应适度，为下文由恨转爱留余地，埋伏笔，不然下文就无法转了。因此开始的恨一定是误解，是偏见一类的东西。二、要注意以后的每次感情变化的原因要可信、自然。三、要注意结尾的褒扬升华要有方。杨朔是做了个梦，当别人都在做梦时，你就可以清醒地写篇日记，沉思着凝望远方等待。四、要注意加工题材，原有的材料不可能都是由五个阶段构成，初学习时，一定要对材料进行补充。缺少的部分，可根据已占有的材料所形成的思维定势适当用虚构来补充。这一式，初、高中学生经过两三次训练就可以熟练掌握。掌握了这一式，学生作文的思路会有一个飞跃性的进步。
3．议证式
本式的套路模式为：阐明中心→叙写事实→总结照应。
运用这一式的第一步是用抒情的笔调，表露对所写人物的总评价，点明文旨。第二步是从三个不同方面具体叙写人物事迹，落实文旨。第三步是总结全文的记叙，照应文章开头，再一次抒情议论、升华中心。能集中代表本式的名篇是《谁是最可爱的人》。
4．寻访式
本式的套路模式为：寻访缘由→寻访经过→寻访结果→寻访感想。
本式是以寻访为由头，用寻访经过去歌颂主人翁。这一式又可细分为定点寻访和移步寻访。如《驿路梨花》就是定点寻访，寻访的场所就是小茅屋。作者因在小茅屋投宿的方便，产生寻访小屋主人的念头，这是寻访由头。作者经过寻访找到了小屋主人——小姑娘。可是进一步寻访才知这小屋是解放军建的，小姑娘只是守屋人，这是寻访结果。留下的悬念是寻访感想。
移步寻访的典型篇目是《猎户》，本来要寻访A——董昆，由此回忆起B——幼年记忆中的尚二叔，顺路先访百中老人，最后才去见打豹英雄董昆。由此引发出保卫家乡、保卫丰收果实的感想。
这一式的特点是多线索，在一主线之上，支线横生。
5．纪传式
本式的套路模式为：简介概况→重点记叙→今日概况或卒年，卒后有关情况→简要评价。
简介的概况包括：姓名、生平、籍贯、家境、学业建树等。重点的记叙是介绍其主要成就，一个成就一段。如果所记之人尚存，就写其今日概况，如果所写之人已故，就写卒年情况与逝后有关情况，如影响等。最后是对其一生做简要评价。这一式的典范篇目很多：如《柔石小传》《陈涉世家》《张衡传》等等。
设计这一式，主要是为了实用，在日常工作中，时常会遇到记写人物生平的情况，学会了这一式，对将来的实际工作很有意义。

(二)叙事作文套路

1．倒叙式
本式的特定含义不同于平常所说的倒叙，是专指以事开头的倒叙，如《火刑》《为了六十一个阶级弟兄》都是以事开头的，而《一件珍贵的衬衫》平常人们也称倒叙，但它是以物开头的。这一式大家熟知，就不详细介绍了。只强调两点，一是从什么地方开篇的，结尾仍要回到什么地方；二是开篇之事要能带动全篇。
2．领悟式
本式的套路模式为：亲历一事→悟出哲理。
刘白羽亲历长江三峡的航行之后，悟出了“人们只要从汹涌的浪涛中掌握了一条前进的途径，也就战胜大自然了”的道理；某小学三年级的林婧同学，写她跟着爸爸去挖野菜，她自己抢在爸爸前面，专挑大棵的挖，爸爸却不慌不忙地在后边挖小的。可是一个钟头过去了，她自己挖的大菜才刚盖住篮子底，爸爸挖的小菜竟有半篮子。于是向爸爸问疑，终于悟出了不停地积攒，能积小成大、积少成多的哲理。并且将它推广到学知识上，又悟出应扎扎实实不停地积累，不要一味贪大贪多的道理。
3．失得式
本式的套路模式为：为甲而去→因乙失甲→怅然若失→转念领悟，所获甚大。
本式的代表篇是《泰山极顶》和《雨中登泰山》。作者本为观日出而去(甲)，而由于天气未见日出(乙)，可是却看到社会主义建设的另一幅日出与雨中奇观，有独得之乐(收益甚大)。这一式往往可以别开生面地立出新意，开入眼界。
使用这一式要注意两点：一要注意意外之事的急迫性，非到不立即解决而不行的程度，不然放弃本来要做的甲事，而去做乙事，就不合情理；二要注意乙事办完再回到去办甲事上，从甲事未办成的失中寻得，应感情细腻而真实，自然合理。
4．悬念式(溯因式)
本式的套路模式为：设置悬念→探因解疑→解疑明旨。
这一式的代表篇目是《第二次考试》。陈伊玲初试成绩优异，才气过人，而复试为什么落差极大，前后判若两人真是令人百思不得其解。这是设置悬念，造成疑问。于是苏林教授决定去探个究竟。一路所见，都是为突出陈伊玲的精神。这是探因的过程。原因找到了，原来她为救灾，不顾自己明天就将考试的处境，宁肯失去个人的机遇，也不愿置人民生于不顾。疑问排除了，陈伊玲的品质也突出了。
使用本式的首要问题是开篇的悬念，一是悬念设置要自然，结果要在情理之中；二是悬念要能带动全篇。
5．集锦式
本式的套路模式为：
《任弼时同志二三事》《天山景物记》等都是这一式的典范篇目。其主要特点是开头有个引子，引出话头，然后从几个不同角度记写几件事，这几件事都能反映人物的品质，或反映开头点明的文旨。
这一式无论记事、记人和抒情均可通用。记人可用来写《我的×××》一类文章，记事可写《×××市场行》一类文章，抒情可写景物，如《××景物记》。
6．对比式
本式的套路模式为：①甲的高大等同于乙的渺小，如《一件小事》；②一个人行为几个阶段的对比：甲是乙→甲不是乙→甲是乙→甲不是乙……如《变色龙》。
除以上常用的六式之外，像双潮式，运用得当，可收到行文跌宕起伏的效果。它往往用一个高潮(实质上并非全文的高潮)引出故事，用另一高潮(全文真正的高潮)来表现中心，如《党员登记表》。如果用这一式来写各种比赛，可收到扣人心弦的效果。

(三)抒情作文套路

1．参游式
本式的套路模式为：参游起因→
本式的特点，作者是文中的穿线人，由作者的目击联想来描写景物、抒发感情。典型篇目：《难老泉)《雨中登泰山》(兼有两式特点)等等。
吴伯箫在《难老泉》中，首先交代参游的原因是二十几年前在这里打过游击，带着浓烈的怀想“踏进了山西”。然后移步换景，由山西到太原，由太原到晋祠，由晋祠再到难老泉，十分讲究方位范围。在大的方位顺序上又虚实相间，实写难老泉的现状，虚写难老泉的古代传说，用联想之法，串联起古今的情景，表达出人民用智慧和血汗换来绿水常在，江山不老的主题。结尾用“最难忘的还是‘难老泉’”一语再点参游收获。
使用本式，题旨有的在行文中显出，如《难老泉》，有的在文末点明，如《雨中登泰山》。选用哪种形式，主要据个人行文的习惯而定了。
使用本式应注意三点：一要注意众多的景物应以作者行踪为线串联起来，移步换景，景不离步；二要注意每进一步，地点要交代明确，描写要虚实相间，这样才能清晰而深广；三要注意描写手法的使用，众多的景物要详略得当，详处着力描写，略处简要概述。
2．静赏式
本式的套路模式为：进入景点→依次静赏→赏景联想→离开景点。

这一式的代表篇目是《荷塘月色》。作者由于心里不宁静而想起荷塘，经过小煤屑路进入荷塘，这是进入静景的欣赏地点。接下来依次先赏月下荷塘，次观塘上月色，再览塘周树影。这是从下到上，从中间到四周地赏景。赏景之后触发了作者的思乡之情，又由江南水乡的采莲，想起《西洲曲》中的句子，相比今天游荷塘，却没有当年采莲的生气。这是赏景的联想，以加深写景的含义。作者想着走着，一抬头已经到了家门。这是离开静景的欣赏点。开头是进入，结尾是走出，有进有出，首尾呼应。
用这一式应注意三点，一要注意进入景点的缘由要自然，最好能点到主题上；二要注意多角度写主要的景物，至少要有三个角度；三要注意使用联想，旨在与开头所交代的缘由相照应，用抒发情感的方式来深化主题。忽视了这三点，这篇文章就成为一张简单的多镜头照片了。
本式多用于写静景，故称静赏式。可用来写山写水，画雨绘云，草原树林都可如此法去写。
3．象征式
本式的套路模式为：物的概述→物的性格→由物及人。
本式的代表篇目是《白杨礼赞》《茶花赋》等。其主要特征是用物来象征人，形在写物，旨在象征之人；二是卒意显志，篇末点旨。用白杨象征抗日精神，用童子面象征祖国新貌。
4．情索式
所谓情索，就是以情为线索，来连缀景物。本式的套路模式为：情的缘起→情的积蓄→由情至人→情的归结。
如朱自清的《春》，先写人们盼春的热切心情，在人们盼望之中，春的脚步近了。用一个“盼”字浓烈地写出人们的情感。次写四幅春光图：有春草图、春花图、春风图和春雨图。这四幅图中都凝结着对春的挚爱之情，将情融进四幅图中。再由景物到人物，绘了第五幅图，即人们的迎春图，完成了由景到人的过渡。最后用三个排比句来总结热爱春天，珍惜时光，奋发向上的情思。这是感情的升华。
这一式看似处处写景物，实是处处借景抒情，只是为情感找一个假托物而已。运用这一式的关键是要善于将景物特征分解成若干个方面，从若干个点上来抒情。
这一式还可称并列式，因为几幅画或几个方面是平列关系。如《井冈翠竹》。
5．怀念式
本式的套路模式为：睹眼前景→思从前景→抒怀念情。
这一式实质上是借联想来写怀念中的景物，表达寄寓在这一景物上的情思。郑振铎的《海燕》先写家乡的两幅春燕图，再写眼前的海上飞燕图，从而表达对家乡的怀念。其思路实际上是由今日观海燕而想起旧时家乡的燕，虽然海燕与家燕并非同种，一个“燕”字的相关点，勾起了他的联想，借联想去表达思乡之情。
应用这一式时应抓住它的主要特点，即从一景联想到相关、相似或相同的另一景。另一景中寄寓着作者的主要情感。这样，就使文章内容的含量增大，不至于无话可说，寥寥几语就把话说完。
6．叙史式
这一式难度较大，只作为一般了解，其套路模式为：一语统篇→分叙史实→抚今抒情。
《土地》和《内蒙访古》等都是本式的典型篇目。
总的说来，抒情套路旨在教给学生在行文思路和结构框架上扎实地学会怎样将感情寄托于景物中。
三、“入格式”作文法：
湖北省武汉市文华中学王先海老师，是风靡全国的“人格式”作文法的创立者。他认为，虽说文无定法，很难强求一律。但万变不离其宗，各类文体大都有一定的基本结构——“格式”。作为中学生的作文基本训练，倘能循“规”蹈“矩”，由人“格”到出“格”，“”中求活，当能收到事半功倍之效。
下面，便是王老师总结出的一些常用作文“格式”。
甲、记叙文类：

(一)一般记叙文图示：

解说：所谓睹物思人法，即由一件或两件有意义的“物”(①②)，引出一位或多位与该物有关的“人”(③)。再进而联想到与该人(个体或群体)相关联的典型的一件(或几件)“事”(④⑤⑥)，从“事”中体现出(或概括出)该“人”的性格、品质(⑦)，最后回应点题，升华中心(⑧)。如《一件珍贵的衬衫》。
所谓议论法，即通过对曾经对你的人生道路或思想转折有过较大影响或启发的某件事或某言某行(①)生发议论，引发所记的“人”(②)，再进而联想到最能体现该“人”的性格、品质的几件“事”(③④⑤)，从而概括出该“人”的性格及思想品质(⑥)，最后回应、升华(⑦)。如魏巍(我的老师》。

(二)复杂记叙文图示：

1．联想法：
解说：所谓“联想法”，即由“人甲”(①)联想到“事甲”(②)。再联想到“人乙”(③)，“事乙”(④)，再进而联想到“人丙”(⑤)、“事丙”(⑥)，而后或同中比异，或异中求同，突出某个体或概括出其共同特征(⑦)，最后回应、升华(⑧)。形象间往往表现为因果联系。
所谓“介绍法”，即由甲(①)介绍(或引出)乙(②)，由乙介绍(或引出)丙(③)，类推，最后仍归结到甲(①)。形象间并不一定相互熟悉或有直接联系。如《猎户》：去访董昆，联想：董昆可像家乡的尚二叔便介绍尚二叔；场长提议去访“百中老人”，又介绍“百中老人”，而“百中老人”又“只在此山中，云深不知处”，引出一部“猎经”，而后董昆方“千呼万唤始出来”。
所谓“直观法”，是将你在不同时间不同地点见到的几个不同人物自然地引入文章中来。作者(或“我”)即文章线索。如：“我”(①)准备回家，在路边某公共汽车停靠点等车，正“过尽千帆皆不是”而焦躁时，“嘀嘀”两声喇叭响，原来是同学(或同乡)甲(②)开着一辆中巴车停在跟前；“我”喜出望外，登车与甲话旧，甲说出“我”与甲都熟悉而与“我”久无联系的乙(③)；中途有丙(④，甲之同学或同乡)搭车(或拦车与甲说话)，由甲再介绍丙；“我”回家后去访问丙，却意外地遇上了丁(⑤)，丁又夸甲和丙(⑥)，穿连成一个故事，表现一个主题(⑦)：或生活的浪花，或改革开放的春风给山乡人民带来的经济的、精神面貌的变化；或讴歌某带领大家共同致富的好领路人。如《巾帼群中领头雁》。

(三)游记体散文图示：

解说：所谓“定点换景”或“移步换景”，是从选好观察点多角度描绘景物而考虑文章结构的两种基本方法。它们往往交融使用。现分述如次：
定点换景，即观察者选定一个观察点后立定观察(看、问、听、闻、触)某一景物，通过视角、视野的改换，从而多角度多层次地层示某景物的全貌。开头部分(①)交待写作背景、起因、目的或概述所写景物的总特点(如美丽、雄奇、险秀等)，或点明心境、主题(迷人、难忘、神往等)；主体部分先描写从第一个观察角度所获得的景物印象，即表观察角度的词语+景物及其特点(②)，接着描写从第二、三个观察角度所获得的景物印象(③④)，格式同(②)……结尾部分(⑤)照应开篇，抒发感受，深化中心。如{我的空中楼阁)一文，作者在主体部分按时空交融的顺序，不断改换角度，或仰望，或平视，或侧看，或斜睨，或远眺，或近觑，或左顾右盼，或瞻前顾后，在多角度的描写中充分展示了小屋的美：白天美妙的绿色背景下的小屋形象的清晰美；夜幕深垂的晚上小屋影子的朦胧曼妙美；破晓或人暮时，由于光线变化而导致的色彩变化的浪漫美……无不毕现了小屋的景物特征。
移步换景，即动点观察，一般按作者实际游览的行踪，或以作者刻意设计的行踪为线索，有目的地选择观赏重点。以所见所闻所感的先后顺序，依次展现景物特征。如《雨中登泰山》《难老泉》《荷塘月色》《内蒙访古》等皆是。

乙、议论文类：

解说：一般议论文指一般立语型命题议论文。首段(起)释题意，亮出观点，即“是什么”(引论：①)，接着正面例证论述(承)“为什么”(②；详)，再从反面例证论述(转)不“如此”将会导致什么后果(③；略)，正反(②③)比较、对照，互为印证，以突出正面观点(本论)；然后(合)说明应“怎么样”(结论；④)，最后引申回应、深化中心(⑤)。

(二)特殊议论文图示：

解说：读(观)后感重在“感”。首段为“读(观)”(①)所感知的内容；接着是“议(析)”(②)对你感受最深、启迪最大的内容。提炼出观点；然后是“联”(③)，即联系社会、思想或生活实际，展开联想，正反例议发感；最后是“结”(⑤)，归结引申。“读(观)”是“议(析)”的基础，“联”是“议(析)”的引申发挥，“结”则是对前述内容的综合概括，引申深化。
解说：文学评论是对文学现象及文学作品进行分析、研究、评价的文章。中学生写作文学评论，主要是针对文学作品的内容或形式方面的特点，或两者兼而顾之，进行分析评价。其基本评论方法是“叙、析、评-”三者有机结合；首段(①)应交待所读作品及其作者，概述其内容、特色，即总的评价或总的感受。主体部分(②③④)，对原作品展开分析评论，其基本步骤为：首先分析评论原作晶的第一方面的特点(②)，即原作品特点(分论点一)+引述原作品有关材料作论据十分析得出小结论；依次(③④)类推，步骤基本同(②)。
需要说明的是，若(②)的分论点在段首提出，以下叙、析，那么(③)的分论点则可在该段末归纳得出；第(④)的分论点又可在段首亮出。如此，则可避免呆板而使行文摇曳多姿。结尾部分(⑤)归结全文，进一步强调突出作者对原作品的总评价、总感受。
解说：思想评论是针对在日常生活、工作或学习中反映出来的“思想问题”进行分析、评议，以帮助人们明辨是非、弘扬正气、纠正错误的文章。其基本结构是：文章的开头(①)，引述材料，略加分析，有的放矢地提出评论的中心论点，接着(②)由此及彼，引发联想，列举出类似的思想及其表现，揭示其普遍性；然后具体分析，辩证说理(③④)；若是正确的思想，就应指出它好在哪里，以及产生这些思想的动因何在；倘是错误的思想，则应挖根源，找危害，揭实质。该部分的文章重点，最好是运用正反对比论证的方法，以增强说服教育的效果。最后回扣材料(⑤)，提出解决思想问题的办法，或发出号召，都来摒弃这种错误思想，或都能弘扬这种正确思想，总结全文。

4.供料作文

解说：引申型议论文基本写法为：首段概引材料(①)，可在首段段末也可独立成段鲜明地亮出观点(②)；承上启下，由点及面，正反结合，举例论证(③④)；联系实际，深化中心(⑤)；总结回应，画龙点睛(⑥)。
比较赏析型议论文实则属文学评论，但与一般文学评论不同的是该类文章在比较(优与劣；同质比异)中赏析，涉及知识面较宽泛，鉴赏层次较高。1996年全国高考作文对两幅漫画(《给六指做整形手术》《截错了》)的比较赏析即是。下面就以此为例简要说明该类文章的几种基本结构式：
在文字表述上，可用“首先”“其次”“再次”或用数词“第一”“第二”“第三”，最后综述以显层次；也可用“在内容(主题)上”，“在形式(画功)上”、“综上所述”等以明条理。无疑地，比较分析的过程即为比较赏析型作文的论证过程。
最后说明两点：其一，文中的“(①)(②)……”仅仅为了显示结构层次，可能有时与段重合，但并不完全等于自然段的标识；其二，上述结构程式便于操作，易于掌握，考试时不易失大分，对未人(或刚人)“门径”的中学生确有裨益。但毕竟“”了一些，要达到由人“格”到出“格”到“”去“活”来的写作高境界，尚待在实践中灵活掌握，反复训练，不断创新。
限于篇幅，上面仅介绍了记叙文、议论文两大类10余种写作“格式”，有兴趣的同学不妨参阅罗威老师主编的《人格作文指南》(广西师范大学出版社1991年版)一书，该书详细介绍了23种写作“格式”。
老师的话
不管是“框架”也好，“套路”也罢，还是“格式”，其实基本思路大同小异，无非是有的细一些，有的粗一些。但其宗旨或者说目的，应该都是一致的，那就是都想为初学作文的同学提供一种规范，一个思路。同学们不妨借用这些“公式”入门，然后再力争用活“公式”，并最终达到抛开“公式”的目的。