昭怙厘大寺遗址

㈠ 龟兹石窟反映的佛教思想是什么

龟兹梵名 Kuci^na。为汉代西域（今中央亚细亚）古国。又作丘兹、归兹、屈支、俱支曩、拘夷、曲先、苦叉。今名库车（Kucha），乃位于新疆天山南路之重要都城。于三世纪起，当地佛教盛行，居民属于雅利安人种。王室以“白”为名，势力强大，文化进步。唐置龟兹为都督府，安西都护亦曾驻治于此。自南北朝以迄唐朝，活跃于外国之出家人中，姓“白”及“帛”者，多为该国出身，其中最著名者为鸠摩罗什。
大唐西域记谓该国盛行小乘教，然由该国东来之三藏所译出之经典包括大乘与密教典籍，故知该国亦弘传大乘教。十世纪左右以后，成为土耳其族领地。
近年，曾发掘出许多龟兹语（Kuchean）经典及古代遗物。一八九○年，英籍之包尔（Bower）上尉在此地发现贝叶形桦皮梵文佛典古写本，韦伯（F. Weber）亦发现有关医药之龟兹文写本，依次称为包尔文书、韦伯文书。其后，日本、苏俄、德国等学者即多次发掘，出土之龟兹语佛典断片如大般涅盘经、法句经、古城比喻经、悲华经、十诵比丘戒本等。又西方诸学者对龟兹语之名称互有异议，或称吐货罗语（Tokha^ri^），或称吐鲁番语（Turfanisch），亦常为与于阗语区别而称之为 Sprach I。
于汉译佛典之音译中，若干梵语之音译语，毋宁系龟兹语之音译，如沙门一语，梵语为 s/ramaN!a，龟兹语为 sama^ne；波逸提，梵语为 pa^yattika，龟兹语为 pa^yti等。又就意译而言，如外道一语，梵语为 mithya^dr!s!t!i，意为谬见；龟兹语为 parnan~n~e，意为外。故知佛典中若干汉译并非由梵语原本直译而来，乃经由译自梵语原本之龟兹语等中亚之土语转译而来，或直接由此类土语译出。（大方等大集经卷五十五、十力经序、法华经序、梁高僧传卷一、宋高僧传卷三、出三藏记集卷七首楞严后记、卷八正法华经记、卷十三安玄付传、卷十四鸠摩罗什传、贞元新定释教目录卷十四、大唐西域记卷一、玄应音义卷四、梵语杂名、后汉书班超传、唐书西域列传第一四六、明史列传第二二○、钦定新疆识略、龟兹于阗の研究（羽田亨，史林第二之三）、T. Watters: On Yuan Chwang, vol. I; S. Beal: Buddhist Records of the Western World, vol. I）（(参见:包尔文书)1579）p6400

FROM:【佛光大辞典】

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汉代西域古国。又作丘兹、归兹、屈兹、屈支、屈茨、邱兹、拘夷、曲先、苦叉。梵名Kuci^na，出自归兹国沙门礼言《梵语杂名》；《翻梵语》卷八或以之为梵语kut!i（屈曲之义）的对音，遂译作曲躬。此国位在现今新疆维吾尔自治区库车县一带，北倚天山，南对昆仑，西通疏勒，东接焉耆，为丝路北道之要冲。清朝以后称为库车。其都城，西汉以来称为延城（或指居延城），唐代时称为伊罗卢。据中国史料所载，其王室以白或帛为姓。古代居民为雅利安系民族。自四世纪以来，此地与西北印度佛教之中心地互有交流，遂与西域南道之于阗并为佛教文化之重镇。

佛教传来此国之年代不详，但依《出三藏记集》卷七〈首楞严后记〉及卷十三〈安玄付传〉载，曹魏·正始（240～249）末，归兹王世子帛延参与支施仑之译场，同书卷八〈正法华记〉记载，法护译出《正法华经》时，龟兹居士帛元信担任参校。由此可推知，西历三世纪以降，此地已有佛教。

五世纪初，活跃于中国的鸠摩罗什，其母为龟兹国王之妹。相传当时龟兹国内佛教颇盛。王宫中安置佛像，与伽蓝无异。国内且有达慕蓝、致隶蓝、王新等伽蓝，罗什即住在王新伽蓝修习大乘。又，《十诵律毗尼序》三卷之译者——罽宾之毗摩罗叉，通达律藏，尝于龟兹国为四方云集而至之学徒讲授。其后，由于后凉·吕光之征伐，此国佛教乃渐衰退。

相传南齐时代，高昌仙窟寺法惠曾至龟兹，就金华寺直月承受教法。隋代达摩笈多于东行途中，曾停留此国二年，为僧众讲《如实论》。时，该国国王亦好大乘，开悟之处颇多。

唐初，玄奘赴印度途中，尝于此国滞留六十日，且于《大唐西域记》卷一述此国之情形，文云（大正51·870a）∶
‘屈支国，东西千余里，南北六百余里，国大都城周十七、八里。宜糜麦，有粳稻，出蒲萄石榴，多梨柰桃杏，土产黄金铜铁铅锡。气序和，风俗质。文字取则印度，粗有改变。管弦伎乐特善诸国，服饰锦褐，断发巾帽，货用金钱银钱小铜钱，王屈支种也。’

又记载此国有伽蓝百余所，僧徒五千余人，习学小乘说一切有部，经教律仪取则印度云云。开元十五年（727）途经此国之慧超，于《慧超往五天竺国传》中记载，龟兹国行小乘法，僧人吃肉及■等，然有大云、龙兴两处汉族寺院，并谓汉僧行大乘法云云。

唐初，太宗、高宗皆在龟兹置安西都护府，以兵镇守，但至唐末宋初，此地为回教徒征服，佛教遂告灭亡。近代，考古学者曾从当地发掘出不少古代遗物，如1890年，包尔（Bower）于库车附近得贝叶形桦皮古写本，传教师韦伯（F. Weber）亦发现纸写本断片。据赫尔恩（R. Hoernle）的研究，前者系《孔雀王经》及其他有关药法咒法占卜之梵文写本，后者为有关医药之龟兹文写本。

另由德国学者古伦威德尔（A. Grunwedel）、里克克（Le Coq），英国学者斯坦因（A. Stein），日本学者大谷光瑞等人之多次探险，曾发现通行于库车及其西方温宿、姑墨地方的龟兹语。关于此语言之名称，西方各学者看法有异，或称之为吐货罗语（Tokha^ri），或称Kasgarisch，或称Shulesprache，或称吐鲁蕃语（Turfamsch），或称龟兹语（Kuchean），又为与于阗语区别而称之为Sprach Ⅰ。又，彼等所发现以龟兹语书写之佛典，有《法句经》、《大般涅盘经》、《悲华经》、《佛德赞叹偈》、《十诵比丘戒本》，以及《十二因缘论》、《波罗提提舍尼》、《念处》等书之断片。

汉译佛典中，可能有译自龟兹文者，如依《添品妙法莲华经》序所说，罗什所译《妙法莲华经》之原本似为龟兹文。此外，汉译佛典之音译中，若干词汇之音译语，也可能是龟兹语的翻译，如‘外道’一语，梵语为mithya^dr!s!t!i，是‘谬见’之义，而龟兹语则为parnan~n~e，是‘外’之义；‘灭’之梵语为s/ama、s/a^nti，系‘和’之义，而龟兹语则为kes，系‘息’之义。凡此诸语皆可能译自龟兹语。

此外，由克伦威德尔所调查的洞窟中，有以西藏语所记之壁文。依壁文所载，可知洞窟内壁画之由来，以及西元八世纪时此地除佛教外，亦流行摩尼教等。龟兹附近的克孜尔石窟（即龟兹千佛洞），为中国现存最早的石窟寺，也是硕果仅存的小乘石窟。其他，在美术、建筑等方面所发现者亦复不少。

◎附一∶金维诺〈龟兹的佛教石窟〉（摘录自《中国美术史论集》）

龟兹立国很早，班固在《汉书》里就开始记载了它的疆域、人口、官制、兵备以及特产∶
‘龟兹国，王治延城，去长安七千四百八十里。户六千九百七十，口八万一千三百一十七，胜兵二万一千七十六人。大都尉丞、辅国侯、安国侯、击胡侯、郤胡都尉、击车师都尉、左右将、左右都尉、左右骑君、左右力辅君各一人，东西南北部千长各二人，郤胡君三人，驿长四人。南与精绝、东南与且末、西南与扜弥、北与乌孙、西与姑墨接。能铸冶，有铅。东至都护治所乌垒城三百五十里。’

龟兹的领域在现在的库车、拜城一带地方。它的势力范围，在不同时代有所变迁。汉以后，附近的姑墨、温宿、尉头等国都臣属于龟兹。

龟兹在汉代就开始与内地有了密切的联系。在宣帝时，这种关系有了进一步的发展。元康元年（公元前65），龟兹王绛宾夫妇到京城长安，宣帝赐给印绶，并‘赐以车骑、旗鼓、歌吹数十人，绮罗杂缯、琦珍凡数千万，留且一年，厚赠送之。’绛宾回龟兹以后，宫室制度都仿效汉室。他的儿子丞德在成、哀帝时往来也甚为亲密。

神爵二年（公元前60）以安远侯郑吉为西域都护，都护治所设在龟兹的乌垒城。永元三年（91）班超为都护时，也居留在龟兹，并立龟兹侍子白霸为王。以后龟兹曾遭受莎车、匈奴先后的兼并。到魏、晋时期与内地往来又逐渐频繁。如魏文帝时、晋·太康中、梁·普通二年（521）、周·保定元年（561）都不断有遣使往来的记载。与内地的密切关系，使龟兹文化上的一些成就，如音乐、佛学等方面的成就，迅速传入内地，而龟兹文化也深深受到内地的影响。

关于龟兹的状况，史书陆续有些记载。综合所述，可以知道∶龟兹有严格的法律，‘其刑法。杀人者死；劫贼则断其臂，并削一足。赋税准地征租，无田者则税银。’风俗、物产与焉耆大体相同。男的都剪发以为装饰，国王则‘头系彩带，垂之于后，坐金狮子床。’婚姻与中原略同，死亡者，皆焚而后葬，七日满服。气候较焉耆为暖。出产细毯、铜、铁、铅、■皮、氍毹、沙盐绿、雌黄、胡粉、安息香、良马、封牛等。农作物‘有稻、粟、菽、麦，畜有驼、马、牛、羊。养蚕不以为丝，唯充绵纩，俗尚蒲桃酒，兼爱音乐。’

龟兹崇信祅教和佛教，特别是佛教盛行。和焉耆一样，每年二月八日、四月八日，全国都依佛教斋戒行道。佛教在贵族间也具有很大势力，且不断有身为王族的沙门、居士外出传道。从汉译佛教经典来看，三世纪以后，不断有来自龟兹，或与龟兹有密切关系的沙门从事译述佛教经典。如甘露三年（258）在洛阳白马寺译经的沙门白延，太康七年（286）校经的帛元信，永嘉中（307～313）在建初寺译经的帛尸梨蜜多罗。而东晋·建元二年（344）生于龟兹的名僧鸠摩罗什，从弘始四年（402）至十五年，在内地十二年间，所译经律论有三百多卷。

佛教在当时的盛行，从《出三藏记集》卷十一所收〈比丘尼戒本所出本末记〉，可以窥见概略情况∶
‘拘夷国（即龟兹），寺甚多，修饰至丽。王宫雕镂之佛形像，与寺无异。有寺名达慕蓝，百七十僧；北山寺名致隶蓝，六十僧；剑慕王新蓝，五十僧；温宿王蓝，七十僧。右四寺佛图舌弥所统。（中略）王新僧伽蓝，九十僧；有年少沙门字鸠摩罗，才大高明，大乘学，与舌弥是师徒，而舌弥阿舍学者也。阿丽蓝，百八十比丘尼；轮若蓝，五十比丘尼；阿丽跋蓝，三十尼道。右三寺比丘尼统依舌弥受法戒。（中略）此三寺尼，是为嵚岭以东王侯妇女，为道远集斯寺……。’

这些寺院规模都很大，僧尼人数达到几十人，以至一八0人。除了以上所记寺院，前秦·建元十五年（379）僧纯与昙充受佛图舌弥《比丘尼戒本》及戒法是在云慕蓝。《释氏西域记》所记∶‘龟兹北四十里山上有寺，名雀离大清净。’当是北山致隶蓝，‘雀离’、‘致隶’盖为同名异译。据《梁高僧传》卷二〈罗什传〉称当时龟兹有僧一万人。罗什在王新寺说法，诸王咸跪其侧，恭听纶音，王宫雕镂有佛形像，以及嵚岭以东王侯妇女远道来此出家为尼等情况，都足以说明当时贵族崇信佛法和龟兹是佛教中心地的事实。

唐初，玄奘过龟兹国时，其地佛教仍然盛行∶‘伽蓝百余所，僧徒五千余人，习学小乘教说一切有部。经教律仪，取则印度，其习读者即本文矣。’玄奘还记载∶
‘荒城北四十余里，接山阿隔一河水，有二伽蓝，同名照怙厘，而东西随称。佛像庄饰，殆越人工。僧徒清肃，诚为勤励。东昭怙厘佛堂中，有玉石面广二尺余，色带黄白，状如海蛤。其上有佛足履之迹，长尺有八寸，广余八寸矣。或有斋日，照烛光明。’

这里所谈到的照怙厘寺，也就是鸠摩罗什时期的致隶蓝（雀离寺），寺在荒城北四十余里，所谓‘接山阿’隔一河水，有二伽蓝，实际是指被间隔在山泉两侧的寺院，同名‘照怙厘（雀离）’。这就为我们探索北山这一寺院遗址提供了明确方位。

另外玄奘还记述了城内的情况∶
‘大城西门外路左右，各有立佛像，高九十余尺。于此像前建五年一大会处。每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集，上至君王，下至士庶捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，渴日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之行像，动以千数，云集会所，常以月十五日晦日，国王大臣谋议国事，访及高僧，然后宣布会场。西北渡河至阿奢理二伽蓝（唐言奇特），庭宇显敞，佛像工饰，僧徒肃穆，精勤匪怠，并是耆艾宿德，博学高才，远方俊彦，慕义至止。国王大臣，士庶豪硕，四事供养，久而弥敬。’

这说明行像之俗不仅在于阗流行，龟兹每年秋分也行像十余日。国王士庶莫不皈依佛教。到八世纪初期，慧超道经龟兹，其国佛事尚未衰落，‘此龟兹国足寺足僧，行小乘法，吃肉及■等也。汉僧行大乘法’。

龟兹佛教的兴盛，直接促使佛教艺术也有很大发展。今天这些曾经容纳上万僧徒的寺院已大部分不存在，但是仅从残留的一部分石窟，我们仍然可以了解到那时佛教艺术兴盛的面貌。

这残留下的佛教石窟有∶克孜尔千佛洞、森木赛姆千佛洞、库木吐喇千佛洞、克孜尔朵哈千佛洞、玛扎伯赫千佛洞等。这些千佛洞由于自然灾害，以及帝国主义分子的破坏、盗窃，留存下来的壁画极残破。在这里，我们仅以具有代表性的克孜尔石窟，来谈谈龟兹的佛教艺术。（下略）

◎附二∶刘锡淦、陈良伟着〈龟兹境内的著名佛教遗址〉（摘录自《龟兹古国史》第五章第四节）

汉唐间，龟兹古国是个主崇佛教，兼信祅教，以佛教为国教的城邦国。信仰佛教自然要供养佛教僧侣；给佛教僧侣提供息止、功课、修行、布道的地方被称之为寺院或伽蓝。由于文献中记载的寺院和考古中所见的佛寺尚不能统一起来，故我们先谈文献记载的龟兹古国佛教寺院概况。

〔雀离大寺〕 又名昭怙厘大寺、雀离大清净寺。龟兹古国历史上的一座名寺。据《大唐西域记》记载，该寺位于龟兹故荒城北二十余公里的地方，在接近山的高坡之上，傍着一条古河。由于该寺傍河而立，河东、河西各有一片寺院，故历史上又称其为二寺，即东雀离大寺、西雀离大寺。这所寺院里有许多佛陀雕像，装饰庄严，泥塑技术高超，东昭怙厘大寺中还有一块玉石，供奉在佛大堂内，其上有释迦牟尼足印，长一尺八寸，宽约六寸。据近人研究，该大寺遗址在今库车县北苏巴什地方铜厂河两岸。据《高僧传》介绍，东晋时代的名僧鸠摩罗什之母在未出家之前常常至此听讲佛法。

〔阿奢理贰伽蓝〕 阿奢理，应为古龟兹语的音译，原为梵语，意为‘奇特’。直译过来，阿奢理贰伽蓝就是‘奇特寺’。相传，阿奢理贰伽蓝的建立与一段王室奇特经历有关。据《大唐西域记》记载∶在很久以前，一个在位的龟兹国王很崇信佛教。他很想在其生前去印度诸地瞻仰圣迹。一天，他把自己的弟弟叫到跟前，命其监国，暂摄国政，言自己将远行。当国王准备启驾西行时，其摄政之弟赶来送行，送他一个密封的金函，嘱其兄务必妥为保管。国王感到很奇怪，问道∶‘这是什么东西？为什么要用金函盛之，且密封？’其弟答曰∶‘是什么东西您就别问了，只是请您随身带着，妥为收藏，待回驾之日始可开启。’国王答应了。国王西行许久始返回。升殿视事之日，有人构祸曰∶‘国王西行，令弟监国，弟不专心事国，淫乱后宫。’国王大怒，欲执其弟处以严刑。其弟曰∶‘我不愿推卸责任，但刑前乞大王开启昔日临行时所赠金函。’国王令护军取出金函，开启一看，函内装了一截男性生殖器。国王指之问曰∶‘这是什么东西？你让我看是什么意思？’其弟从容答曰∶‘昔日王兄欲远游，令我监国，我惧有人阴险构祸，于是自断生殖器以明心志，生殖器在王兄远行前已断，何能淫乱后宫，请王兄明鉴。’龟兹王既惧且惭，释其罪，益显亲近，命其出入后庭，沿途不得阻挠。一日，王弟行走在路，见一人赶着五百公牛行走，问其去向，始知前往阉割。王弟想到自己残缺，形若废人，很同情五百头公牛的命运，便以自家财富赎五百公牛身。由于有了此种功德，得到佛陀赞许，以大慈悲力使其渐具男形。王弟因自己重新恢复健康，不再往去后宫。龟兹王很奇怪。问其缘由。其弟俱以实情告之。龟兹王深感惊奇。为表彰其弟忠心事国、弘扬佛陀神迹，龟兹王下令拨国库之款修建新寺，特命名为‘奇特寺’。公元七世纪初，玄奘西行路经龟兹，曾往此寺。据其介绍，该寺修建在龟兹王城西门外西北方向某地，越一小河便至其寺。龟兹古国许多耆艾宿老、硕学高才、远方俊杰都挂锡于此。另据《大慈恩寺三藏法师传》记载，龟兹大德高僧木叉■多就住在这里。

〔金华寺〕 据《名僧传》〈齐高昌仙窟寺法惠传〉载，龟兹有金华寺。高昌僧人法惠，俗姓李，本为高昌古国富豪家子。少时好射猎，喜饮酒，爱弦歌，娶妻极美，举国无双。本国富豪子弟美其容貌，争邀其宠。其妻不耐闺房清冷，屡与私通。李氏公子苦恼不已。一日外出，李公子被一帮富豪子所打，避难龟兹。自思其妻不忠，往往富豪欺凌，于是出家。由于苦修禅律甚有成效，声名渐显著，取僧名法惠，受聘返高昌，挂锡仙窟寺，任高昌国女尼依止师。一天，高昌都郎中寺冯姓女尼告诉他说，龟兹国中有一金华寺，寺中有一直月和尚，能使所学者短期内成正果。法惠往访之，果得大悟，是知龟兹国有金华寺。

〔初一寺〕 初一寺在何处已不可考。据《大慈恩寺三藏法师传》载，龟兹国有初一寺。玄奘从焉耆往龟兹，龟兹王率大臣、百姓、僧侣出城迎接，至，入初一寺受华。

〔法丰寺〕 关于法丰寺的修建也有一段传说。据唐代僧人僧详撰《法华传记》载，在南朝宋时，龟兹国有一僧侣名叫法丰，原是敦煌人，姓竺氏，出家后往游龟兹。一日闲游，恰逢国人积资修复一旧寺，法丰前往帮忙。在修寺中法丰出力甚大，寺修好后，众人挽留其为该寺僧正，并以其名为寺名。释法丰为僧正后，自视法丰寺为家，出入取物不按制度，人们颇有闲言。后法丰为肥私囊，尽量减少支出，甚至减少本寺僧侣供应，众皆不满。久之，法丰死，亡入饿鬼之中，整夜作饿鬼驰鸣。其弟子宝慧听出是师傅声音，便问其缘故，其曰∶‘由于我生前贪财，暗减众僧之食，所以沦为饿鬼，甚感困苦难堪，请给予帮助。’宝慧等闻讯，忙写《法华经》予以超度，并广为布施，其师法丰始在阴间免受饥饿之苦。

〔莲花寺〕 在龟兹王城西门外。唐中叶始在。据《悟空入竺记》记载，悟空和尚东归，曾挂锡于此寺，遇该寺高僧勿提提犀鱼（唐言莲花精进），求其译《十力经》。

〔前践寺〕 龟兹古国境内有一座大山，名叫前践山，唐代中叶，龟兹人在此山前修一佛寺，因山名曰前践寺。

〔耶婆瑟鸡寺〕 龟兹境内有一大山，名耶婆瑟鸡山，此山顶本有一小溪，倒山谷下流，自成瀑布，涓涓细流，落石上自成绝妙音乐，僧侣爱之，伴溪修一佛寺，是为耶婆瑟鸡寺。龟兹乐人闻之，常至其寺，伴石听音，谱成新曲，竟然清新悦耳。一时此山此寺此溪名噪西域。

〔大云寺、龙兴寺〕 唐朝自公元692年之后，常于龟兹屯集兵马，往往数万。再者，唐又置安西都护府于其境内，幕府大小官员也数千。这些人中有许多都是信奉佛教的。为给这些人提供方便，唐朝政府出资在龟兹修建了大云寺、龙兴寺。唐政府从内地聘得道高僧为二寺寺主、寺监。据慧超《往五天竺国传》记载，他从印度求学归，于开元十五年（727）十一月至龟兹。在龟兹休整期间，他曾访问二寺，在大云寺他见到了寺主秀行、寺监义超、上座明恽。秀行本是长安七宝台寺僧侣，颇善讲演，遂被聘为寺主。义超本长安庄严寺僧，因精通律藏，被聘为寺监。明恽也是中原人，行业极好，故被聘为上座。慧超在龙兴寺见到了寺主法海。法海本汉人，但生在龟兹。

除上述寺院外，知其寺名的寺院还有东晋时期的达慕蓝（寺僧一七0人）、致隶剑蓝（寺僧五十人）、剑慕王新蓝（寺僧六十人）、温宿王蓝（寺僧七十人）、王新僧伽蓝（寺僧九十人）、阿丽蓝（比丘尼一八0人）、输若干蓝（比丘尼五十人）、阿丽跋蓝（比丘尼三十人），唐代的东拓厥寺、西拓厥寺等。

此外，龟兹还有许多不知名的寺院，例如唐初至其国的玄奘曾言有‘伽蓝百余所，僧徒五千余众。’

除文献中所记以上佛教寺院外，现存的石窟寺约有八处.

㈡ 能介绍一下新疆阿克苏吗，那里有什么好玩的

。“十一五”期间，我们将进一步加大地区境内石油天然气勘探开发力度，充分利用地区境内丰富的稠油、凝析油、轻烃及天然气资源发展特色炼油、石油化工和天然气化工，实现资源的就地转化，带动油气化中下游产业链的延伸。通过近年来的努力，我们引进了由辽宁盘锦集团投资10.16亿元建设的库车大化肥项目，规模为年产30万吨合成氨、52万吨尿素；中石化股份公司投资11.1亿元建设规模为年产250万吨稠油技改项目已建成投产；广汇集团60万吨烯烃、多浪投资公司15万吨二甲醚等一批项目即将开工建设。今后，我们利用地区境内丰富的油气资源，依托大项目，引进发展下游精细化工产业，形成以炼油、烯烃和其它精细化工及化肥为支撑的石化产业基地，奠定阿克苏在南疆石化产业带中的领头羊地位。 二是依托丰富的煤炭资源和水能资源，把阿克苏建成自治区重要的煤焦化工盐化工基地和电力能源基地 全地区煤炭总储量为358.7亿吨，占南疆地区探明储量的90%以上，现年产原煤380万吨。全地区有冰川1293条，面积4098平方公里，储水量约2154亿立方米，有大小河流16条，地表水年径流量129.4亿立方米，地下水动储量106.2亿立方米,可开采用量51.2亿立方米,水能资源蕴藏量达390万千瓦。目前，已引进徐州矿务局投资建设的库车俄霍布拉克煤矿，年产原煤400万吨产能扩建基本完成；开建、续建拜城国际实业二期70万吨、众泰60万吨、库车天缘60万吨等焦化项目；华威15万吨石油焦一期已建成投产；由中国国电集团投资建设的库车火电厂4×13.5万千瓦一期第一台机组已竣工发电，2×33万千瓦二期扩建和大小石峡水电站项目前期工作进展顺利；由新疆新水集团投资3.6亿元建设塔尕克一级水电站一台机组已建成发电。力争“十一五”期间，全地区原煤生产能力达到1300万吨，焦炭生产能力达到250万吨以上，地区东西两片各形成100万千瓦电力装机容量，装机总容量达到200万千瓦，把阿克苏建成新疆重要的电力能源基地、煤焦化工、盐化工基地。 三是依托丰富的矿产资源，大力发展煤化工盐化工和矿产业 阿克苏地区矿产资源十分丰富，已发现矿产79种，探明储量的46种，上矿产储量表的17种。储量和资源量居新疆第一位的矿产有铝土矿、萤石、刚玉、锑矿、磷矿、麦饭石、霞石正长岩、明矾石、重晶石等；金属矿丰度较高的有铝、铁、铜、锰、锌、镉、镁等；非金属矿预测储量磷矿1000亿吨、岩盐矿6000亿吨、石灰岩矿上千亿吨、石膏矿30亿吨、红柱石矿1500万吨以上。这些矿产资源不仅分布广、储量多，而且易于开采，矿产资源潜在价值达17548.7亿元。近年来，通过招商引资，铜、金、铝土、钒、花岗岩等金属、非金属矿产资源勘探、开发取得较大成效。目前引进的滴水铜矿、龙人石材等续建、新建项目进展顺利。今后我们要大力发展矿产品精深加工，努力培育矿产勘探、开发、冶炼、深加工上下游一体化、一条龙产业链，同时加大对煤、盐、贵金属等矿种的勘探力度，为地地区煤化工盐化工产业和其它矿产业发展奠定资源基础。 四是依托丰富的农林牧资源，发展特色农副产品深加工业 阿克苏地区属温带大陆性气候，光照时间长、昼夜温差大，年平均气温9.9℃~11.5℃，全年无霜期183天—228天，非常适宜多种农作物生长，发展农业条件得天独厚，阿克苏地区土地面积1.97亿亩，人均耕地近百亩，天然草场面积5308.5万亩，森林资源总量1094万亩。阿克苏是自治区重要的粮油、畜、瓜果生产基地，享有“中国白杏之乡”、“中国红富士之乡”、“中国沙棘之乡”、“中国长绒棉之乡”、“中国卡拉库尔羊之乡”、“新疆细毛羊之乡”之殊誉。地区种植业以小麦、玉米、水稻、棉花、瓜果为主，主要特产有棉花、啤酒花、桑蚕、核桃、苹果、葡萄、香梨、大枣等，地区现有林果面积283万亩，年果品总产量75万吨，是红枣、薄皮核桃和新疆香梨等优质特色果品的主产区，“十一五”期间全地区红枣、核桃种植面积将分别达到150万亩和120万亩，形成350万亩的林果规模优势和果品品质优势，把阿克苏建成新疆以红枣、核桃为主的优质果品生产、加工、科研和营销基地。地区粮食播种面积285.36万亩，粮食总产量110万吨，位居新疆第二，是新疆重要的粮食生产基地。2007年，地区牲畜年末存栏600万头（只），（南疆五地州牲畜存栏近2000万头（只），其中牛存栏183万头、羊存栏1770万只），牲畜年末出栏400万头（只）、产肉15万吨、产奶6.5万吨??业、农业、??的优质果品基地、优质商品粮基地和优质畜产品基地。 五是依托丰富的棉花资源、大力发展以纺织为主的棉产业 阿克苏地区棉花种植面积285万亩，年产量1200万担（43万吨）以上，占全国的十分之一，新疆的四分之一，是中国著名的“长绒棉之乡”。近几年，已引进山东鲁泰、浙江巨鹰、富宏、香港百隆、新疆纵横等棉纺企业。力争“十一五”末，纱锭规模达到150万锭以上，在此基础上大力发展织布、印染、成衣制造等后续产业，同时抓好棉短绒、高级棉籽烹调油、脱酚棉籽蛋白等棉花产业链，努力打造棉产业集群，使阿克苏成为新疆及至中国西部面向中亚至欧洲市场的重要的大规模、高技术、外向型的棉纺织产业基地。 六是依托独特的旅游资源，大力发展旅游业 阿克苏地区的旅游资源独具特色，境内有雄浑巍峨的天山第一峰——托木尔雪峰、神秘浩瀚的塔克拉玛干大沙漠、长河落日的塔里木河、千姿百态的盐水沟雅丹地貌、令人神往的神秘大峡谷、古木奇绝的天山神木园构成了集南北疆之大成的阿克苏自然风光；作为龟兹文化和多浪文化的发源地，境内中国四大石窟之一克孜尔千佛洞和库木吐拉千佛洞、昭怙喱大寺、汉代烽火遂、古代冶炼遗址、伊斯兰教遗址、库车大寺、龟兹王府，无不显示出阿克苏积淀深厚的历史文化底蕴。目前，阿克苏、克州、喀什、和田与中坤集团合力打造“南疆乃至中亚旅游板块”工作正在稳步推进。地区将在整合旅游资源基础上，改善旅游设施，加大旅游宣传，努力打造阿克苏“龟兹故地、西域精萃”的整体形象，把阿克苏地区建成新疆乃至我国西部知名度较高的重要旅游目的地。 七是依托丰厚的文化底蕴，着力打造“龟兹文化”、“多浪文化”两大地方特色文化品牌 阿克苏地区是龟兹文化和多浪文化的发祥地，孕育出独特的古龟兹文化、多浪文化、佛教文化，这些人文文化精品，对研究世界文化交流史、中国历史、佛教历史等都具有非常重要的意义。阿克苏的龟兹乐舞久负盛名，从中世纪的北魏，龟兹乐舞就在中原盛行，至隋唐宫制的10部乐中就有《龟兹》乐部，在历经漫长历史演变后，现已融入维吾尔民间舞蹈艺术之中。现存的古龟兹石窟壁画中的天宫使乐、伎乐飞天和24种古龟兹乐器是研究古龟兹乐舞的珍稀史料。今天阿克苏儿女弘扬了龟兹文化、多浪文化艺术的真谛，创造了独具特色的赛乃姆、麦西来甫、盘子舞、刀郎舞等民间歌舞，向世界展示出阿克苏地域文化艺术的特色和魅力。地区规划将重点挖掘、整理、研究、宣传、打造“龟兹文化”和“多浪文化”两大地方特色文化品牌，提升地区的文化品位。 八是阿克苏地区区位、地缘优势十分显著 阿克苏地处南疆中心位置，为新疆南北要冲和东西贯通的关节点。国道314线贯穿全境，217线连接南北疆，南疆铁路横贯全境，拥有两个民用机场。邮电通信网络发达，程控电话和GSM、CDMA移动通信、宽带网络已与全国、国际联网，进入国际通信大系统。同时，开放与吉尔吉斯斯坦共和国交界的乌什口岸的工作正在积极运作，届时阿克苏交通枢纽和开放前沿的地位将更加凸显。 阿克苏地区是典型的资源大区，充满着希望和蕴藏着巨大发展潜力。特别是随着西部大开发战略的深入实施，内地沿海地区经济结构战略调整、产业逐步向西转移，许多资源型经济企业相继落户阿克苏。 牧业概况 九是阿克苏的牧业十分发达，并有农牧结合的巨大潜力 农牧结合是畜牧业发展的必然趋势。阿克苏市种植业较发达,农业生产连年丰收,为畜牧业的发展提供了大量饲料及其它副产品,其中年产作物秸杆就达12万吨。不断提高现有资源的利用和转化,逐步实现种养结合的良性循环,是阿克苏市发展高产、优质、高效畜牧业的主攻方向。80年代中期,阿克苏市就开始全面推广青贮饲料、微贮饲料的加工应用技术,使这项技术水平得到不断提高,已跨入地区和自治区先进行列,受到农业部的表彰,自治区畜牧厅先后两次在阿克苏市召开南疆片饲料推广现场会。1996年,全市加工青贮(微贮)饲料7.33万吨,畜均占有秸杆加工饲料180多公斤,农牧民投入物资和资金达80多万元,并保持了3个“青贮饲料万吨乡”,这对各类牲畜安全越冬度春和接羔育幼,提高全市科学养畜总体水平,发挥了十分重要的作用。 阿克苏地区是一片充满希望的沃土，蕴藏着巨大的发展潜力。我们真诚希望各界朋友们以各种形式支持和参与阿克苏地区经济技术的交流与合作。我们热忱欢迎各位朋友到阿克苏旅游观光，投资兴业，我们将本着互惠互利、共同发展的原则，以优势资源、优越环境和优质服务为各界有识之士和各位朋友到阿克苏创业、发展提供广阔的舞台。 农业概况 位于祖国西北边陲,天山南麓,塔里木盆地边缘,古丝绸之道的阿克苏市——这片绿洲,被誉为是“塞外江南”——林木挺拔、农田纵横,牛羊成群,粮棉如山——是改革的春风使这块古老的土地焕发出青春的活力。阿克苏市属暖温带干旱气候区,降雨稀少,蒸发量大、气候干燥、无霜期全年在200天左右,市境内有常年不结冻的老大河、新大河和多浪河流过。年径流量114亿立方米,水能蕴藏量6.64万千瓦,有动储量5亿立方米的地下水。它们象永不枯竭的乳汁,孕育着大河两岸的生灵万物,支撑着这片绿洲农业的蓬勃发展。得天独厚的光热资源,不但造就了这里的特色农业,而且也是盛产名优瓜果的先决条件。阿克苏的香稻,纸皮核桃,黄香梨、紫葡萄、花西瓜、白甜瓜、金丝枣等,早已畅销全国,进入港、澳、新加坡、马来西亚等国际市场,令海内外游客赞叹不已。 水利概况 阿克苏市水资源非常丰富,境内河流、水渠纵横交错,湖泊、池塘星罗棋布,地下水蕴藏量非常可观。 阿克苏市境内主要河流有阿克苏河和多浪渠。阿克苏河源于天山南脉,由昆马力克河和托什干河汇流而成。年径总流量67.33亿立方米,流经乌什、温宿两县的山间谷地,从北向南穿越阿克苏市境70余公里,至肖加克汇入塔里木河,全长132公里。多浪渠除从阿克苏河东岸引进部分河水外,主要靠温宿县青年渠和唐阿克渠供水,全长75公里,年径流量7.86亿立方米。 多浪灌区和老大河灌区,现有耕地64万亩,灌溉面积102万亩。 为保证塔里木的生态平衡,《阿克苏河流域规划》规定,阿克苏河在保证每年向塔里木河下泄|33亿立方米水的基础上,对阿克苏市承担的额定供水量2000年前为9.3亿立方米,至2050年为9.7亿立方米,阿克苏市目前灌区年用水量为8.6亿立方米。 近年来,阿克苏市大搞节水工程。对渠道进行了工程化防渗处理,修建了大量的水利配套设施;大搞土地平整,引进了先进的灌溉管理技术,渠系水利用系数不断提高,亩灌溉定额不断下降,在实施节水工程,扩大灌溉面积方面,潜力很大。灌区内水能蕴藏总量勘测为8450千瓦,目前仅开发出5350千瓦,开发潜力很大。 阿克苏市灌区地处山前盆地潜水溢出带的冲积平原区,地下水资源丰富,蕴藏量为8.9亿立方米,可供开采量为5.35亿立方米。 [编辑本段]旅游资源 阿克苏是古丝绸之路的重镇和重要通道之一,汉称北道,后称中道,境内旅游佳境甚多。有雄浑巍峨的天山第一峰——托木尔峰,一望无垠的塔克拉玛干沙漠奇境,我国最长的内陆河——塔里术河,“一峰一漠一河”构筑了阿克苏奇特多姿的生态景观。雪峰辉映的高山湖泊:风吹草低见牛羊的大草原:长河落日圆的塔里木河,千姿百态、亦真亦幻的盐水沟雅丹地貌;景幽情浓、流淌千年的千泪泉,避暑胜地九眼泉,奇泉怪树、古木奇绝的戈壁魔城天山神木园;国际狩猎场黑英山、老虎台；新近发现的文化真迹和旅游佳境天山神秘大峡谷等等。 阿克苏地区不仅有优美的自然风光,还有颇具民族特色的人文景观,西域三十六国中的“龟兹古国”遗址在库车县境内,始建于两晋时期著名的中国四大石窟寺之一的克孜尔千佛洞和库木吐拉千佛洞等石窟寺群是外来文化与中国传统文化结合的产物,还有著名的昭怙厘大寺、汉代烽燧、古代冶炼遗址、伊斯兰教遗址库车大寺等。悠久的历史、灿烂的文化,孕育出阿克苏独具特色的古龟兹乐舞等艺术精品,被誉为“歌舞之乡”。 阿克苏是南疆重要的旅游城市。古城堡有图地旦古城遗址、黄宫古城遗址、喀拉玛克沁古城、图鲁克旦木古堡，这些古城堡都位于距阿克苏市30公里的阿音柯乡境内。古建筑有麦吾拉乃穆清真寺，位于阿音柯乡阔纳巴扎，由元末明初维吾尔族人吾买拉·加拉丁所建，距今约600余年，是阿克苏市和阿克苏地区西四县伊斯兰教穆斯林宗教活动中心之一。已有数万中外游客前往旅游考察。 阿克苏主要旅游景点：库车大峡谷·塔里木河·克孜尔尕哈土塔 ·克孜尔尕哈千佛洞 ·天山神秘大峡谷·阿克苏刘平国治关亭诵石刻 ·怪树园 ·阿克苏库车大寺 ·托木尔峰·森木塞姆千佛洞·默拉纳额什丁麻扎 ·库木吐拉千佛洞 ·大龙池 ·克孜尔千佛洞·库尔米什阿塔木麻扎 ·昭怙厘大寺 ·阿瓦提丝绸古道 ·克孜尔魔鬼城 库木吐拉石窟 国家一类文物保护单位。石窟位于库车县城西南28公里处,始凿于公元4世纪,于11世纪左右废弃。己编号的洞窟有112个,现存壁画数千平方米,以描绘大乘佛教内容为主,壁画艺术“唐风”较浓,亦有少量雕塑,还有大量的龟兹文、汉文、回鹘文的题记,是研究龟兹文化的重要参考资料。石窟在内容和风格上与中原佛教艺术相近,出现了“西文净土”、“东方药师”、“法华”、“弥勒”等大型经变故事画,形象生动、造型优美。 库车清真大寺 位于库车县老城北侧,是目前新疆仅次于艾提尕杂清真寺的第二大清真寺,始建于1922年,占地面积共1165平方米,一次可容纳5000名穆期林做礼拜,寺内曾设宗教法庭。 神木园 位于新疆阿克苏温宿县城西北60公里处,海拔l700米,占地600余亩的园林,叫天山神木圆，也被称为“戈壁明珠”。 天山神木园维吾尔语就是“库尔米什阿塔木麻扎”，为传经圣人的坟地，位于新疆天山托木尔峰南侧前山区，是历史上伊斯兰教集会和朝拜的圣地。库尔米什阿塔木麻扎，实际上是分布在高出地面几十米的土丘上的一处墓葬群。 相传公元十一世纪，沙特阿拉伯一名叫做苏力坦库尔米什赛伊德的伊斯兰阿訇，带领2000名教徒，经过印度绕道中国西域传教，受到当地人的抵制并发生冲突。败退至此地，大部分教徒已经战死，形成了一处占地颇大的园林陵墓群。关于园中的泉水、树林，据县志记载，是苏力塔库尔米什赛依德败退此处时（此地称色日克维都，维吾尔语，意为黄色的土地，亦不毛之地），教徒们又累又渴，苏力塔库尔米什赛依德就用离开麦加时穆罕默德送的手杖插在现在泉源的位置上，泉水就涌出来了。后来，他又把手杖分别插入各处，凡手杖插过的地方，泉水就涌出来，而且奇迹发生了，有水的地方都变成了绿洲。 墓地周围为戈壁荒丘，圆中却以美丽奇特的大自然风光、丰富多彩的植物资源、古朴淳厚的少数民族文化而享有盛誉。 园中的树木种类很多，有杨树、榆树、柳树、白蜡树、还有核桃、杏树等，但不知什么原因使它们形态各异。那些苍劲的古树，有的曲折盘旋，贴地而伸；有的匍匐在地，犹如龙蛇之状；有的躯干壮硕稳固，枝条随风起舞；有的树头与根部相连，分不清哪是根，哪是枝；有的树倒地后，又从根部生出新枝，笔直向上，长成参天大树。园中有一棵斜长的大树，根部早已腐朽，而树冠依然生机勃勃。园中最高大的一棵杨树，据资料介绍高96.23米，直径6．25米，几个人都抱不过来。 [编辑本段]交通通讯 阿克苏交通、通讯事业发达。市境内公路总里程2584公里，314国道贯穿境内。阿克苏市扼南北疆交通要隘。北跨天山，可达伊犁洲；南越沙漠，直至和田地区；西抵喀什地区、莎车县； 东通库车达库尔勒、吐鲁番和首府乌鲁木齐。黑色公路通往地区各县及本市各乡场、农一师各团场。民航班机北达乌鲁木齐延伸至全国各地，南飞喀什、和田地区。邮电局（所）31个。程控电话、无线电话、传真方便快捷。邮电通讯事业的发展，大大缩短了阿克苏与国内外交往的距离。 乡企基本发展状况 “八五”期间,是阿克苏市乡镇企业的起步阶段。在全国及自治区乡镇企业迅速发展的带动下,经过各级领导的反复宣传和动员,乡镇企业职工通过积极努力,克服了资金紧张、人才缺乏、电力不足、技术落后等重重困难。坚持“多轮驱动,多轨运行,不限成份,大力发展”的方针,初步形成了集体、个体、联营、私营经济一齐上的格局。建成了以棉纺企业为龙头,以粮油加工为支柱,以建筑、建材为导向,以商业、饮食服务及种养结合的“莱蓝子”为辅助的各业并举的乡镇企业体系。据统计,“八五”期间,全市累计投资1.5亿元,建成了以托峰棉纺织有限公司为代表的三十多个项目,增强了乡镇企业的整体实力。1995年全市乡镇企业总数发展到3808个,从业人员达到8926人,总产值以平均每年47%的速度向前发展,到1995年达到18183万元;乡镇企业总收入以平均每年50.4%的速度递增,1995年达到19274万元;工业产值以平均61.3%的速度递增,1995年达到7565万元;1995年实现利润达到2480万元。1996年是“九五”计划开局年。阿克苏市抓住机遇、更新观念,力争乡镇企业总产值跨上两亿元台阶,以继续保持名列地区榜首为目标。始终把“转机制、抓管理、练内功、增效益”当作首要工作来抓。经过一年的奋力拼搏,在1996年棉花减产,给乡镇企业带来严重影响的情况下,仍然取得了较好成绩,实现了当年经营无亏损,总产值突破两亿元大关的目的,被自治区评为“发展乡镇企业,振兴县域经济”的先进单位。1996年乡镇企业总产值达25613万元,比1995年增长40.9%；工业产值达9071万元,增长19.9%；乡镇企业总收入达到24724万元,增长33.5%实现利润2545.5万元,增长26%;上缴税金772万元，比1995年翻了一番,实现了产值、收入、利润、税金的四个同步增长。乡镇企业从业人员达到9829人,企业总数发展到4159家,其中：集体企业93家,个体私营企业4066家。在企业总数中,农业企业22家,完成产值1061万元,占4.1%;工业企业423家,完成产值13042万元(现行价),占50.9%;建筑企业185家,完成产值1332万元,占5.2%;交通运输业1414家,完成产值2830万元,占11.1%;商业饮食企业749家,实现产值4092万元,占16%；其它企业1366家,完成产值3256万元,占12.7%。 [编辑本段]科教文卫 阿克苏市在经济建设大踏步前进的同时，几年来全市精神文明建设也取得丰硕成果。各级领导十分重视教育工作，切实把教育摆在了优先发展的地位，形成了每年两次市委、常委例会专题讨论教育工作的制度，并决定从1994年起每年从财政拿出相当可观的专项经费解决教职工的住房问题。目前，阿克苏市的教育发展在全自治区处于领先地位。卫生、文化、体育、广播电视等方面都有长足发展，农村卫生条件也大大改善，全市农村实现了乡乡有卫生院、村村有卫生室、人人懂初级卫生保健知识。连续多年被评为自治区文明城市。 人民生活 2000年，全市职工11733人，年工资总额12013万元，年人均工资8037元。农牧民年人均纯收入1892元。城市人均公共绿地8.47平方米，城市绿化覆盖率39.1%，连续获得自治区文明城市三连冠和全国“双拥模范城三连冠”的称号，2001年阿克苏市获得“国家级卫生城市”称号，阿克苏市城市设施日新月异，极大改善人民生活和投资环境，初步建成生态型园林城市。阿克苏于2008年获得“国家森林城市”的称号，是西北唯一，目前全国共十个。 [编辑本段]历史沿革 阿克苏系维吾尔语，意为“清澈的水”。1913年置阿克苏县，1983年设市。 汉代，这里为姑墨国地。隋唐时期，为跋禄迦，亦称亟墨，唐高宗显庆三年（658年）置姑墨州，隶属安西都护府。宋时为西辽所辖。元明为蒙古宗王察合台封地，称为阿速。清乾隆二十二年（1757年）清政府派军平定准噶尔叛乱，将地名定为阿克苏。乾隆二十三年（1758年）在此设阿克苏办事大臣。光绪三年（1877年）在阿克苏设善后总局。光绪八年以东四城（焉耆、库车、阿克苏、乌什）置阿克苏分巡兵备道，以阿克苏置温宿直隶州。光绪九年（1883年）完成建州工作并修建阿克苏新城，亦称汉称，新城为阿克苏道和温宿直隶州治所。光绪二十八年（1902年）升温宿直隶州为府，市境为温宿府直辖。本府即今阿克苏市和阿瓦提县的范围。 民国二年（1913年）4月，温宿府本府改置阿克苏县，属阿克苏道。1949年后，隶属阿克苏专区、阿克苏地区。1956年将原县辖丙等市阿克苏市改设为阿克苏镇。1958年5月撤销温宿县，其行政区域并入阿克苏县。1962年恢复温宿县建制，将1958年合并于阿克苏县的原温宿县的行政区域从阿克苏县划出，归温宿县管辖。 1983年8月19日，经国务院批准，撤销阿克苏县，设立阿克苏市（县级）。1984年5月7日成立阿克苏市人民政府。 1984年7月18日，撤销阿克苏镇，将原镇属的4个街道办事处升格为乡建置。1999年城区增设南城街道办事处。 2000年，阿克苏市辖5个街道、2个镇、5个乡。 根据第五次人口普查数据：全市总人口561822人，其中：兰干街道 47179人、英巴扎街道 31687人、红桥街道 21849人、新城街道 57031人、南城街道 27086人、喀拉塔勒镇 34277人、阿依库勒镇 33822人、依干其乡 29608人、拜什吐格曼乡 21006人、托普鲁克乡 13093人、库木巴什乡 18975人、托喀依乡 3337人、林园虚拟街道 8492人、兵团阿拉尔局虚拟镇 17884人、良种繁育场虚拟乡 4271人、红旗坡农场虚拟乡 17503人、兵团一团虚拟乡 23049人、兵团二团虚拟乡 11503人、兵团七团虚拟乡 13025人、兵团八团虚拟乡 11160人、兵团九团虚拟乡 20958人、兵团十团虚拟乡 12417人、兵团十一团虚拟乡 11479人、兵团十二团虚拟乡 19722人、兵团十三团虚拟乡 14341人、兵团十四团虚拟乡 13511人、兵团十五团虚拟乡 9885人、兵团十六团虚拟乡 13672人。

㈢ 这里的风景怎么样啊

这个季节可以看见胡杨林，金黄灿灿的，非常漂亮，水果也不错……
阿克苏河的冲积平原带，是一片神奇而肥沃的土地，这就是阿克苏。"阿克苏"维吾尔语意为"白色的水"。
阿克苏地域，是古代姑墨、温宿国所在地，汉朝归西域都护府，唐代又辖于安西都护府、龟兹都督府。是古丝绸之路的重镇之一，是丝绸之路的中道。清代新疆建省后，设阿克苏道。境内旅游佳境甚多。有雄浑巍峨的天山第一峰--托木尔峰，一望无垠的塔克拉玛干沙漠奇境，我国最长的内陆河--塔里木河，"一峰一漠一河"构筑了阿克苏奇特多姿的生态景观。雪峰倒映的高山湖；牛羊成群的草原；一泻千里的塔里木河，千姿百态、亦真亦幻的盐水沟雅丹地貌；景幽情浓、流淌千年的千泪泉，避暑胜地九眼泉，奇泉怪树、古木奇绝的戈壁魔城天山神木园；国际狩猎场黑英山、老虎台；新近发现的文化真迹和旅游佳境天山神秘大峡谷等等。

阿克苏地区不仅有优美的自然风光，还有颇具民族特色的人文景观，西域三十六国中的"龟兹古国"遗址在库车县境内，始建于两晋时期著名的中国四大石窟寺之一的克孜尔千佛洞和库木吐拉千佛洞等石窟寺群是外来文化与中国传统文化结合的产物，还有著名的昭怙厘大寺、汉代烽燧、古代冶炼遗址、伊斯兰教遗址库车大寺等。悠久的历史、灿烂的文化，孕育出阿克苏独具特色的古龟兹乐舞等艺术精品，被誉为"歌舞之乡"。

阿克苏地势广阔平坦，土层深厚，光热丰富，是历史悠久的农业区。春天碧波万顷，夏秋遍地金黄 ，瓜果飘香。艾西曼湖、多浪水库和胜利水库，是水禽的栖息。这里盛产各种鱼类。河湖、渠道、林带、条田，交织在一起构成一幅迷人的风景，是名符其实的"鱼米之乡"、"瓜果之城"。
最佳旅游时间：秋季。克孜尔尕哈峰火燧、昭怙喱寺遗址、龟兹古城遗址、古墓群、库车大寺、库尔米什阿塔木神木园等。
以中国四大石窟寺之一的克孜尔千佛洞为代表的龟兹石窟壁画艺术，故事生动离奇，绘画精湛绝伦，佛像栩栩如生。克孜尔尕哈烽燧、昭怙喱佛寺遗址、龟兹古城遗址、古墓群、天山神木园等众多关隘、城堡、驿站、墓葬和出土文物展示着西域古文明的神奇异彩。

雪峰、冰川、溪谷、森林、草原、珍稀动植物构成了海拔7435米的天山第一峰——托木尔峰自然保护区的美丽和神奇；中国最大的内陆河——塔里木河源头在这里汇成；人称死亡之海的中国最大沙漠——塔克拉玛干沙漠，以探险者的魂魄和征服者的喜悦显露着神奇圣洁的面目；雪峰辉映下的高山龙池、平台草原、雾雪云杉；斧凿神功、自然天成的克孜力亚峡谷、盐水沟奇貌和 “布达拉宫”赤砂山；长河落日下的塔里木河和金色胡杨林；地球演化见证蚌壳化石山——燕子山；征服自然的奇迹——沙漠公路、铁力买提达板、柯柯牙绿化工程；勇敢狩猎者的天地——黑英山、老虎台国际狩猎场等尽显阿克苏多姿的风采。
维吾尔族的饮食品种繁多。主要有馕、抓饭、拉面、包子、烤包子、混钝、花卷、油塔子、馓子、牛羊肉、获茶、奶茶等。蔬菜品种，以卡马古(蔓青)、胡萝卜，皮牙孜(洋葱)、白菜、辣椒为主。库车馕很著名，过去有“库车馕大如车轮”的戏言，指的是一种叫“比甲克”的馕。一般直径40厘米，中间薄边沿略厚，上加有皮牙孜、黑芝麻等，扎绘有花纹，烤出后香脆可口。烤羊肉串也很闻名，有一种“米特尔喀瓦甫”(1米长的羊肉串)，很受食客青睐。另一种地方特色的食品叫桑椹糕，是将桑椹挤压出汁，和入面粉、羊油煮成糊状而制成的，食之甜美。饮食一日三餐。早餐一般是吃馕喝茶或奶茶，午餐食各类主食及副食，晚餐一般吃场面条，有时也吃副食。饭前、饭后要洗手，洗手只限3捧次。吃饭时，全家共席而坐，有客人来时请入上坐。餐毕，由长者领作“都瓦”祈祷。吃饭时要跪坐不能盘腿坐。吃时不能将食物撤到地上，如不慎食物落地，可拾起放在自己近前的餐布上。逢斋月，白天禁食，晚上方能进食。现时，除信仰伊斯兰教虔诚的老年人外，持斋者较少。忌食猪、狗、驴、骡肉、动物血及自死动物。
提示！！交通不是很方便，最好是自驾车，或者跟当地的旅游团！！

㈣ 现实中到底存不存在女儿国如果存在,那它在哪

大家都看过《西游记》知道里面在唐僧取经时经过一个地方叫“女儿国”，那么竟然“女儿国”在哪呢？

在新疆昭怙厘大寺 北有一个维吾尔族村子，据说就是“女儿国”旧址。北面的山上还保存有几座残留的禅窟，留有龟兹文字和佛教壁画，据说佛像是后来被伊斯兰教众砸毁的，因为他们痛恨有形体的偶像崇拜。

虽则如此，但如果来到新疆也可以去看一下昭怙厘大寺的。。。
昭怙厘大寺 又称苏巴什佛寺，是自治区的重点文物保护单位。位于库车县城东北23公里的确尔达格山南麓，为魏晋时代的佛寺遗址。该寺分东、西两部分，分布于铜厂河东西两岸。东寺依山而筑，寺内有房舍和塔庙遗址，全系土坯建造，墙壁高者达10余米。城内有三座高塔，最北一塔耸立于山腰，可俯瞰全寺遗址。西寺呈方形，周长约318米墙高10米，围墙内残垣密集，似为僧舍所在地。遗址上有数处高塔。北面有佛洞一摊，洞壁上刻有龟兹文字和佛教人物像。过去曾出过铜、铁、陶、木器及壁画、泥塑像等，还发现写有古民族文字的木简及残纸。

它又称昭怙厘大寺，隔河分为东城和西城。东城依山层层建立，三座高塔中最北的一座可以俯瞰到昭怙厘大寺全貌。西城最主要的建筑——也是苏巴什故城的标志，是一座约十米高的方形塔殿，形状类似印加文化中的金字塔神庙建筑。有一条石阶可以通到塔殿上。

它曾经是一座规模宏大的佛教寺院，始建于魏晋时期。玄奘取经经过龟兹，曾在这里登坛说法逾月，在那时，是这座寺院的最盛期，佛寺的建筑蔓延到铜厂河东西两岸的斜坡和高山上，每天黎明，成千上万的僧侣同时梵唱。

㈤ 昭怙厘大寺怎么样

城内有三座高塔，最北一塔耸立于山腰，可俯瞰全寺遗址。西寺呈方形，周长约318米墙高10米，围墙内残垣密集，似为僧舍所在地。遗址上有数处高塔。

㈥ 新疆有哪些遗迹

克孜尔
）

位于
克孜尔乡东南约7公里处， 东距库车城约60公里，北靠明屋达格山，前面有渭干河在山间蜿蜒流过，隔河屹立着雀尔达格山。在绵延数公里的沙石山壁上遍布人工凿出的
。

（苏巴什古城）苏巴什遗址也称昭怙厘大寺.位于
城东北20公里却勒塔格山的南麓,目前是一座大型的建筑群体遗址。这座寺院早在公元5世纪初便已存在，当时称为“且厘大清净”．

（
）
位于
西10公里的雅尔乃孜沟中，为唐代文化遗存，1961年国务院公布为
。

克孜库尔干遗址（即今公主堡遗址）。在今塔什库尔干县达布达尔乡以南10余公里的山崖上。
阿克塔木遗址。位于塔什库尔干县城附近，，由一圈围墙构成，上部为土坯，下部由粗糙的
建成。该遗址修建年代不详。

其其
遗址。（即
记载的福舍遗址），位于塔什库尔干县北的峡谷中，已为废墟，为古丝路为过往行人和商旅提供休息和供给的
。

沙尔遗址。位于喀什市北，坐落于
河北岸一座约高20米的黄土墩上，有残留
。

三扇洞遗址（即玉其买尔万遗址，今称三仙洞）。位于喀什市北10公里的今伯什克然木河右岸峭壁
中，为佛教洞窟，开凿于东汉时期，为今
保留最完整的一处佛教遗址。洞窟内绘有大小不等的各种
70余尊及1尊立佛。

约特干遗址。位于今
巴格其镇艾
村田地中，疑为古和阗王国的国都。现仅残存很短的城墙，出土有各种
、
、古文书、
等。

热瓦克
遗址。位于今
吉亚乡北约35公里处的沙漠中，面积约3600平方米，主要由
和寺院组成，四周墙壁内外侧至今仍保存大量
及壁画。是著名的
遗址，以一组以
为中心的
建筑为主。

阔克库木阿里斯遗址。在热瓦克
遗址附近，为一佛教寺院遗址，为公元4-7世纪遗存，其木制建筑图案与
建筑图案一致。

基内托克玛克遗址。在热瓦克佛寺遗址附近，为一佛教寺院遗址，出土有
装饰物、
碎块等。

斯也克遗址。为一佛庙遗址，在阿克铁热克遗址西3公里，已不存在。出土有
像、陶片等。

喀达里克遗址。为一汉唐时期的寺庙遗址，在今
达玛沟乡境内的沙漠中，出土有壁画、
饰板残片、陶质饰物、木
、泥
、
及古
文文书木犊、
木板残片。
对喀达里克遗址有详细介绍。

巴拉
特遗址。在喀达里克遗址附近，为喀达里克遗址系列居民居住区，出土有
碎片、丝绸、汉文及婆
文木简等物。

达
赞遗址。位于喀达里克遗址南，为一寺庙遗址，出土有泥塑佛头像、
板等。

麻扎托格拉克遗址。在达玛沟遗址附近，为唐代遗存。出土有婆
文、汉文文书木简、纺织物等。

。
位于今
城以北150公里的尼雅河
、

的
。

㈦ 新疆阿克苏都有哪些旅游景点

温宿神秘大峡谷

景点类型：峡谷戏水避暑
温宿神秘大峡谷，位于国道314国道960公里处，居温宿县城65公里，具有“新疆第一峡谷”和“地质史教课书”之称。是原始的自然景观，预计建成国家5A级景区。峡谷拥有巨大的雅丹地貌峡谷群和卡斯特地貌是探险观光 休闲 娱乐的最佳去处 。

阿克苏龟兹古城

景点简介：
龟磁国，古西域国之一，居民擅长音乐。古城位于库车县城西约两公里的皮朗村。我国汉唐时期，中央政府都以龟兹为政治中心，设立政权机构，管理西域地区。龟兹为我国古代西域大国都城东汉和帝永元三年（公元91年）班超任都护时曾迁西域都护府于龟兹。唐贞观22年（公元648年）和唐显庆2年（公元657年）曾两度设安西都护府于龟兹，辖4镇、16府、72州之地。 古城周长近八千米，北墙2000米，南墙1806米，东墙1646米，西墙约2200米。除东、南、北三面城墙尚可辨认外，西墙已荡然无存。全城成不规则正方形，城墙高约2--7米，为夯土筑成，每隔40米左右有城垛一个。1985年，我国著名考古学家黄文弼先生曾在此城进行过发掘工作，出土文物有石器、骨器彩陶片，铜件、汉五铢钱、龟兹小钱、开元通宝等

阿克苏塔里木河：

· 塔里木河为中国第一大内陆河，全长2179公里，它由叶尔羌河、和田河、阿克苏河等汇合而成，塔里木河自西向东蜿蜓于塔里木盆地北部，上游地区多为起伏不平的沙漠地带，来自于冰山的融水含沙量大，河水很不稳定，被称为“无缰的野马”。

艾西曼湖
景点简介：
艾西曼湖由阿克苏河冲积扇扇缘溢出带的泉水汇积于洼地而成。湖面呈北西向狭长的弯月状展布，长约13公里，宽1～3公里，面积约9.3平方公里，最大湖深7.5米，平均湖深2米，由8个小湖泊相连组成。湖水为无色透明的淡水，夏季水温17℃，冬季结冰，最厚处0.4米。每年12月初湖水开始结冰，解冻期为翌年3月中旬。5月初至10月底为旅游季节。 艾西曼湖湖水清彻，水面平静；湖岸水草如织，野鸭、天鹅、大雁等自由游弋；湖水中锦鳞欢跃，湖心金色沙岛，其上绿草如茵，胡杨林环绕，是观光游览、水上娱乐、游泳、沙浴及生态农业旅游等活动的最佳旅游胜地。

千泪泉
景点简介：
千泪泉处于渭干河上游北岸的明屋塔格山坳中，呈椭圆状，三面均为高约50米的山岩峭壁，泉水从水平层面间渗出，岩峭壁像泪珠一样点点滴滴，身临其境，头上只见蓝天一片，使人感到如置身井底，光线暗淡，空气湿润清凉。细看泉水像泪珠一样不断从长满苔藓的悬崖峭壁上滴落下来，叮咚有声，非常悦耳。 传说，龟兹王心爱的公主，看上了一个勇武英俊的平民青年，这让国王大伤脑筋。为割断公主与青年的爱恋，国王要青年在三年内，在石壁上开凿1000个洞窟。为得到爱的幸福，青年奋力开凿，谁知，开到999个洞窟时，青年就力竭而亡。公主闻讯赶来，抱尸痛哭，泪竭而去，化为石，终年滴水，名为“千泪泉”。常年滴落不尽的泉水，一点一滴汇成溪流，流经沟谷河滩，给绿洲带来了生命与活力。
克斯勒增格佛寺遗址

景点简介：
位于新疆阿克苏柯坪县城西北10公里处，坐落在苏巴什河东西两岸的山坡上，为南北朝到唐时期的佛寺遗址。 西遗址由僧房、殿堂、佛塔组成，自下而上亦有30余米，有台阶相连；东岸则由住宅群、烽燧和阶梯式围墙组成，自下而上亦有30余米。两处遗址均是利用自然坡度分层修建，有较高的建筑水平，是新疆古遗址中最特殊的建筑群体之一，佛寺内有壁画遗迹。
通古斯巴什古城
景点简介：
通古斯巴什古城位于新疆阿克苏新和县西南约40公里处，是规模较大的古代城址之一。 城垣残高6米，周长约1000米，略呈方形。古城构筑方法是：下部为一层土，一层红柳枝，交相垒筑，上部用土坯砌筑，明显不是成于一时。 经挖掘，城内有房屋遗迹、木器、布巾、鞋履、胡麻籽、油饼等物，并有唐代的文书残纸。从城区范围内所见陶片分析，城市活动最盛为唐代，是唐安西都护府属下的一处重要军镇。
阿克苏克孜尔千佛洞

景点简介：
克孜尔石窟（或称为克孜尔千佛洞）位于与库车毗邻的拜城县克孜尔乡的明屋塔格山，洞窟凿于木扎特河谷北岸悬崖上。西距库车73公里，东距拜城67公里。它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，始凿于公元三世纪（东汉末年），五－七世纪为最盛期，至八世纪末逐渐停凿，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有的。克孜尔石窟和敦煌莫高窟同享中国“四大石窟”之美誉。但是克孜尔石窟是全国开凿最早的石窟，始建于公元3世纪，比莫高窟还要早。现存已编号的洞窟236个，其中窟形完整的135个，尚有壁画的80个，壁画总面积1万余平方米。其风格独特之窟形和壁画，均可代表龟兹文化的水平，有很高的研究价值。1961年列为全国第一批重点文物保护单位。
阿克苏托木尔峰

景点简介：
是天山主脉西部，天山山脉的最高峰，海拨7435米，位于温宿县境内。1985年正式对外开放。山峰下的别迭里山口是古代中西陆路交通重要通道。 托木尔峰地区，地形崎岖，峰峦峻拨 ，冰雪嵯峨，凌空峭壁，千仞攒空，自然景色奇丽壮观，海拨6995米的汗腾格里峰与之遥相呼应，峰区冰川交错密接，好似条条玉龙，飞舞于寒山空谷之中，千姿万态。蔚为壮观。 我国登山队曾于1977年7月25日首次登上托木尔峰，1980年建立了托木尔峰保护区，面积约1000平方公里，属高山林型综合性保护区。保护对象主要有森林，高山药用植物，冰川，众多的野生动物如雪豹、马、雪鸡等。这里是旅游、登山、科学考察的胜地。
阿克苏库车大寺
库车大寺地址

在库车老城有一座著名的伊斯兰宗教建筑――库车大寺。是信奉伊斯兰教的人民群众做礼拜的宗教场所。伊斯兰教在库车传播后，约在15世纪营建此宗教建筑。大寺座落在库车县旧城黑墩巴扎，距库车县新城约四公里，是新疆境内仅次于喀什艾提尕尔清真寺的第二大寺。
阿克苏库木吐拉千佛洞

景点简介：
开凿在库车县城西北30公里的渭干河谷的东岸，是仅次于克孜尔石窟的古龟兹较大的石窟群。现有洞窟112个。库木吐拉千佛洞开凿的时间从两晋，经隋唐，延续到宋代。 库木吐拉千佛洞开凿可分三个时期，第一期约在两晋时期；第二期约在南北朝至隋朝；第三期从隋唐延续到宋代。库木吐拉石窟壁画的艺术特点从时间上看，它是中原地区佛教艺术的先驱；从空间上看，它正处于丝绸之路北道的要冲，是世界最古老的文化发源地中国、印度、埃及、波斯以及希腊和罗马的文化艺术交流的汇集点，所以它不仅有西方文化和中原地区文化的影响，同时又有着本地独特的艺术风格。库木吐拉千佛洞窟内和窟外石崖上有大量的僧侣题名、题记以及并行的回鹘文题记、古龟兹文题记。古龟兹人吸收了印度等外来艺术的成分，创造了具有自身鲜明民族风格的卓越艺术；壁画中的人物姿态优美，形象生动，充分展现了古龟兹人民的智慧与才能。石窟已被列为全国重点文物保护单位。石窟在内容和风格上与中原佛教艺术相近，出现了“西方净土”、“东方药师”、“法华”、“弥勒”等大型经变故事画，形象生动、造型优美。克孜尔尕哈石窟自治区重点文物保护单位，位于库车县城西北13公里，为唐代遗址。已编号洞窟47个，现较完整的洞窟有38个，其中19个为支提窟，19个为毗河罗窟。窟中壁画多为佛本生故事像。较为特殊的是第24号窟，为七角形平面，正中有中心柱，左右开甬道，后壁有隧道，且又是平顶的支提窟，此种形式为其他窟群所罕见，壁画“龟兹风格”较浓。
克苏森木塞姆千佛洞

景点简介：
森木塞姆石窟位于库车城东北约40公里的哈尔克山的崖壁上。从库车出发东行，沿着库车去乌鲁木齐的公路，约行20公里，再向正北行10多公里，到达一个维吾尔族农民聚居的村落，名叫克尔希村。这里绿树成荫，溪水漏缓，清凉爽人，是绿洲边缘最大的；个村子。出克尔希村向西北方向前行约5公里，进入一片戈壁之中，就可以望见前面巍峨的哈尔克山。再行5公里许，便到达哈尔克山的山口。往前看去，在两旁高山夹峙的山谷中有一股小溪流出。在溪水东西两岸的山腰岩壁上锗落有致地开凿出一个个洞窟，这就是森木塞姆石窟群。
阿克苏温宿古城古墓群

景点简介：
这是一片据传已有数百年历史的维吾尔古墓群。起伏错落的墓葬，绵延数平方公里。既有土垣环列的家族墓园，也有形单影只的孤冢坟丘；既有高大气派的墓门拱拜，而更多的是排列有序的平民坟茔。在这里，游人可更多地了解到维吾尔族葬丧习俗，还可通过雕饰精巧造型别致的墓门、墓室外，进一步了解到维吾尔族建筑、绘画等艺术风格。古墓群左侧，有一条一望无尽而深达30余米的大裂谷，不知何时何缘形成，但见谷中白杨成列，流水淙淙，房舍错落。每当夕阳西下时，裂谷中炊烟袅袅，牛羊归圈。站在裂谷边缘，更觉古墓群之神秘、肃穆。
阿克苏克孜尔尕哈石窟

景点简介：
克孜尔尕哈石窟位于新疆维吾尔自治区库车县西北十四公里的山沟中，与克孜尔尕哈烽隧毗邻。始建于公元5世纪。 石窟开凿在东西宽170米，南北长300米范围内的崖壁上。分为东西两大组群，现存洞窟54个，编号洞窟46个，其中较完整的洞窟39个，有壁画的洞窟13个。石窟建筑形式多样，按功能分有支提窟、僧房窟、讲经堂、禅窟等；按窟顶形状分有、平顶、券顶、穹庐顶、套斗顶、覆斗顶等。现存较完整的39个窟可划分为5组，每组都具有礼拜、讲经、禅修和居住等各种功能。 石窟壁画均是典型的龟兹风格，有佛本生故事40余种，因缘故事20余种，还有佛传故事画及龟兹文题记。全盛期的石窟壁画展示了“曲铁盘丝”画法，色彩鲜明华丽，人物姿态自然，服饰华美多样。其中以第30窟的八身飞天最为著名。
阿克苏克孜尔尕哈燧

景点简介：
“看尽龟兹十万峰，始知五岳也平庸”。就在龟兹群峰之中，克孜尔烽燧以其连体双塔造型，矗立在库车河畔，成为古丝绸之路中道的地标。 克孜尔烽燧位于阿克苏地区？库车县城西北12公里处，在盐水沟河谷东侧，尕哈千佛洞对面，故称克孜尔尕哈烽燧。 克孜尔尕哈烽燧建于汉代，是迄今为止，新疆已发现的历时最长、保存最完好的夯土建筑的烽燧遗址，是新疆的重点文物保护单位。所谓烽燧，夜里点火为烽，白天放烟为燧，烽火狼烟一起，警报一路传递下去，直达长安城。它作为汉代的报警系统，是长城向西的延伸。烽燧是西域大地的边防前哨，它遍布天山南北，与古丝绸之路中道、北道走向一致，护卫着丝路的畅通。古朴的克孜尔尕哈烽燧高15米，东西底边长6米，南北宽4.5米，呈底宽上窄的方柱形，土夯木骨结构，烽燧顶上有望楼（用于观察了望），望楼上还残存木栅残迹。站在烽燧脚下，视野十分开阔。环顾四周，望不到人烟，只有苍茫的大地、绵延的高山和深深的峡谷。
阿克苏昭怙厘大寺

景点简介：
位于库车县东北23公里的确尔达格山南麓，系魏晋时佛寺遗址、有高塔数处，北面有佛洞，洞壁刻有龟磁文字和佛像。昭怙厘大寺又称苏巴什佛寺，是自治区的重点文物保护单位。该寺分东、西两部分，分布于铜厂河东西两岸。东寺依山而筑，寺内有房舍和塔庙遗址，全系土坯建造，墙壁高者达10余米。城内有三座高塔，最北一塔耸立于山腰，可俯瞰全寺遗址。西寺呈方形，周长约318米墙高10米，围墙内残垣密集，似为僧舍所在地。遗址上有数处高塔。北面有佛洞一摊，洞壁上刻有龟兹文字和佛教人物像。过去曾出过铜、铁、陶、木器及壁画、泥塑像等，还发现写有古民族文字的木简及残纸。

㈧ 苏巴什故城的知识增补

1998年国务院第四公布为国家级文物保护单位。苏巴什佛寺遗址位于库车县城北约25公里铜厂河（库车河）出雀勒塔山口两岸的洪积台地上。苏巴什佛寺遗址被库车河水从中分割为东西两个部分，故有东、西寺之称。“苏巴什”维吾尔语意为“水头”之意。“苏巴什佛寺遗址”是由遗址的地理位置而得名。
苏巴什佛寺遗址正是玄奘在《大唐西域记·屈支》中记载的昭怙厘大寺。“荒城北四十余里，接山阿隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘，而东西相称。佛像庄饰，殆越人工。僧徒清肃，诚为勤励。东昭怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤。其上有佛足履迹，长尺有八寸，广余六寸矣。或有斋日，照烛光明。“这是玄奘西去印度取经路过这里时龟兹佛教鼎盛时期的写照。从近年来在该寺出土的文物看，苏巴什佛寺始建于龟兹白氏王朝崇尚佛教的历史时期，其时代约当东晋时期，而衰败于公元13世纪后伊斯兰教的传入。
中国古代著名的三大佛经翻译家之一龟兹高僧鸠摩罗什就曾应龟兹王之邀，在苏巴什佛寺升座为西域诸国信佛之王公、众人宣讲佛法。史载，龟兹王崇信佛法，其国民俱皆信佛法，国内寺刹塔庙一百多座，僧徒五千多人，学习小乘佛教说一切有部。这一时期正是唐安西都护府统辖西域的历史时期，此时的龟兹国地域广大，“东西千余里，南北六百余里”，龟兹国建都伊罗卢城，国势强盛。其地并有汉代时的姑墨、温宿、尉头（现巴楚县境内）三国之地。

㈨ 女儿国在哪

女儿国，史称“东女国”，其本是位于唐朝的西边，公元六、七世纪出现的部落群专体及地属方政权，它是川西及整个藏族历史上重要的文明古国。

女儿国景区则位于中国湖北省随州市洪山镇，它是西游神话世界景区之一，景区占地三千六百亩，包括女王温泉区、西游记公园、省委大院和蟠桃园养生区四个部分，分为体验区和观光游览区。它是以《西游记》的故事情节、场景、人物原型为背景，结合自身的地理环境，打造出具有西域风情的神秘国度旅游景区。

(9)昭怙厘大寺遗址扩展阅读

《西游记》原著中女儿国是在第五十回。

《西游记》中说到了女儿国，在第五十四回，第五十回当中主要描写了唐僧师徒四人在取经的途中路过了一个叫做西梁女国的地方。在这个国家里面，没有一个男性，所有的官员乃至于国王都是由女性来担任，如果这个国家里面的哪个女人想要繁衍后代，那就需要靠喝子母河当中的水来受孕。