忻州市遗址

Ⅰ 山西省红色革命根据地有哪些

山西省

1、长治市红色旅游系列景区：武乡县八路军太行纪念馆，王家峪八路军总部旧址，“百团大战”砖壁指挥部旧址，黎城县黄崖洞革命纪念地。

2、晋中市左权县麻田八路军前方总部旧址。

3、大同市红色旅游系列景区：大同煤矿遇害矿工“万人坑”展览馆，灵丘县平型关战役遗址。

4、忻州市红色旅游系列景区：五台县晋察冀军区司令部旧址纪念馆，徐向前故居和纪念馆。

5、吕梁市红色旅游系列景区：文水县刘胡兰纪念馆，兴县“四八”烈士纪念馆、晋绥边区革命纪念馆，石楼县红军东征纪念馆。

6、太原市红色旅游系列景区：山西省国民师范旧址革命活动纪念馆，太原解放纪念馆，太原台骀山抗战纪念馆。

7、代县阳明堡机场战斗遗址。

8、忻州市黑石头沟雁门关伏击战遗址。

9、临汾市临汾战役纪念馆。

(1)忻州市遗址扩展阅读：

山西成为红色革命根据地的缘由

山西屏卫西北，与陕甘隔河相望，是距离延安红色政权最近的区域。这一地缘特点决定了山西抗日根据地文化的独特样态。一方面，它始终保持着与党的抗战文艺政策的高度一致性及执行的迅捷性；另一方面，又呈现出有别于陕甘非日军占领区域的鲜明特点。

党中央关于抗战文艺的方针政策，党对各抗日根据地文化工作的指示与部署，包括文化干部委派通常都先期抵晋并由此深入、扩散，辐射至冀鲁豫内蒙古等地。

山西抗日根据地文化建设成就经验也因之得以及时总结并推广，其间出现的种种问题也得以及时反馈给陕甘，为党中央文艺工作决策提供了现实样本，特别是抗战文艺的通俗化、民族化实践。

早在1938年初，山西抗日根据地即从抗战形势需要出发，率先成立了通俗文艺研究会、大众文艺社等文艺组织，创办地方化方言土语化的《中国人》报，着力乡村文化、乡村剧团建设及文艺大众化实践，致力于“建设真正的大众的新文化”。

毛泽东同志与《晋绥日报》编辑部工作人员的谈话及《晋绥日报》改变新闻作风、深入生活深入群众的办报方向，仍是我们今天新闻工作遵循的基本原则。

而由延安辗转太行和太岳根据地的木刻工作团、戏剧工作队创作风格的突出变化，其民族化、乡土化创作成果，以迥异于延安鲁艺的新风貌引起广泛关注并引发论争，最终成为促成延安文艺座谈会召开的动因之一，山西抗日根据地始终大力实践的大众化、民族化方向也成为《讲话》认同并倡导的创作方向。

Ⅱ 忻州的主要景点有哪些

忻州位于山西省北中部，素有“晋北锁钥”之称。主要景点有五台山、芦芽山内、雁门关、禹王洞、顿村容温泉、奇村温泉、洪福寺、老牛湾、西河头地道战遗址和凤凰山风景区等

五台山：位于忻州市繁峙县以及五台县境内，位列中国佛教四大名山之首。最高点北台叶门峰海拔3058m，被称为“华北屋脊”。山上气候多寒，盛夏凉爽，故又称清凉山。五台山是文殊菩萨的道场，寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。

五台山分为台内、台外。山间多庙宇古刹，台怀白塔（见图5-14）是五台山的标志，另外还有圆照寺、显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺等众多景点。

台怀白塔

Ⅲ 忻州有哪些风景区

禹王洞、陀螺山、人民公园、顿村温泉、五台山、万年冰洞等等

夏天了能去的地方有很多``````
1~顿村游泳
2~体育场喝冷饮``打扑克
3~忻州人民公园```吃西瓜和啤酒```

忻州主要旅游景点：五台山 悬泉寺 南禅寺 舜帝陵庙 凤凰谷森林公园 禹王洞 羊头山石窟 寿宁寺 偏头关 奇村温泉疗养区 忻州师范学院 杨家祠堂 公孙杵臼墓 晋国三公墓 黄围灵湫 崔府君庙 白云寺 圣姑庙 涧河狩猎区 崇明寺 鹅毛口遗址 旧广武古城 平朔旅游度假村 马踏飞雁 晋陕峡谷 峰厚崖 刘胡兰纪念馆 圣母庙 香岩寺 挂月峰 灵鹫峰 罗目侯寺 吕梁山的红叶壶口瀑布的水 杨忠武祠 赵杲观 毛泽东故居陈列馆 忻州洪福寺 文庙 崞阳关帝庙 崞阳文庙 崞阳普济桥 土圣寺 芦芽山 老牛湾。
忻州旅游资源独具特色。山、水、庙、关、林、泉、洞等名胜古迹遍布，佛教圣地五台山居全国四大佛教名山之首。
忻州市有着壮丽的自然风光和众多的文物古迹，全市共有景点293个，其中已开发112个，

山西忻州貂婵故里 山西忻州
山西忻州市徐向前故居 山西忻州市
忻州市林泉寺 在山西原平县城西南15公里水油沟村北
山西忻州市汾源天池 位于宁武县城西南30公里的东寨镇西楼子山下
山西忻州市宋氏牌楼 在山西原平县城西18公里阳武村
宁武管涔山情人谷景区 忻州市宁武县凤凰东街99号
山西南茹八路军总部旧址 总部旧址位于五台县南茹村
代县雁门关旅游开发公司 代县招待所大院
山西白求恩模范病室旧址 在山西五台县城东45公里的松岩口村
山西忻州市静居寺石窟 位于静乐县城南12公里处的上润镇南侧
山西忻州市金洞寺 在山西忻县城西北20公里西呼延村
山西忻州市金安寺 位于宁武县城西北45公里处的涔山乡小石门村
山西忻州娘娘滩 位于河曲县城东北7．5公里的楼子营乡河湾村
山西忻州偏关 在山西偏关县
山西忻州阿育王塔 座落在代县城内

Ⅳ 山西省忻州市地理位置介绍

忻州交通十分抄便利。京袭原、北同蒲铁路干线纵贯全境。公路四通八达，特别是地处大运线(108线山西段)中轴，具有承南接北，辐射东西的区位优势。南距省城仅75公里，驱车直下，不到半小时即可抵达，是省城的郊区卫星城市。特别是随着忻州到五台山，五台山到河北高速公路的开通和忻州到河曲、内蒙高速公路的延伸，忻州将成为连通西部能源区和东部出海口的重要交通枢纽，而且将拉近忻州与首都的距离，京津唐冀在2—4小时可以抵达忻州。

忻州旅游资源独具特色。山、水、庙、关、林、泉、洞等名胜古迹遍布，佛教圣地五台山居全国四大佛教名山之首，属国家首批颁布的35个风景名胜区。全市有10处国家级重点文物保护单位。有五台山、芦芽山、赵杲观、禹王洞四座国家级森林公园，有历史上著名的古长城重要关隘雁门关、宁武关、偏头关，有八路军总部遗址、有现存最大的祠宇杨家祠堂、有旧中国最大的封建官僚私邸闫锡山故居，有黄河娘娘滩、宁武天池、万年冰洞等一大批旅游景点。

Ⅳ 山西哪有些革命旧址、遗址、历史古迹

山西的古迹

世界文化遗产
平遥古城、云冈石窟、五台山，涌现出一批风景区入选中国世界纪录协会世界纪录。
中国历史文化名城
大同（第一批）、平遥（第二批）、祁县 、新绛、代县（第三批）
中国历史文化名镇
山西省灵石县静升镇（第一批）、山西省临县碛口镇（第二批）、山西省襄汾县汾城镇 （第三批）、山西省平定县娘子关镇 （第三批）
全国重点文物保护单位
临汾市（13处）
丁村遗址 旧石器时代 山西省临汾县丁村，位于襄汾县城南五公里的地方
丁村民宅 明至清 山西省襄汾县山西襄汾县城南４公里丁村
陶寺遗址 新石器时代 山西省襄汾县陶寺村
牛王庙戏台 元 山西省临汾市临汾县魏村
霍州州署大堂 元 山西省霍州市霍州市东大街北一侧
千佛庵 明 山西省隰县城西一里许的凤凰山巅
山东岳庙元至清山西省蒲县城东二公里的柏山之巅
柿子滩遗址旧石器时代山西省吉县东城乡西村
曲村--天马遗址 周 山西省曲沃县曲村、翼城县
大悲院宋、金山西省曲沃县曲村北
侯马晋国遗址 东周 山西省侯马市遗址在侯马市汾、浍两河交汇处
广胜寺 元、明 山西省洪洞县东北17公里霍山南麓
洪洞玉皇庙元山西省洪洞县
晋城市 （14处）
姬氏民居 元 山西省高平市城东北18公里的陈怄镇中庄村
崇明寺北宋至明山西省高平市东南15公里的圣佛山东麓
开化寺北宋至清山西省高平市城东北17公里的舍利山腰
游仙寺北宋至清山西省高平市城南10公里的游仙山麓
定林寺元至清山西省高平市城东南5公里的七佛山南麓
南、北吉祥寺 宋～清 山西省陵川县城西15公里的礼义镇
龙岩寺金、明山西省陵川县晋城市陵川县梁泉村
小会岭二仙庙北宋至清山西省陵川县晋城市陵川县小会村
崔府君庙金至清山西省陵川县晋城市陵川县礼义镇
西溪二仙庙金至清山西省陵川县晋城市陵川县西溪村
青莲寺 唐至清 山西省晋城市东南17公里的泽州县硖石山腰
玉皇庙 宋至清 山西省晋城市东13公里府城村后的黄土岗上
晋城二仙庙 宋 山西省晋城市东12公里的泽州县金村乡东南村
泽州岱庙宋至明山西省泽州县晋城市冶底村
长治市 （18处）
正觉寺金至明山西省长治县看寺村
观音堂明山西省长治市
潞安府城隍庙元至清山西省长治市
八路军总司令部旧址 １９３８年 山西省武乡县
洪济院金至清山西省武乡县沁县城北30公里的南涅水村北隅
武乡县大云寺宋至清山西省武乡县
会仙观金至清山西省武乡县东25公里的监漳村西
沁县大云院宋至清山西省沁县郭镇
原起寺宋山西省长治市潞城市辛安村
法兴寺 唐 山西省长子县 城东南15公里的慈林山
崇庆寺 宋 山西省长子县紫云山
三嵕庙金至清山西省壶关县乡南阳护村
天台庵 唐 山西省平顺县东北25公里王曲村
大云院 五代至清 山西省平顺县西北23公里的实会乡实会村北龙耳山中
龙门寺 五代～清 山西省平顺县西北65公里的石城乡源头村北二里许的龙门山腰
淳化寺金山西省平顺县
明惠大师塔五代山西省平顺县长治市平顺县虹霓村
九天圣母庙北宋至清山西省平顺县城西10公里处的北社乡东河村西的土丘上
吕梁市（6处）
马茂庄墓群东汉山西省离石市
安国寺明山西省离石市
太符观金至清山西省汾阳市
兴东垣东岳庙金至清山西省石楼县
香严寺金至明山西省柳林县
则天庙 金 山西省文水县
晋中市（11处）
榆次城隍庙 元～清 山西省榆次市
乔家大院清山西省祁县
平遥城墙 明 山西省平遥县
镇国寺 五代至清 山西省平遥县
双林寺 明 山西省平遥县
慈相寺北宋至清山西省平遥县
平遥文庙金至清山西省平遥县
祆神楼 清 山西省介休市
介休后土庙明、清山西省介休市
旌介遗址 商 山西省灵石县
资寿寺明山西省灵石县
阳泉市 （2处）
关王庙 宋 山西省阳泉市
大王庙金至明山西省盂县
朔州市（3处）
广武汉墓群 汉 山西省山阴县
佛宫寺释迦塔（应县木塔） 辽 山西省应县
崇福寺 金 山西省朔县
运城市（22处）
马村砖雕墓宋、金山西省稷山县
青龙寺元山西省稷山县
绛州大堂 元 山西省新绛县
福胜寺元、明山西省新绛县
稷益庙明山西省新绛县
太阴寺金山西省绛县
万荣东岳庙 元至清 山西省万荣县
万荣后土庙 清 山西省万荣县
万荣稷王庙金山西省万荣县
临晋县衙元至近代山西省临猗县
禹王城遗址 东周至汉 山西省夏县
司马光墓 北宋 山西省夏县
西阴村遗址 新石器时代 山西省夏县
东下冯遗址新石器时代至商山西省夏县
解州关帝庙 清 山西省运城市
泛舟禅师塔唐山西省运城市
蒲津渡与蒲州故城遗址唐至明山西省永济县
永乐宫 元 山西省芮城县
西侯度遗址 旧石器时代 山西省芮城县
清凉寺元山西省芮城县
广仁王庙唐山西省芮城县
芮城城隍庙北宋至清山西省芮城县
忻州市（11处）
洪福寺金山西省定襄县
阿育王塔元山西省代县
边靖楼明山西省代县
雁门关明山西省代县
平型关战役遗址 １９３７年 山西省繁峙县
岩山寺 金 山西省繁峙县
南禅寺大殿 唐 山西省五台县
佛光寺 唐至清 山西省五台县
白求恩模范病室旧址 １９３８年 山西省五台县
显通寺 明至清 山西省五台县
广济寺大雄宝殿元山西省五台县
大同市（12处）
云冈石窟 北魏 山西省大同市
善化寺 辽、金 山西省大同市
华严寺 辽、金、清 山西省大同市
平城遗址 北魏 山西省大同市
方山永固陵北魏山西省大同市
大同九龙壁明山西省大同市
悬空寺 明 山西省浑源县
荆庄大云寺大雄宝殿金山西省浑源县
浑源永安寺元山西省浑源县
曲回寺石像冢唐山西省灵丘县
觉山寺塔辽山西省灵丘县
许家窑一侯家窑遗址 旧石器时代 山西省阳高县、河北省阳原县
太原市 （5处）
晋祠 宋 山西省太原市
龙山石窟 元 山西省太原市
晋阳古城遗址春秋至五代山西省太原市
窦大夫祠元至清山西省太原市
天龙山石窟东魏至唐山西省太原市
国家级自然保护区
历山、交城庞泉沟、宁武芦芽山、阳城莽河、五鹿山
国家地质公园
黄河壶口瀑布、宁武万年冰洞、五台山、壶关太行山大峡谷、大同火山群
第一批全国古籍重点保护单位名单
山西省图书馆、山西博物院

Ⅵ 貂蝉故里的忻州貂蝉故里

貂蝉的故里究竟在哪里？一说是甘肃省康乐县，一说是陕西省米脂县，一说是山西省忻州市，这三个地方都有关于貂蝉的相关遗址和纪念场馆，而且这三个地方的政府都一再表示，自己才是貂蝉的真正故里。然而，国内并没有权威的观点确认貂蝉故里究竟在什么地方。西北大学文博学院教授黄留珠对三国时期的历史研究颇深，“从我的研究和个人分析来看，我对于米脂县的认可度更高一些。《米脂县志》里也有记载：三国时的天下美人貂蝉是米脂人。”
但兰大学者赵建新教授看到网上的报道后表示：“历史上有无貂蝉其人至今尚无定论，有人说她是历史人物，有人则认为是戏曲小说中塑造的一个形象，而在民间则广为流传。但谁是真正的‘貂蝉故里’，甘肃临洮、陕西米脂、山西忻州等地一直存在争议，若作为一个历史人物，我个人认为，貂蝉是我省临洮人的可能性最大。”之所以这样认为，赵建新称有如下六个方面予以佐证：1.《三国志》正史里曾写道，董卓府有一侍婢，名红昌，吕布跟此婢有暧昧，而董卓当时是甘肃临洮人，董卓东进京城所带侍婢应该是貂蝉的原型；2.《三国志(平话)》提到，貂蝉说：“贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……”；3.清朝的《古今图书集成》·职方典·临洮山川考讲到吕布和貂蝉的故事，并指出胭脂川在临洮城西30里，吕布所骑胭脂马出于此；4.在临洮、临夏的一些地方，每年有迎神赛会活动，其中有一出“关公斩貂蝉”剧目，足见貂蝉在当地民间流传广泛；5.临洮有貂崖沟及貂蝉洞遗址，当地很多居民也都姓任；6.董卓当时带侍婢(貂蝉)进京应该是从家乡临洮带的，而不可能从陕西米脂和山西忻州去带。
“貂蝉若是历史人物，其故里在临洮的可能性最大，因为，相比米脂、忻州，临洮史料最为充足，而且这些证据还可相互佐证。”赵建新如此表示。
文史专家认为：貂蝉出自临洮应该无疑
“在中国正史里，貂蝉这样的小人物是不会写进去的，但《中国上下五千年》里，描述有貂蝉的故事，从民间传说和其他史料以及众多实物遗迹分析看，貂蝉的故里就应该在临洮。”曾研究貂蝉十多年的临洮县文史研究者吴宝强老人如此表示。
他说，自古以来，临洮民间就有“貂蝉故里在临洮”的传说。《锦云堂·连环计》剧中记载：“貂蝉临洮人，姓任，名红昌。因兵乱，流落司徒王允府中，貂蝉聪慧多智，王允以亲女相待。”临洮古城里也曾留有董卓府、董卓墓等遗迹，都说明董卓当时在临洮生活了较长一段时间，作为其侍婢，貂蝉出自临洮应该无疑。 正方认为：
貂蝉实有其人的，林则徐的好朋友梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了《小栖霞说稗（bài）》，他则肯定“是蝉固实有其人”。
更有的人据此进行了非常详细的考证和分析，进而得出了一定是应该有貂蝉这个人的如下具体观点：
第一、从中国古代的四大美女之说分析：
四大美女：西施，王昭君，貂蝉和杨玉环，是每个中国人家喻户晓的，我们可以看到，先不讨论貂蝉，看其他三位，都有明确的历史记载；貂蝉，只《三国演义》上演了美人计，但《三国演义》的这几章节真就会是虚构的吗？《三国演义》，并不是瞎说，虽然有些是虚构，但是这个人物没有虚构，因为如果真是虚构，我们会近千年来把三个真实的美女和一个虚幻的人物一起称为中国古代四大美女？我看不可能，这个老百姓念叨近千年来的四大美女，肯定都是有真实依据的。
第二、从历史记载来分析：
《三国志》，1500多年来都是被研究三国的人称为最权威的三国资料，都是以《三国志》为中心，但是《三国志》也有一些缺憾：那就是三国志在记载旧汉官员的时候很欠缺，象王允、蔡邕等人的时候很欠缺，士燮，是在他效力孙权时候才开始有比较详细记载，刘虞是在他是州牧军阀时候才有记载，由此我们可以看出，《三国志》缺少了东汉朝老文臣，那么貂蝉，一个东汉朝臣的歌妓，陈寿更注意不到了。
貂蝉的名字虽然不见于《后汉书》和《三国志》及裴松之注所引诸书，但她的原型却的确是存在的。《后汉书》和《三国志》都说：董卓有一个侍婢与吕布私通，吕布“恐事发觉，心不自安”，这是他杀董卓的重要原因之一。
此外还有一部叫做《汉书通志》的书记载说：“曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。”刁蝉就是貂蝉，古代刁、貂二字通用，刁、貂为一姓。
第三、从吕布杀董卓的原因来分析：
王允如何让吕布来杀董卓？根据《三国志》记载，公元192年初夏的一天，“司徒王允、尚书仆射士孙瑞、卓将吕布共谋诛卓。是时，天子有疾新愈，大会未央殿。布使同郡骑都尉李肃等，将亲兵十馀人，伪著卫士服守掖门。布怀诏书。卓至，肃等格卓。卓惊呼布所在。布曰‘有诏’，遂杀卓，夷三族。主簿田景前趋卓尸，布又杀之；凡所杀三人，馀莫敢动。”
那么，董卓是吕布的恩人，虽然我们说吕布是有勇无谋的人，但随意杀掉自己的恩人，吕布还是不太可能的。吕布无谋，必讲义气。那么，司徒王允会有办法让他杀董卓么？很显然，没有，仅仅靠三寸不烂之舌是远远不够的，必须用一计策。
吕布、董卓皆好色之徒，司徒王允乃一员文臣，善见人，定能见此以做文章，然须美女，何处寻也？貂蝉者，其有色，亦有智勇，所智者：能使吕、董二人玩弄于司徒鼓掌间。所勇者：竟敢做此连环一计，事若露，禅身危。然其亦能将此等事办好。此乃见貂蝉者真巾帼英雄。这样的一个人，说她是虚构的，真是太委屈了。
结论就是，貂蝉可能确有其人，根据上面所引佚书的说法，她最初是由曹操献给董卓的。元杂剧《锦云堂美女连环计》（作者佚名）在原来貂蝉故事的基础上进行了改编，情节有了许多改动，后来《三国志平话》和《三国演义》又作了进一步的改编，“历史形象”变成了“文学形象”，尽管情节迭有变化，但董卓、吕布、貂蝉的三角关系以及吕布因此而杀董卓的基本情节并没有改变。
总之，貂蝉是有来历的，并不是元代戏剧家凭空编造出来的。
据此，有人认为，三国英雄的故事在他们的身后就已经开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。在《锦云堂》中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁原，丁原将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷告吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。
反方认为：
貂蝉只是传说中的美女，史上有无此人尚无定论。要说有定论，那唯一的定论就是：“貂蝉有无其人史无明载。”（中国人民大学历史系教授孙家洲语）
为什么这么说呢？正史中，仅仅是在《后汉书?吕布传》中，记载了吕布与董卓侍女有染的史实：“卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”，而董卓怒刺吕布的事也有：“卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，把手戟掷布，布拳捷避之”。就是说，吕布调戏过董卓的某侍女，心里有不安，而董卓并不知道这事，只是因为别的事跟吕布闹过矛盾。《后汉书》的王允部分，也没提到过用什么美人计杀董卓的事。流传最广的“王允侍女”的卧底事迹，没有任何历史记载。在陈寿的《三国志》里也没出现过什么貂蝉当卧底的故事。
被吕布看上的这个身份卑贱的董卓侍女是个小人物，在史书上被一笔带过，姓名与出生年月均不可考，在此后的史书上也没再出现过。这个没干什么的侍女，也不是王允派来的，名字也不叫貂蝉，她除了被吕布调戏过什么也没干过！
后来，出现了“闭月、羞花、沉鱼、落雁”中国古代四大美女的说法。貂蝉“闭月”，说是貂蝉夜里出来，被月亮上的活寡妇嫦娥看到，嫉妒其美貌，便直接将月亮的电源关闭了，故称“闭月”。
再后来，有女性崇拜主义者，将貂蝉说成是舍身报国奇女子，说她为解救天下苍生，为推翻权臣董卓的荒淫统治，受王允所托，上演了可歌可泣的连环美人计，周旋于两个色鬼之间，成功使出离间之计，挑拨吕布将董卓杀死，结束了董卓专权的黑暗统治，推动了历史车轮的进步。
再再后来，到了21世纪，据说有三个地方因为“貂蝉故里”进入白热化争夺：甘肃省康乐县建了貂蝉塑像，陕西省米脂县建了貂蝉洞，山西忻州市建了貂蝉陵园，三地官员都表示，一定要把貂蝉这个品牌做大做强，同时信誓旦旦地表示，自己才是貂蝉的真正故里！甘肃省政府新闻办举行发布会，定西市临洮县对外宣布，经国家工商总局批准，已经成功注册貂蝉和貂蝉故里共78个类别商标，甘肃、山西、陕西三省四地的貂蝉故里之争至此告一段落。不过，也有专家表示，商标主要用于商业用途，在这一比较有争议的历史问题面前，商标的注册并不代表对史实的认定。
临洮之说源于《三国志平话》，而此书却由民间传说组成，例如 “司马仲相阴间断狱”、“庞统变狗”之类的封建迷信故事，毫无历史价值。忻州之说源于元杂剧，还有当地民谣，也没有说服力。米脂之说更有趣，说是貂蝉之母是从天界偷偷下凡的牡丹仙子，与猎人相好之后在洞里生下貂蝉，……更是玄而又玄。
有新闻称，某老人曾于1971年在成都北郊拾得一块刻有貂蝉事迹的古碑，可惜，古碑早就找不到了，只剩下空口说白话的老人。即便真有古碑，也要考证真伪，谁知道是不是1800多年来哪个朝代哪个无聊人士的伪造？……
我想问：究竟谁是貂蝉？貂蝉指的是谁？——大家通常说的“貂蝉”，只是元杂剧、小说、戏曲和传说中的一个虚构美女而已，而历史上的“貂蝉”指的又是谁？是王允侍女？是曹操进献给董卓的刁蝉？还是仅仅被吕布看上过的董卓的一个侍女？还是秦宜禄的妻子？……她们每一个都无法承载大众头脑中那个“施展美人计为国捐躯的貂蝉”！
因为历史上没有貂蝉！貂蝉只是文艺工作者综合上述历史和传说想象出来的一个虚构人物！她的创作原型可能有好几个，但她们的名字都不叫貂蝉，也没有当女卧底、女间谍的英雄事迹，也都配不上大众心目中的奇女子貂蝉，也不值得怀念。貂蝉故里也就没啥意义了。
那“貂蝉故里”还争什么争？争来争去，也只能争你这地方出的是“王允侍女”，他这里是“董卓侍女”，我这里是“秦宜禄之妻”，……她们中的一个或几个可能是小说中貂蝉的原型，但是，没有一个是真正的貂蝉，因为历史上就没有貂蝉。就像历史上有霍元甲，霍元甲的故里可以争，但是历史上没有陈真，陈真只是影视小说中的虚构人物，陈真能有什么故里？故里只能是作家的头脑！

Ⅶ 忻州有多少个旅游景点分别在哪里

五台山``忻州市五台县，忻州师范学院
``忻州市和平路``，奇村温泉疗养区，顿村疗养院``分别在奇村镇和顿村《坐8路车可以过去》，禹王洞``忻州郊区``，芦芽山``忻州宁武县，忻口战役遗址``金山铺过去就是

Ⅷ 山西省忻州市详情介绍

忻州历史文化悠久。忻州城始建于东汉建安二十年（公元年）至今已有将近1800年的历史。历代多为郡、州治所 ，险关要塞，人杰地灵，商贾往来，兵家必争，故有“晋北锁钥”之称。忻州文化积淀深厚，传统艺术源远流长，有“摔跤之乡”、“民歌海洋”之誉。

革命战争年代，曾经是晋察冀、晋绥革命根据地的发祥地与中心腹地。国际共产主义战士白求恩曾在五台县创建了“模范病室”。著名的“忻口战役”、“平型关大战”、火烧阳明堡飞机场等战斗就发生在忻州。春秋时期大部分为晋地，战国时属赵。秦汉属太原郡、雁北郡、太平郡，隋为新兴郡、雁门郡，唐、五代、宋为忻州定襄郡、代州雁门郡，金、元、明、清为忻州、代州、保德州。

忻州旅游资源独具特色。山、水、庙、关、林、泉、洞等名胜古迹遍布，佛教圣地五台山居全国四大佛教名山之首，属国家首批颁布的35个风景名胜区。全市有10处国家级重点文物保护单位。有五台山、芦芽山、赵杲观、禹王洞四座国家级森林公园，有历史上著名的古长城重要关隘雁门关、宁武关、偏头关，有八路军总部遗址、有现存最大的祠宇杨家祠堂、有旧中国最大的封建官僚私邸闫锡山故居，有黄河娘娘滩、宁武天池、万年冰洞等一大批旅游景点。

著名旅游景点：

佛教圣地五台山，名冠四大佛教胜地之首。风景秀丽的管涔山，其主峰芦芽山险及华山，香比黄山。代县境内的赵杲观神秘险峻。忻州境内的系舟山传说是大禹治水系船的地方。陀罗山山色秀美，自古有陀罗八景之说。

境内地势险要，忻州地区历来就是兵家必争之地，宋朝时杨六郎镇守三关就是偏关县的偏头关，宁武县的宁武关和代县的雁门关。抗日战争时期著名的平型关大捷和忻口战役，就发生在境内的平型关和忻口关。

境内有五台山、禹王洞、赵杲观和管涔山四大国家级森林公园。林木以落叶松、云杉为主，连绵几十公里，松涛阵阵，十分壮观。

全区鸟类有148种，其中国家一类保护动物有褐马鸡、丹顶鹤、黑颧、白颧等，褐马鸡是全国仅有的珍稀物种。二、三类保护动物有天鹅、金雕等。

禹王洞是华北最大的溶洞，洞内四季恒温，洞连洞、洞洞有奇观，洞中石佛、石塔、石瀑、石笋、石花数不胜数，雄浑壮观。五台山的龙凤洞规模宏大，正在开发之中。管涔山林区的万年冰洞堪称世界级旅游精品，洞中千年结冰，万年不化，冰瀑、冰花、冰柱晶莹透亮，奇妙绝伦。

忻州基本信息
简称：忻
区号：0350
邮编：034000
面积：25472平方公里
人口：306.9万
行政区划：辖忻府区、原平市和定襄、五台、代县、繁峙、宁武、静乐、神池、五寨、岢岚、河曲、保德、偏关一区十三个县，185个乡镇，4971个行政村
经纬度：东经110°53′─113°58 ′之间

气候描述：
忻州地势西高东低、三面环山，特殊的地形使它具有冬暖夏凉、四季分明的气候特点，这里年平均气温为4.3 - 9.2℃，是个避暑休闲的旅游胜地。

夏秋季节是去忻州旅游的最佳时间，此时的忻州天气凉爽、阳光明媚，最适合游山玩水、寻古探幽。境内著名的五台山、管涔山山清水秀、景色绮丽，山中古刹清幽、古迹遍布，游人畅游在青山绿水之间，徘徊于古寺高塔之下，可以尽情享受这份宁静与悠远。

忻州地势高低起伏，高低温差较大，远游时应注意气温变化，随时加减衣物。

Ⅸ 山西省 忻州市 代县古建筑 古墓遗址主要分部情况 历代出过名人有哪些

中国历史文化名城——代州古城； 长城第一楼——边靖楼（楼悬“声闻四达”巨匾为亚洲第一匾）， 与鹳雀楼齐名的南楼遗址； 中国名塔——阿育王藏式塔， 中国长城文化瑰宝——长城第一古关——雁门关 北宋爱国名将杨业祠堂——杨忠武祠及北宋爱国名将杨延兴之墓葬——杨七郎墓； 净土祖庭东晋佛学大师释慧远说法之第一道场——白仁岩禅寺； 山西保存最完整、规模最大的文庙——代州文庙； 晋王李克用墓； 明侍郎吴嘉会所筑南园遗址、代州冯氏家庭所建知园、东园、西园遗址、明兵部尚书孙传庭别墅映碧园遗址、明通政使张崇礼所建考盘园遗址、周玳建元宝池花园遗址 代县历史名人 1：昙鸾：代县人，南北朝北魏高僧，净土宗的奠基人，被魏孝静帝为“神鸾”，梁武帝为“肉身菩萨”。 14岁出家于五台山，终年诵读经书，因研究注解《大乘经》积劳成疾，便停笔周游名山，拜访名师。南抵梁，受梁武帝盛情款待，结识名士陶弘景；后至魏，入洛阳，逢印度大法师菩提流支，受教《观经》，法道大进，从此广行教化，注释经义，行医治病。魏王对他十分敬重，尊为神鸾大师，并敕令住并州大寺，晚年住玄中寺（今山西省交城县境内）。因常去介山之阴聚徒讲经，此地后称鸾公岩。著有《往生论注释》2卷、《略论安乐净土义》1卷、《疗百病杂丸方》3卷等。昙鸾发展了净土宗，在佛教史上居重要地位。 2：周续之（376～423），南朝隐士。字道祀。祖籍代县。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌进入中原时，晋室南迁，周续之先人南渡长江，定居豫章建昌县（今江西省建昌县）。12岁时，在豫章太守范宁门下受教，苦学数年，通五经，名冠同门。后到庐山，拜佛教净土宗创始人慧远为师，与当时的刘遗民、陶渊明皆隐居不仕，被称为“当阳三隐”。刘毅、刘裕数次以高官厚禄请他下山，皆不受职。刘裕称帝（南朝宋武帝）后，敬重其才，在东郭外设馆招徒，请其讲学，并数次亲临学馆问礼。后患风痹，移居钟山。著有《丧服注》1卷、《毛诗周氏注》1卷、《嵇康高士传注》、《公羊传注》等。 3：杨义臣（?-617），隋末将领。隋末代（今山西省代县，位繁峙县西南）人。本姓尉迟，后赐姓杨，为隋末将领。袭父爵，拜陕州。 4：马三宝，生卒年待考，代州人，唐初名将，柴绍家童，帮平阳公主收服数支义军，后为左骁卫大将军，新兴县公，被称为唐朝的卫青。 性敏慧，少年时被柴绍收为家童。柴绍娶李渊女儿为妻。隋大业十四年（618），李渊起兵太原反隋，柴绍随之，马三宝护柴绍之妻避乱。当时天下大乱，群雄四起，马三宝收抚群雄，兵至数万，自为总管。后随秦王李世民入长安，击败少数民族割据势力刘拔真，又与柴绍击吐谷浑于岷山（今甘肃境内），斩其首领，俘虏数千，以功封新兴县男。贞观初，授左骁卫大将军，进爵为公。卒谥“忠”，葬代州南校场横冲桥。 5：安元信，字子言，唐五代时期代北（今山西代县）人，生于唐懿宗咸通三年（862年），卒于五代后唐清泰三年（936年）。 安元信出生将门，自幼习骑射，事唐末强藩李克用，曾跟从李克用镇压黄巢起义。 6：田琦，〔唐〕雁门（今山西代县）人。德平之孙。官汝南太守。工书，篆楷八分，无不精诣。尝书唐魏文候庙碑，善画人物，有洪崖子橘术图。兼善装背。有孙栖梧尤妙其事。 《历代名画记》、《唐书艺文志》、《图绘宝鉴》、《墨池编》、《述书赋注》。 7：史建瑭，生于唐乾符二年（875年），卒于梁龙德元年（921年），字国宝，雁门郡（今山西代县一带）沙陀人，五代时后唐将领，其父为白袍将史敬思。 史建瑭少以父荫，在军中任职，在李克用的关照下和征战中逐渐崭露头角得到器重。由于史建瑭每战必身先士卒，很快便成为一员屡立战功、智勇双全的名将。世人称之为“史先锋”。 代县白人岩 8：李承嗣，生于唐懿宗咸通七年（866年），卒于后梁末帝贞明六年（920年），代州雁门（今山西代县）人，唐末五代时河东镇的著名骁将。 9：李克用及十三太保，沙陀族人，世代为唐朝戍边，出生于神武川新城（今应县一代），本姓朱邪，因其父有战功，赐姓李。黄巢起义时李克用在代州组织“鸦儿军”勤王，立得首功，先后被封为河东节度使，陇西郡王，晋王，逐渐成为唐末乱世的一个霸主。 因他于代州起兵，死后被葬于代州，墓在现在代县七里铺村。后其子存勖灭梁称帝，史称后唐，奉李克用为太祖武皇帝。 十三太保是旧小说演义中经常出现的一个词，最初指的就是李存孝的十三个养子（李存勖是生子）。其中十三太保李存孝，代州人, 原名安敬思，民间传说、戏曲关于他的非常多，演义中是能和李元霸匹敌的人物,有诸如存孝打虎，日夺八寨,夜抢三关,十八骑夺取长安等传说，关汉卿也写过《哭存孝》。 这个是代县唯一的帝王之家。 10：郭崇韬，代州人，五代后唐大将，曾为李氏父子立下汗马功劳，被庄宗李存勖任为兵部尚书，枢密使，后因其清廉耿直得罪阉宦被庄宗冤杀。 11：张敬达，代州人，五代后唐将领，唐末帝时石敬瑭在太原反唐，末帝任命张敬达为太原四面都招讨使围攻太原，石敬瑭勾结契丹，张敬达兵败被杀。 12：史俨，生年不详，卒于后梁贞明二年（916年），五代代州（今山西代县）人。先后事晋王李克用、吴王杨行密两主。 13：康延孝（？－926），山西代县人，五代时后唐大将，被赐名为李绍琛，在灭前蜀之战中立有功。 14：史匡懿，生于唐景福二年（893年），卒于后周显德元年（954年），字继美，五代代郡（今山西代县）人。本名史匡懿，因犯宋太祖赵匡胤讳，宋人薛居正修史时，改为史懿，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝。 15：史匡翰，生于唐天复二年（902年），卒于后周天福六年（941年），字元辅，五代雁门（今山西代县）人，事后唐、后晋两朝，五代名将。 史匡翰出自将门，其父史建瑭，是后唐的猛将，其兄史匡懿，也是五代名将。 16：萨都剌（1272～1355）元代诗人。字天锡，号直斋。代县人。本答失蛮氏人，因其祖父、父亲以世勋镇守云代，遂定居雁门。自幼刻苦学习汉族文化，工诗能画，擅长书法，年轻时已负盛名，但因元初废除科举，无法步入仕途。后家道中衰，处于“家无田、囊无储”的窘境，不得不为生计奔波。 萨都剌 大德六年（1302）奔走吴楚等地经商，因不谙此道，生意折本。大德十年（1306）弃商归家，遍结诗友，创作技巧日益提高。皇庆二年（1313）恢复科举，泰定四年（1327）中三甲进士及第。先后任京口（镇江）录事司达鲁花赤、江南行御史台考掾、燕南河北道肃政廉访司照史、闽海福建省道肃政廉访司知事、翰林国史院应奉文字、江浙行省郎中、江南行省御史台侍御史、淮西江北道廉访使经历等职。任职其间，秉公执法，勤政爱民，廉声能绩，父老称道。 一生作诗甚多，“诗才清丽，名冠一时”，雄踞元代诗坛。他对祖国的锦绣河山寄予无限深情，创作出了许多抒写江南美景、水上风光的写景诗，诗中有画，寓情于景。他勇于写出民间疾苦，揭露社会黑暗，《鬻女谣》、《大同驿》、《早发黄河即事》等许多诗篇，皆以所见所闻的大量事实，反映黎民疾苦，以辛辣的笔调嘲讽各级官吏及公侯，寄以忧国忧民的情感。萨都剌生前把多年的诗作自辑为《雁门集》，礼部尚书于文传作序，以多种刻本传世，其族孙萨龙光的嘉庆年间刻本较为详备，收诗798首。 17：杨继美，字汝孝，别号近泉，明代山西代州振武卫（在今山西代县）人。生于嘉靖九年（1530），万历十九年（1591）卒。明初，先祖戍边以军功升旗牌官，遂隶籍振武卫。 18：林春，字孟阳，代州（今山西代县）人。明朝景泰元年（一四五零）领乡荐，授应天通制。工古文词，且精书翰。性酷好书，字体清劲遒丽。《分省人物考》。 19：孙传庭，代州人，明末兵部尚书，陕甘总督，长期与起义军作战，曾俘虏闯王高迎祥，在潼关与李自成作战阵亡，墓在代县。这人在老家名气也很大。 因为雁门关历来是边关要冲，曾经历大小四千余战，所以有关军事的名人也显得格外的多，下面说说代县文化方面的名人。 20：张凤翼，生卒年待考，代县人，明末将领。万历四十一年（1613）进士，授户部主事。历任广宁兵备道副使右参政、右佥都御使、辽东巡抚、兵部侍郎、右都御史。 崇祯三年（1630）总督蓟辽保宁军务，会同马世龙等将领与清兵作战，收复四城，进太子少保、兵部尚书。李自成等农民起义军兴起后，他多次谋划，为明廷制定了由西北将义军逼近三河（黄河、长江、运河）地带加以围剿的计划。义军受挫进入湖北北部山区后，又谏崇祯令各明军加紧围困，断绝粮源，以困死起义军。九年（1636）清兵入昌平，明思宗赐尚方剑督师迎敌，贻误战机，削官，九月病卒。十一年（1638）七月，论前功恢复官职。著有《勾注山房集》20卷、《枢政录》10卷。 21：冯如京，冯云骧、冯云肃父子：都是清初学者，冯云骧、冯云肃曾在顺治朝同中进士。 冯如京，生卒年待考。明末清初官员。字隐修，号秋水。代县人。明崇祯元年（1628）由拔贡授滦州知州，三年迁永平同知。清顺治初任永平知府，后迁陕西按察副使、江南右布政使。在陕甘浙任内参与镇压农民起义和少数民族起义。后辞官回家奉侍老母，7年后母殁，居丧未满即入京，终年67岁。工诗文，著有《秋水集》16卷、《春秋大成》21卷、《圣贤正帝》10卷。 代县博物馆 22：冯志沂（1825～1866）清代名士。字述仲，亦字鲁川。代县人。1836年，道光丙申进士，年仅二十一岁，是当时京都四才子之一。授刑部主事，年仅21岁。后升郎中。性耿直，笃志于学。当时古文家梅曾亮、汉学家张穆各树旗鼓，互相争鸣。他往来于梅张之间，各取其长，尽得两家之学。尤工于诗，与京都名士董文灿、邹懿辰等日夜诗酒酬唱，名噪一时，后官庐州知府、调署庐风兵备道，驻寿州（今安徽寿县）。一生清苦，衣履朴素，但遇古书佳帖，不惜高价购买。同治五年（1866）授安徽宁池道，次年四月卒，身后唯留俸金四两、书数十箱。赖友朋捐资，方得归葬祖茔。所遗诗文，由董文灿收集，刊刻《徽尚斋诗集》6卷，《适适斋文集》6卷，《西俞山房集》8卷，尚有公牍若干未刻。 23：冯光裕，字叔益，号损庵，代州人。康熙辛卯举人，官至湖南巡抚。有《柴门老树村稿》。 24：冯廷丞，冯光裕之孙，乾隆朝人，曾任台湾道按察使。 25：孙演，生卒年待考。清代名士。代县人。少年天资聪颖，下笔千言，名噪同辈。因作文不拘八股程式 多次应举落第。长辈亲朋劝他俯就规范，求取功名，他慨然曰：“文以载道，吾只知以吾文述吾道，不求以吾文悦试官。”后矢志不参加科考，以教职为生。 性格刚烈，好打抱不平。当时，代州东路营守备罗某，肆虐乡里，民怨沸腾，孙演早欲给以惩治，一年祭孔毕，罗某出文庙即径自上马，孙演猝然将其拉下，使木棒痛打一顿，并指着庙门两侧所树牌坊责问：“此系何处，小小守备，不遵上谕，骄横如此!”原来文庙两侧牌坊刻有皇帝圣谕“文武官员至此下马”，以示尊孔之意，孙演乃以此为由教训了罗某。州官道台以殴打上官罪缉捕孙演；孙演得悉后出城躲避。不久，学政来代巡察，当官吏出巡时，孙演登上鼓楼，即擂更鼓，州官派差役将他带到学政轿前，他从领中取出状呈，学政阅后笑道：“孙生有胆，打得甚好，但以秀才打守备，有犯上嫌。”随即将罗某撤职，又命代州教官轻打孙演一手板了案。从此孙演名震代州。孙演工书法，用笔刚健浑厚，遗墨至今尚存。 26：张文明，生卒年待考。清末秀才。代县五里村人。清末赋税繁重，农民无力交纳，凡过期不交者，官府便派差役催逼，这些差役趁机敲诈勒索，捕人夺物，乡民只好行贿送礼，以解燃眉之急。张文明对此深恶痛绝，一年，他故意拖欠粮款，当差役登门时，卑词逊礼，央求宽限，并写与付条据一张，让衙役到商号支取，作为贿金，事后上告州官，并以商号支付账目为凭，上官不得不惩处役吏了案，州人大快。当时地方官员也巧立名目，额外加征，中饱私囊。 光绪十五年（1889），张文明不顾个人安危，曾多次在公堂与州官李光斗据理力争。李光斗以势压人，诬指张文明蛊惑人心，反对朝廷，欲置张于死地，此事激起各界人士愤慨，支持张文明到山西巡抚衙门告状。开始，巡抚袒护属下，拖延推诿。张文明不畏权贵，多次呈状控告，在社会上大造舆论，巡抚恐激起变故，遂令雁平道道台查处此案，革除积弊，并立简明税赋章程，镌石在堂。此后，苛捐杂税略有减轻。 27：曹权，生卒年待考。清代拳师。代县峪口村人。咸丰年间生。 贫寒农家出身，14岁到县城，跟随教伦武师学习武术，尽得教伦技艺，后又四出拜访名师，博采各家所长，武艺日精，被任为镖师，护送行旅。一次，曹权领车队前往宁夏运粮，夜宿旅栈，被匪围困。匪首声称要与曹权决一胜负，曹权使人传话，今晚不便交手，明天一定奉陪，次晨，车队上路，群匪来回盘查，却不见曹权踪影。车队驱驰40余里，仍不见其赶来，正疑虑洌 忽见曹权翻身坐于车上。众人问其由来，曹权笑道：“我贴在车底板，随大伙一路到此。”曹权所学武术有花拳、六合枪、春秋刀、羊角刀、盘龙棍、鞭杆等。 28：庞玺，生卒年待考。清代书法家。字次符。代县赤土沟人。中进士后，入翰林院为庶吉士、编修。多次到各省主持乡试，衡文公允。任平凉知府期间，减轻税赋，并招安了河州回民起义军。工书法，其字遒劲圆润，功力深厚，书作广为流传。 29：冯婉林，代州人，晚清女诗人，曾有诗：“慷慨歌风怀猛士，白登一困少韩彭”。 近代（民国至今）： 1．李成春，山西代县人。1937年参加山西青年抗敌决死队。1941年加入中国共产党。后历任军区空军高炮指挥部司令1员、军区空军副司令员。是第四届全国人大代表。曾获三级独立自由勋章、二级解放勋章。 2．贾久民（1921－ ），山西代县人，历任中共南平地委书记，福建省交通厅厅长、省财经委员会副主任，福州大学校长、福建省副省长，中共福建省委书记，福建省第四届政协副主席和第五届人大常委会副主任。中共福建省纪委第三书记、是中共八大代表、第六届全国人大代表。 3．冯苓植，山西代县人。1959年毕业于内蒙古师范大学中文系。历任教师、演员、编辑，内蒙古作家协会专业作家，文学创作一级。中国作家协会全国委员会委员，内蒙古作家协会副主席。享受国务院特殊津贴。 4．张定一（1910－－1987），山西代州（今代县）人。石油工业部北京石油设计院院长、副部长，中国石油化工总公司顾问。 5．杜向光，原名杜惠。山西代县人。，财政部工业交通财务司司长、副部长。 6．张国民，男，汉族，1944年11月生，山西代县人，大学文化程度。；2005.01内蒙古自治区人大常委会副主任 7．张文斌，山西代县人。大庆油田石油会战指挥部副指挥，胜利油田石油会战指挥部指挥，燃料化学工业部、石油化学工业部、石油工业部副部长，石油工业部顾问 8．张里，山西代县人。中共黑龙江省委政法办公室主任，黑龙江省高级人民法院院长，黑龙江省第六届政协副主席 9．李秀清（1918―1941）女，山西代县人。1939年参加代县妇女救国运动委员会，曾任县妇救会组织委员。积极组织、动员妇女参加抗日救亡活动。1941年1月被日军逮捕，始终不为敌软硬兼施所动。同年2月13日被杀害。时年23岁。 10．高凡（1908～1943）革命烈士。亦名罗钢。代县人。1939年后任代县公安局长、基干游击队政委、敌工部长等职。1943年7月，高凡只身进入日伪据点，在内线配合下，活捉了伪军队长李子适，使伪军100余人反正，加入抗日部队。为使寨里据点伪军反正，高凡于9月23日再次进入据点，不料伪军班长刘俊背信弃义，向日军告密，日军素闻高凡足智多谋且枪法高明，不敢闯入高凡住房，便一面包围，一面从屋顶上挖窟窿，当屋顶挖塌时，高凡连打数枪，趁敌慌乱之际由后窗跳出，迅速冲到村边寨墙，越墙时被敌机枪射中牺牲，时年35岁。后人为纪念高凡烈士，将寨里村改名高凡村。