恒山旅游游记

A. 求北岳恒山旅游攻略

从北来京坐汽车可以直自接到浑源县城，这里的住宿可以分好几个档次的，好点的有城东边的恒山饭店一部，大东方，华泰，城西边有恒山饭店二部，当然，如果旅游的话可以住在恒山上的饭店，估计不便宜，便宜的地方可以到西关街的三友住宿那里，刚开的，价钱一般，搞一搞肯定不贵，还有物资局附近的上源，这里最便宜，环境相对不错，我家这附近哈哈！
如果在城内打车的话，最多给十块，即使从城西到城东也就十块不到，所以一般就是六块就行，车多别怕等不住，悬空寺和恒山的门票都涨价了，130元了，好了

B. 文言文阅读 恒山游记的答案！！！

参考答案：
1. C（趋：归附。）
2. B（A 其：代词，恒山/语气副词，表推测。B 所：助词，与内后面的动词组成所容字结构。C则：副词，表判断/连词，表转折。D因：连词，于是/介词，凭借。）
3. A（“本文写山浓墨重彩”错。应为“本文写山着墨不多”。）
4.（3分）其上路益险/登顿三里/始至岳庙/颓楹古像/余肃颜再拜/庙之上有飞石窟/两岸壁立/豁然中虚。（断对两处得1分，但断错两处扣1分，扣完为止。）
5.（1）（3分）（山上）多的是奇花异草，枝态不一样；桃李芬芳，景物互相映衬，彼此关连。（“类”“映带”各1分，句意通顺1分）
（2）（4分）每年的春天，千里迢迢赶来的百姓，来到庙下焚香，有求必应，显耀的名声传遍了四方。（“岁之春，走千里之民”1分，“来焚香于庙下”句式1分，“辄”1分，“赫”形作名1分）

C. 乔宇的恒山游记的原文与译文

恒山记[1]
[明] 乔宇
北岳在浑源州之南，纷缀典籍[2]，《书》著其为舜北巡狩之所[3]，为恒山。《水经》著其高三千九百丈[4]，为元岳[5]。《福地记》著其周围一百三十里[6]，为总元之天[7]。
予家太行白岩之旁[8]，距岳五百余里[9]，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。至正德间改元[10]，奉天子命，分告于西蕃园陵镇渎[11]，经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓，其势冯冯煴煴[12]，恣生于天[13]，纵盘于地[14]。其胸荡高云[15]，其巅经赤日[16]。
余载喜载愕[17]，敛色循坡东，迤岭北而上[18]，最多珍花灵草，枝态不类[19]；桃芬李葩，映带左右[20]。山半稍憩，俯深窥高[21]，如缘虚历空[22]。上七里，是为虎风口，其间多横松强柏[23]，壮如飞龙怒虬[24]，叶皆四衍蒙蒙然[25]，怪其太茂。从者云[26]，是岳神所保护[27]，人樵尺寸必有殃[28]。故环山之斧斤不敢至[29]。其上路益险，登顿三里[30]，始至岳顶。颓楹古像[31]，余肃颜再拜[32]。庙之上有飞石窟，两岸壁立，豁然中虚[33]。相传飞于曲阳县[34]，今尚有石突峙[35]，故历代凡升登者，就祠于曲阳[36]，以为亦岳灵所寓也[37]。然岁之春，走千里之民[38]，来焚香于庙下[39]，有祷辄应[40]，赫昭于四方[41]。如此，岂但护松柏然哉!余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之厅上。[42]。
又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉[43]。东则渔阳、上谷[44]，西则大同以南奔峰来趋[45]，北尽浑源、云中之景[46]，南目五台隐隐在三百里外[47]，而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山皆俯首伏脊于其下[48]，因想有虞君臣会朝之事[49]，不觉怆然[50]。又忆在京都时[51]，尝梦登高山眺远，今灼灼与梦无异[52]，故知兹游非偶然者[53]。

文章翻译
北岳恒山在浑圆州的南面,关于北岳恒山，典籍中多有记载：《尚书·舜典》记载，虞舜“巡狩至于北岳.这里指的就是恒山.。《水经》记载,"其高三千九百丈"是玄岳.《洞天福地岳渎名山记》，旧署五代·蜀·杜光庭"著其周围一百三十里，为总元之天。"
我家住在太行山西侧白岩山旁边,距离北岳恒山500多里路.心中很是向往,但从没有登上去游览过.我怀着这个想法20多年.到了正德改元年之际,奉皇上之命向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世，新皇帝即位及改用新年号的事,中途经过浑源.去北岳恒山仅仅十里路多点,从南(我家)向北岳恒山来,山势有高有低，有起有伏。恒山像人挺胸屹立,空中的云萦绕恒山飘动,为红日所经过，极言其高我一路上,又惊又喜.我收起惊喜的表情,向东面继续走去.顺着山岭向山上爬.山上多是奇花异草.样子以不一样.杨树和李相互映衬彼此关连.我在半山停下来休息,向下看深处非常之高.像是在虚无的空间攀援经历天空.向上走了七里左右,前面是虎风口,这里的多是一些粗壮的松柏像是巨龙一样,叶子四处展延密茂茂密的奇怪.随从的人说是这里的山神在保护谁要是砍松树一尺一寸，必定遭殃。
山上的路十分的险,走走停停走了三里,到了山顶.废庙中有一座神像我恭敬的朝拜.庙之上有个叫飞石窟的地方，两岸石壁林立，中间缺了一大块。相传是肥皂了曲阳县。到现在还耸立在那.所以历代上山之人都会前往祭祀.
这座祠就在曲阳县.以为山神就住在那里.每年的春天有些村民走上千里也来到这里烧香有求必应.显耀的名声传遍了四面八方.所以就保护了这里的树木.我题字在这石壁之上把诗写在了新庙之上。

D. 恒山游记乔宇的!

恒山记[1] [明] 乔宇 北岳在浑源州之南，纷缀典籍[2]，《书》著其为舜北巡狩之所[3]，为恒山。《水经》著其高三千九百丈[4]，为元岳[5]。《福地记》著其周围一百三十里[6]，为总元之天[7]。 予家太行白岩之旁[8]，距岳五百余里[9]，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。至正德间改元[10]，奉天子命，分告于西蕃园陵镇渎[11]，经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓，其势冯冯煴煴[12]，恣生于天[13]，纵盘于地[14]。其胸荡高云[15]，其巅经赤日[16]。 余载喜载愕[17]，敛色循坡东，迤岭北而上[18]，最多珍花灵草，枝态不类[19]；桃芬李葩，映带左右[20]。山半稍憩，俯深窥高[21]，如缘虚历空[22]。上七里，是为虎风口，其间多横松强柏[23]，壮如飞龙怒虬[24]，叶皆四衍蒙蒙然[25]，怪其太茂。从者云[26]，是岳神所宝护[27]，人樵尺寸必有殃[28]。故环山之斧斤不敢至[29]。其上路益险，登顿三里[30]，始至岳顶。颓楹古像[31]，余肃颜再拜[32]。庙之上有飞石窟，两岸壁立，豁然中虚[33]。相传飞于曲阳县[34]，今尚有石突峙[35]，故历代凡升登者，就祠于曲阳[36]，以为亦岳灵所寓也[37]。然岁之春，走千里之民[38]，来焚香于庙下[39]，有祷辄应[40]，赫昭于四方[41]。如此，岂但护松柏然哉!余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之厅上。[42]。 又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉[43]。东则渔阳、上谷[44]，西则大同以南奔峰来趋[45]，北尽浑源、云中之景[46]，南目五台隐隐在三百里外[47]，而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山皆俯首伏脊于其下[48]，因想有虞君臣会朝之事[49]，不觉怆然[50]。又忆在京都时[51]，尝梦登高山眺远，今灼灼与梦无异[52]，故知兹游非偶然者[53]。 【注释】 [1]恒山：在山西东北部浑源县南，为五岳中的北岳。恒山为东北朝西南走向，绵延300余里，主峰玄武峰，海拔2017米。明代以前所称北岳恒山为今河北曲阳北之大茂山，清顺治年间，据星象分野，北岳移祀今恒山。顾炎武《北岳辨》（载《亭林文集》)考证甚详。 [2]纷：多。缀：连缀，不断记载。这句是说，关于北岳恒山，典籍中多有记载(按下文所引《尚书》等所记，多指今大茂山)。 [3]“《书》著”句：《尚书舜典》载，虞舜“巡狩至于北岳”。 [4]《水经》：我国第一部记述河道水系的专著，旧传为汉代桑钦撰。 [5]元岳：即玄岳。《水经》称，“顺山谓之元岳。” [6]《福地记》：指《洞天福地岳渎名山记》，旧署五代蜀杜光庭撰，为记述神仙灵境的道教书籍。 [7]总元之天：意谓总管北方的天界。“元”即“玄”，古以为北方天帝是黑帝，故恒山称“玄岳”，天界为“玄天”。 [8]“予家”句：作者乔宇家乡为乐平(今山西左权县)，在太行山西侧。白岩山位于左权东北的山西、河北之间。 [9]岳：指恒山。 [10]正德：明武帝朱厚照的年号，共十六年(1506—1521)。改元：改换年号，这里指1521年4月明武帝去世，明世宗朱厚熜即位，改年号为嘉靖。按制，新帝即位之次年方起用新年号，1521年仍用正德年号，所以说“正德间改元”。 [11]西蕃：指当时甘肃、青海一带的各少数民族。园陵：帝王的墓地。镇渎(dú)：大山大川。这句是说，向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世，新皇帝即位及改用新年号的事。 [12]冯冯(píng)：盛壮。煴煴(yūn)：微弱。这句是说，山势有高有低，有起有伏。 [13]恣：无拘束地。生于天：从天上生下来。 [14]纵：放纵，自由自在。盘：环绕，盘屈。 [15]其胸：比喻恒山像人挺胸屹立。荡高云：形容空中的云萦绕恒山飘动。 [16]经赤日：为红日所经过，极言其高。 [17]载喜载愕：又喜又惊。 [18]敛色：收起惊喜的表情，表示敬肃。迤(yǐ)：曲折地沿着。 [19]不类：不一样，不相似。 [20]映带：景物互相映衬，彼此关连。 [21]俯深：向下看深处。窥：从深处、隐蔽处看。 [22]缘虚：在虚无的空间攀援。历空：经历天空。以上二句极写惊险。 [23]横松：松树枝干多横向生长，故云。 [24]虬(qiú)：古代传说中的一种龙。 [25]衍：向四处展延。蒙蒙然：盛多。 [26]从者，随从人员。 [27]岳神：山岳之神。宝护：以为灵宝，加以保护。 [28]“人樵”句：谁要是砍松树一尺一寸，必定遭殃。“樵”，打柴，这里指砍松树。 [29]环山：山的周围，指整个山。斧斤：砍木的工具。 [30]登顿：爬爬停停。 [31]楹：厅堂前面的柱子。古像：指古庙中的神像。 [32]肃颜：端正神色，以示恭敬。 [33]豁(huō)然：像是裂开的样子。中虚：中间是空的，缺了一块。 [34]“相传”句：相传那缺少的山石飞到曲阳县去了。“曲阳县”，即指大茂山所在的曲阳，今属河北，参看本篇注①。 [35]突峙：耸立。 [36]就祠：前往祭祀。 [37]岳灵：指北岳之神灵。寓：居住 [38]走千里之民：谓千里以外的百姓走了很久。 [39]庙下：此指深源的恒岳庙。 [40]有祷辄应：有求必应。 [41]赫：显耀。昭：光辉。 [42]笔诗：提笔写诗。笔，用作动词。 [43]“于是”句：谓于是在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望。 [44]渔阳：古郡名，地当今北京以东、天津以北一带。上谷：古郡、名，地当今河北张家口至北京昌平一带。 [45]奔峰来趋：山峰奔驰而来归附。“趋”，归附。 [46]云中：古郡名，地当今内蒙古自治区大青山以南地区。 [47]五台：山名，在山西东北部，距恒山约一百多里。隐隐：隐约，不分明。 [48]翠屏：山名，在浑源南。五峰：山名，在浑源东。画锦：山名，在浑源西北。封龙：山名，又名龙山，在浑源东北。俯首伏脊：低头弯腰。这句以周围各山衬托恒山之高。 [49]有虞：有虞氏，即虞舜。会朝之事：即指虞舜巡狩北岳，接受北方诸侯的朝见。 [50]怆然，伤悲的样子。 [51]京都：明代京都在今北京市。 [52]灼(zhuó)：鲜明，清清楚楚。 [53]兹：这次。 【作者及题解】 乔字(1457—1524)，字希大，山西乐平(今左权县)人，明成化二十年(1484)登进士第。武宗时，官至南京兵部尚书，因抵制宁王宸濠叛乱有功，加官少傅。世宗即位，为吏部尚书，因参预人事争议，忤旨罢官赋闲。卒谥庄简。有《乔庄简公文集》。 本篇据《古今图书集成山川典》录出。正德十六年(1521)，武宗去世，世宗即位，作者赴西北宣谕，顺道游览恒山。本文即记其事。它并不着力于恒山风光景物的描摹，意在寄慨。所以开头引证虞舜北巡恒山，以尊北岳，未了想起“有虞君臣会朝”而怆然，托怀先帝；又说自己对恒山长久窃慕怀想，有志壮游，而以梦兆得现，“知兹游非偶然”作结。这前后照应，便见出作者心绪和本文立意。因此在登山游历的简括记述中，写风景则突出繁荣和雄伟，写感想则强调神灵，而寓意于兴国家，正传统，抚边蕃，有大臣气度，合封建体统，却处处围绕北岳，不离本题。作为一篇游记，它显然有台阁气，但有寄托，讲章法，词典而雅，情婉而长，自成一格，可广见识。

E. 谁知道《恒山游记》的全文

《龙文鞭抄影》是 中国古代非常袭有名的儿童启蒙读物，最初由明人萧良有 编撰，后来杨臣诤进行了增补修订.何为“龙文”？原来龙文是古代一种千里马的名称，它只要看见鞭子的影子就会奔跑驰骋。作者的寓意是，看了这本《龙文鞭影》，青少年就有可能成为“千里马”。《龙文鞭影》主要是介绍中国历史上的人物典故和逸事传说，四字一句，两句押韵，读起来抑扬顿挫，琅琅上口。它问世后，影响极大，成为最受欢迎的童蒙读物之一。

F. 乔宇的恒山游记全文翻译

十一日，天空无云，风也停了，澄碧的天像水洗过一样。我拄着拐杖开始攀登恒山，向东走，一路尽是低矮的土山，没有爬山的辛劳。
走了一里，转向北再走，所见之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。又走了一里，山上的土石都呈红色。有盘曲的松树并列路旁，有一座亭叫望仙亭。又走了三里，山崖渐渐高起来，阳光透过松树像过筛一样投下阴影，这里名叫虎风口。从此石路萦绕盘旋，开始了顺着山崖借着峭壁向上攀登。攀了三里，有一座高大的牌坊刻着“朔方第一山”，里面有一间官房，有厨房，有水井。从牌坊的右边向东顺着石阶而上，崖的半腰是寝宫，寝宫的北边是飞石窟，再向上就是北岳殿了。北岳殿上面是绝壁，下面挨着官房，殿下很高的台阶插向云天，廊屋上下，高大的石碑密集地竖着。从殿的右面上去，有石窟，靠着北岳殿构成一间屋子，叫会仙台。台中塑着群仙，四周排列紧密没有空隙。我这时想着从高崖攀援登．亡绝顶。转过北岳殿东，望见高崖裂开的地方，中间悬垂千尺草莽，是登顶的小路。行了二里，出了高崖，抬头远看山顶，还突出地悬在半空里，然而满山的荆棘茂密，参差的树枝和枯竹，只是钩刺衣服，抓住攀踏立即折断，不断地努力，却好像坠人洪流中，没在水里不能出来。我更加鼓足勇气攀登，许久才钻出荆棘，登上峰顶。
这时阳光明亮绚丽，向下看山的北面，山崖崩裂的石块纷纷坠落，各种树浓阴遮蔽。这山的土山没有树，而石山才有树。北边的山坡都是石山，所以树都长在北边。浑源州城，也在山麓。向北看，隔着一重山，苍茫看不到边际。南边是龙泉山，西边是五台山，一片青葱，和恒山为伴。近处是向西延伸的龙山，龙山的东边是它的支峰，好像肩并肩、袖接袖地阻挡着沙漠。
过了一会儿，从峰西下山，寻找先前进入山峡的高崖，俯身看一片茫茫，不敢下。忽然回头向东看，见有一个人在上面飘摇，因而又上到那里问那个人，他指着东南松柏之间，朝着那个方向走，就是上山时所见到的寝宫后面的高崖顶。不一会儿，果然有一条路。经过松柏林，先前从山顶望松柏是一片葱青，好像是蒜叶草茎，到了这里一看却是合抱的参天大树，比虎风口的松柏不止百倍啊。从山崖隙缝直下，恰好到寝宫的右边，就是飞石窟了。
【内容】第一段略写出发的时间和天气情况。叙述中有描写，“风翳净尽，澄碧如洗”，真是一个无风无云的好天气。
第二段详写上山登顶的经过。景物、地名，以及相隔的距离都写得极为详尽。其景物、地名大致有望仙亭、虎风口、“朔方第一山”牌坊、寝宫、飞石窟、北岳殿、会仙台等处，作者一步一景，描写生动，娓娓道来。虽是简笔，也各有特色。如：写松，则“松影筛阴”；写北岳殿，是“上负绝壁，下临官廨，殿下云级插天……”；写会仙台，“台中像群仙，环列无隙”。景物的形象，活现于笔下，读后如历历在目。登顶的经过写得最详。写其险峻，“两崖断处，中垂草莽者千尺”，“出危崖上，仰眺绝顶，犹杰然天半”；写其难攀，“满山短树蒙密，槎材枯竹，但能钩衣刺领，攀践辄断折，用力虽勤，若堕洪涛，汩汩不能出”，可见登顶之不易。然而，“余益鼓勇上，久之棘尽，始登其顶”。一位地理学家、旅行家为亲历祖国山河，踏勘地貌、景观所表现的精神，由此可见。
第三段写登顶后远眺所见之景。先写了山北的特点：“是山土山无树，石山则有。北向俱石，故树皆在北。”此种现象，后来有人解释，山西干旱少雨，山南向阳多蒸发，虽土山也少有树；山北是阴坡，化雪时间长，又少蒸发，所以较湿润，虽然多石，也长了许多树木。这种分析是科学的，徐霞客观察细致、准确，却没有作深入的解释，略感遗憾。山北还有浑源城，一笔带过。向南看，“南惟龙泉”；向西看，“西惟五台”。两山一派青色，跟恒山做伴。还有“西亘”的龙山，“支峰东连”。这样就把恒山的地理位置写清楚了，整个山系一目了然。
第四段写从西峰下山，至飞石窟的情况。上山难，下山更难。竟然一时找不到下山的路径。“忽回首东顾，有一人飘摇于上，因复上其处问之，指东南松柏间，望而趋，乃上时寝宫后危崖顶。”这才找到上山时的原路。下山也在观察，发现先前从山顶远望松柏林，“如蒜叶草茎，至此则合抱参天，虎风口之松柏，不啻百倍之也。”真是视角不同，距离不同，所见景物大有出入。按照路人所指，很快就到了飞石窟。查《徐霞客游记》，此后还有几句，记由悬空寺危崖，至浑源州西关，游恒山历时三日(九、十、十一日)至此结束。此节选选的是十一日登恒山主峰的日记。

G. 恒山游记的原文

恒山记[1]
[明] 乔宇
北岳在浑源州之南，纷缀典籍[2]，《书》著其为舜北巡狩之所[3]，为恒山。《水经》著其高三千九百丈[4]，为元岳[5]。《福地记》著其周围一百三十里[6]，为总元之天[7]。
予家太行白岩之旁[8]，距岳五百余里[9]，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。至正德间改元[10]，奉天子命，分告于西蕃园陵镇渎[11]，经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓，其势冯冯煴煴[12]，恣生于天[13]，纵盘于地[14]。其胸荡高云[15]，其巅经赤日[16]。
余载喜载愕[17]，敛色循坡东，迤岭北而上[18]，最多珍花灵草，枝态不类[19]；桃芬李葩，映带左右[20]。山半稍憩，俯深窥高[21]，如缘虚历空[22]。上七里，是为虎风口，其间多横松强柏[23]，壮如飞龙怒虬[24]，叶皆四衍蒙蒙然[25]，怪其太茂。从者云[26]，是岳神所保护[27]，人樵尺寸必有殃[28]。故环山之斧斤不敢至[29]。其上路益险，登顿三里[30]，始至岳顶。颓楹古像[31]，余肃颜再拜[32]。庙之上有飞石窟，两岸壁立，豁然中虚[33]。相传飞于曲阳县[34]，今尚有石突峙[35]，故历代凡升登者，就祠于曲阳[36]，以为亦岳灵所寓也[37]。然岁之春，走千里之民[38]，来焚香于庙下[39]，有祷辄应[40]，赫昭于四方[41]。如此，岂但护松柏然哉!余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之厅上。[42]。
又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉[43]。东则渔阳、上谷[44]，西则大同以南奔峰来趋[45]，北尽浑源、云中之景[46]，南目五台隐隐在三百里外[47]，而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山皆俯首伏脊于其下[48]，因想有虞君臣会朝之事[49]，不觉怆然[50]。又忆在京都时[51]，尝梦登高山眺远，今灼灼与梦无异[52]，故知兹游非偶然者[53]。

H. 恒山游记的翻译

明朝乔宇写的《游沂山记》，是流传至今的著名游记之一，大意如下：
    六月癸巳日黎明时分，出了蒙阴县城。雾大起，笼罩了群山，充盈了深谷，雾好象不愿散开，什么也看不清楚。突然看见两道彩虹架在深涧之上，弘治戊申年1488年六月，我曾在榆社山中见过，连这里的是两次见到了。多亏有雾，又见此景。向北渡过沂水，住宿在沂水县城。
   甲午日，第二天了。绕着北面的山冈走。远远地望见沂山，以险峻的姿态盘踞在那里，高峻地突现在群峰之上。这才知道沂山又称东泰山，是有来由的。并且记载在《周礼·职方》中，作为青州的主山，在夏、商、周三代时就已有名，因此从汉武帝以官祠祭沂山后，至今还分别列于各祀典中。未时，午时已过。经过穆陵关。在沂水县北一百里在大砚山上。穆陵关在大岘山上，传说齐桓公所说的：“召公赐我先君的疆界，南到穆陵关。”就是此地。又是刘宋时武帝刘裕讨伐南燕越过的地方，巍峨的城墙，高高的墙垛，蜿蜒如带，雄伟地耸峙着。沿关向北十里，参政宁惟臣前来迎接。转向西到达东镇庙，住宿在庙中的斋房里。
乙未，第三天了。学习祭祀的礼仪，吃斋戒荤，沐浴洁净身体。祭祀的准备。
    丙申拂晓，第四天了。斋沐祭祀等事都结束了，天也明了。只见沂山上被霞光的彩色映照，霞光流动，绚丽多彩，是十分奇异又很值得玩赏的景象。稍过一会儿，天立刻又阴了。云气穿透坚土而雨，雨才急急地下起来了。期盼着饭后去游览百丈岩，忽然明亮地出现了阳光。向庙西面的山走了十五里，渡过涧水，踏过石砾，用肩顶开荆棘，以脚踩倒草莽，就这样进了山。不时地听到林间传来鸟儿的清鸣声，料想声音是有奇羽的异鸟发出的，但因繁茂的草木荫蔽着，所以看不见它们。到了岩下，峻峭的岩石高达百丈，宽广几十丈，瀑布泉从当中流下来，弯弯曲曲地向下流动就象一条玉龙，旋流奔腾迅疾，轰如响雷；又象飞雨从空中倒下来，溅出的水沫从四面落下。在泉石上沾湿青苔，滋润藤萝，在岩下汇成澄碧的水潭，方圆十几丈。潭中也有大石，颜色都是青绿色，令人喜爱。我坐在百丈岩下，派随从汲取泉水煮阳羡茶来喝，甜美清香，一直沁入肺腑。又选择了可以写大字的两块岩石，在泉南面的一块，高两丈左右；在泉北面的一块，高一丈左右。就伐木作成梯子，我就登上梯子去写，宁惟臣在下面看着我，很为我担心。我在南面的石上写了“瀑布泉”，在北面的石上写了“百丈岩”。在潭边也选了两块岩石，分别写了“飞虹”和“流电”。写完后，宁惟臣捧酒在潭上敬我，我坐在潭边石上，仰头面对飞泉，觉得象是生活在人世之外。因此慨叹从古至今喜欢游览的人，只知道庐山开元寺可能是开先寺。有个瀑布泉罢了，而这里的泉也是瀑布，并且出自青州的东面主山，却泯没而无人知道。大概是地处偏僻而又幽深的林间，人迹罕至，所以才华出众之士，没有偶然的机会遇到呢？还是大自然珍惜它的秘密，不想披露，要等待时机再显现呢？
    但是天下大致相同的事物，显赫或隐没的命运却截然不同，又岂只这一个瀑布泉呢？
    泉水出山成为三条河：一条是沭河，出山以后，流经沂水县，向东北到莒县，流入沂州府；又从江苏入黄海。一条是汶河，从山的东麓流出，向东南流入安丘；一条是氵弥水，从沂山西麓流出，一名巨洋水，《国语》上叫它具水，袁宏今河南太康县人叫它巨昧，王韶之临沂人，认为是巨篾，向东北流经益都、寿光，流入海中，就是这个瀑布泉的水。

I. 恒山游记的注释翻译

[1]恒山：在山西东北部浑源县南，为五岳中的北岳。恒山为东北朝西南走向，绵延300余里，主峰玄武峰，海拔2017米。明代以前所称北岳恒山为今河北曲阳北之大茂山，清顺治年间，据星象分野，北岳移祀今恒山。顾炎武《北岳辨》（载《亭林文集》)考证甚详。
[2]纷：多。缀：连缀，不断记载。这句是说，关于北岳恒山，典籍中多有记载(按下文所引《尚书》等所记，多指今大茂山)。
[3]“《书》著”句：《尚书舜典》载，虞舜“巡狩至于北岳”。
[4]《水经》：我国第一部记述河道水系的专著，旧传为汉代桑钦撰。
[5]元岳：即玄岳。《水经》称，“顺山谓之元岳。”
[6]《福地记》：指《洞天福地岳渎名山记》，旧署五代蜀杜光庭撰，为记述神仙灵境的道教书籍。
[7]总元之天：意谓总管北方的天界。“元”即“玄”，古以为北方天帝是黑帝，故恒山称“玄岳”，天界为“玄天”。
[8]“予家”句：作者乔宇家乡为乐平(今山西左权县)，在太行山西侧。白岩山位于左权东北的山西、河北之间。
[9]岳：指恒山。
[10]正德：明武帝朱厚照的年号，共十六年(1506—1521)。改元：改换年号，这里指1521年4月明武帝去世，明世宗朱厚熜即位，改年号为嘉靖。按制，新帝即位之次年方起用新年号，1521年仍用正德年号，所以说“正德间改元”。
[11]西蕃：指当时甘肃、青海一带的各少数民族。园陵：帝王的墓地。镇渎(dú)：大山大川。这句是说，向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世，新皇帝即位及改用新年号的事。
[12]冯冯(píng)：盛壮。煴煴(yūn)：微弱。这句是说，山势有高有低，有起有伏。
[13]恣：无拘束地。生于天：从天上生下来。
[14]纵：放纵，自由自在。盘：环绕，盘屈。
[15]其胸：比喻恒山像人挺胸屹立。荡高云：形容空中的云萦绕恒山飘动。
[16]经赤日：为红日所经过，极言其高。
[17]载喜载愕：又喜又惊。
[18]敛色：收起惊喜的表情，表示敬肃。迤(yǐ)：曲折地沿着。
[19]不类：不一样，不相似。
[20]映带：景物互相映衬，彼此关连。
[21]俯深：向下看深处。窥：从深处、隐蔽处看。
[22]缘虚：在虚无的空间攀援。历空：经历天空。以上二句极写惊险。
[23]横松：松树枝干多横向生长，故云。
[24]虬(qiú)：古代传说中的一种龙。
[25]衍：向四处展延。蒙蒙然：盛多。
[26]从者，随从人员。
[27]岳神：山岳之神。宝护：以为灵宝，加以保护。
[28]“人樵”句：谁要是砍松树一尺一寸，必定遭殃。“樵”，打柴，这里指砍松树。
[29]环山：山的周围，指整个山。斧斤：砍木的工具。
[30]登顿：爬爬停停。
[31]楹：厅堂前面的柱子。古像：指古庙中的神像。
[32]肃颜：端正神色，以示恭敬。
[33]豁(huō)然：像是裂开的样子。中虚：中间是空的，缺了一块。
[34]“相传”句：相传那缺少的山石飞到曲阳县去了。“曲阳县”，即指大茂山所在的曲阳，今属河北，参看本篇注①。
[35]突峙：耸立。
[36]就祠：前往祭祀。
[37]岳灵：指北岳之神灵。寓：居住
[38]走千里之民：谓千里以外的百姓走了很久。
[39]庙下：此指深源的恒岳庙。
[40]有祷辄应：有求必应。
[41]赫：显耀。昭：光辉。
[42]笔诗：提笔写诗。笔，用作动词。
[43]“于是”句：谓于是在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望。
[44]渔阳：古郡名，地当今北京以东、天津以北一带。上谷：古郡、名，地当今河北张家口至北京昌平一带。
[45]奔峰来趋：山峰奔驰而来归附。“趋”，归附。
[46]云中：古郡名，地当今内蒙古自治区大青山以南地区。
[47]五台：山名，在山西东北部，距恒山约一百多里。隐隐：隐约，不分明。
[48]翠屏：山名，在浑源南。五峰：山名，在浑源东。画锦：山名，在浑源西北。封龙：山名，又名龙山，在浑源东北。俯首伏脊：低头弯腰。这句以周围各山衬托恒山之高。
[49]有虞：有虞氏，即虞舜。会朝之事：即指虞舜巡狩北岳，接受北方诸侯的朝见。
[50]怆然，伤悲的样子。
[51]京都：明代京都在今北京市。
[52]灼(zhuó)：鲜明，清清楚楚。
[53]兹：这次。 北岳恒山在浑圆州的南面,关于北岳恒山，典籍中多有记载：《尚书·舜典》记载，虞舜“巡狩至于北岳.这里指的就是恒山.。《水经》记载,其高三千九百丈是玄岳.《洞天福地岳渎名山记》，旧署五代·蜀·杜光庭著其周围一百三十里，为总元之天。
我家住在太行山西侧白岩山旁边,距离北岳恒山500多里路.心中很是向往,但从没有登上去游览过.我怀着这个想法20多年.到了正德改元年之际,奉皇上之命向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世，新皇帝即位及改用新年号的事,中途经过浑源.去北岳恒山仅仅十里路多点,从南(我家)向北岳恒山来,山势有高有低，有起有伏。恒山像人挺胸屹立,空中的云萦绕恒山飘动,为红日所经过，极言其高我一路上,又惊又喜.我收起惊喜的表情,向东面继续走去.顺着山岭向山上爬.山上多是奇花异草.样子以不一样.杨树和李相互映衬彼此关连.我在半山停下来休息,向下看深处非常之高.像是在虚无的空间攀援经历天空.向上走了七里左右,前面是虎风口,这里的多是一些粗壮的松柏像是巨龙一样,叶子四处展延密茂茂密的奇怪.随从的人说是这里的山神在保护谁要是砍松树一尺一寸，必定遭殃。
山上的路十分的险,走走停停走了三里,到了山顶.废庙中有一座神像我恭敬的朝拜.庙之上有个叫飞石窟的地方，两岸石壁林立，中间缺了一大块。相传是肥皂了曲阳县。到现在还耸立在那.所以历代上山之人都会前往祭祀.
这座祠就在曲阳县.以为山神就住在那里.每年的春天有些村民走上千里也来到这里烧香有求必应.显耀的名声传遍了四面八方.所以就保护了这里的树木.我题字在这石壁之上把诗写在了新庙之上。
又走了几十步，是聚仙台。台上有石坪，于是（我）在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望：东面是渔阳山上谷，西面是大同以南山峰奔驰而来，归附，北面尽收浑源、云中之景，南面极目五台山隐在三百里外，而翠屏、五峰、昼锦、封龙众山，都俯首伏脊在它的下面。于是，我想起有虞君臣会朝的事，不觉心中忧伤；又回忆起在京都的时候，常常梦到登上高山眺望远处，如今清清楚楚与梦境没有什么不同，所以知道这次游北岳绝非偶然呀。