南海禅寺游记

⑴ 五岳归来不看山全诗

《漫游黄山仙境》

徽之黄山五百里，雄踞皖南山区中。秦时别称号黟山，相传黄帝修身地。

崇信道学唐明皇，敕改黟山为黄山。大小奇峰七十二，三瀑二湖廿四溪。

奇险峻壁似华山，雄伟壮丽如泰岱。峰峦清秀胜峨嵋，白练飞瀑比匡庐。

深谷巧石像雁荡，缥缈烟云赛衡岳。三奇四绝冠于世，更有彩池碧如玉。

十大风景留青史，世界遗产名录存。行路漫步南大门，人间仙境入画屏。

桃花逍遥二溪从，楼阁遍布别墅群。温池灵泉清鉴人，可饮可浴终不绝。

西行浮溪观猴群，嘻戏同乐野趣生。驰名中外黄岳茶，仙馆盘坐品壶茶。

毛峰云茶似雀舌，制作一斤八千芽。雾结馥郁像白兰，幽香馨人沁心脾。

太平猴魁芽双叶，形扁暗绿方为佳。清绿明净汤色爽，润喉提神味甘醇。

徽菜山珍为原料，烹饪野味重油色。冬笋炖腿臭鳜鱼，石耳炖鸡毛豆腐。

绩溪米粉珍珠子，纸包三鲜一品锅。风味小吃冻米糖，屯溪醉蟹冬瓜饺。

酥嫩熟透味鲜醇，爽口宜人汁清新。黄山六月如初冬，一年四季差别大。

夏无酷暑冬少寒，此时已是冬日至。人字飞瀑双龙降，慈光古阁绿悠静。

凌天索道行空跨，如入仙境身飘游。玉彻冰雕景无处，银妆素裹赏不完。

游山不宜过速行，峰高道陡险像生。登步走路不看景，停留看景不走路。

风光美景不放过，小品大观不留连。半山金鸡叫天门，仙人跳板走松径。

龙蟠五老登天都，莲蕊姐妹放羊群。攀栏拉索跨天桥，山脊兀立鲫鱼背。

两壁绝谷万丈深，一失足成千古恨。不寒而栗经此处，惊心动魄到天都。

任他世界归来客，一见天都也叫奇。风姿神韵造化绝，天上都会聚群仙。

惊涛卷起千层浪，峰船沉浮万里飘。游人不上天都峰，白跑黄山一场空。

国画大师刘海粟，十上黄山称赞曰：海到尽处天是岸，山登绝顶我为峰。

小心坡处要小心，一线天中分一线。蓬莱三岛奇峰幽，峥嵘岁月凝寒翠。

俊俏多姿迎客松，雍容潇洒历千年。风霜雨露色不变，劲节经寒身不摇。

双臂挥展似好客，八方游子喜气来。十大名松魁为首，冠盖万松第一棵。

文殊台地高耸起，视野宽阔风光美。前海松鼠跳天都，观赏风景绝胜地。

背后晴空万里时，当前云雾弥漫处。五彩佛光映雾中，清晰笼罩在自身。

如梦如幻人生境，似悟非悟丹田生。云层飘浮罩峰林，日落烟波涌玉屏。

斜晖映雪凌花挂，银枝玉叶雾凇结。夜宿玉屏观潮流，冰月隔在天都上。

瀑云万顷奔腾落，海潮倒转银河翻。虚空绝壑生波澜，观者目瞪毛骨寒。

破晓前更登道行，山形树影天渐时。时隐时现雾中人，虚无缥缈金花边。

烟云弥漫曙光初，丹砂辉映跳海空。冉冉上升成弧盘，喷薄腾飞出波涛。

霞光煜烁山脉明，峰恋巧石入眼底。雾海云烟渐稀淡，置身峰顶望八方。

千峰竞秀艳雪装，万壑生烟紫气来。远眺玉带曲又折，如练弯弯千万里。

近观链锁连对扣，永结同心百年合。日上中天下莲峰，松岩峥嵘迎冬装。

龟蛇二将守云梯，穿行莲洞到鳌鱼。回望莲峰如绽放，浮想连翩引人迷。

平天矼分前后山，前山雄伟后山秀。高旷平坦光明顶，黄山全景尽收底。

山中平原第一地，唯有此处第二峰。行云步雾向西北，远处巨岩惊人叹。

天设地造飞来石，疑是天上遗珍珠。后山佳丽萃两海，峰为主体松为辅。

白云游道新开凿，独具匠心艺术品。峭石插天松奇美，赏心悦耳众人赞。

剪笋双峰梦幻景，一副泼墨山水画。排云亭上放眼望，群峰错列如戟剑。

云泛西海丹轮挂，金涛霞烟幻离奇。云涛夕照映寒林，灵石苍松卧幽谷。

红晖落至地平线，万道霞光直射空。银崖冰峰辉映雪，玉龙瑞鳞云蒸霞。

晶莹世界风光美，天上人间无此景。离别西海到北海，散花坞里雪满身。

天女散花冬不开，擎天妙笔长松花。天然一枝生花笔，画遍奇峰入美景。

当晚落宿狮林馆，身心疲劳睡一宵。传闻清凉日出美，号称黄山第一台。

次日未明到狮峰，峰腰三面凌空挂。清凉台下雾烟锁，瞻首目眺向东方。

旭日初升惊拍岸，峡谷生烟峰林移。十八罗汉朝南海，云舒云卷佳绝境。

雾动山移仙境美，维妙维肖赞叹奇。如此仙景道不得，黄山奇观第一绝。

清凉峰顶势平坦，一块巧石独踞旁。猴子观海望太平，不知站此为何思？

北海美景多姿采，众多巧石藏幽秀。游客到此停留久，不到狮峰不见踪。

东行数里遇奇峰，三面临空风光胜。峰顶奇松遍布群，尤以此峰最独特。

山下沟壑深幽险，谷底生烟醉颜容。悬崖千丈壁如削，风云变幻石满目。

始信黄山天下奇，千载叫绝始信峰。石笋矼石拔地起，如同身在石林中。

别处一步一叫绝，唯此一步十叫绝。两目相看处处惊，箨龙无数不知名。

北下三亭观巧石，栩栩如生天然美。松谷草堂刻石多，叠障峰下境幽雅。

翡翠池影艳多姿，五龙潭水色各异。芙蓉庵上岭秀妍，宛如初放四时开。

南上白鹅岭坦平，下道皮蓬怪石奇。双猫捕鼠僧采药，喜鹊登梅狗望月。

云古禅寺峰峦重，山庄周围溪谷寒。名品毛峰出产地，赏游至此莫忘尝。

黄杉铁杉连壁合，一体两物别有趣。九龙飞瀑撑天挂，悬流落成千丈玉。

翡翠谷中形态美，五光十色彩池群。古木参天多变化，怪石交错道坎坷。

曾有男女三十六，互相克服出峡谷。缘结伴侣成十对，从此被称情人谷。

黄山漫游终告别，将身离去心却留。唯有身临其境界，方知自然造化绝。

徐公慨叹观止矣，后人将话精炼为：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

游山要游徽黄山，不到黄山憾一生。天下游子痴绝处，无梦神游到徽州。

(1)南海禅寺游记扩展阅读：

此诗据传为明朝著名地理学家，文学家旅行家徐霞客所作，但并无任何证据，徐霞客描写黄山的只有两篇黄山游记，本诗的文采并不像是徐霞客所作，更像是一位普通人所作的打油诗。诗中还有出现现代人物国画大师刘海栗及其诗句，更不可能是徐霞客所作了。

徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，在去世后由他人整理成《徐霞客游记》。

世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者明朝万历四十一年至明崇祯十二年间（1613年—1639年）旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。

《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”，在文学上的主要特点是：

（1）写景记事，悉从真实中来，具有浓厚的生活实感；

（2）写景状物，力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微；

（3）词汇丰富，敏于创制；绝不因袭套语，落入窠臼；

（4）写景时注重抒情，寓情于景，情景交融，同时注意表现人的主观感觉；

（5）通过丰富的描绘手段，使游记表现出很高的艺术性，具有恒久的审美价值。

此外，在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等情事，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。

侯仁之、任美锷、陈述彭、周廷儒等知名学者、专家为代表，对徐霞客研究和评价进行了开拓性研究。突出的贡献有三：一、论述了徐霞客及其《游记》的科学价值；二、肯定了《游记》在地学史和世界科学史上的地位；三是运用历史唯物论观点，论述了产生《游记》的社会背景。

以下为真正徐霞客所作游记：

《游黄山日记》 徐霞客

初四日 十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！

五岳介绍尤其是黄山：

“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”的美誉是赞美黄山的美丽的。明代旅行家、地理学家徐霞客两游黄山,赞叹说:“登黄山天下无山,观止矣!”

五岳，是中国五大名山的总称，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山，是我国的五座名山。五岳归来不看山，意思是五岳是我国山里最美的。从五岳回来后，其他的山都不要看了。黄山归来不看岳，意思是黄山比五岳更美丽，从黄山回来，五岳也不要看了……

黄山：世界文化与自然双重遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国文明风景旅游区示范点，中华十大名山，天下第一奇山。黄山位于安徽省南部黄山市境内，有72峰，主峰莲花峰海拔1864米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰，为36大峰之一。黄山是安徽旅游的标志，是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。

黄山原名“黟山”，因峰岩青黑，遥望苍黛而名。后因传说轩辕黄帝曾在此炼丹，故改名为“黄山”。黄山代表景观有“四绝三瀑”，四绝：奇松、怪石、云海、温泉；三瀑：人字瀑、百丈泉、九龙瀑。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。

明朝旅行家徐霞客登临黄山时赞叹：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”被后人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

黄山不仅是一座美丽的自然之山，还是一座丰富的艺术宝库。自古以来，人们游览黄山，建设黄山，歌颂黄山，留下了丰厚的文化遗产。

黄山有“泰岱之雄伟、华山之险峻、衡岳之烟云、匡庐之飞瀑、雁荡之巧石、峨嵋之清秀”之称，被世人誉为“天下第一奇山”，素以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝闻名天下 。

黄山延绵数百里，千峰万壑，比比皆松。或倚岸挺拔，或独立峰巅，或倒悬绝壁，或冠平如盖，或尖削似剑。有的循崖度壑，绕石而过；有的穿罅穴缝，破石而出。忽悬、忽横、忽卧、忽起，“无树非松，无石不松，无松不奇”。

黄山“四绝”之一的怪石，以奇取胜，以多著称。黄山怪石从不同的位置，在不同的天气观看情趣迥异，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。其分布可谓遍及峰壑巅坡，或兀立峰顶或戏逗坡缘，或与松结伴，构成一幅幅天然山石画卷。

自古黄山云成海，黄山是云雾之乡，以峰为体，以云为衣，其瑰丽壮观的“云海”以美、胜、奇、幻享誉古今，一年四季皆可观、尤以冬季景最佳。登莲花峰、天都峰、光明顶可尽收诸海于眼底，领略“海到尽头天是岸，山登绝顶我为峰”之境地。

黄山“四绝”之一的温泉（古称汤泉），源出海拔850米的紫云峰下，水质以含重碳酸为主，可饮可浴。传说轩辕皇帝就是在此沐浴七七四十九日得返老还童，羽化飞升的，故又被誉之为“灵泉”。

参考链接：网络：五岳 网络：徐霞客 网络：黄山

⑵ 有关元朝的介绍

元朝（1271年—1368年），是中国历史上的一个朝代，由蒙古族统治者忽必烈（即元世祖）于1271年所建，国号大元，1279年灭南宋，定都于大都（今北京市）。1368年朱元璋建立明朝，并于同年进行的北伐中推翻了元朝。北迁的元政府后退居漠北，与明军对峙，史称北元。

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1 历史
1.1 争夺汗位
1.2 元朝建立
1.3 征服南宋
1.4 统一以后
1.5 元朝中期
1.6 元朝后期
1.7 衰亡
1.8 北迁
2 元朝的统治
3 元朝疆域
4 军政机构
5 经济
6 科学
7 文化
8 有关元朝的争议
9 帝王年表
10 参看
11 注释
11.1 参考文献
12 外部链接

历史

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争夺汗位
13世纪初，统治中国北方的金国开始逐渐走向衰落。原臣服于金朝的蒙古势力开始壮大起来，其领袖铁木真（即成吉思汗）于1206年统一蒙古高原各部，建立了“大蒙古国”，成为大汗。其后金朝及其属国西夏在蒙古与南宋的屡次联合打击下分别于1234年和1227年灭亡。1251年蒙哥即位后，下令攻打南宋。其弟忽必烈则负责总领漠南汉地事务，在此期间任用了大批汉族幕僚和儒士。蒙哥于1259年在进攻四川时去世后，身在中原汉地的忽必烈与留守蒙古本土的阿里不哥开始争夺汗位。1260年三月，阿里不哥在宗王阿速台等大多数蒙古正统派的支持下于大蒙古国首都哈拉和林通过“忽里勒台”大会即大汗位。与此同时，忽必烈与南宋议和后返回开平（今内蒙古多伦县），在中原儒臣及部分蒙古宗王的支持下集会自称大汗。四月，忽必烈设立中书省，总管国家政务。五月，忽必烈颁布《即位诏》，并建元中统。由于忽必烈在中原汉地自行集会称汗，并且推行汉法，明显违背了蒙古传统，引起了阿里不哥和蒙古正统派的强烈不满。随即忽必烈与阿里不哥随即展开了四年的内战，直到1264年阿里不哥兵败投降，忽必烈取得了胜利。然而，忽必烈的自行即位与“行汉法”主张却造成许多蒙古贵族的不满，拒绝归附他，结果导致四大汗国纷纷脱离（唯一承认忽必烈汗位的是位于波斯的伊儿汗国，但实际上也处于半独立地位，在忽必烈去世后也完全独立了），忽必烈的政权遂只包括中国大部与蒙古高原。原大蒙古国不复存在。

元朝建立
忽必烈胜利后被定为一尊，决定迁都中原的大都，将上都作为陪都。至元四年（1267年），在刘秉忠规划下，开始兴建大都城（今北京市）。至元八年（1271年），忽必烈即帝位，并公布《建国号诏》，取《易经》中“大哉乾元”之意，正式公布其政府的国号为“大元”，是中国第一个把“大”字加于正式国号之中的朝代，之前各朝的“大”字均为尊称。[1]这是蒙古国家由世界帝国转为中原王朝的分水岭，蒙古之前对中原的统治是以掠夺性的统治为主，只有到忽必烈时才转型为以中国为主体的王朝，且在这之前“元”之名尚未出现，故“元朝”的建立应由此算起。

征服南宋
1271年元朝建立后，元世祖忽必烈开始南下伐宋。此时南宋由谢太后垂帘听政，但是实际军政大权长期掌握在右丞相贾似道之手。至元十一年（1274年），元军攻克南宋军事重镇襄阳，次年贾似道被流放。忽必烈任命中书丞相史天泽和枢密院使伯颜为元军统帅，顺江而下，兵分两路向东进攻。至元十三年（1276年），元军攻陷宋都临安（今浙江杭州），谢太后带领5岁的宋恭帝和南宋皇族向元军统帅伯颜投降。因与朝臣张世杰与陈宜中等意见不合而离开南宋行朝的左丞相文天祥以同都督的身份在江西、福建等地继续抗击元军，但被元军将领张弘范俘虏。元世祖曾召见文天祥并亲自劝降，并答应“原相位复职”，但为文天祥所拒绝。至元十六年（1279年），张弘范率领元军在崖山海战消灭了南宋最后的兵力，陆秀夫挟持8岁的小皇帝宋幼主赵昺投海而死，南宋灭亡。元朝遂统一全中国，结束了中国自唐末藩镇割据以来近400年的分裂局面。

在此前后，元政府曾要求周边一些国家或地区（如越南、缅甸和日本）臣服，接受与元朝的朝贡关系，但遭到拒绝，故出兵攻打这些国家或地区，其中以入侵日本的战争最为著名，通常认为台风（日本人称之为“神风”）是造成失败的最大原因。

统一以后
元朝统一中原后，元朝的统治阶层出现了以许衡为首的儒臣派与以阿合马为首的理财派官员之争。由于元朝廷需要赏赐大量财宝予各封王，加上开支繁重，所以财政日渐紧张。以汉人及汉化的蒙古人为主的儒臣派官员认为元朝应该节省经费、减免税收。反之以色目人为主的理财派官员认为，南人藏有大量财物，应没收以解决朝廷的财政问题。于是这个问题在元朝廷中没有停止。

元世祖信任色目官员阿合马，设立尚书省解决财政问题。而儒臣则以深受汉化的太子真金为核心形成一派，与阿合马抗衡。结果阿合马被刺杀，而真金也于其后得病而死。元世祖仍然先后任用汉人卢世荣、西藏人桑哥等理财派官员以之来解决朝廷的财政问题。

元朝中期

元朝中期形势图至元三十一年（1294年）元世祖驾崩。由于太子真金早死，帝位由各方争夺。最后，群臣在真金的长子晋王甘麻剌及次子铁穆尔之间选择，由于铁穆尔受元世祖下赐皇太子宝及镇守和林。故晋王甘麻剌退让，铁穆尔即位为元成宗。

元成宗在位期间基本维持守成局面，并下令停止对外战争，罢征日本、安南，专力整顿国内军政，减免江南部分赋税。他执政末年还成功与长期敌对的窝阔台汗国和察合台汗国讲和，结束了西北的动乱局面。

大德十一年（1307年）正月，元成宗驾崩，由皇后监国。皇侄爱育黎拔力八达与右丞相哈剌哈孙发动政变，夺得控制权。镇守和林的爱育黎拔力八达的大哥海山率大军赶回大都即位，是为元武宗。由于爱育黎拔力八达有发动政变迎立的大功，所以元武宗册封他为皇太子，相约兄终弟及。

元武宗即位后，随即加封孔子为“大成至圣文宣王”，[2]并对孔子的家族、弟子等加封了种种称号。他为了摆脱财政危机，下令重新设立尚书省，并印发至大银钞，结果导致至元钞大为贬值。至大二年（1309年），他与察合台汗国瓜分了窝阔台汗国，窝阔台汗国从此灭亡。

至大四年（1311年）正月，元武宗驾崩，由爱育黎拔力八达继位，是为元仁宗。这次乃元朝和平转移帝位的第一次。元仁宗即位后，生母兴圣皇太后的重臣铁木迭儿为右丞相。元仁宗取消了元武宗的经济措施，并将武宗长子周王和世琜徙居云南，但和世琜在途中起兵前往西北游牧。仁宗把和世琜之弟图帖睦尔放逐至南方，立自己的儿子硕德八剌为皇太子，破坏了与武宗相约先立和世琜继位，再传位硕德八剌等之约。

延佑二年（1315年），元仁宗下令恢复科举制度，将儒家学说中的程朱理学定为考试的主要内容。从此程朱理学成为元朝（以及其后的朝代）的官方思想。

元仁宗驾崩后，硕德八剌即位为元英宗。元英宗继承了其父仁宗的以儒治国政策，加强中央集权和官僚体制，并于至治三年（1323年）下令编成并颁布元朝正式法典——《大元通制》，共2539条。他还下令清除朝廷中铁木迭儿的势力，但随着清理的扩大，再加上朝廷中的蒙古保守势力对元英宗以儒治国的施政不满，导致铁木迭儿的义子铁失在至治三年（1323年）夏天趁着英宗去上都避暑之机在上都以南15公里的地方南坡的刺杀了英宗及宰相拜住等人，史称南坡之变。

元朝后期
元英宗被行刺后，镇守和林的晋王甘麻剌的长子也孙铁木儿率兵南下，杀掉行刺元英宗的重臣后即位，是为泰定帝。泰定帝即位后，被仁宗放逐到海南岛的图帖睦尔被封为怀王，镇守建康。

泰定帝于致和元年（1328年）七月崩于上都。丞相倒剌沙拥立七岁的阿速吉八为帝，是为天顺帝。而镇守大都的知枢密院事燕帖木儿即与河南行省平章政事伯颜拥立怀王图帖睦尔即位，是为元文宗。最后燕帖木儿攻入上都，天顺帝不知所踪。

针对兄长周王和世琜仍在漠北游牧，图帖睦尔采取燕帖木儿的建议，立兄长和世琜，是为元明宗，图帖睦尔自己被立为皇太子；后燕帖木儿又毒死和世琜重新立图帖睦尔为帝，改元天历，史称天历之变。

文宗重祚以后，大兴文治。天历二年（1329年）二月，文宗设立了奎章阁学士院，掌进讲经史之书，考察历代治乱。又令所有勋贵大臣的子孙都要到奎章阁学习。奎章阁下设艺文监，专门负责将儒家典籍译成蒙古文字，以及校勘。同年下令编纂《经世大典》，两年后修成，为元代一部重要的记述典章制度的巨著。

但文宗在位期间，丞相燕帖木儿自恃有功，玩弄朝廷，导致元朝朝政更加腐败。文宗于至顺四年（1333年）去世后，燕帖木儿立年仅七岁的懿璘质班为帝，是为元宁宗。但元宁宗仅在位不到两个月即去世，不久后燕帖木儿也去世。元明宗的长子妥欢贴睦尔被太皇太后从静江（广西桂林）召回并立为帝，是为元惠宗，又称元顺帝。

元惠宗在位之初，右丞相伯颜的势力很大，把持着朝政，甚至一度不把元惠宗放在眼里。随着时间的推移，元惠宗与伯颜的矛盾日益尖锐，后来在伯颜之侄脱脱的帮助下，元惠宗终于成功地废黜了伯颜，并控制了政局。至正三年（1343年），元惠宗下令修撰《辽史》、《金史》、《宋史》三史，由右丞相脱脱（后改由阿鲁图）主持，于至正五年（1345年）修成。

衰亡
元朝后期，特别是1340年代中后期至1350年代期间，自然灾害频有发生，黄河地区水患尤其严重。与此同时，统治者不断向人民收取各种赋税，人民的生活更加艰苦。早在泰定二年（1325年）就发生过河南赵丑厮、郭菩萨领导的武装起事。元惠宗至正十一年（1351年）发生的刘福通领导的红巾军起事，揭开了元朝灭亡的序幕。至正十年（1350年），元政府下令变更钞法，铸造“至正通宝”钱，并大量发行新中统元宝交钞，但导致物价迅速上涨。次年（1351年），因黄河地区严重的水患，元惠宗以贾鲁治黄河，动用大量民夫，而官吏乘机敲诈勒索，造成不满。韩山童等人决定在5月率白莲教教众发动起事，但事泄，韩山童被捕杀，刘福通于是带韩山童之子韩林儿杀出重围，打出红巾进行起事，其后郭子兴等人也纷纷加入。元政府则派出也先帖木儿率兵攻刘福通红巾军，由丞相脱脱亲自督战攻徐州，一度取得了很大的胜利。然而由于脱脱被朝中弹劾，功亏一篑。至正十六年（1356年）到至正十九年（1359年），朱元璋继承了病逝的郭子兴的地位后不断扩充自己的势力，统一了江南的半壁江山。与此同时，在北方察罕帖木儿（李察罕）和李思齐等元军将领则开始对北方红巾军展开反攻。至正二十三年（1363年），北方红巾军在安丰之役中败给新兴并降元的张士诚，刘福通战死，韩林儿南下投奔朱元璋，随后被杀。朱元璋在击败陈友谅等南方其它红巾军将领和元朝南方势力后，于至正二十七年（1367年）开始北伐，在大将徐达、常遇春等的协助下，于1368年八月攻陷元大都，元惠宗北逃，元朝在中原的统治结束。惠宗北遁，明政府认为他顺天明命，给他上谥号为“顺帝”。

北迁
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1368年，朱元璋在建康（今南京）称帝，建立了明朝。元惠宗在明军的追击下逃离大都来到上都，随后又逃到应昌。他继续使用大元国号，并组织反抗，失败后于1370年在应昌去世。元昭宗即位后继续北逃至漠北，并多次与明军交战。此时元军主力为汉人将领王保保率领的军队，他与明军将领徐达在漠北的交战中互有胜负，朱元璋曾多次写信诏降，但王保保从不理会，被朱元璋称为“当世奇男子”。位于云南的元朝梁王继续忠效于元政府，直到1381年方被明军消灭。北迁的元君臣一直沿用“大元”这个国号，史称北元，直到1402年鬼力赤即位后改国号为“鞑靼”（一说1388年天元帝被阿里不哥后裔也速迭尔袭杀后即去国号）。

元朝的统治

元·卢沟筏运图。描绘了元世祖至正三年（1266年）在卢沟桥附近漕运西山石木用于修造大都宫殿的情景。早在元朝成立前的大蒙古国时期，成吉思汗攻占中原后有位大臣提出将当地汉人驱赶后把中原变成蒙古人的大牧场。但成吉思汗的谋士契丹人耶律楚材以可以向汉人征收大量税收为由强烈反对这个计划，因而该提案没有实施。

蒙古人建立的元朝在消灭南宋前，统治者忽必烈为了方便管治中土，就已在中土开始行汉法，将中原的大都作为首都，建立了一套以传统中国中央集权作蓝本的政治体制，例如设立了三省六部和司农司等一系列专司机构，使用中原的统治机构来统治人民，并在朝中任用了大批儒臣，包括刘秉忠、姚枢、许衡等。元朝的首都大都就是在刘秉忠等人的规划下建成的。此外，元朝还建立了儒户这个户籍来保护和优待读书人。后来，又恢复了科举制度（不过名额很有限），尊崇孔子，并将儒家学说中的程朱理学定为元朝的官方思想。

然而，其“汉法”施行得并不彻底。而且，元朝存在等级歧视制度。一种常见的说法是元朝将国民分为四等，即蒙古人、色目人、汉人、南人。学术界迄今并没有发现元朝有把国民明确划分为四等的专门法令，但这种划分却反映在一系列不平等的政策和规定中[3]。比如元政府曾规定汉人不许结社、集会、集体拜神，禁止汉人私藏兵器（例如数家才可共用一把菜刀），蒙古人被汉人打死需要偿命，而蒙古人因争或乘醉打死汉人只需“断罚出征，并全征烧埋银”[4]。汉人如当兵则不许充宿卫，如当官也往往只能做副贰（虽然实际上存在很多例外情况）。这些法律规范对于汉族人均不平等。由于元朝的覆盖面积较广，除中原地区外还包括许多其它地方，不少中亚汗国君主以及蒙古王室成员都不满忽必烈行汉法的举动，忽必烈晚年也渐与儒臣疏远，因此汉法并未成为一套完整的体系。

元朝疆域

1294年的元朝疆域（绿色部分）元朝统一全国后的疆域是：北到蒙古、西伯利亚，越过贝加尔湖，南到南海，西南包括今西藏、云南，西北至今新疆东部，东北至外兴安岭、鄂霍次克海，总面积超过1200万平方千米。

全国划分为由中书省所直接管辖的首都附近的腹里地区（即今河北、山东、山西及内蒙古部分地区）、由宣政院（初名总制院）所管辖的吐蕃地区（今西藏），以及10个行中书省（分别为陕西、辽阳、甘肃、河南江北、四川、云南、湖广、江浙、江西、岭北行中书省）。此外，元朝曾于朝鲜半岛设立地位十分特殊的征东行省（又称征日本行省）：行省丞相由高丽国王兼任，自辟官属，且财赋不入都省，故与其他行省性质不同。

另外，元朝皇帝在名义上一度同时又是作为一切蒙古君主的君主的蒙古大汗，其汗国在名义上对各汗国拥有最高的宗主权，因而其领土在某些时候被泛指为整个蒙古帝国的领土，而蒙古帝国曾一度囊括了欧亚大陆的广大地域。不过，蒙古帝国实际上早在忽必烈时期已经分裂为大元帝国（元朝）和四大汗国，各个汗国都已形成独立的国家，各自为政，并不承认元朝皇帝的大汗地位也不受其统治，甚至有时互相交战，因此大元帝国的疆域并不包括各汗国领土。而元朝设立的行政机构（如行中书省和宣政院）也未包括这些领土。

军政机构
行政机构
中央机构
中书省，领六部，主持全国政务。
尚书省，主要负责财政事务，不过时置时废。
宣政院（总制院），负责佛教及吐蕃军政事务。
枢密院，执掌军事。
御史台，负责督察。
地方行政机构
行省，行省是朝廷委派重臣到各地署事，行使中书省职权的简称
道
路
府
州
县
社
军事机构
宿卫军队，由皇帝或亲信大臣直接节制。担任京城(大都和上都)防卫的军队是侍卫亲军。
三十余卫，卫设都指挥使或率使，隶属于枢密院。
镇戍军，负责镇守全国各地。军队有蒙古军、探马赤军、汉军、新附军等。

经济

元朝的制瓷业很发达，这是一只元代龙泉窑的梅子青瓶元朝的经济仍以农业经济为主，生产技术、垦田面积、粮食产量、水利兴修以及棉花广泛种植等都超过了前代。元朝是中国历史上第一个完全以纸币作为流通货币的朝代，建立起世界上最早的完全的纸币流通制度，比欧洲早了400多年（元末时因滥发纸币而造成通货膨胀，也比欧洲早了400多年）。因漕运、海运的畅通及纸币（钞）的流行，商业在元朝也极度繁荣起来，使其成为当时世界上相当富庶的国家。而元朝的首都大都，也成为当时闻名世界的商业中心。

由于元朝与中亚、西亚地区的蒙古势力保持着来往关系，使得西方与元朝中国的交往更加频繁，技术交流更加迅速。威尼斯人马可·波罗在忽必烈时期随从他的父亲和叔叔来到中国，在其口述并由鲁斯蒂谦记录的《马可·波罗游记》中描绘出元朝中国的繁华景象。

科学
元朝的科学技术有很高的成就。天文学居于当时世界最先进的地位，数学引进了阿拉伯数字，与医学都在世界先进之列。天文学家、数学家和水利学家郭守敬于1276年修订新历法，经4年时间制订出《授时历》，通行360多年，是当时世界上最先进的一种历法。他还曾担任都水监，负责修治元大都至通州的运河（其后被忽必烈命名为“通惠河”），再加上济州河、会通河等其它几项重大工程，最终形成了今天的京杭大运河，全长1700多公里。

文化

1330年建立于元朝的河北柏林禅寺宝塔元朝的文化艺术成就相对较少。戏曲与小说创作繁荣，涌现出关汉卿、王实甫、马致远等一批优秀的剧作家。元曲成为与唐诗、宋词并称的中国优秀文学遗产。元朝后期，杂剧创作中心逐步南移，加强了与南戏的交流，提供了戏曲进一步发展的契机，例如昆剧和粤剧。叙事性文学在中国历史上第一次成为主导地位，详见元代文学。

元朝对不同的宗教持包容和开放的态度。各种宗教，包括佛教、伊斯兰教、基督教等都取得了很大的发展。成吉思汗十分敬重并曾亲自接见长春真人丘处机，让他掌管天下道教。在忽必烈时期，佛教（尤其是藏传佛教）获得了元朝朝廷相当的尊重，萨迦派法师八思巴被忽必烈奉为国师（后升为帝师），赐玉印，任中原法王，命统天下佛教，并兼任总制院（后改名为宣政院）使来管理吐蕃（今西藏）事务。与此同时，随着中西方的交流，伊斯兰教和基督教（尤其是景教和天主教）的影响力也逐渐增加。

入声字最早被认为在元朝官话消失。详情见入声。

有关元朝的争议
有关元朝在中国历史上的地位，存在不同的看法。许多人认为，由于元朝从忽必烈即位后就开始“行汉法”，定国号大元，即位称帝，使用中原的统治机构来统治人民，并将首都定于中原（大都，即北京），同时管辖地也主要是现在的中国的疆域，因此元朝是中国的一个正统朝代。这种观点通常对元朝持正面的看法。还有人认为，忽必烈是改大蒙古国国号为大元，中国的元朝时期包括整个蒙古统治的地区，故元帝国及四大汗国当时均成为了中国的领土。不过，也有人不同意上面的看法，例如中华民国国父孙中山曾在三民主义之民族主义中提到：“中国几千年以来，受过了政治力的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是元朝，一次是清朝。”，这种观点认为，元朝（或称蒙元）是将中国南方代表中国正统的南宋地方政权灭亡，并在中国土地上建立起来的外国或外族政权，因此此时中国处于亡国时期。注意持这种观点的人所认为的“中国”仅是指原本在中国大地建立统治的汉族政权的中国，而“外族”是以原中国汉族本位称呼蒙古族。这种观点通常对元朝持非中国正统的看法。尤其因为他们认为元朝有歧视等级制度等政策。而对元朝的看法分歧也延伸出了外蒙古的独立是复国还是从中国分裂出去的看法分歧。更详细的内容请参见成吉思汗和蒙古帝国条目。

帝王年表
大蒙古国 庙号[5] 谥号 汗号 姓名 统治时间
太祖 法天启运圣武皇帝 成吉思汗 孛儿只斤铁木真 1206年－1227年
睿宗监国 景襄皇帝 也可那颜 孛儿只斤拖雷 摄政 1227年－1229年
太宗 英文皇帝 窝阔台汗 孛儿只斤窝阔台 1229年－1241年
称制 昭慈皇后 — 乃马真脱列哥那 摄政 1241年－1246年
定宗 简平皇帝 贵由汗 孛儿只斤贵由 1246年－1248年
称制
钦淑皇后
— 斡兀立海迷失 摄政 1248年－1251年
宪宗 桓肃皇帝 蒙哥汗 孛儿只斤蒙哥 1251年－1259年
元朝 1271年－1368年 庙号 谥号 汗号 姓名 在位时间 年号
世祖 圣德神功文武皇帝 薛禅汗 孛儿只斤忽必烈 1260年－1294年 中统 1260年－1264年
至元 1264年－1294年
成宗 钦明广孝皇帝 完泽笃汗 孛儿只斤铁穆耳 1295年－1307年 元贞 1295年－1297年
大德 1297年－1307年
武宗 仁惠宣孝皇帝 曲律汗 孛儿只斤海山 1308年－1311年 至大 1308年－1311年
仁宗 圣文钦孝皇帝 普颜笃汗 孛儿只斤爱育黎拔力
八达 1312年－1320年 皇庆 1312年－1313年
延佑 1314年－1320年
英宗 睿圣文孝皇帝 格坚汗 孛儿只斤硕德八剌 1321年－1323年 至治 1321年－1323年
晋宗 泰定帝 叶顺铁木耳 孛儿只斤也孙铁木儿 1324年－1328年 泰定 1324年－1328年
致和 1328年
无 天顺帝 阿里加巴 孛儿只斤阿剌吉八 1328年 天顺 1328年
文宗 圣明元孝皇帝 札牙笃汗 孛儿只斤图帖睦尔 1328年－1329年
1329年－1332年 天历 1328年－1330年
至顺 1330年－1332年
明宗 翼献景孝皇帝 和西拉古图土 孛儿只斤和世琜 1329年 无 1329年
宁宗 冲圣嗣孝皇帝 宜林奇葆 孛儿只斤懿璘质班 1332年 至顺 1332年
惠宗 顺帝
（明朝上谥号） 图干铁木耳 孛儿只斤妥欢贴睦尔 1333年－1368年 至顺 1333年
元统 1333年－1335年
至元 1335年－1340年
至正 1341年－1370年
北元（1368年元朝退出中原后）1368年－14世纪末或15世纪初 庙号 谥号 汗号 姓名 统治时间 年号
惠宗 顺帝 图干铁木耳 孛儿只斤妥欢铁木儿 1368年－1370年 至正 1341年－1370年
昭宗 和孝皇帝 闭里可图汗 孛儿只斤爱猷识理答腊 1370年－1378年 宣光 1371年－1378年
平宗 宁孝皇帝 乌萨哈汗 孛儿只斤脱古思铁木儿 1378年－1388年 天元 1378年－1388年
兴原皇帝 卓里克图汗 孛儿只斤思克卓里图 1389年—1392年 （去年号）
大古皇帝 尼古埒苏克齐汗 孛儿只斤额勒伯克 1393年—1399年
顺天皇帝 掍特穆尔汗 孛儿只斤坤帖木儿 1400年—1402年 （被杀后去国号）

⑶ 去普陀山住哪里

以下是我的游记.如果你只是想了解具体内容而不是我几次的过程，你可以从第3次成功到达普陀山的记录开始读.欢迎转载.南无观世音菩萨!

普陀山，从来到宁波后就有想法到这座名山一游。但是因各种原因都没有下定决心。
具体下定决心要去游览普陀山是在08年。因路途比较远，需要经过一段海路，而且景点

很多，事先对交通和景点等游.住.行，都做了一番详细的计划，计划完毕后，第一次准

备付与行动在上个月中秋节那个长假，结果因台风的影响，计划取消，不过在中秋节这

几天虽说是宁波地区有台风，余姚地区只不过下了点小雨，有点后悔没去试一下。第二

次是在10.1，这次碰巧又来了台风，不过这次决定不给自己借口，30日早上起来便整理

好装备踏上征途，因网上的乘车路线有误，所以在倒车打听路的过程中浪费了些时间。

乘船到了鸭蛋山后，在公交车处问讯路线时，告知因台风原因各码头到普陀山航班都停

航，然后给码头打电话得到的答复也是都停航，而且什么时候可以恢复正常也不确定，

然后沮丧的回到后车室，边吸根烟，边考虑下一步怎么办。一路上从余姚到宁波到舟山

，都只是小雨，偶尔有阵小风，而且自己已经到了舟山，不能就这么轻易就放弃，而且

也有很多想去普陀山的游客，如果共家船停行了，有私家船敢开过去，我和人就包了小

船过去。然后就做了27路公交车到了尖家嘴码头，一路上也没有什么风，只不过是点下

雨，到了码头后，一下车才发现，简直是到了另一个世界，码头上及海面上狂风暴雨，

对面的普陀山在风雨下显得漠漠忽忽，一个人在雨中呆呆的看着向往已久的普陀山，想

着这个距离，如果是在游泳池游过去都没什么问题，可惜不要说私船，连码头都没有几

个人，当地人告知，这种天气即使有私家船也是不敢开过去的，这里台风虽然这么大，

但台风因被这里的群山挡住所以吹向市区的风已经很小，所以我这一路上遇到的天气状

况和码头相差这么大。扫兴的踏上返回的路。
第三次计划实施，也是第二次征途，终于成功的踏上了这片圣地。因知道岛上的物价

超高，所以被了一旅行包的饼干和矿泉水，其实到了岛上后，发现就是公交车费和住宿

费高得让人难以接受，如果不去饭店吃大餐，吃点抄年糕，拉面（8元）还是可以接受的

水的价格确实有点高，一瓶常见的那种茶饮料要8元。既然我是来拜佛加观光，当然自己

也不是来烧钱的，那些所谓的本地海鲜特产根本就没有考虑过，只不过买了近100元的观

音饼（12元一盒，一盒4小块），当然它也就是我之后几顿饭的主食。
登上岛后，第一站就奔向普济寺，因为听说它附近有民宅住，不过到了景点还是先

买香到寺庙去先打个招呼。这里的香火真的很旺，大约1-2个小时出来后开始考虑一下晚

上住宿的问题，没遇到象网上说的那种一路上频繁有村民来拉客的现象，在车站附近转

转，打听了几个人，本来都好意的让我去他们家住，但是打了电话后告诉我已经住满了

。之后又走到一排房子处，外面挂着牌子提供住宿，但是去打听得到的答复都是标准间

已经客满。这时时间大约已经到了5点了，我继续转，遇到3个人在和一个人讨价，我就

在旁边听着，知道那个人是房东，我就插了一句有没有标准间，最后商定2个标准间500

元，我和那伙人平坦（250，虽然不怎么好听，凑合了有住的地方），我就说先跟着她去

看看房子。
房间装修得很豪华，最抢眼的就是那个加长版的背头平面电视，估计这个业晶显示

屏有2米长，在客厅里呆着感觉一尘不染。连烟都不好意思抽。感觉条件很好，贵就贵点

吧，然后决定住在她这。问知，这小区离观音洞很近，正好我就直接到观音洞去转了一

圈，可惜天已经黑了，晚上一个人爬山，看不到什么景色，也不能拍相片留念。晚上回

去和房东商量了一下我的日排程，因为要回余姚，我需要早点赶到码头。房东的经验告

知，下午一点前，可以把两大寺庙都逛一遍，然后紫竹林在码头旁边也可以顺道去游览

一下。当天晚上回房间后，大约8点就躺下了，看了一下会电视然后就谁了，这一天走了

很多的路，很累，睡的很香，早上6点起床，把钥匙给了房东，然后走到普济寺的车站，

先奔向索道，去慧济寺，因担心时间来不及买的双程线路的缆车。然后去了法雨寺，逛

了法雨寺后大约才9点多，然后就去把紫竹林也逛了一番，到码头的时间大约是11点，回

去的人不是很多，顺利的买到了回程的车船联票，直接送到宁波北站。
自我感觉，如果熟悉路线后，2日游还是挺宽松的，我前后在岛上呆了大约24个小时，

游了5个景点，当然晚上游观音洞不是很尽兴。第二天的时间还是很充裕。第一天11：45

上的岛，第二天中午11：20的船回宁波。

总结：
1 路线：网上有几个倒公交车的路线是错误的，上车时和司机打听一下。
我坐过的路线:
第一次，宁波南站514到汽车东站，然后东站有个528到白峰码头，白峰码头坐船到

鸭蛋山，然后在码头外面坐27路到尖家嘴码头，然后从这个码头做快艇到普陀山.
第二次，宁波南站坐1路车到汽车北站，宁波汽车北站车船联票到沈家门客运中心，

公交车到半升洞码头（也可以做27路到尖家嘴码头），然后在码头直接坐快艇到普陀山

。
2消费，如果是去拜佛，必然要买香,在整个岛上普遍用那种简装的一袋装香,里面每

3只一捆。我买的是那一包中有33捆的，每个烧香处都烧一捆，还能余出来很多，后来在

紫竹林和法雨寺，有几处景点多少了几捆。价格，在普济寺门口遇到了3元钱一捆，2元

钱一捆的，走了一圈，买的是2元的，不过当我第二天逛到法雨寺发现那里有卖1元一捆

的，请注意。买纪念物，也一样不要在入寺门口买，出口处的价格要更低些。

⑷ 如何去针对佛教寺庙写一篇论文

首先是佛教的起源入手，通过起源我们可以了解到佛教作为世界三大宗教存在版于世的原因，佛教的基础、权传播途径等开作为开头。

为了能让论文写的更有吸引力，那么你可以将中国或或外的某几个寺庙进行详细的讲述，讲述的方法可以使建立寺庙的时期，当时的政治集团之怎么样看待佛教，如果有大兴佛教的史实也可加入其中，因为佛教的发展是离不开政府的支持。中国的白马寺很出名，印度的更是佛教圣地。

最后应该总结性的客观评价一下佛教在当今社会的地位（有好有坏），那就要看你想写佛教的哪一面了。

你看这样的思路怎么样！

⑸ 盘点驻马店都有哪些好玩的景点

驻马店景点
全市确定旅游资源单体2524个，占国家旅游资源普查标准所制定的155个基本类型中的132个，薄山湖白垩纪火山遗址、薄山湖南北地质分界标志地等为全国罕见。有国家4A级旅游区3个（嵖岈山风景区、竹沟红色旅游区和南海禅寺）,国家地质公园1个（嵖岈山风景区），省级风景名胜区3个（嵖岈山、薄山湖、铜山），文化旅游区1个（天中文化旅游区），国家森林公园2个（薄山、乐山），国家水利旅游区1个（薄山湖），省级湿地自然保护区1个（宿鸭湖），省级森林公园3个（铜山、金顶山、白云山），全国重点文物保护单位3个（西平战国冶铁炉遗址、上蔡西周蔡国古城遗址、竹沟中共中央中原局旧址），省重点文物保护单位30处，市县重点文物保护单位140处。

⑹ 西游记读书笔记。

西游记》读书笔记 ①
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

《西游记》读书笔记 ②
看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，会不会太幽默了。说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读整本书，却是近段时间的事情。我曾经认为，看电视剧多好啊，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受，何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字。现在看来，我当时是大错特错了，一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩更扣人心弦，让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。书中主要讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧四师徒历尽九九八十一难，最终取得真经的故事。
看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神.
这本书把一个从石头里"蹦"出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经.

俗话说:"读万卷书,行万里路."书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要.
从书中我们会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书.

《西游记》读书笔记④
从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。 《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。 唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗？但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。 猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉，要么摘了许多水果，却在回来的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去，但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨。我觉得八戒在取经的路上总是想这想那，而不是一心向佛，一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝，还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥，师傅被抓了，他动不动就说：“我们收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老庄去了”这类丧气的话。他还有一个坏毛病，就是总爱吹牛，有时候，悟空把妖怪打败了，他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。但是，他有时也会发挥作用，如：在师傅被白骨精抓住时，他来到花果山想着办法把猴哥给请了出来，最后，把师傅救了出来。所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋，但也会有智慧的火花。 沙和尚是三个徒弟中最老实的一个，他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬。可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害，但是在关键时刻还是能保护师傅的。而且，在师徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人，也可以提醒一下师傅。 虽然《西游记》已经很老了，可是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人，实在各有妙处，很吸引人。

《西游记》读书笔记⑤
西游记写的是一些神怪妖魔的故事，说的是孙悟空如何护送唐僧前往西天取经，普度众生。这本书真是把想象力发挥到了极致，其中的故事小的时候在一些电视剧里已经了解了一些，现在一看，才突然觉得古人真是了不起，居然有这么丰富的想象力。这本书的前言里说西游记的故事情节是根据以前人们的不断丰富完成的，由各个时期人们的想象，由此我看到我国古代劳动人民的丰富智慧。孙悟空这个人物简直是写活了，有的时候我甚至觉得他不像是一个神仙，而是一个真实的生活在我们周围的人。猪八戒的种种毛病好像也变得可爱了许多。这本书真能吸引人。

《西游记》读书笔记⑥
〈西游记〉中的人物
〈西游记〉中贯穿作品始终的四大典型人物就是唐僧、孙悟空、猪八戒、和沙僧。对他们四人的性格形容呢，就是皮猴·憨猪·严师·忠僧。这，也是我们经常评论的话题。
（一） 顽皮机智的孙悟空
花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。
（二） 功利憨厚的猪八戒
提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。
（三） 严格执着的唐僧
唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。
大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。
（四）忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。
〈西游记〉唐僧师徒去过的地方
《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四人在迢遥的西方途上与穷山恶水冒险斗争的历程。孙悟空——一个天不怕，地不怕，富有叛逆性的英雄。他本是破石而生的猴子，一出世就使天上的玉帝也为之震惊。他发现了花果山水帘洞，为群猴找到了“洞天福地”，并尊为美猴王，过着自由自在的生活，还去“云游海角，远涉千里”去访师学道，学一个长生不老之法。由于他聪明勤奋，终练就一身好本事，会七十二般变化，能一筋头翻十万八千里。后来，他冥冥中还知道有阎王爷管着，就大闹地府，勾销了群猴的名字。为取武器，他下龙宫，搅龙王献出重一万三千五百斤，能随意变大变小的“如意金箍棒”；唐僧——一个虔诚的佛门弟子，被人视为有德行、有禅心的高僧，长得相貌堂堂，丰姿英俊，身穿佛门锦斓异宝袈裟，手执九环锡杖，好似“活罗法下降，活菩萨临凡”；猪八戒——天蓬元帅，因调锋隙鸹褡锉槐幔

⑺ 作文写景的 晋祠公园 500字，

目录 啊春风 春 夏天真好 秋天美 我爱秋天 体味秋天 我爱家乡秋天美 家乡冬季美如画 夕阳西下 看日出 明月初升 夜晚的星空 看云彩 火烧云 晚霞的风姿 晚霞 风 春雨 冬雨 雨 我爱家乡的雾凇 雪冬天的小使者 雪 冰花 雾 我爱大自然 万眼泉 我爱黄鳝溪 我爱家乡的小河 迷人的白水河 我爱黄河 漫游西湖 我心中的湖 明珠——千岛湖 我爱你——大海 家乡的大海 迷人的海 我的家乡大兴安岭 春游铁刹山 美丽的龙首山 登泰山 春游吴山 迷人的风景区——二郎山庄 游庐山 巨人，韶山 我爱故乡的山 游四川名胜——峨嵋山 雪中游青城 游黄山 秋游双洲 游天龙山 我爱家乡的狮山 登武当山 壮丽的天山 美丽的清原——我的故乡 美丽的惠州 家乡的草原 美丽的海上花园——鼓浪屿 蜀南名乡 美丽的小三峡 我的家乡桂林 美丽的公园 游成吉思汗陵园 酉溪园览胜 最爱西子湖畔那条路 美啊，龟山公园 游“沙坡头” 游怪楼奇园 游上海动物园 黄河古渡游记 游西禅寺 晋祠 我登上了台州古城 参观王羲之故居 游故宫 秦始皇陵兵马俑参观记 我登上了长城 蓬莱游记 文峰塔 家乡敦煌的莫高窟 灵隐游记 美丽的果园，迷人的西河 我看见了朱鹮 荷花赞 观灯展 请你来游篦箕巷 看冰雕 看冰灯 参观紫金山天文台 参观格林兰大酒店 看灯 观菊展 美丽的斯大林大街 我登上了天塔 我们的学校 我的小天地 暑假一日游 家乡的桥 校园春色 美丽的音乐喷泉 参观学校画廊 我的家 国庆前夕游广场 我们的教室 我家的小院 校园之晨 学校的小花园 看夜景 国庆之夜 编辑说明： 编者的话 为培养小学生的创作兴趣、提高小学生的写作水平，全 国关心下一代工作委员会、中央电视台青少部和辽宁少年儿 童出版社《小学生优秀作文》编辑部联合举办了首届“小信 鸽”全国儿童文学作品电视大赛。这次大赛在全国小学生中产 生了强烈的反响。经过本次大赛评委会的精心筛选，有56篇作 品拍成电视节目在中央电视台“大风车”栏目中播出，一部分 优秀作品发表在《小学生优秀作文》杂志上。为了更全面地反 映本次大赛的成果，《小学生优秀作文》编辑部的同志又在近十 万份稿件里优中选优，精编了这套“小信鸽”征文作品丛书。 本套丛书有四个分册：《小学生写人好文章》、《小学生写 事好文章》、《小学生写景好文章》、《小学生写物好文章》。所 选作品题材新颖、内容丰富。写人分册写的是小学生身边的 亲人、朋友、同学、老师等。写事分册写的是作者亲身感受 的趣事、傻事、憾事、心事、喜事、羞事和难忘的事、有意 义的事。写景分册写的是天文气象、季节时辰、山川原野、湖 海江河、名胜古迹等。写物分册写的是动物、植物、静物等。 所选作品的最大特点是写出了童心、童趣和作者的真情实感， 比较全面地反映了当代少年儿童的精神风貌。本套丛书对提 高小学生的作文水平将会有很大的帮助。

⑻ 普陀山旅游攻略最新的游记有吗

普陀山之旅，早在去年底就已经萌生了想法，只是事务缠身，直到最近才得以成行。理由很简单：许愿、静心。
也没时间去找旅行社，网上搜到一个米胖网，上面有跟团的，也有车票加酒店的套餐，还有单卖的大巴车票。我是懒到家的，安排来安排去太麻烦，干脆选择了跟团的两日游。这个网站有个功能很有意思，微博上分享下还可以优惠5元钱，真洋气！！！果断分享了下，本来网上付款还可以再优惠10元，但是毕竟没听过这个网站，不是很放心，就选了上车付款，预订好收短信说预订成功了。
星期五晚上正收拾行李的时候，接到导游的电话，跟我再确认了下第二天上车的时间地方。然后洗漱完早早睡下。
第二天一大早把老公从被窝里拉起来，坐地铁四号线到南埔大桥，地方很好找，1号口出来就是。7点多出发之后没多久我们俩就昏昏入睡，脑袋靠着脑袋一路睡过去，再醒来的时候是被其他游客的大呼小叫吵醒的，原来上了跨海大桥。这个桥真当震憾，太长了。大巴在桥上走了感觉都有四五十分钟。
然后到了舟山又是很夸张的连岛大桥，一座座大桥从这个岛连到那个岛，太壮观了，完全颠覆了以前中学时来舟山的印象。到了朱家尖导游安排我们坐快艇上岛。
到了舟山又是很夸张的连岛大桥，一座座大桥从这个岛连到那个岛，太壮观了，完全颠覆了以前中学时来舟山的印象。到了朱家尖导游安排我们坐快艇上岛。上了岛导游把一车游客重的行李都交给其他工作人员带到酒店去，就开始带着我们参观西天景区，那个心字石，一个“心”字高5米，宽7米，光心字的中心一点就可以坐好几个人，整个字据说可以容纳上百人打坐。然后到了普济寺上香，普济寺的香火券是要现买的，不过只要5元。普济寺的素斋很不错，别有一番风味，价格也便宜，只要10元钱1个人。导游的讲解很棒，讲了很多典故结束劳累却又充实的一天参观后我们来到了要入住的宾馆。来之前网上还说岛上宾馆条件要差一些，进了房间，比想象的好，挺干净的。宾馆的小阳台还可以看到飞机和海！很浪漫的说哦嘿嘿。
休息了一阵后，饿的咕咕响的肚子提醒自己该吃饭了，玩了一天都没吃什么可以饱的东西呢！普陀山的旅游团都是不包含餐费的，因为有些人要吃素，有些人要吃海鲜，所以导游说不好安排，让大家自己去吃。我和老公就自己步行到了附近的大排档品尝了当地的海鲜，点单的时候可是花了一些功夫的！这个也想吃那个也想吃，可惜毕竟景区附近所以价格有些小贵所以点单的时候尽量点了些城里买不到的海鲜。尤其是那“虎头鱼”豆腐汤鲜极了，大都市吃不到那么好的鱼的，就是蛏子的味道也比城市里的鲜美了许多！还有酱爆泥螺。主食我们没要米饭，要了网上说的去了普陀山一定要吃的海鲜面，怕吃不下，两个人要了一碗，配上啤酒，简直一流阿！价格虽然偏贵一些。不过这么棒的味道也是很值得哦~说到这里自己都有些馋了呢！整个岛海天相连，自成一色，佛音缭绕，让我整个人都全心投入的欣赏着每一道风景，生怕错过哪一处。夜景也让人陶醉。吃饱以后和老公牵手漫步走回旅馆也是一件很浪漫的事情阿。
第二日先去了法雨寺，法雨寺用天蓝、淡绿、鹅黄、紫红各色琉璃瓦盖顶，我们去那天天空做美，天气晴朗，整个寺院在蓝天衬托下更加显得庄严！重点推荐法雨寺旁边的千步沙，脱下鞋，可以亲密地接触到细沙和海水，在那里玩了一会儿。之后去了佛顶山，索道来回要自己再掏50元钱，也可以走上去，但是有点累了，想偷个懒，就坐索道上去了。我们又去了慧济禅寺上香祈福，听说是山高佛灵，求子必往之处呢呵呵。之后直接去了南海观音，还去了普济寺旁的百步沙和紫竹林，听说紫竹林可是《西游记》中观世音菩萨的住所，唐僧师徒在取经路上好几次遇到危难，孙悟空都是翻筋斗到南海紫竹林求助的观音大士。哈哈我们不用翻筋斗，都来了，那我们是不是比孙悟空还厉害呢？
听导游说去普陀山上香需要连续三年，以表诚心。听海浪的声音，很惬意的享受，我想我会再来的。
PS：回来一个星期左右以后。忽然收到一条短信，提醒我点评还能有点评奖金拿，而且直接短信回复就可以，真先进。难道他知道我下次还要再去嘛！

⑼ 舟山游记 散文

前一阵去了趟舟山，登上了有名的佛教圣地普陀山，游览了金庸笔下的桃花岛，感觉景色美不胜收。
普陀山与五台山、峨眉山、九华山并称中国佛教四大名山，素有“海天佛国”、“南海圣境”之说，山上四处都是郁郁葱葱的山林，百年千年古木四处可见，各式庙宇掩映其中。普陀山是全国最有名的观音道场，各地香客络绎不绝，一年四季香雾缭绕，在观音像前虔诚祈福。普陀山有普济，法雨，慧济三大禅寺，另有各式禅院数十所，每年的农历二月十九，六月十九，九月十九为观音生日、得道、出家三大香会，此时普陀最为盛况，普济寺中门大开，香客如涌，从法雨寺的九龙殿到千级石阶的香山云径，信徒礼膜参拜，一步一跪拾级而上，虔诚之至。只可惜我来的时候是淡季，连和尚都少见。给大家介绍几个名点吧，值得一游哦~~~

1、普陀山

普陀山，是中国四大佛教名山中唯一座落海上的佛教胜地，秀丽的自然景观与悠久的佛教文化溶汇一起，成了名扬中外的“海天佛国”。巍峨庄严的普济寺（前寺）、法雨寺（后寺）、慧济三大寺，是我国明末清初建筑群的典型。普陀山集庙、海、沙、石于一体，奇花异木遍布，古树参天。岛上山形象蟠龙戏珠，升腾在浩浩东海之中；岛外，海浪涛涛，渔帆点点，被誉为"南海圣境"。

到达普陀山机场后，首先进入眼帘的就是－－观音菩萨，哇塞，只能用叹为观止描述了。

2、朱家尖－－南沙沙雕

朱家尖是舟山群岛一千多个岛屿中的第五大海岛，岛屿西部与著名渔港沈家门一脉相连，通过一座跨海大桥与舟山本岛紧密连接；海岛北面与“海天佛国”普陀山隔海相望，相距1.35海里，乘快艇10分钟可达。朱家尖以沙石自然景观著称，被誉为“国家海岛生态公园”，集沙景、石景、海景、佛景于一体，拥有十里金沙、观音文化苑（白山）、乌石塘（樟州湾）、大青山等景区，是理想的海滨观光、度假、休闲、避暑胜地。
朱家尖金沙连绵，碧浪荡漾，是华东地区乃至全国最大的组合沙滩群，其中南沙、东沙、千沙、里沙和青沙等9个沙滩连绵近5000米，构成了壮观的“十里金沙”景区。这里的沙滩沙质细腻，滩平而宽广，是制作沙雕作品和开展沙雕活动的理想场所。

3、沈家门

位于舟山本岛的东南部，人称“小上海”，是我国最大的渔港和海水产品的集散地，向有“渔都”之称，它与秘鲁的卡亚俄港、挪威的卑尔根港被称为世界三大渔港，这里的海水年产量约占全国的1/10，商品鱼占了全国的1/2，在全国排名第一。渔都景色别具一格，每当鱼汛时节，只见沈家门近海万舟云集，十里港区，都是渔船的世界；到了傍晚时分，渔船上灯火数万点，蔚为壮观，成为其他地方难得一见的美景。

沈家门的大排挡在渔港边，迎着海风，品尝各路海味，确有逍遥自在之感。海鲜有生有熟，呛蟹、毛蚶吃的就是生鲜，而芝麻螺、黄螺等吃的是熟味。大排挡里人头攒动，觥筹交错，炒菜声、嬉笑声混成一片，渔家味十足。当地的人说，吃海鲜一定要吃点杨梅烧酒，不然不够味，也容易拉肚子。酒倒是不烈，没想到酒里的杨梅吃多了却是会醉人的。：）

准备离开舟山了，希望－－佛佑平安吧....

⑽ 韶关有哪些景点，韶光旅游游记，韶光旅游攻略

丹霞山
丹霞山位于广东省韶关市仁化县和浈江区交界地带。东经113°36′25″至113°47′53″，北纬24°51′48″至25°04′12″之间。总面积292平方千米。是国家级风景名胜区、国家级自然保护区、国家地质公园、国家AAAA级旅游区。是以丹霞地貌景观为主的自然风景区。2004年2月13日经联合国教科文组织批准为全球首批世界地质公园，同年7月5日丹霞山世界地质公园正式揭碑开园。2010年成功申报为世界自然遗产。
“色如渥丹，灿若明霞”。丹霞山是世界丹霞地貌命名地。丹霞地貌是指有陡崖的陆相红层地貌。作为丹霞地貌命名地，丹霞山的丹霞地貌发育具有典型性、代表性、多样性和不可替代性。
丹霞山古称曲红冈、韶石山、烧木佛旧地。由680多座顶平（顶斜）、身陡、麓缓的红色砂砾岩石构成，以赤壁丹崖为特色。最高峰巴寨海拔619.2米。据地质学家研究表明：在中国已经发现800多处丹霞地貌中，丹霞山是发育最典型、类型最齐全、造型最丰富、景色最优美、研究最充分的丹霞地貌集中分布区。
丹霞山由丹霞、巴寨、韶石、矮寨、锦江画廊五大景区组成。以赤壁丹崖之雄、阴阳元石之奇、巴寨之险、锦江之秀、翔龙湖之幽、韶石之韵、夏富之旷闻名。
南华禅寺
南华寺坐落在韶关市曲江区马坝镇东南6公里的曹溪之畔，距韶关市中心城区22公里，是我国著名的佛教古刹，广东六大寺庙之一，也是佛教禅宗六祖慧能宏扬“南禅宗法”的发祥地。
南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年(公元502年)至今已有一千四百八十多年历史。建成后，梁武帝赐额为“宝林寺”。唐中宗神龙元年(公元705年)赐改“中兴寺”，神龙三年又赐改“法泉寺”，宋太祖赵匡胤开宝元年(公元968年)赐改“南华禅寺”沿称至今。据史载，梁武帝元年，印度高僧智药三藏航海至粤，北上途经曹溪，“掬水饮之，香味异常，四顾群山，峰峦奇秀，宛如西天宝林山也”，遂建议在此建寺。
南华禅寺在中国佛教发展史上有重要的位置，一千多年来，南华寺与六祖名字连在一起而著称于世。六祖慧能在此传授禅法37年，得法弟子43人，传播全国各地，后来形成河北临济、湖南泻仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等五宗，即所谓一花五叶。法眼宗远传泰国、朝鲜；曹洞、临济盛行于日本；云门、及临济更远播欧美。故南华禅寺有“祖庭”之称。
乳源云门寺
云门寺即门山大觉禅寺，公元923年由云门宗始祖六祖慧能九传弟子文偃禅师所建，位于乳源县城北面6公里的慈云峰下，是我国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发祥地，也是全国重点寺庙之一。
云门寺源于云门文偃。文偃(864-949)，俗姓张，嘉兴(今浙江)人。出家后到各地参学。初参睦州道，后参义存，获得印可。禅宗六祖慧能圆寂后，嗣法 弟子有湖南南岳怀让和江西青原行思两个法系。到唐末五代间，南岳一系形成沩仰和临济二宗，青原一系分出曹洞、云门、法眼三宗，合称禅宗五家。云门宗的传承 是：青原山行思--道悟--崇信--宣鉴--义存--文偃。文偃在福州象骨山雪峰广福院得义存印可后，就来到韶州云门山，修复残破的光泰禅院，开创了自成 一系的云门宗禅风。其说教方式独特，被称作"云门三句"。据《五灯会元》曰："我有三句话，示汝诸人。一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。"悟此 三句便可入道。
云门寺占地面积12000平方米，整座建筑物庄严雅静，风格独特，寺庙香火鼎盛，除放生池外，殿厅堂楼等共180余处连成一体。寺内保留着一批国家重点保护文物，较为著名的有距今1000多年的《大汉韶州云门光泰禅寺院故匡真大师实性碑铭并序》。 云门寺前有观音山，后有桂花潭，每到金秋时节，这里桂花遍地，一派灿烂景象。
乳源大峡谷
广东乳源大峡谷位于距乳源县西南68公里的大布镇。大峡谷贯穿于韶关的大布镇和英德的波罗镇，全长15公里，最高深切度是400多米，沿途风景优美。原来大峡谷所在地只是山沟中的小盆地，由于受到燕山造山运动的影响，令地壳承受地块抬升的扩张力，而使部分地块张裂下陷形成裂谷，距今已有1000万年的历史。也因为乳源属于石灰岩地貌，所以大峡谷内有许多溶洞，而石灰岩与红色沙砾岩的成因非常相似，所以大峡谷的地貌与丹霞山的地貌非常相似。
大峡谷有黄山之奇－－下雨时山间涌出的云雾，漂流在峦中，就如置身仙境中；有华山之险－－千步云梯1386级；有张家界之秀－－谷中幽深，峰峦层叠，翠映生晖。
大峡谷的两侧是高角度的绝壁峡谷，十分险峻，谷内出露的岩石为距今3亿多万年以前形成的沉积岩，以致密坚硬的石英岩为主。大峡谷的顶端状似一只大埕，谷面宽约600米，平静的大布河流从东南向西北蜿蜒流过，流到这里突然腾空冲下，形成瀑布，其气势之磅礴，撼人心魄！瀑布下有一深潭，潭水一直沿着大峡谷流出英德波罗镇，汇入北江河。在离大峡谷约二十公里处，有一个国内罕见的石英砂岩洞－－景峰洞，洞内奇石千姿百态，与石灰岩溶洞相比，风格迥异，独具特色。
南岭国家森林公园
南岭国家森林公园总面积273平方公里。位于乳源瑶族自治县与湖南交界处。其主峰石坑崆海拔1902米，是广东省的最高峰，广东第二、第三高峰均坐落在此，有“广东屋脊”之称。公园内有小黄山、亲水谷、瀑布群等知名景区。南岭山脉逶迤连绵，保留广东省最完整、最大片的原始森林，保存着最完整的自然生态系统，是岭南天然生态保护屏障。目前，南岭国家森林公园已发现的植物种类2000多种，野生动物200多种，属于国家一、二级保护动植物的有82种之多，且为华南虎最后栖息地。活跃于此的珍稀物种构建了“广东物种宝库”、“南岭生物多样性最丰富之地”，也展示给生态旅游、探险爱好者四季流动之美——春有樱花含笑、杜鹃满山红；夏天浓阴蔽日、清溪长流；秋日红叶斑斓、漫山遍野；冬季雾淞冰凌、恍若北国风光！
马坝人遗址
马坝人遗址——狮子岩位于曲江区城区西南2公里处，1958年，闻名中外的“马坝人”头盖骨在此被发现。“马坝人”是介于中国猿人和现代人之间的古人类，为12万年前的旧石器时代的古人类，它为完善我国原始人类发展的序列提供了相当重要的资料，是迄今为止广东省唯一的一处古人类化石遗址。1977年在狮子岩两石山之间出土了大量的新石器时代晚器的文物，被命名为“石峡文化”，更使狮子岩名声大震。
1960年，马坝人遗址被韶关市人民政府公布为市级文物保护单位；1961年10月，马坝人遗址被广东省人民政府公布为第一批省级文物保护单位；2000年，马坝人遗址和石峡遗址被评为“20世纪100项考古重大发现”；2001年6月，马坝人遗址和石峡遗址合并，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
马坝人遗址风景区是一个山、水、洞、石兼收并蓄，集考古与旅游、知识性与娱乐性融为一体的广东省著名的大型考古旅游胜地。该景区分为前山和后山，前山主洞是“马坝人”化石出土地点，在银岩和桂花岩等洞中塑造了“马坝人”时代原始人类生活塑像群和“石峡文化”时期先民们生活情形。后山有禅宗六祖慧能大师曾居住过的招隐寺和大型的石灰岩溶洞，洞内有千姿百态的石钟乳令人惊叹大自然的艺术创造力。景区内还设有建筑面积达2096平主米的马坝人博物馆，陈列有许多古人类化石，动物化石和新石器时代的文物。
九泷十八滩漂流
巍巍南岭山脉南麓，著名的大瑶山下，有一条秀丽的武江，武江源于湖南临武，出宜章自北向南流入广东最北边的县级市乐昌，经韶关注入北江。
武江自进入坪石镇至乐昌市区的60多公里河段，属峡谷江流地貌。河水沿大瑶山奔腾而下，江岸陡峭，谷深林密，河道蜿蜒曲折，共有九个泷{指落差大，水深流急，河道较窄处}，十八滩（指落差小，水浅流急，多石处），古称乐昌峡、泷峡，又称虎溪九泷十八滩自然风光绚丽多彩，姿态万千，河道蜿蜒，水清流急，银雾飞烟。“韩泷”最窄之处，是老泷和新泷间，河道仿佛被大山挤压，仅容得下一条船而过。最险要的要数垂泷。水流似箭，水下礁石丛生，离泷尾十多米处有峥嵘崔嵬的泷壁，蔚为壮观。最奇的要算百鸡滩。江心有千万只大小形似鸡的卵石，如百鸡群戏。涨水之时，发出阵阵声响，似百鸡齐鸣。最美之处要算梅泷至惊泷之间，此处山峪耸险，石纹各异，自然洒脱，杂木丛生，盘根错节，藤缕丝连。一年四季色彩各奇，加上河水清清、涛声悠悠，真可谓山水相映。
九泷十八滩穿行在大瑶山下的崇山峻岭之间，由于受大山的挤压，河道仅宽几米至几十米，景区风光以奇峰、秀水、怪石、丛林等自然景色为主，没有人为的堆砌、没有刻意的雕琢，两岸叠峦重重，峡谷幽深，谷坡多达60度以上，有的近似直立，江心怪石嶙峋；犬牙交错，岸边古木参天，梅林片片，沿途风景如诗如画，秀色可餐，具有水美、峡奇、滩险的独特风韵。
九泷十八滩漂流旅游，既不同于长江、黄河的考察探险性漂流，也不同于如漓江的乘船观赏性旅游，而是集游乐、观赏于一体的漂流项目，游客乘动力橡皮舟穿行于水流湍急的泷滩之中，既新鲜刺激，好玩，有惊无险又安全。经开发以后，很快就成为游客喜爱的游乐项目，成为广东省旅游热线景点。1988年列为省四大旅游拳头产品之一，1993年被评为省级风景名胜区，并被国家旅游局确定为国线景点。
新丰云髻山
云髻山旅游区属省级自然保护区，主峰海拔1438.8米，是珠江三角洲最高峰。她既有南方山水的钟灵毓秀，又有北国山岳的雄伟峻拔。二00六年荣获“广东最美丽乡村示范区”称号,“2006年度最受欢迎国内（外）旅游目的地”大型读者票选活动中，云髻山旅游区今天又被评为“最佳自驾游目的地”。“仁者乐山，智者乐水”，云髻山，以雄伟原始的山和神圣洁净的水，令天下游客悠然陶醉，如入梦乡。
云髻山奇峰林立、怪石纷呈。狮子峰雄伟峻拔，玉女峰洒脱秀美，酒壶耳峰惟妙惟肖，五指山直插云霄……满山异姿纷呈的象形山石，似人、似兽，或仰或立、或蹲或倚，千姿百态、美不胜收。雄师回眸，憨象施礼，金龟朝圣，猿人石，子母象等，个个形态逼真，栩栩如生。而最为独特神奇的天狗望月，则横空出世，俯瞰万象，令人感叹大自然鬼斧神工的神奇造化。
云髻山是新丰江的源头，滚滚东流的新丰江水蓄于新丰江水库，润泽下游的惠州、东莞、深圳、香港等地万千民众。区内新丰江源头三叠瀑布，落差128米，洁净的源头水从天而降，落在岩石上跳跃的窜泉飞珠，好似阿婆的云发，终日飘洒，奔飘而下，蔚为壮观；岩之景的剑龙瀑，水顺狭窄的沟槽倾斜而下，如连天接地的一束银线，堪称奇景；诗情画意的蕉风雨韵，飘洒飞扬的青龙瀑布、窜越飞天的飞龙瀑布等瀑布群，可谓三步一景，五步一观，异姿纷呈。
云髻山一年四季风光如画。春赏山花，春天是彩色的海洋，满山盛放着一簇簇没有名字的山花、野花，五彩缤纷，斑斓多姿，展示着大自然生命的绽放与延续；夏弄清风，夏天是郁郁葱葱的天地，阵阵山风吹过，夹着飞瀑，给人清凉爽快的感觉；秋观红叶，秋天是火红的日子，金红的枫叶成行成片，大山以最朴实的方式，用火一样地热情欢迎八方游客的到来；冬踏冰雪，冬天是玉色的世界，冰花、冰串、冰天雪地，晶莹剔透，白雪皑皑。
云髻山的森林、云海、湖水、温泉又是一大特色。这里的林海无边，植被茂密，有寄生树、石上竹、禾雀花等奇观，可谓争怪斗异，千姿百态；这里的云海翻腾，如棉絮，如地毯，人在其中，心旷神怡，犹如飘入仙境；在海拔八百米处的鸳鸯湖，宛如镶嵌在山中的璀璨明珠；这里的温泉，水色清透，含氟、钾、钠等多种微量元素，有良好的疗养和保健作用。
珠玑古巷
南雄珠玑巷，位于县城北部偏东，在323国道南雄至江西大余公路9公里处的沙水村。该巷南起驷马桥，北至凤凰桥，全长1．5公里，是古代五岭南北梅关古道的必经之路，其古朴风貌犹存。珠玑巷有三街四巷，即珠玑街、棋盘街、马仔街；洙泗巷、黄茅巷、铁炉巷、腊巷。今住居民38l户，1742人。现有姓氏为何、谢、曾、黄、钟、赖、刘、陈、郭、周、董、雷、戴、张、杨、欧阳、李、王、熊等19姓，其中雷姓是畲族，其余诸姓均为汉族。
关于珠玑巷得名，据清·道光四年(1824年)，戴锡纶编纂的《直隶南雄州志》载：“珠玑巷得名，始于唐张昌。昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。其始祖辙，生子兴，七世同堂。敬宗宝历元年，朝闻其孝义，赐兴珠玑绦环以旌之；避敬宗庙讳，改所居为珠玑巷。”明屈大均著《广东新语》、民国时期中山黄慈博遗稿《珠玑巷民族南迁记·粤北简氏大同谱》所述，有珠玑巷得名之议，与上说一致。
近年来，南雄珠玑巷人南迁后裔联谊会筹委会，派员到珠江三角洲各市、县调查和收集诸姓族谱、家谱。据顺德、番禺、南海、东莞、中山等市、县诸姓族谱、家谱．记述有关珠玑巷得名由来，亦与《直隶南雄州志》说法相同。（摘自《珠玑巷古今》）
车八岭自然保护区
名闻遐迩的车八岭国家级自然保护区，地处广东省韶关市始兴县境内，占地7545公顷，是南岭南缘保存较完整、面积较大、分布较集中、原生性较强，具有世界性典型代表意义的中亚热带原始常绿阔叶林精华所在地，是镶嵌在华南地区的一颗绿色翡翠。
莽莽苍苍的车八岭原始大森林里，栖息着华南虎、云豹、苏门羚、海南千干鸟、水鹿等1550种珍禽异兽，其中珍稀濒危动物44种。野生植物1928种，其中珍稀濒危植物8种，主要有伯乐树、伞花木、野大豆等。在这绿色的海洋中蕴藏着无数生物种类，这里一年四季常青，鸟语花香，草经冬而不枯，花非春仍怒放，果熟四季，姹紫嫣红。每当秋季，那“红叶胜似二月花”的林区景色，更是迷人，严冬偶尔也可欣赏到银装素裹的景象，呈现一派大自然的勃勃生机。
车八岭自然保护区风光秀丽，自然景观多姿多彩，独具特色。区内目前已开辟自然博物馆、原始森林漂游、原始森林探险、瑶寨风情、野生植物园、茶果园、梅园、野外观鸟等10多个旅游活动项目，各具特色。信步景区，一览大自然的风采，山、水、石、林、古；雄、幽、险、奇、秀，使游人品味到回归大自然的山野情趣，千种风味，万般惬意，乐趣无穷，流连忘返。
返璞归真，回归自然。车八岭自然保护区以其幽谷深壑，参天古木独有的魄力吸引着四方游客。这里不仅是科研考察、教学实习、环境教育的理想场所，也是旅游度假、避署疗养、写诗作画，领略大自然情趣的胜地。
百丈崖峡谷漂流
百丈崖峡谷漂流位于全国著名的大宝山，紧临京珠高速，从沙溪出口到漂流起点15分钟，北依佛教圣地南华寺，车程也只需10分钟，地理位置极为方便。被誉为“京珠第一漂”。大宝山这里植被茂盛，树木参天，古藤缠绕，翠竹成林，彩蝶成群，溪流清澈，山幽鸟鸣，百雀飞舞，是一个难得的漂流探险.享受大自然，反朴归真，重拾童趣的首选之地。漂流河道全长约3公里，落差达百米，沿漂流河道有十多个回旋处，可在60分钟的漂流过程中，尽情享受原始森林峡谷漂流之刺激，更可欣赏融山之雄，水之秀，林之幽，花之美，石之奇，潭之壮，鸟之鸣，鱼之乐于一身的原始森林山谷风光。
满堂客家大围
满堂客家大围坐落于广东省韶关市始兴县隘子镇内，北至始兴县城、西往韶关市区均约65公里，地处车八岭国家级自然保护区与小坑国家森林公园之间。
满堂客家大围建于清道光五年，如今虽170多年过去了，但高大的墙体竟无一处有下沉开裂现象，实在是民间建筑之一绝。据说从道光五年起直至咸丰九年，用了28年时间才全部完工。素称"广东第一大围"、"岭南民居之最"，占地1.35万平方米，建筑面积近2万平方米，具"三大功能，九大奇观"这特点，是民居建筑中"方围"系列的杰出代表。
乳源必背瑶寨
必背瑶寨是乳源民俗风情观光的好去处。必背，原叫“鳖背”，是乳源瑶族自治县瑶族聚居的一个镇，位于乳源县城东北约50公里的大瑶山腹地。必背瑶族属过山族，是瑶族的一个分支，是旅居美国，泰国，法国，缅甸，老挝等地的瑶族发祥地。
游览必背瑶寨，可以欣赏迷人的瑶山风光，观看欢快热闹的瑶族歌舞，领略古老的民族风俗，品尝独具风味的瑶家美食。必背瑶寨依山而建，有别致的树皮房、竹房，依山而建的吊脚楼别具一格。瑶区除瑶语外，客家话也通用。瑶胞穿戴自己刺绣的彩色图案服饰，男女能歌善舞，以山 歌传情示爱。他们的热情好客，用甘甜的瑶山茶、清香味美的竹筒饭和自制的瑶家水酒待客。
歌谣是瑶族人民口头文学中一个重要组成部分。瑶族音乐、舞蹈与民间歌谣一样，起源于劳动与宗教。现在，瑶族的长鼓舞、铜鼓舞已搬上舞台，深受广大群众欢迎。民间保留的传统体育项目有扳手腕、摔跤、气功、上刀山、武术等。每年农历十月初一至十五日为乳源过山瑶的“十月朝”节，又称“十月社”，是乳源过山瑶庆丰收的传统节日。