正宁古墓遗址

① 正宁旅游景点都有哪些

曹洪墓
曹洪墓为明代墓。曹洪墓葬在今正宁县愉林子镇南郊半公里的中巷曹洪村回。东北距县城答20公里。现存封土残高约12米，底径约25米，规模较大。

罗川古城
罗川古城位于四郎河北岸，街道中心有三座高大的明赵氏石坊，最东边的是恩宠坊，街西边为清官坊和天宫坊，是甘肃省公存的唯一石坊，1963年被甘肃省人民政府列为省级文物保护单位。
鹅池洞
鹅池洞位于县城东南古城墙下一平台之上，内连城墙与城内相通，外有天然屏障，与柔远河相通，系原庆阳著名八景之一的鹅池春水所在地，后遭兵燹地震，现存遗址5.86亩，依然可辨当年之繁盛，1999年被批准为莲池寺佛教场所，庙会文化日盛。
黄帝冢
黄帝冢位于正宁县五顷原与二顷原结合的斜坡弯道的岘子处，古冢三面临谷，一峰耸起，高10~60米，冢西半部现修水平梯田18阶，每阶1~3米，阶面宽1~2米，上植核桃树近千棵。冢顶部原呈长方覆斗形，现为椭圆形，南北长约70米，东西宽约30米，面积1500~1800平方米。

② 重游古丝绸之路，怎样安排线路比较合理

推荐的丝绸之路路线适合六天游玩，可以参考一番。第一天：黄河铁桥---白塔山公园---正宁路小吃夜市；第二天：张掖大佛寺---张掖七彩丹霞旅游景区；第三天：嘉峪关关城；第四天：鸣沙山月牙泉---沙州市场；第五天：敦煌影视古城---玉门关---雅丹地质公园；第六天：莫高窟。挑几个景点介绍一下，这条路线还是很经典的。

黄河铁桥：这是兰州的标志性建筑物，很多人来兰州必到这个地方拍照留念。大桥的规模宏大，至今还是古朴的灰色，安静的黄河在桥下流淌，诉说着历史的过往。

我只是挑几个景点介绍一番，其他地方也是各有自己独特魅力的，值得去参观一番，这条旅游路线还是很经典的。

③ 正宁县的名胜古迹

曹洪墓
曹洪墓为明代墓。曹洪墓葬在今正宁县愉林子镇南郊半公里的专中巷曹洪村。东北距县属城20公里。现存封土残高约12米，底径约25米，规模较大。
罗川古城
罗川古城位于四郎河北岸，街道中心有三座高大的明赵氏石坊，最东边的是恩宠坊，街西边为清官坊和天宫坊，是甘肃省公存的唯一石坊，1963年被甘肃省人民政府列为省级文物保护单位。
鹅池洞
鹅池洞位于县城东南古城墙下一平台之上，内连城墙与城内相通，外有天然屏障，与柔远河相通，系原庆阳著名八景之一的鹅池春水所在地，后遭兵燹地震，现存遗址5.86亩，依然可辨当年之繁盛，1999年被批准为莲池寺佛教场所，庙会文化日盛。
黄帝冢
黄帝冢位于正宁县五顷原与二顷原结合的斜坡弯道的岘子处，古冢三面临谷，一峰耸起，高10~60米，冢西半部现修水平梯田18阶，每阶1~3米，阶面宽1~2米，上植核桃树近千棵。冢顶部原呈长方覆斗形，现为椭圆形，南北长约70米，东西宽约30米，面积1500~1800平方米。

④ 黄帝陵在哪

《史记》云：“黄帝崩，葬桥山”。《史记集解》引皇览曰：“黄帝冢在上郡桥山”。《史记索隐》引《汉书.地理志》云： “桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也”。《史记正义》引《括地志》云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山”。

目前在全国有不少见于记载的黄帝陵庙，其中位于陕西和河南灵宝的轩辕黄帝陵庙比较闻名。至于轩辕黄帝究竟葬在何处，史学和考古界一直存在争论

陕西黄帝陵：
黄帝陵，是中华民族始祖黄帝轩辕氏的陵墓，相传黄帝得道升天，故此陵墓为衣冠冢。位于陕西黄陵县城北桥山；1962年，国务院公布为全国第一批重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”，号称“天下第一陵”。黄帝陵古称“桥陵”，为中国历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所。据记载，最早举行祭祀黄帝始于公元前442年。自唐大历五年（770年）建庙祀典以来，一直是历代王朝举行国家大祭的场所；中共建立政权以后，每年清明、重阳均在此进行祭祀典礼，特别是清明祭祀已成中华民族传统祭祀盛典，2004年开始每年对黄帝陵祭祀升为国家公祭。陵区历经多次修缮，最近的一次整修自1993年开始，为此成立了黄帝陵基金会以筹措资金，工程分二期实施，第一期工程2001年8月竣工。

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⑤ 凉山大石墓群的墓群发现

大石墓分布于安宁河谷流域约700平方公里的范围内，北至凉山彝族自治州冕宁县，专南至攀枝花市米易县，主要分属布在安宁河流域的喜德、冕宁、西昌、德昌等县市。
西昌市文物管理所退休人员、考古专家、大石墓的发现人之一张正宁说，上个世纪70年代四川大学历史系童恩正、四川省博物馆赵殿增组成的流域调查考古队，到西昌礼州镇进行新石器遗址发掘。
他们发掘时发现，新石器遗址上一座墓基由众多巨石组成，搬除巨石后，出现的土陶和人骨令他们感到十分惊奇，他们明白发现了一种珍贵的古墓。这种墓用巨石砌成墓室，顶部以巨大的墓石覆盖，这种古墓遂被称为“大石墓”。
而据《史记·西南夷列传》记载，“自滇以北，君长以十数，邛都最大，此皆椎髻，耕田有邑聚。”从现存的200余座大石墓分析，如按每座墓葬入八九十人计算，入葬的人数亦当在两万人左右，和凉山地区同时期的其他古代民族所遗留下来的墓葬相比，他们的确是这一地区最大的民族。
四川省考古研究院院长高大伦称，邛人大石墓在全世界绝无仅有，是安宁河流域原住民独特的墓葬形式。

⑥ 甘肃省庆阳市正宁县有没有明星培养基地

庆阳市位于甘肃省东部，俗称“陇东”。东接陕西省，北接陕西和宁夏，西与宁夏相连，南邻平凉市和陕西。辖庆阳县，华池县，环县，合水县，正宁县，镇原县，宁县和西峰区，总面积2.71万平方公里，总人口244万，有汉、回、蒙、满等20个民族，其中汉族占98%以上，少数民族主要是回族。全市北部为黄土丘陵沟壑，东部黄土丘陵区，中南部为黄土高原沟壑。庆阳市属内陆性季风气候，冬寒较短，夏少酷暑，秋季多雨。

庆阳，一名系沿用古“庆阳府”名称，最早取自于宋代政和年间。后设环庆路，又设“庆阳军”节度。庆阳之名，方见于史册，并沿用至今。北宋的政治家，文学家范仲淹曾任“环庆路经略抚缘边招讨使”，与其子驻防庆阳，驻城练兵，保境安民。庆阳市有着悠久灿烂的历史文化。早在20万年前这一带就有人类生存。五六千年前，先民就在此农耕，养殖，制陶。据《史记》载：黄帝轩辕氏在这一带和医祖歧伯合著《内经》。夏代，周祖不出失官率部族赴此，驻城拓荒，安邦定居。今庆阳县城据传就是建于此时的“不出城”，故有“周旧邦”之称。庆阳市也是陕甘宁革命根据地的主要部分，俗称“陇东老区”。

庆阳市是一个传统的农业地区。是有名的烤烟生产基地，作物以半干旱的小麦、玉米等为主。

庆阳市乃“人文始祖”轩辕黄帝的活动区域。“周道之兴自此始”，也是周人的发祥地。曾为陕甘宁革命根据地的主要部分。遗存于区内的历史文物古迹十分丰富。举世瞩目的“古象黄河”化石、“环江翼龙”化石和我国第一块打制石器就出土在这里。周祖陵殿、公刘殿、秦直道、秦长城、北石窟寺，古墓葬、古城堡、烽燧、陕甘宁边区旧址、抗大七分校、南梁纪念馆等文化遗产，是祖先遗留下来的重要的人文旅游资源。被专家称之为“华夏文化的缩影，民族文化的结晶，起源最早的造型艺术”的农耕文化、民俗文化、黄土文化、遗产是祖先遗留下来的另一种重要的旅游资源。被誉为民间“四绝”的刺绣、剪纸、皮影、道情就是这些文化的艺术再现。

庆阳特产丰富，西峰市的小米，营养颇高。庆阳的黄花菜，质嫩味美。宁县的晋枣，黄甘桃。镇原县的杏系列产品，都久负盛名。早胜牛，庆阳驴，环县的滩羊遐迩闻名。

⑦ 哪有《峄县志》全文

《峄县志》是明清以来峄县地区（含市中、峄城、台儿庄全部及薛城东部、山亭南部、苍山西南三镇，以及徐州市北境部分乡镇）的地方志著作，有万历十年本（贾三近撰次）、康熙十二年本（田显、吉树百增辑）、康熙二十四年（刘允恭、子虔增辑）、康熙五十六年本（李克敬编纂）、乾隆十六年本（骆大俊重修）、乾隆二十六年本（忠琏重修）、光绪三十年本（周凤鸣主修）7个版本。现仅存康熙五十六年本、乾隆二十六年本和光绪三十年本，分别简称为康熙本、乾隆本和光绪本。今人复以光绪本为蓝本，点注出版有《峄县志点注》（陈玉中、李响、杨衡善合著）、《<峄县志>（点注本）》（赵亚伟主编）两书。《峄县志》古本存世很少，时人阅读《峄县志》，多借助于《峄县志点注》、《<峄县志>（点注本）》两书。《峄县志点注》、《<峄县志>（点注本）》自问世以来，流传面广，受众量大，对地方历史文化的传承可谓功德无量。然而，笔者在阅读中发现，《峄县志》（光绪本）在记述黄邱山时，掺入己见，妄断旧说，从而导致“峄县黄帝故里”传说失传。而《峄县志点注》、《<峄县志>（点注本）》两书却未能纠正《峄县志》（光绪本）之失，殊为遗憾。
据《峄县志点注》、《<峄县志>（点注本）》誊录，《峄县志》（光绪本）引用旧志，云：“黄邱山，县南六十里。《路史》：‘黄帝都彭城，寿邱在此山北’。按：黄帝生于寿邱，今在曲阜。《路史》似为可信。”“黄邱山县南六十里路史黄帝都彭城寿邱在此山北”是旧志中的文字，“按黄帝生于寿邱今在曲阜路史似为可信”是《峄县志》（光绪本）对旧志黄邱山词条的解释。根据《峄县志》（光绪本）的按语，我们可知，在《峄县志》（光绪本）的作者看来，“《路史》似为可信”，不可信的原因是“黄帝生于寿邱今在曲阜”。即是说，《峄县志》（光绪本）的作者认为《路史》中的“黄帝都彭城，寿邱在此山北”不可信。寿邱为黄帝故里，古有兖州府曲阜县（今曲阜市）、济南（见于《路史》，当指今涿鹿）、上邽（今天水市）、新郑、峄县5说，今又有寿张（今属阳谷县）、长沙、黄陵诸说。笔者通读《路史》发现，该书并有“黄帝都彭城”的记载，但并未有“寿邱在此山北”的记载。对于寿丘，《路史》曰：“寿丘在上邽，或云济南，《世纪》又以为兖，俱非。详《水经注》”，可见《路史》认为寿丘在上邽，根本谓听说过有在黄邱山北的说法。《路史》撰于南宋，当时还没有“黄邱山”这一地名。黄邱山原名“黄丘山”，清雍正三年，为避孔子讳，改“丘”为“邱”。但时至今日，土人仍有“黄丘”的称呼。
《峄县志》（光绪本）的错位在于，它误以为“寿邱在此山北”是旧志转引《路史》，而实际上应是旧志自己的说法。正确的断句应为“黄邱山，县南六十里。《路史》：‘黄帝都彭城’，寿邱在此山北。”寿邱用“邱”字，不用原字“丘”，说明《峄县志》（光绪本）引用的旧志出书于雍正三年之后，光绪三十年之前，或指乾隆十六年本（骆大俊重修），或指乾隆二十六年本（忠琏重修）。乾隆时期十年之间连续两次重修《峄县志》，较早的乾隆十六年本早已失传，而乾隆二十六年本至今尚存。光绪三十年既直呼作旧志而不加说明，比是指乾隆二十六年本无疑。乾隆二十六年本就是今人所称的《峄县志》（乾隆本）。今人为《峄县志》（光绪本）作注，自当考订其中讹误。而在《峄县志点注》、《<峄县志>（点注本）》两书的注释部分，均不见勘误，更是一误再误。
《峄县志》（乾隆本）称“寿邱在此（黄邱山）山北”，是有其依据的。康熙本是否已经有记载，笔者因无缘一睹，故不知晓。万历本早已失传，更无从考据。但成书于万历二十四年的《兖州府志》曰：“（黄丘山）县南六十里。相传黄帝寿丘在其山北，其下龙泉出焉，经黄丘北流，入于新河”，可见当时就峄县黄丘山北有黄帝寿丘的传说。原文作“相传”，明言当地有传闻，或取自更早的史书，而不是《兖州府志》受创之说。考虑到贾三近撰《峄县志》早于于慎行撰《兖州府志》，且贾、于二人私交甚厚，于慎行也对峄县比较关心（曾撰《韩庄新河记》，收入《峄县志》，为研究泇运河的前身韩庄支渠、韩庄新河的必参之作），故推测贾三近可能知道峄县黄帝故里的传说，并写入到《峄县志》之中。
贾三近不仅可能已将峄县黄帝故里的传说写入到《峄县志》，而且也把峄县黄帝陵写入到《峄县志》。《峄县志》（光绪本）在《古迹考》中记载说：“黄丘，在黄丘山北，巍然一大冢，名曰‘黄丘’，黄帝陵也。宋元有碑，禁樵采，置守陵户。嘉靖间始毁。”此处用“黄丘”而不用“黄邱”，可推断系摘自清雍正以前版本旧说。又提到嘉靖年号时，不加朝代，可进一步推断出自明朝，也就是贾三近所撰之《峄县志》。成书晚于《峄县志》（光绪本）的《山东通志》在黄邱山词条中云：“（黄邱）在黄邱山北，传为黄帝陵。宋元有碑，禁樵采，置守陵户。明嘉靖间毁”，仅比《峄县志》（光绪本）多一“明”自，既说明《山东通志》黄邱山该词条摘自《峄县志》（光绪本），又体现处编纂时的朝代是清朝，所以必须在嘉靖年号前着一“明”字。而《峄县志》（光绪本）直接摘自旧志，未注意到这一点，或历次转录相延至此，已形成惯例，不必横生枝节。
至于峄县黄帝陵，《山东通志》称，明英宗敕修《大明一统志》已有“在黄丘山北”的记载。复根据《峄县志·古迹考》（光绪本）的记载，知早在宋代就已经为峄县黄帝陵树碑，置守陵户了。由于南宋时代，黄邱山套属金朝兰陵县，故知北宋时期已经有峄县黄帝陵的存在了，而且待遇不低。由于宋代民族矛盾严重，国人的民族意识、血统意识非常强烈。宋朝皇帝都比较热衷于寻根祭祖。大中祥符五年（1012年）闰十月，宋真宗尊黄帝为赵家始祖，钦定曲阜为黄帝故里，乃改曲阜县为仙源县，徙治寿丘。同时，对寿丘“叠石而饰之”，逐渐形成今日的“万石山”（今讹为少昊陵）。峄县黄帝陵大约也是在当时立碑，“禁樵采，置守陵户”的。“明嘉靖间（黄帝陵碑）始毁”，从此便淡出人们的记忆。因此，《台儿庄区志》在摘录《峄县志·山川》（光绪本）黄邱山词条时，删改为“山广袤10余里，俗称18里黄邱，其阳平岗有冢数十”，不见了“相传为黄帝陵”的字样（光绪本《峄县志·山川》原文作“（峄县）又南六十三里曰黄邱山（亦名羊蹄山）。山广袤十余里，层峦重巘，迢迢南去，不见其尾，世所谓‘十八黄邱’也。其阴平冈，有冢数十，相传为黄帝陵”）。同时，将“其阴平冈”改为“其阳平冈”，以符合在山南发现的“羊头山古墓群”。至今，山北尚存的黄帝陵遗址还被称为“土山墓群”。石敬东先生撰《伯兴妻残碑》文（见《运河古城台儿庄》），竟把峄县黄帝陵断为官牧村大墓，把黄帝陵碑断为伯兴妻残碑。惟文光先生撰《桥上古墓》文（见《运河古城台儿庄》），称：“（桥上）墓区西南方有黄丘山，广袤10余里，层峦叠嶂，迤逦南去，远不见尾，俗称‘十八黄丘’。其阴处有大冢数十座，相传为黄帝陵。宋、元时代，官府在此立碑明示，严禁山民在此采樵，并设置守陵户看守陵墓”。其他《峄城区志》、《微山湖志》也提到过黄邱山套有黄帝陵的传说。
《峄县志》（光绪本）妄断《峄县志》（乾隆本），表现在两个方面，一个是断句，将峄县黄帝故里传说算到了《路史》的名下；一是论断，将寿邱算到了曲阜的名下。《路史》多采信道家、纬书，对儒史系统多有突破，故在古代常受非议。而今人《路史》，并无黄帝故里传说，从而导致峄县黄帝故里称为无源之水。自《峄县志》（光绪本）以后，确实也无人再提及峄县黄帝故里事。
罗泌著《路史》，以上邽（今天水）为黄帝故里寿丘，以彭城（今徐州）为黄帝都，以阳周桥山（今正宁子午岭）为黄帝陵，并对涿鹿黄帝故都说做了批驳。罗氏祖孙四代为儒，侄孙、侄曾孙皆于文史有造诣，历代享有盛名。康熙年间，清政府曾派江西布政使施闺章送来金匾族表其族，匾曰“史学世家”。罗泌自少力学，精于诗文，不事科举。以史书极少言远古事者，遂博采各种典籍以至道藏、纬书，于乾道间著成《路史》，不仅搜罗和整理了大量的资料，而且还对不同记述作了考辨。他的考证，也使后世才提出的新郑黄帝故里说、长沙黄帝陵说失去了立论依据。
《路史》共47卷，其中前记9卷，后记14卷，国名记8卷，发挥6卷，余论10卷。记述了上古以来有关历史、地理、风俗、氏族等方面的传说和史事，取材繁博庞杂，是上古史集大成之作。是书文字华丽而亦富于考证，言之成理。从他的著作宗旨看来，深惜孔子“删书”断自唐尧，忽略远古史的传统。《路史》引用的资料大多都在后世亡迭，一致成为后人研究上古史必引之书。可以说，古史资料保存最为完整的两部书，一部是《山海经》，另一部便是《路史》。
《路史》虽然没有记载承县（明代改称峄县）有寿丘、黄丘的事情，然北宋政府在黄丘立黄帝陵碑、置守陵户的时间，距他生活的时代非常近，似又不近情理。其中原因，笔者推测或系宋人秘而不宣所致。如果什么都没有，自然不用守。所以要守，一则防内盗，二则防外侵。须知，没有长城的屏卫，契丹人是很容易就能攻入中原，毁坏黄帝陵的（宋真宗亲临澶渊抗辽，可算是有切肤之痛的）。笔者怀疑，承县黄帝陵所以不为人知，乃正因为他是国家机密。宋人出于对黄陵的保护，所以没有大事宣扬，以免暴露“真身”，这与历朝密守皇陵的做法如出一辙。而与此同时，既然前朝也有学者认为黄陵在桥山，乃不妨将错就错，因为祭祖在太庙便可，无需亲临墓地。
却说枣庄黄丘还有个传说可作参考。传黄帝为自己寻找墓地，要求便是那个地方要有一百个山头。于是黄帝站在黄丘山上数了九十九个山头，却把脚下的山头漏了，因此便没有葬在黄丘山。这个传说显然是虚构的，目的是要证明黄帝不葬在此处。其实最大的疑点便在于此。哪有人不希望自己的家乡出名人呢，何况还是黄帝？宋人肯定担心契丹一旦攻入中原，会打听黄帝陵的下落，寻到黄丘山。故才让守陵人编出了这个传说，以此让契丹人误以为黄陵不在黄丘山。
宋代为黄丘安置了守陵户，今查其东北6里有穆庄，形成于北宋，传说为穆桂英故里。其西南5里有穆柯寨山，传说为穆桂英设寨抗金处。穆庄或即是黄丘守陵户村落，至少穆桂英抗金在客观上起到了守护黄丘的作用。
至于寿丘，宋真宗已然认定在孔子故里曲阜，并率领众臣在寿丘建景灵宫、太极观等进行奉祀，也就没有必要再认第二个寿丘了。曲阜景灵宫占地1800多亩，共1320间，规模为孔庙的三倍。琢玉为像，祭祀用太庙礼仪，是当时礼制最高的庙宇。宋代对黄帝的重视，可见一斑。在黄丘立黄帝陵碑，置守陵户，定然也是有所依据的，只是出于政治目的被封锁了而已。随着黄丘守陵户的失踪，峄县黄帝故里、黄帝陵的秘密便无人知晓了。

⑧ 正宁有什么地方好玩的求捎带

曹洪墓
曹洪墓为明代墓。曹洪墓葬在今正宁县愉林子镇南郊半公里的中巷曹洪版村。权东北距县城20公里。现存封土残高约12米，底径约25米，规模较大。

罗川古城
罗川古城位于四郎河北岸，街道中心有三座高大的明赵氏石坊，最东边的是恩宠坊，街西边为清官坊和天宫坊，是甘肃省公存的唯一石坊，1963年被甘肃省人民政府列为省级文物保护单位。
鹅池洞
鹅池洞位于县城东南古城墙下一平台之上，内连城墙与城内相通，外有天然屏障，与柔远河相通，系原庆阳著名八景之一的鹅池春水所在地，后遭兵燹地震，现存遗址5.86亩，依然可辨当年之繁盛，1999年被批准为莲池寺佛教场所，庙会文化日盛。
黄帝冢
黄帝冢位于正宁县五顷原与二顷原结合的斜坡弯道的岘子处，古冢三面临谷，一峰耸起，高10~60米，冢西半部现修水平梯田18阶，每阶1~3米，阶面宽1~2米，上植核桃树近千棵。冢顶部原呈长方覆斗形，现为椭圆形，南北长约70米，东西宽约30米，面积1500~1800平方米。

⑨ 曹洪墓在现在什么地方有友友知道吗

曹洪墓为明代墓。 曹洪，字文诏，山西大同人、以军功屡建迁至总兵官。崇祯末内年曹文诏容与农民起义军领袖李自成乓战于正宁县湫头塬，兵败自刎。《正宁县志》记：曹文诏自刎于姬家山，葬于北塬曹洪村。 据查：曹洪墓葬在今正宁县愉林子镇南郊半公里的中巷曹洪村。东北距县城20公里。现存封土残高约12米，底径约25米，规模较大．据传说封土堆原为圆形，20多年前冢的中间下陷，形成现在的马鞍型。

⑩ 清兵入关时，李自成是否知道

在网络，偶有两个问题，一直得不到解决。一个是“关宁铁骑”，另一个就是这个“清兵入关时，李自成是否知道？？”，只可惜好史者多，然治史者少。