鬼城西游记

⑴ 《西游记》第十回主要内容

第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂

魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

(1)鬼城西游记扩展阅读

《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。

《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。

显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。

孙悟空是一个“古典式英雄”。既是一个充满游戏精神的可爱英雄，又是一个也会遇到艰难困苦，遭受人生挫折的的英雄。显然，在被如来佛的魔法镇压之后，孙悟空显明为一个不彻底的英雄和遭遇灾难的英雄，身体和精神同时被囚禁。

从具体细节考察，孙悟空是一个神话的虚幻英雄，而且是一个不断求援的英雄，是必须借助法术和宝物的英雄，在大闹天宫之后，他的英雄形象则表现出在对凡人的救助上。

和司马迁《刺客列传》中的英雄相比，后者则是充满历史理性的英雄，呈现悲剧色彩的英雄，也是道德和伦理意义的英雄，洋溢实践理性的斑斓光辉，因而是真实的和可敬的英雄。比较之下，孙悟空只能是可爱而不可敬的虚假英雄。

参考资料：网络-西游记

⑵ 鬼节出生的人叫天胎天胎是什么意思我是属猴中元节出生女孩，哪位高人为我详细解答下，悬赏，谢谢。

哟，你家小朋友和我家小朋友同一天同性别，缘分啊！我家小朋友现在身高比同龄小孩高，智商明显高，语言表达能力更是爆棚。但是我不信什么中元节天胎，都是她妈带给她，我着当爹的顺带给点遗传。哈哈哈。

⑶ 介绍一下“丰都鬼城的崔判官”

阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。现在有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了。这四大判官，最有名的也就是崔判官。这崔判官是谁呢？丰都有人传为崔畔，在《西游记》第十、十一回里，他的名字叫崔珏。在《西游记》第十、十一回里叙述了泾河龙王与袁守诚打赌，错行雨布，被唐王李世民的老臣魏征梦斩，泾河龙王要唐王还命，整得唐王日夜不得安宁，最后重病而亡。再他死前，魏征奏道：“陛下宽心，臣有一事，管保陛下长生。”太宗道：“病势以入膏肓，命将危矣，如何保得？”征云道：“臣有书一封，进与陛下，捎去到冥司，付丰都判官崔珏。”太宗道：“崔珏是谁？”征云道：“崔珏乃是太上先皇帝驾前之臣，先受兹州令，后升礼部侍郎。再日与臣八拜为交，相知甚厚。他如今已死，现在阴司做掌生死文簿的丰都判官，梦中常与臣相会。此去若将此书付与他，他念微臣薄分，必然放陛下回来。管教魂魄还阳世，定取龙颜转帝都。”
民间传说故事中也有把崔判官说得最正直无私的，既是判官，与己无关的，那他还是可以下得手的吧。

究竟是有了崔判官的民间传说，吴承恩才写进《西游记》？还是有了《西游记》中崔判的故事，酆都才有了鬼城中的崔判？一句两句是难以说清的。但有一点可以说明，在明代，酆都被传为“鬼城”已很有声势了，吴承恩能这麽完整地写唐王游地府的故事，靠他一个人的想象力是不可能完成的。

⑷ 86版西游记的地府是不是在丰都鬼城拍摄的

其实我们看到阴森的地府，是在一个比较封闭的教堂中完成的，包括内里面的道具，都是剧容组一个又一个的搬进去的，里面那些云深雾罩的场景也都是干冰形成的，再加上特制的灯光就这样营造出来了一个地府的样子，而且大多数的东西都是实物，比如说是地府中的铁链，其实是一点点挂好之后才进行拍摄的。

⑸ 《仙剑三》提到的酆都就在重庆，它为什么被称为鬼城

在提到这部剧的时候，我又不禁想起他们到酆都的片段，景天与雪见闹了大误会，导致互相有情愫的二人因此生了隔阂，也导致削减被雷霆带走，不过却顺利地找到了灵珠。

现在想想，当时追这部剧真实追的热火朝天的，而拍到酆都的时候，不禁让人有些发抖，传说中的重庆丰都是鬼城，因为人死后灵魂都会归宿到这里，我想《仙剑三》也使用了这样的历史典故吧。因为当他们到达这里的时候，是落在了棺材上，街上没有多少人，很凄凉，并且到处都是棺材。

还有就是佛教的“阎罗王”，在这里专管阴间之事，后来有许多小说、诗词、游记、碑文等将此地记录的阴森森的，所以这个地方就被称为鬼城了。想我么看的《西游记》、《仙剑三》、《聊斋志异》等等，都是在写这里是鬼城。

⑹ 中国最大最恐怖的鬼城在哪里

后来，又加上《西游记》、《钟馗传》等小说的夸张渲染，酆都城是鬼城的说法越来越普遍，假的也成了真的。最后，成了真正的“鬼城”。
自宋朝以来，人们藉著自己心中对阴曹地府的揣想，在此处修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其实的鬼城。
丰都县（1956年简化前为“酆都”，简化后为“丰都”）为重庆辖县，位于重庆市版图中心， 全县面积2901平方公里，县治三合镇。丰都以“鬼城丰都”而闻名于世。 由於三峡大坝工程， 现时丰都原来的县城已被水淹没。现时的丰都县城是搬迁后的新址。
阴曹地府和十八层地狱，本来只是佛教典籍中所描述的死后世界，可是后来却被道教沿用，并为其说词寻得合理的根据。
在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此修道，最后终得道成仙，升天而去。
随著王方平、阴长生二位仙人的名声日盛，招引了不少仙人到此来拜访。如传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。

此外，吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。

后来，“王阴”二仙人被讹传为「阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方——酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。
东汉末年，五斗米教盛行於四川，而酆都在汉时属於巴郡，是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。
於是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。
因此，原来充满仙气的平都山渐渐渐地被鬼气所笼罩了，一大群的阴间鬼神纷纷涌进鬼国的京都——酆都，使这个地方成了阳间的阴曹地府。

鬼城之说日益普遍

⑺ 为什么要称丰都为鬼城

丰都，抄自古以来就是文袭化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外。这里流传著许多鬼神传说，《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多中外文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。

⑻ 风都城在四川哪里

只有酆都城，在重庆丰都县。平都山是道教名山。位于重庆市丰都县城东北隅。亦称丰都名山，又作酆都名山。

酆都城（fēng dū chéng ）亦可写为丰都城。 英文翻译：the nether world；hades；inferno 旧时迷信传说中的阴司地府，人死后的去处。后来，《西游记》、《锺馗传》等小说中也夸张渲染了酆都鬼城，使迷信几近成了文化，酆都也成了人们心目中真正的“鬼城”。《西游记》第六回：“魏徵又写书一封，与我王带到阴司，寄与酆都城判官崔珏。” 清代洪升著《长生殿·冥追》：“奸贼，俺奉阎王之命，特来拿你，还不快走……向小小的酆都城一座，教你去剑树刀山寻快活。”酆都城今为重庆市丰都县。

阴曹地府和十八层地狱，本来只是佛教典籍中所描述的死后世界，可是后来却被道教沿用，并为其说词寻得合理的根据。

在酆都城有一座山叫平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此修道，最后终得道成仙，升天而去。

传说

传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。此外，吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。

后来，“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方——酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。

东汉末年，五斗米教盛行于四川，而酆都在汉时属于巴郡，是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。

于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。

自宋朝以来，人们借着自己心中对阴曹地府的揣想，在此处修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其实的鬼城。

在酆都鬼城中，有各种如阴间的建筑，即：

（一）路引：所谓的路引，长长三尺、宽二尺，以粗纸印成的一张通行照：上面印着“酆都天子发给路引”、“普天之下必备此引，方能到酆都地府转世升天”，上方印有阎罗王的图像，下方印有“酆都天子”、“酆都城隍”和“酆都县府”三个大印。

人死之后，要到阴间去报到的幽灵就得手持这张阎罗王所发的通行护照，在经过看守鬼门关的小鬼检查过后，才得以进入鬼国。

从前，许多人为了替自己留一条后路，为自己的身后事打算，于是都到酆都来买路引，希望死后能够早日超生。因此，酆都的路引大大畅销，甚至连东南亚国家的人民都千里迢迢来买路引。

（二）奈何桥：本叫通仙桥，是明朝的蜀献王所建的。原意是说走过这座桥就可以得道成仙。可是，后来这座桥竟被改名为奈河桥。

“奈河”是地狱中的河名，在《宣室志》中有一段关于奈河的叙述：

“董观行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出于地府。’观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”

由此可知，奈河是一条来自地狱、充满腥味、流着血水的河流。

在奈河之上有一座桥，就是奈何（奈河）桥。这座桥又窄又险，凡是恶人的鬼魂经过这座桥，都会掉到奈河中，被河中恶鬼毒虫吃掉。

《西游记》中所说的：“铜蛇铁狗任争食，永堕奈河无出路。”就是这种情形。可是，如果生前是善人，则可顺利通过这座桥，转世为人。

就这样，“通仙桥”这座“仙桥”便成了“鬼桥”──“奈何桥”。

在酆都的奈河桥下开凿了一个池子，叫做“血河池”。有许多人为了死后能好过些，便到桥前焚纸钱、烧香、施舍财物。

有趣的是，酆都的和尚尼姑们为了广开财源，故意在桥面上涂蛋白、桐油等物，使得许多过桥的人常常摔倒；这些人为了消灾免害，都大方地布财献祭，深怕得罪了诸鬼众神。

（三）鬼门关：据说人死了之后，在进鬼国之前，必须先经过一座阴森森、把守严密的关口，俗称鬼门关。

酆都的鬼门关相当吓人。从玉皇大殿往上走、就会发现一座黑漆漆的山门，仿佛血锈一般的横匾上写着“鬼门关”三个阴森森的大字。这个地方有一大片的参天古木、树上栖息着一群群的乌鸦，当冷风阴飒飒的吹过，确实鬼气逼人。

（四）五云洞：位于三仙楼的东边，深不见底。据说这里是成仙的阴长生炼丹之处，也有人说是阴曹地府的入口。

许多来此的香客，都会到五云洞的入口处焚烧纸钱，然后丢入洞中。因为洞很深，每当香客们将纸钱丢进洞中，一阵阵地风吹来，把纸钱吹得瑟瑟有声，一旁的山僧就说这是“群鬼抢钱”。

酆都这座鬼城的名堂还有很多，除了以上所说的之外，尚有望乡台、登天梯、孽障台等。

这里也有十王殿和十八层地狱的塑像，同样很著名。

除了酆都之外，还有另一个地方的十八层地狱塑像也非常有名。那就是位于山西省浦县柏山的东岳庙。

东岳庙的规模极为宏大，占地也很广。庙中有各式建筑六十余座。其中最具特色的就是十八层地狱，为了凸显阴曹地府的特色，这十八层地狱全都建在地下，让人身历其境时，有如身在地狱中。

这十八层地狱由十五个孔窍洞所组成，其中有三个孔窍洞分成两层，总共有十八层。里面雕塑了五岳大帝、十殿阎君和六曹判官等和人身一般高的塑像。

除了这些塑像之外，还刻有各种小鬼冥吏、刀山、碾磨、油锅、锯解等群像，共一百二十多个。这些塑像可说是目前中国寺庙中罕见的明代泥塑，是极为珍贵的古物。

另外，佛教在举行水陆道场时所悬挂的水陆画上，也有关于阴曹地府的描绘。所谓的水陆道场，起源于印度，根据佛书所云：阿难曾经在夜里梦见饿鬼向他要东西吃，于是阿难就设水陆道场，布施食物以救渡饿鬼。

后来传至中国，据说是从南朝梁武帝时代先开始的。根据佛教的说法，凡是被水陆道场所超渡过的孤魂野鬼，都可以免去罪罚而得以升天，因此，一直到后世仍历久不衰。

水陆书上所画的，有十殿阎罗、六曹四司判官、五道将军、牛头马面、小鬼夜叉及各式各样的地狱。

目前传下来的明代水陆画以山西宝宁寺藏量最丰，共有一百三十九幅，都是非常有价值的文物。

⑼ 中国四大鬼节是哪四个

清明节 ( 公历四月五日)、中元节 ( 农历七月十五)、上巳节 ( 农历三月初三)、寒衣节 ( 农历十月初一)。

1、清明节

清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。

2、中元节

中元节，即七月半祭祖节，又称施孤、鬼节、斋孤、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭等。

中元节由上古时代“七月半”农作丰收秋尝祭祖演变而来。七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

3、上巳节

古时代上巳节是“祓禊”的日子，有在水滨举行祓除不祥的祭礼习俗。魏晋以后，上巳节改为三月三，逐渐成为水边饮宴、郊外游春的节日。有说法认为上巳节起源于兰汤辟邪的巫术活动，以驱除邪气。

4、寒衣节

每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。寒衣节流行于北方，不少北方人会在这一天祭扫，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。

(9)鬼城西游记扩展阅读：

鬼节日文化的发展：

我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。

道教是我们地产，佛教是汉魏时从西土传入，融入儒家文化和世俗文化，人死后的阴间世界（佛家也称冥间），也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来。道家的主要建筑是酆都城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示。

风景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西汉的王方平和东汉的阴长生都曾在此修炼，后得道成仙。

丰都的由仙而鬼，与两位仙人的姓氏有关，王、阴倒读便是阴王，遂成了“阴间之王”，经过历代的演绎，加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、无常殿、城隍庙等阴间地面和各级官府。比之于道教的阴间，佛教的冥间要完整系统得多。