乡西西游记

1. 《西游记》第99回陈庄乡为唐僧修的寺庙的名字叫什么

救生寺，出自吴承恩所著的古典名著《西游记》第九十九回 ，九九数内完魔灭尽，三三行满道归根，是容通天河附近陈家庄的百姓为感谢唐僧师徒所建。央视版《西游记》最后一集《波生极乐天》，曾经拍过师徒返回陈家庄、参观救生寺的戏份。后来由于严重超时了，所以杨导狠下心，把救生寺部分给剪掉了。

救生寺里供奉着师徒四众的神像，那些神像也和车迟国的三清观一样，是由剧组人员扮演的。其中，徐霆雷扮演了孙悟空的神像，区别就在于神像是戴了紧箍咒的。

2. 西游记里面唐王送唐僧去西天取经说了一句话，宁念本乡一撮土，莫念他乡万两金，你们怎么理解这两句话，现

唐僧是带着特殊的任务出发滴 唐王必然牵挂 希望不要乐不思蜀 一定叫唐僧回来 带回经文利益更多众生呗···············

3. 《西游记》关于沙僧的情节概括有哪些

《西游记》中沙僧最不起眼，论资排辈，属于老末。但立足于整体角度去深掘其形象内涵，即可发现，沙僧形象决非可有可无，他不仅是一个血肉饱满、具有个性的典型人物，而且还是《西游记》主要人物画中不可缺少的有机部分。沙僧也有其独特的个性，说到他的独特，主要是由于沙僧性格有着两面性，即既有受人肯定的一面，又有受批判的一面。

唐僧被妖怪变成了猛虎，是沙僧“近前跪下”，恳请悟空“万望救他一救”；黄袍怪揪着百花羞来到被捉的沙僧面前对质，沙僧不顾自己生命危险，毅然替百花羞圆谎。这种出自内心的或者说是潜意识地善良，又和他的老实密不可分。

沙僧的身上有着中华民族的传统美德-勤劳稳重、任劳任怨、细心周到，却也存在着国民的劣根性-逆来顺受、不懂反抗。他的存在调和了集团内部矛盾，保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。

4. “宁爱本乡一捻土，勿恋他国万两金”的出处

出自——《西游记·第十二回》玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉。

出自——明代吴承恩《西游记》第十二回玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉。

原文：三藏不敢不受。接了酒，方待要饮，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。三藏不解其意，太宗笑道：“御弟呵，这一去，到西天，几时可回？”三藏道：“只在三年，径回上国。”

太宗道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”

三藏方悟捻土之意，复谢恩饮尽，辞谢出关而去。

意思是奉劝同胞们要热爱家乡、热爱祖国，不要留恋他国。

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《西游记》第十二回玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉

大唐国国王唐太宗李世民还阳后，举办水陆大会。观音在大唐国寻找取经人选，已预先选定唐僧，与木吒变成游僧，把如来事先给的锦镧袈裟和九环锡杖在街上买，用卖的方式来开始度化唐僧的过程。

宰相萧瑀把观音引进皇宫觐见太宗，说锡杖和袈裟的种种庄严之处。太宗把它们送给唐僧受用。

水陆大会举行时，唐僧在台上进行佛事。观音到台前说：唐僧讲的是小乘教法，不能超度亡者只有大乘经才能。（之后的事实证明观音说谎，唐僧到西天前，在双叉岭为刘伯钦的亡父念经，亡父超升了）。观音与木吒现出本相离开，指示大西方天竺国大雷音寺如来佛祖处有大乘经。

太宗问谁肯去西天取经，唐僧说肯。隔天，太宗给他两个随从、一匹白马、一个紫金钵盂、一个通关文牒，唐僧开始西行之路。

5. 《西游记》将我们的世界分为4块独立的大陆,其中孙悟空的家乡是哪里

《西游记》将我们的世界分为东胜神洲,西牛贺洲,南赡部洲,北俱芦洲, 孙悟空的家乡是东胜神州花果山水帘洞

6. 西游记师徒四人游家乡作文

中国古典四大名著之一,是一部优秀的神话小说,也是一部群众创作和文内人创作相结合的容作品.小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始,把孙悟空的形象提到全书首要的地位.第八至十二回写如来说法,观音访僧,魏徵斩龙,唐僧出世等故事,交待取经的缘起.从十三回到全书结束,讲述仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提门下,命名孙悟空,苦练成一身法术,却因醉酒闯下大祸,被压于五行山下.五百年后,观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经,作其徒弟,修成正果之日便得救.孙悟空遂紧随唐三藏上路,途中屡遇妖魔鬼怪,二人与猪八戒、沙僧等合力对付,展开一段艰辛的取西经之旅.
写作时代为明朝中期,当时社会经济虽繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦.作者对此不合理的现象,透过故事提出批评.共一百回,六十余万字.分回标目,每一回目以整齐对偶展现.故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空,猪八戒,沙僧,白龙马,经过八十一次磨难,到西天取经的过程.
内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体,写悟空等降伏妖魔,最终到达西天取回真经.

7. 宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金是什么意思，语出何处

就是说要记住故乡,不要迷恋外面的花花世界

8. 在西游记中，为什么土地都是矮小的老者

土地执掌一方地面，权力说大不大，说小不小。看似谁都可以驱使，但是不管你谁来谁往，谁坐天庭，都少不了这些基层员工。俗话说，别拿村长不当干部，土地虽小，却千万少不了。土地，大概就是古代基层吏员、乡绅的神格化代言人吧。 是千百年来中国政治生态中最接地气，最贴近百姓，最基础的一个群体了。能与之相提并论的，估计只有灶神了。

而老头，一般都会比较矮， 因为人老了会驼背嘛，身体也会有一定程度的萎缩。 所以，土地老儿就必须是一个白胡子的，佝偻的小老头，拄着杖，看似弱不禁风，但是能跑能跳，狡猾可乐。 这简直就是中国老百姓的代表。

然后为了强化这一艺术特征，所以在漫长的艺术演化过程中就胡须愈发的白， 拐杖愈发的长， 个子愈发的矮。

再加上，土地和灶神，一般都是随地起一个小小的神龛，老百姓过去也请不起太大的塑像，就弄个小小的泥像，有的连泥像都请不起，就只能贴张黄纸，请人写个神位。

9. 愿要家乡一捧土，西游记里唐僧临行前的两句话

常念故乡一撮来土，不源念他乡万两金，
意思是李世民对唐僧说的意思应该是希望唐僧不要忘本，不要受别国的金钱美女诱惑，取经後坚定的回国，报效自己的国家。叶落归根

太宗道：“今日之行，比他事不同。此乃素酒，只饮此一杯，以尽朕奉饯之意。”三藏不敢不受。接了酒，方待要饮，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。三藏不解其意，太宗笑道：“御弟呵，这一去，到西天，几时可回？”三藏道：“只在三年，径回上国。”太宗道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”三藏方悟捻土之意，复谢恩饮尽，辞谢出关而去。唐王驾回