天水彩陶遗址

⑴ 史前彩陶遗址有哪些

广义的彩陶是新石器时代的一种主要以赭、红、黑、白等色绘饰的手制陶器。根回据不答同彩绘工艺，彩陶又分为彩陶（狭义的）和彩绘陶。彩陶是先将矿物颜料绘画在陶坯表面，入窑烧制，彩陶的绘画花纹经久不脱；彩绘陶则是先将陶器烧成后，再在其表面绘制花纹，这种彩绘颜料容易剥落。
中国彩陶分布广泛，从北到南跨连着黑龙江、黄河、长江、珠江等流域，有东海之滨横贯中原，陕甘青地区而西至新疆天山南北，东南达福建、台湾、广东，西南到四川、西藏地区。

⑵ 中国早期彩陶文明有哪些，分布在哪些区域

彩陶发源于距今约10000年前的新石器时代，盛行于公元前6000年左右。人类在新石器时代伴随着相对定居的农耕文化一起发明了烧陶技术。考古发现逐渐揭示出中国的彩陶起源于我国西北地区的渭河流域。关中地区大约在公元前6000年的老官台文化时期就有了较发达的陶器，有个别钵形器口沿装饰一条宽彩带，这是彩陶的萌芽。在公元前5000年的西安半坡村的仰韶文化遗址中，发现了很多精美的彩陶，表明在半坡时期，人们已经能熟练地控制窑温，并且彩绘艺术也达到了很高的水平。我国的甘肃、青海、陕西、宁夏、河南、河北、山西、山东、江苏、四川、湖北等地陆续发现新石器时代的彩陶制品。

⑶ 甘肃天水的文化

天水大地湾遗址 大约8000年前，一批中华先民生活在甘肃东南部的天水地区（包括天水市的五县两区）和陇南地区的礼县西和等地，他们创造了古老的大地湾文化，接着他们中的一部分迁入现在的陕西，形成了李家村文化、老官台文化和北首岭文化，大约1000年之后，大地湾文化、李家村文化、老官台文化和北首岭文化先后转化为仰韶文化极重要的分支——半坡文化，半坡文化从陕西的关中地区向四面八方扩展，当它到达陕西、山西、河南的三省交界处时，在半坡文化的刺激下，仰韶文化的另一个重要分支——庙底沟文化兴起，并取代了先前的半坡文化占了统治地位。 发源于天水大地湾的仰韶文化，其时空和内涵在我国史前考古文化中体量最大、最丰富，影响最广泛、深远。是我国远古文化的核心和主干。 仰韶文化最主要的两个类型是半坡文化和庙底沟文化，其中又以后者传播最广、影响最巨，它以晋南、豫西、关中东部为核心，西至甘、青地区的马家窑文化，东临海岱的大汶口文化，南及湖南湖北的大溪文化，北达辽宁内蒙的红山文化，都是其影响范围。这种影响如此之大，以至于有些考古学家把马家窑文化和红山文化当成了仰韶文化的变种。 大地湾遗址不仅是仰韶文化的源头，而且还囊括了仰韶文化最主要的两个类型——半坡文化和庙底沟文化，其晚期文化也代表了仰韶文化发展的最高成就。 天水大地湾遗址与四川三星堆文明的关系 岷江上游地区的新石器文化（以营盘山遗址为代表），和以三星堆为代表古蜀文明（以三星堆为代表）之间存在一定程度的渊源关系。而 根据目前取得的实物资料分析，营盘山大型遗址群历经了三个大的发展阶段。以波西遗址为代表的遗存为第一阶段，文化面貌与营盘山遗址有一定差异，受到了天水一带仰韶文化的强烈影响，外来文化因素占据较为明显的主体优势。 第二阶段是以营盘山遗址的主体遗存为代表，当时岷江上游的新石器文化发展到高度繁荣阶段，遗址数量众多，外来文化因素、主要是天水一带仰韶文化的影响仍然占据相当重要的地位。 第三阶段的遗存以沙乌都遗址为代表，距今４５００年左右，出土遗物与成都平原各史前古城遗址为代表的宝墩文化相同，更多地表现出浓郁的本地文化特色，表明此阶段岷江上游地区的本土文化因素已胜于外来文化因素，从而使四川古文明占据了优势地位。 另外，大地湾遗址、营盘山遗址、三星堆遗址都有朱砂涂红现象。这种现象最早在大地湾遗址中出现，所以应是大地湾文化影响的结果。 天水大地湾遗址与裴李岗文化的关系 裴李岗系统（和大地湾文化一样距今8000年左右）一度曾被误认为是仰韶文化的前身。但随着对裴李岗系统尤其是贾湖遗址的研究逐步深入，学术界认识到将裴李岗系统看成是仰韶文化前身的观点是不正确，虽然仰韶文化的确有部分文化要素来自裴李岗系统，但裴李岗系统是包括大汶口文化在内的海岱地区考古文化的源头。仰韶文化真正的源头是我国西北天水一带的大地湾文化。 不过根据考古发现，裴李岗文化和大地湾文化之间似乎有一定的联系，都发现了三足钵和彩陶，只是裴李岗系统把三足钵发扬光大，形成了鼎文化圈（以大汶口文化为代表），而大地湾文化把彩陶发扬光大，形成了彩陶文化圈（即仰韶文化）。 后来，裴李岗文化受到发源于天水的仰韶文化的挤压，便进入了山东等地，形成了大汶口文化，并对后世的殷商文化产生了巨大的影响。 大地湾遗址与马家窑文化的关系 在甘肃省东南部的大地湾文化兴起了2000多年之后，甘肃省的中部地区和青海省的一部分地区出现了马家窑文化。它继承了仰韶文化彩陶的制作技艺，并推陈出新，造就了彩陶文化的另一个高峰。以至于有些人将它叫做甘肃的仰韶文化。 其实，根据考古发现，马家窑文化是在甘肃东南部仰韶文化的刺激下形成的，它始终与甘肃天水大地湾一带的仰韶文化处于对峙状态。另外，从人种上来说，它们两者的区别也是较大的，天水大地湾人有点像现在中国的南方人，而马家窑人与华北人接近。 天水大地湾遗址和大溪文化的关系 大家熟悉的长江流域古文化是河姆渡文化，然而，长江流域真正的强势文化是大溪文化，它是从8000年前的城背溪文化和彭头山文化演变而来，它曾受到了仰韶文化的强烈影响。其彩陶图案以鱼为主，而天水大地湾遗址出土的彩陶比半坡遗址更生动地反映了鱼图案的整个演变过程。 有人说湖北的炎帝传说可能与仰韶文化对大溪文化的影响有关。 天水大地湾与红山文化的关系 距今５５００年后，发源于天水大地湾的仰韶文化和红山文化相遇，很快，在红山文化早期出现具有后冈一期文化特征的“红顶碗”，此后，红山文化大幅度吸收仰韶文化的先进因素，特别是庙底沟类型的花卉纹彩陶图案，形成具南北两种文化因素的自身文化特征。后者的证据是在河北省西北部张家口地区桑干河上游的蔚县西合营乡三关村附近，发现的一群具有仰韶文化庙底沟类型特征的遗址中，也不时有篦点之字纹陶等燕山以北地区红山文化因素出现，特别是发掘到仰韶文化庙底沟类型绘玫瑰花卉图案彩陶盆与红山文化绘龙鳞纹图案彩陶罐在这里有共存关系，表明红山文化在它的晚期向南扩展，并在桑干河上游一带与仰韶文化相遇。辽西地区作为５０００年古国象征之一的红山文化规模宏大的坛、庙、冢遗址群，就是这一文化交流的成果。

求采纳

⑷ 天水市秦安县有哪些遗迹

兴国寺座落在秦安县城北街，是一组风格古朴的建筑群。《秦安县志》记载：“兴国寺创建于元至顺三年（1332年）。
街亭位于秦安县城东北40公里的陇城镇，距大地湾遗址8公里，是一处宽约6公里、长达十几公里的开阔地带，是关陇大地的咽喉之地，战略地位十分重要，成为历代兵家必争之地。三国时期魏蜀街亭之战就发生在这里。
大池湾遗址位于秦安县城东北45公里五营乡，为新石器早期及仰韶文化早，中，晚各期文化遗址，距今7800--5000年。这里不仅有保存完好的新石器时代的房址，灰坑，墓葬，窑址和壕沟，而且还有精制的地画，彩陶和面积很大，构造复杂的房屋遗迹。
可泉寺坐落于距县城1.5公里的南山脚下，整个建筑分为胡缵宗纪念馆、可泉寺及娲乡神母宫等3处。其建筑群年代可上溯到秦汉乃至传说中的女娲补天的上古时期，自宋元以前初具规模，明清两代虽经战争破毁，然屡毁屡建，规模不减。
陇城故城是晋代设置的略阳郡、略阳城、北魏至唐的陇城县，宋时的陇城寨，明代设置陇城巡检司的治所。陇城北魏、北周的故城，在唐代宗宝应年（公元762年），因吐蕃进犯而被毁，已不存在。宋正隆四年又重筑一城，即现在的陇城，又称八卦城。
秦安文庙，位于秦安县兴国镇新华街东，创建于元大德元年（1297年），总面积2800平方米。现存建筑有大成殿、崇圣祠、乡贤祠、名宦祠、乐器库、祭器库等。

泰山庙坐落在秦安县城东的凤山上，是保存完整的泰山庙古建筑群。
女娲祠的建造年代，目前可追溯到秦朝，距今已有2000多年的历史。1986年，天水牧马滩出土秦墓木板地图，其中绘制葫芦河的2号图标有一亭形物。据学者考证，此亭形物当为女娲祠。

⑸ 大地湾遗址、甘肃彩陶为什么闻名于世

大地湾遗址、甘肃彩陶闻名于世的原因：

大地湾遗址为新石器早期及仰韶文化早、中、晚各期文化遗址，是中国西北地区考古发现中最早的新石器文化。起源于距今7000年以前的甘肃彩陶，经过半坡和庙底沟文化时期的提升发展，到马家窑文化时期进入繁荣发展阶段。这两项都对研究新石器文化有重大贡献。

1、大地湾遗址

大地湾遗址位于甘肃省天水市秦安县东北的五营乡邵店村，分布在葫芦河支流清水河南岸的二、三级阶地相接的缓山坡上，距天水市102公里。为新石器早期及仰韶文化早、中、晚各期文化遗址，遗址面积约275万平方米，文化层厚1-4米，距今4900-8120年，是中国西北地区考古发现中最早的新石器文化，1988年被公布为全国重点文物保护单位。

考古工作者共在大地湾遗址清理发掘出房屋遗址240座，灶址98个，灰坑和窖穴325个，墓葬71座，窑址35座及沟渠12段，累计出土陶器4147件、石器(包括玉器)1931件、骨角牙蚌器2218件以及动物骨骼1.7万多件，清理房屋遗址240座，灶址104个，灰坑和窖穴342个，窑址38个，墓葬79座，壕沟9条。

大地湾遗址对于建立渭河上游史前文化序列、研究黄河流域新石器文化的产生、发展以及探索中华文明起源的历史进程具有十分重要的意义。

2、甘肃彩陶

甘肃是马家窑文化彩陶的主要分布区域，甘肃史前彩陶有完整的起源与发展序列。起源于距今7000年以前的甘肃彩陶，经过半坡和庙底沟文化时期的提升发展，到马家窑文化时期进入繁荣发展阶段。自仰韶文化晚期即石岭下类型开始，彩陶体现出一定的地域特色。进入马家窑文化时期，彩陶的地域特色彰显，形成独特的纹饰发展演变体系。马家窑文化彩陶演变的主线是由旋纹到四圆圈纹，这类纹饰应当具有为马家窑人认同的特定的象征意义，有可能表现的是太阳崇拜观念。

随着田野考古的深入，后来又在秦安大地湾、天水师赵村和西山坪遗址发现更早的前仰韶文化彩陶，这些具有初始特征的彩陶将甘肃及以西邻近地区彩陶起源的年代追溯到了距今7000年前的年代。已有的发现完全能证实甘肃史前彩陶具有完整的起源与发展序列，这样的序列不仅在中国其它区域没有见到，在世界其他区域也没有见到，由这一个角度看，这是一个非常值得关注的原始艺术生长的典型区域。

⑹ 什么史前遗址被我国史学家称为二十世纪考古大发现,我国西北地区最重要的新石

1. 大地湾遗址被我国史学家称为二十世纪考古大发现，是我国西北地区最重要的新石器时代遗址。
2.大地湾遗址，位于甘肃省天水市秦安县东北45千米处的五营乡邵店村东侧，座落在葫芦河支流清水河南岸的二、三级阶地和相接的缓坡山地上，总面积270万平方米，是年代较早，规模较大最具中国建筑风格的“宫殿式建筑”，布局规整，平衡对称，由主室、东西两侧室和后室、门前附属物构成，总面积420平方米，并在墙壁、门、灶台的设计布局上还增加了防火保护层 。该遗址出土出土陶，石、玉、骨、角、蚌器等文物近万件，发掘房址241座。大地湾遗址的人类活动历史可由8000年前推前至6万年前。该遗址对探索中华文明的线索和原生面貌，揭示陇右与天水古代文化的考古编年和文化序列，都具有极为重要的价值。
3.大地湾遗存包含6个文化层。第1—3文化层形成于60000—20000年前，地层中仅发现石英砸击技术产品，如石英石片、碎片等；第4文化层形成于20000—13000年前，细石器技术产品和大地湾一期陶片开始出现，但在遗物总体数量上处于从属地位；第5文化层形成于13000—7000年前，以细石器和大地湾一期陶片为主；第6文化层形成于7000—5000年前，主要文化遗物为半坡和仰韶晚期陶片。
4.大地湾遗址发掘房址241座，大部分属于深穴窝棚式建筑，灶址104个、灰坑和窑穴321个、窑址35个、墓葬70座、壕沟9条。编号F901的地面，是“混凝土”地面。编号F901的建筑是宫殿式建筑。编号为F411房址上发现绘画。编号F901原始地面下层混合层中的材料是中国较早的人造轻骨料。编号F405、F901用草泥包裹的附墙壁柱遗迹是中国较早的消防实例。出土的条形盘、铲形抄、簸箕形器等是中国较早的度量衡 。陶器口沿上多绘有红色宽彩带，是中国最原始的彩绘图案，陶器形状有圆底钵、三足钵、三足罐、圈足碗、小口瓶、尖底瓶、口足鼎、平底釜、条形盘、深腹罐等。大量早期彩陶制品以绘有变体鱼纹和鸟纹相结合的花纹为主。陶器上发现10多种刻划符号，有类似水波纹状的；有类似植物生长的，还有以直线和曲经相交的形纹等。出土的人头型器口彩陶瓶是中国较早的雕塑。大地湾遗址一期灰坑中，采集到已碳化的禾本科的黍和十字花科的油菜籽。大地湾遗址编号为H398的灰坑中，发现一堆炭化的粮食标本，鉴定为黍（俗称糜子），但黍粒均小于现代种 。
5.大地湾遗址的研究显示，古人依次经历了原始狩猎采集、发达狩猎采集大地湾遗址、大地湾一期原始农业和仰韶早晚期成熟的农业四个经济发展阶段，为研究中国西北地区原始建筑、艺术、农业起源、文字和宗教等提供了详实的资料。大地湾遗址的彩陶对研究中国绘画的起源和原始社会的绘画艺术有重要学术价值，陶器上发现的刻划符号为中国的文字起源提供了极为重要的资料和线索。
大地湾遗址出土的陶器

⑺ 如何对彩陶遗址进行考察

对这彩陶器来说，首先看它制造人的大名与制造人的年月，就知到是那一个一代的，另还要看制造的工艺技术制造人有没有名望，要看很多方面才能定

⑻ 天水秦安大地湾，这个人类文明起源究竟是如何消失的

文明肇启，大地之光。今天，文旅妹带大家解开人类文明起源之谜，一览“八千年历史看甘肃”的珍贵文化遗存——大地湾遗址。

大地湾遗址是八千年原始先民在中华大地上繁衍生息、首创文明的历史见证。大地湾遗址位于秦安县五营镇邵店村，是一出规模较大的原始社会新时期时代古文化遗存。

自1978年发掘以来，大地湾遗址不仅出土了大量珍贵文物，更是创造了国内十大之“最”——最早的旱作农作物标本、最早的彩陶、最早的雕塑、最早的汉字雏形、最早的宫殿式建筑、最早的“混凝土”地面、最早的度量衡与十进制、最早的绘画、最早的人造轻骨料、最早的消防实例，对我国黄河流域新石器时代文明乃至华夏文明的起源都具有重要意义。有这样一种说法:如果想看1000年前的中国就去西安；如果想看8000年前的中国就去大地湾。

从大地湾发展过程来看，从采摘野生植物，到将野生植物培育成可以年复一年连续再生产的人工栽培作物；从捕杀动物，到将某些易于驯服且繁殖较快的动物驯化为家畜，大地湾的先民们首先解决了吃的问题；从低矮潮湿的地穴式房屋，到地面上的宫殿式建筑，住的问题也逐步得到了改善；从室内没有炉子到有炉子，从炉子在地面下到地面上，人们对火的性能也逐渐掌握。人口从最初的几十人增长到上千人，社会制度从母系转向父系社会，领导者不仅具有很高的号召力和影响力，而且应用简单的科学办法制定和管理标准量具。从社会发展学的角度来看，大地湾的吃、住、社会体制，管理体系是经过长期摸索而发展起来的，它应当向着更高层次的方向发展，可是为什么当它到了最鼎盛的时期就很快地消失了呢？是什么原因使大地湾3000多年创造的辉煌而在短短的时间就得以殆尽。

第一种猜想是瘟疫。在远古的时候已经有瘟疫，那时的人们对瘟疫还没有太多的认识，抵抗瘟疫的能力也非常有限，当瘟疫暴发后不得已就迁走了。从F901出土的文物上看，人们在离开它之前，并没有把粮食、礼器、量具等重要的物品带走，反到像是一场突如其来灾难让它失掉原有功能和价值，人们才不得不弃它而去。

第二种猜想是火灾。可能和当时对火的敬畏有关，或者是对火的信仰有关，因为烧过火以后就不再住人了，就把它废弃了。由于沧桑巨变最后掩埋在地下，所以完整地保存五千年。

第三种猜想就是民族侵入。专家认为游牧民族侵入进来，破坏了原来的农业，随着政治中心的转移等等发生了变化，使得大地湾的重要性逐渐衰落。

从8000年前到5000年的历史沧桑巨变中，大地湾有过蹒跚的步履，有过茁壮成长的身影，有过史诗般的辉煌，正当它振翅翱翔飞向文明的彼岸时却转瞬间陨落了，在这漫长的3000多年时间里，大地湾的先民们不畏艰辛、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神，犹如凤凰涅磐般惊天地泣鬼神。虽然大地湾最终是缘何而消失的，目前还没有准确的答案，文旅妹认为随着大地湾考古的进一步发掘，这一谜题终究会被解开的。

⑼ 我想了解天水的地质情况

中国历史文化名城——天水市，位于甘肃省东南部，地处陕、甘、川三省交界，东连祖国内地华中、华东及沿海各地，西通青海、西藏、新疆、直至欧亚大陆桥上的欧洲各国，南邻祖国大西南，四川、重庆、云南、贵州，北上翻越六盘山便可进入宁夏。天水正好在祖国的几何中心，地处东经104°35′～106°44′、北纬34°05′～35°10′之间，市区平均海拔高度为1100米。天水市居西安至兰州两大城市中间。天水市 面积14392平方千米，人口350万人（2004年）。天水市地图秦州区面积2442平方千米，人口65万。邮政编码741000。（2005年以前叫秦城区）麦积区面积3452平方千米，人口58万。邮政编码70。（2005年以前叫北道区）秦安县面积1601平方千米，人口68万。邮政编码741600。县人民政府驻兴国镇。清水县面积2003平方千米，人口31万。邮政编码741400。县人民政府驻永清镇。甘谷县面积1572平方千米，人口60万。邮政编码741200。县人民政府驻大像山镇武山县面积2011平方千米，人口44万。邮政编码741300。县人民政府驻城关镇。张家川回族自治县面积1311平方千米 人口32万。邮政编码741500。自治县人民政府驻张家川镇。天水境内山脉纵横，地势西北高，东南低，海拔在1000—2100米之间。最高峰天爷梁，高达3120米；最低点牛背村，海拔760米。天水地貌区域分异明显。东部和南部因古老地层褶皱而隆起，形成山地地貌。北部因受地质沉陷和红、黄土层沉积，形成黄土层沉积，形成黄土丘陵地貌。中部小部分地区因受纬向构造带的断裂，形成渭河地堑，经第四纪河流分育和侵蚀堆积，形成渭河河谷地貌。 北部为黄土梁峁沟壑区。渭河及其支流横贯其中，形成宽谷与峡谷相间的盆地与河谷阶地。土壤在河流和沟谷区为冲击、洪积物形成的淤淀土、草甸土，经过开垦耕种熟化而形成以黄绵土、黑垆土为主的耕作土壤。土层深厚，山塬开阔，是粮、油、菜、果主要生产区。中东部为秦岭、关山山区。以西部尽皇山、云雾山、景东梁为主体的西秦岭山地和东部八卦山、火焰山、秦岭大堡、关山为主体的小陇山、陇山山地，重峦迭嶂，山险谷深。 天水地跨长江、黄河两流域，以西秦岭为分水岭，北部地区为黄河水分的渭河流域，面积11673平方公里，占全市总面积的81.49%；南部地区为长江水分的嘉陵江流域，面积2652平方公里，占全市总面积的18.51%。有 这样一种说法：如果想看1000年前的中国就去西安；如果想看8000年前的中国就去大地湾其一是中国最早的旱作农作物标本。大地湾出土的炭化稷标本，将我国北方旱作农业的起源时间上推了1000年。 其二是中国最早的彩陶。大地湾出土的三足钵等200多件彩陶，是我国迄今为止发现的时间最早的一批彩陶。 其三是中国文字最早的雏形。大地湾一期出土的陶器上共发现了十几种彩绘符号，这些符号比过去国内最早发现的西安半坡陶器刻划符号时间早了1000多年。 其四是中国最早的宫殿式建筑。距今5000年的大地湾四期文化发掘出一座编号为“F901”的建筑，是目前所见我国最高的房屋建筑。 其五是中国最早的“混凝土”地面。 其六是中国最早的绘画。天水属华北、华中、蒙新和喜玛拉雅植物交汇处，树种成份复杂，森林资源丰富。天水市现有森林总面积589.91万亩，森林覆盖率为26.5%。天然林地主要分布在东部、东南部的陇山、西秦岭和关山林区，有木本植物87科224属804种，其中乔木312种，灌木437种，藤本55种，常绿植物122种。 属国家一级保护的有水杉；二级保护的有连香树、星叶草、杜仲、银杏、大白红杉、大果青杆、金钱松、小白树、水青树；三级保护的有秦岭冷杉、庙台槭、穗花杉、华榛、领椿木、胡桃楸、獐子松、青檀等。 野生药用植物660多种，其中常用药220多种。广阔的天然森林，繁衍了许多珍禽异兽，栖息着30多种野生动物，有国家一类保护的羚牛、梅花鹿、金猫、云豹等；二类保护的有羚麝、马麝、白臀鹿、斑羚、石貂、水獭、猞猁、猕猴、红腹角雉、兰马鸡、红腹锦鸡、大鲵、暗腹雪鸡、淡腹雪鸡、勺鸟、血雉、黑熊、秦岭红鳞鲑等 http://ke..com/view/14548.htm

⑽ 天水的名胜与特产有那些

一、天水名胜：

1、麦积山风景名胜区

麦积山风景名胜区位于甘肃省天水市城市建成区内，规划面积215平方公里，由麦积山、仙人崖、石门、曲溪、街亭温泉五个子景区180多个风景点组成，景区内动植物物种丰富多样，地质地貌，气候典型独特，石窟文化保存完好。

麦积山风景名胜区1982年被国务院审定公布为首批国家级风景名胜区，是中国国家自然与文化双遗产、国家重点文物保护单位、国家级森林公园、国家级地质公园、全国文明风景旅游区创建先进单位、国家5A级旅游区。

2、天水伏羲庙

天水伏羲庙是中国西北地区著名古建筑群之一，原名太昊宫，俗称人宗庙，位于甘肃省天水市秦州区西关伏羲路。一九六三年被甘肃省人民政府公布为甘肃省重点文物保护单位，2001年被批准为全国重点文物保护单位。

3、南郭寺

南郭寺，位于甘肃省天水市城南2公里山坳，占地5.7公顷。这里树木葱茏，古柏参天，风景优美，鸟语花香，为天水的八景之一，誉名"南山古柏”。建寺已有一千多年的历史，为历代诗人墨客览胜之地。中国唐代大诗人杜甫于公元759年流寓秦州（今天水）时，写下一百余首赞美诗。

4、玉泉观

玉泉观俗称城北寺，又名崇宁寺，位于甘肃省天水市秦州区城北天靖山脚下，距离市中心广场约1公里，北迤青山，南俯州城。海拔高度1230米。因山上有一碧水莹莹、清甜透脑的玉泉和元代秦州教谕梁公弼建寺时吟有“山寺北郊，名山玉泉”之句而得名。

5、甘谷大像山

甘谷大像山，位于甘肃省天水市甘谷县城西南2.5公里秦岭西端的文旗山上。自山脚石级而上至巅，总长1.5公里，占地面积约640亩，是古丝绸之路上甘肃东南部融石窟和古建为一体的重要文化遗存之一，2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

二、天水特产：

1、甘谷大葱

甘谷大葱，甘肃省天水市甘谷县特产，甘谷大葱是甘谷县蔬菜的主打产品之一，是甘谷县的特色农业产品。甘谷县位于甘肃省东南部，典型的大陆性季风气候，空气较干燥，土壤主要为黄绵土，垆土和淀土，适宜大葱的生长发育。

2、秦州大樱桃

秦州大樱桃是甘肃省天水市秦州区的特产。秦州区所产大樱桃风味独特、色泽艳美，其品质要超过烟台和大连等我国大樱桃主产区，已成为西北地区最大的大樱桃生产基地，秦州大樱桃获国家地理标志证明商标。

3、花牛苹果

花牛苹果，甘肃省天水市特产。系指产于该市大部分地区的元帅系优良品种苹果，为中国国家地理标志产品。被许多中外专家和营销商认可为与美国蛇果、日本富士齐名的世界三大著名苹果品牌。是中国在国际市场上第一个获得正式商标的苹果品牌。

4、秦安花椒

秦安花椒果实色泽艳，果皮鲜红，粒大，皮厚，梗短，香气浓郁，风味独特；秦安花椒已成为甘肃乃至西北地区优质花椒生产第一县，先后被评为中国名特优经济林花椒之乡、中国经济林建设先进县、该省林果支柱产业建设十强县。

5、天水雕漆天水雕漆

天水雕漆天水雕漆继承了古代传统雕漆工艺技术。其漆面乌黑、光亮，漆底平整、坚实，耐酸碱腐蚀。不怕烧烫。用它制作的工艺品，造型古朴、大方、雅致，富有西北浑厚的地方风格。