海安青墩遗址有什么

1. 青墩遗址的青墩陶器

在青墩遗址出土的大批陶器中，有一枚堪称“国宝”的有柄穿孔红陶斧，系按石斧实物仿制的，分柄和穿孔斧两部分。此陶斧并非实用之物，但为当时穿孔石斧的装柄方法提供了实物证据。陶斧的造型十分别致美观，现为南京博物院收藏，系国家一级文物。无论从其历史价值，精神价值，美学价值都可称为海安的镇县之宝，海安精神的象征，海安历史的佐证。此外，青墩出土的用鹿角制的耒和三叉形投掷器，在江苏系首次发现，亦具有重要的历史考古价值。

2. 青墩遗址的发掘

青墩遗址，发现于1973年8月。缘起青墩大队为造福于村民，建好居民点，在墩西开挖了一条纵贯全村、长236米的青墩新河。期间，发现了大量的陶、石、骨器和麋鹿角、兽骨等古代遗物，从此，掀开了这块古老而又神奇的土地的面纱。
其后，1976年春，南通博物馆派人来青墩调查，采集、征集了一些出土遗物，其中不少属于良渚文化的璧、琮、坠、环等玉器，十分珍贵。次年11月，该馆又来青墩作小面积试掘。接着，南通博物院分别于1978年4—5月、1979年的4—5月，对青墩遗址进行了面积达490平方米的大规模发掘。因此次发掘为江淮之间首次发掘的重要新石器时代遗址，对于探索长江南北新石器时代诸文化关系意义重大，故引起了全国考古界的关注，一些专家学者对青墩遗址进行了深入的研究和探讨，取得了丰硕的学术成果。 青墩遗址，经认定这是一处新石器时代的遗址。对出土木炭14测定，这一遗址距今5015±85年(树轮校正值6525±110年)。其对于海安地方史研究意义重大，在这之前，对海安的历史起源，相关志书一般都从西周(公元前11世纪)算起，距今3000多年。由于青墩新石器时代遗址的发掘，说明了至少在距今5000多年之前海安就已成陆，并已成为人类聚居活动之地。同时，这也是对南通地区历史探源的一大突破，标示了南通地区的人类文明史当从青墩起。其成陆较早的原因，可能与当时长江口北岸的逐年沉积相关，青墩遗址最下层的原生青灰色淤沙土，即是较典型的河口型堆积，可以佐证。

3. 青墩遗址是什么时候发掘的

青墩遗址位于江苏省海安县西北部约21公里处，属于良渚文化范畴。发现于2002年，自2007年开始大规模发掘。

遗址总面积20000多平方米，出土了大量精美的石器、玉器和陶器。其中有柄穿孔陶斧，被誉为“中华第一斧”；刻纹麋鹿角的发现，被称作“东方第一卦”；鹿角回旋镖是在亚太地区最早创造和使用的狩猎工具，为我国首次发现；长江北岸五六千年前的“干栏式”建筑，为我国首次发现

4. 青墩遗址血子树的来历

青墩遗址位于江抄苏省海安县西北部约21公里处，是一处闻名全国的新石器时代遗址。文化堆积属于良渚文化范畴。发现于2002年。

自2007年开始大规模发掘。出土了大量精美的石器、玉器和陶器。其中有柄穿孔陶斧，被誉为“中华第一斧”；刻纹麋鹿角的发现，被称作“东方第一卦”；鹿角回旋镖是在亚太地区最早创造和使用的狩猎工具，为我国首次发现；长江北岸五六千年前的“干栏式”建筑，为我国首次发现[1] 。
青墩遗址各类遗迹组合丰富，空间分布完整，地层清晰，遗物时代明确，这对宿迁地方历史研究，以及战国、秦汉社会变迁背景下的乡村社会考古学研究，均具有重要意义[2] 。另外，对于海安地方史的研究、探索长江南北新石器时代诸文化关系意义重大。

该遗址已于2006年5月25日被国务院核定为第六批全国重点文物保护单位。

5. 青墩文化遗址在哪里呢什么来头哇

青墩文化我国新石器时代的一种文化。1973年发现于江苏海安青墩，故名。主要分布在长江、淮河下游的江淮东部地区。出土陶器有夹砂褐陶和泥质灰陶、黑陶、红陶四个陶系，流行三足、圈足器，也有平底器。饰纹有瓦楞纹、弦纹、篮纹、竹节形纹、锥刺纹、附加堆纹和椭圆形捺窝，圈足上有镂孔和刻印纹；骨角器丰富，有骨链、骨镖、骨凿、骨耜、骨搬指和角锥、角来、角纺轮等，并发现罕见的刻纹鹿角，被认为是易卦起源的初始符号；玉石器有石斧、石锛、石凿、石铲、石锄和纺轮、装饰玉器等，并出现仿石斧制作的带柄陶斧；有干栏式建筑和偏梗型炭化稻谷遗迹。经济生活以农业为主，渔猎、采集、饲养也占有一定份额。据碳14测定，青墩文化的年代约为公元前4000年至前3500年，特殊地域的文化遗存可能更久一睦。
1978年4月，位于江淮之间的海安青墩新石器时代遗址出土一把带柄穿孔陶斧，因其解决了考古界长期争辩悬疑的新石器时代人类主要劳动工具石斧的穿柄问题，被定为国家一级文物，除陶斧本身所具有的重大考古学意义之外，于破译盘古神话传说亦提供了新的维度。 新石器时代，石斧是人类最主要的生产工具，大量出土墓葬中随葬石斧的发现，证明石斧已成为新石器时代人类最珍重的物产之一。但青墩遗址带柄穿孔陶斧，系根据石斧实物以陶土仿真烧制，而非实用工具。很显然，这把陶斧已由实用领域升华到人类精神活动领域，成为青墩新石器时代遗址人类群落的一种象征性崇拜图腾。 辩证唯物论认为，作为观念形态的文学艺术（原始诗歌，原始舞蹈，原始神话）是一定社会生活在人类大脑中反映的产物，是在劳动与生产中创造的，这些原始艺术或是劳动生活的美化，或是组织、协调劳动动作的手段，或是征服自然争取丰收的幻想。劳动实践不仅创造出人类灵巧的双手、高度发达的大脑与语言，给人类从事艺术活动提供了物质前提，而且还给最初的文学艺术提供了“范本”。作为原始文学艺术种类之一的神话，以人类生活中起重要作用的劳动工具为“范本”，是极其自然的。石斧到陶斧的演变过程，便是劳动产生艺术的明证。模仿石斧实物的陶斧的构思过程及泥坯塑造与烧制过程，即为艺术的创作过程。因为石斧在新石器时代人类生活中的重要作用，人类原始浑沌的宇宙观中，便将开天辟地与现实生活中无所不能的石斧联系起来，自然现象中的雷电霹雳，使人们很容易幻想出一位巨神挥动巨斧开天辟地的原始神话。 认为中国盘古神话传说来源于印度大梵神与西亚“BAN”神者，其立论根据是“梵”与“盘”在古音中音近，“BAN”与“盘”更是同音。值得注意的是，在许多民族的远古神话中，其实都曾有一个发音与“梵”或“BAN”相近的原始创造神。 音韵训诂是考古学重要手段之一，“上穷碧落下黄泉”的学术精神也无可厚非，然而我们应该首先从本民族语言源流中去追踪溯源。遴选古汉语中与“盘”字同音或音近者，可以发现，其中“爿”字颇令人寻味。爿，劈开的成片的木柴，像形字。何以音“BAN”？肖其劈柴声也。劈柴工具者何？斧也。而“古”“斧”音近，或其转音，“盘”“爿”同音，故盘古者，爿斧也，劈柴之斧也。 河南省临汝阁村仰韶文化遗址出土彩陶瓮，器表彩绘一幅鱼鸟石斧图。此彩陶瓮为一氏族酋长的瓮棺，在其瓮棺上所绘之石斧显然已非一件普通的生产工具或武器，而是表达新石器时代人类的一种较为复杂的思想。据专家研究，鸟是酋长氏族的图腾，鱼是其敌对氏族的图腾，鸟氏族在酋长的带领下，以石斧为武器，打败了鱼氏族。酋长死后，人们为了纪念他，在其瓮棺上描绘酋长的英勇事迹，石斧乃成为氏族酋长的象征。 山东陵阳河大汶口文化遗址出土的陶尊，亦刻有石斧图像。据专家考证，此为“斤”字，即斧字的原始图形文字，也是中国目前所发现的最早的文字之一。 仰韶文化遗址与大汶口文化遗址出土的石斧图像，时代均略晚于青墩遗址中文化层。仰韶文化遗址之彩绘石斧，大汶口文化遗址之刻陶石斧与青墩遗址之仿制石斧的陶斧，分别在绘画、书法、雕塑等艺术领域再现了新石器时期人类最主要的生产工具之一的石斧形象。青墩遗址出土的仿制陶斧因其时代相对更早，艺术创造过程更为复杂，难度更高，在迄今为止中国所发现的三件以石斧为对象的新石器时期原始艺术品中无疑具有更为独特而领先的地位。青墩陶斧出土之中文化层时期，已进入父系氏族社会，从陶斧小巧精致的形体及柄端之三角形小孔可推测，有可能为氏族酋长随身悬挂佩戴之物，以象征其身份及权威；也完全有可能是氏族主持占卜祭筮的巫师所持之物。青墩遗址出土的祭天之玉璧、祭地之玉琮，以及占卜之鹿角刻划纹与锥点纹，说明巫师在古青墩人生活中有极大的影响与作用，乃至崇高的社会地位。此时，陶斧应是巫师手中所持的神圣的威力无边的法器。盘古神话中盘古所持巨斧形象正是由此而来。 海安青墩新石器时代遗址出土带柄穿孔陶斧由实际劳动工具上升为崇拜图腾，成为人类原始理想神话的最初“范本”，盘古神话传说可以于兹追寻最初的起源。

6. 一段话介绍海安名胜古迹或特产

海安地处黄海之滨，是盐城、泰州、南通三市交界处，全境土地平坦，

海安七星湖
雨水充沛，既有美丽的海滨风光，又有鲜明的里下河水乡特色，历史悠久，人杰地灵，是旅游休闲的较好场所。

角斜红旗民兵团团史陈列馆：坐落在黄海之滨，北凌河畔，是角新桥南东侧的一幢金黄色琉璃瓦建筑，它与相辅而建的民兵纪念碑、革命烈士陵园、射击场，将角斜民兵的理念、传统、精神、战绩融汇成富民强兵的浓烈氛围。
青墩遗址：位于海安县城西北部约28公里处，发现于1973年8月。2006年3月，经国务院审批，青墩遗址成为第六批中国重点文物保护单位。在青墩遗址的重大考古发现中最具神秘色彩的是青墩古人在麋鹿角上留下的刻画符号。许多专家认为神秘的刻画符号是中国最古老的文字，比殷墟甲骨文还早2000多年。中国易学研究会会长张政烺先生则据此认为是易卦起源的初始符号。[18]
苏中七战七捷纪念馆：苏中七战七捷纪念馆位于江苏海安县城中心，长江中路68号，建于1986年，原名“苏中七战七捷纪念碑管理处”，1998年更名为“苏中七战七捷纪念馆”，是国家“红色旅游”景区、国家“AAA”级旅游景区、南京军区青年官兵传统教育基地、江苏省全民国防教育示范基地、江苏省爱国主义教育基地、江苏省文物保护单位。
七星湖公园：七星湖生态园位于海安开发区内，占地1900亩，水上面积500亩，园内7个小岛、3个半岛、1个月亮广场形成“七星拱月”。整个生态园分为主入口广场区、景观大道区、中心广场区、旅游度假区、生态湿地区、体育休闲区、传统人文区和水上活动区八大功能区。象征二十一世纪的螺旋喷泉有丰富多变的水形态。中心大道全长300米，两侧建有欧陆风情商业街。临湖的月亮广场面积达12000平方米，可以同时容纳近万游人停留观景；广场建有堪称苏中地区最大的张拉膜观景台，张帆起航的造型，气势非凡；登上观景台，波纹广场畔的芙蓉塘水生花卉展示中心以现代手法再现海安历史的“三塘十景”。

7. 青墩遗址公园在什么省什么县县

陕西，海安

8. 青墩遗址的青墩与《易》学

经过对青墩遗来址出土源麋鹿角上的刻划纹作分析，这些刻划纹应属于 易卦的早期形式，由此引起了国内许多知名学者的重视和研究。中国社会科学院历史研究所张政良教授在他发表于《考古学报》1980年第4期上的一篇论文中指出：“1979年江苏海安青墩遗址发掘，出土骨角栖和鹿角枝上有易卦刻文八个，例如三五三三六四(艮下，乾上，遁)六二三五三一(兑下，震上，归妹)。其所使用的数目字有二、三、四，为前举三十二条考古材料所无，说明它的原始性。这是长江下游新石器时代文化，无论其绝对年代早晚如何，在易卦发展史上应属早期形式，可以据此探寻易卦起源地点问题。”在1987年的国际周易学术讨论会上，许多论文都直接或间接地提到青墩遗址的这一重大发现。

9. 海安 青敦文化

青墩文化分布于江淮东部南端。青墩文化的典型遗址青墩遗址位于海安县沙岗乡(现南莫镇)。青墩文化所处的地理位置使其既具有长江下游太湖流域崧泽文化和良渚文化的因素，以及宁镇地区北阴阳营文化的因素，同时又具有黄河下游大汶口文化晚期和龙山文化的因素。

一、含长江下游江南地区新石器时代文化因素
1．含崧泽文化因素
崧泽文化属于太湖流域的新石器时代晚期文化，它晚于马家浜文化，早于良渚文化。
崧泽文化以太湖流域作为其分布的中心地区。它可分为早、中、晚三期，中期的文化特征最为明显。
中期常见的石器有斧、锛、铲、锄、凿、矛、纺轮等，其中以穿孔石斧、穿孔石铲、有段石锛和石锄最具特征性。石器皆通体磨光，刃部锋利，器形比较规整，厚薄均匀，孔大都由两面对钻而成。玉器的制作也比较精致，器形有璜、环、珠、坠饰等。
陶器中灰黑陶的数量比马家浜文化晚期增加，红陶的数量减少，灰黑陶的比例大于红陶的比例。器表多为素面，纹饰有弦纹、瓦棱纹、竹节纹、绳纹、压划纹、堆纹、镂孔及彩绘。镂孔主要施于豆柄上，有圆形、三角形和长方形。个别器物的肩部或底部有刻划符号或刻划动物形象。常见的器形有鼎、釜、甑、甗、罐、盆、豆、钵、炉箅、器盖等。炊器中还有一种甑和鼎套合的甗。鼎大多为釜形，多扁铲足，少数为凹弧足。豆大都为高柄竹节，少数为粗矮柄。罐以折腹的最多，弧腹的次之，折肩折腹的较少，都为平底。肩腹部常有锯齿形的附加堆纹和各种压划纹。壶以折肩折腹为主，瓦棱腹少见，多数为平底。盆为卷沿折肩平底。上述器物中，以扁铲足鼎、高柄竹节形豆、折肩或折腹的罐和壶、折肩盆为典型器物。
崧泽文化的年代，经过14C测定的年代数据只有两个，分别为距今5230±200年（ZK438-0）、4635±105年（ZK437-0）。前一个数据是崧泽遗址中层的第三期墓葬骨骼标本测定。与崧泽文化时代相当的苏北海安县青墩遗址的一个14C数据为距今5330±175年（WB78-7）。根据这些数据判断，崧泽文化的年代大约为距今5300~5000年[1]。

2．含良渚文化因素
良渚文化的分布虽以太湖流域为其中心地区，但受到良渚文化影响的地域却是很广的。

根据现已公布的资料，受到良渚文影响的地区，北达苏北和鲁南，西到宁镇地区，安徽的江淮地区及鄂西地区，南抵粤北和赣北地区[2]。1976年由南通博物馆调查，1978年和1979年由南京博物院主持发掘的苏北海安县青墩遗址的上文化层中曾发现具有良渚文化特征的贯耳壶、有段石锛、双孔石斧等。具有良渚文化特征的玉琮、玉壁、玉瑗等玉器在青墩遗址中也有出土（南通市博物苑发掘出土）。在青墩遗址的下文化层还发现类似太湖流域马家浜文化的骨耜及干栏式建筑的房屋遗存。
根据良渚文化早、中、晚期的14C年代数据，对良渚文化早、中、晚期的年代可作出这样的判断：早期大约为距今5000年至4500年，中期大约为距今4500年至4000年，晚期大约为距今4000年至3700年。
3．含北阴阳营文化因素
青墩文化中的许多石器，例如穿孔石斧、石锛、有段石锛、石铲、石凿等，都和宁镇地区的北阴阳营文化的同类器相似。青墩文化地处江淮地区东部南段，该地区无制造石器的原料，其石器可能是由宁镇地区传入。

青墩遗址早期文化遗存中的罐形鼎，有柄鬶形器、钵形豆等，在南京北阴阳营的下文化遗存都有相似的器形，其制作方法也相似[3]。
青墩遗址下文化层发现炭化稻谷，以及非农作物的遗存的桃核、芡实等。动物骨骼中的猪、狗、水牛等，也是太湖流域崧泽文化和良渚文化遗址和宁镇地区新石器时代遗址中常见的遗存。

二、含黄河下游大汶口文化晚期和龙山文化因素
（一）含大汶口文化晚期因素
1．青墩文化中所含大汶口文化晚期因素
大汶口文化晚期陶器制作的轮制技术已用来生产大件陶器。晚期的陶器以灰陶的数量最多，次为黑陶和白陶。主要器形有鼎、鬶、盉、钵、杯、盆、尊、瓶、壶、罐等，陶器的这些特征也见于青墩文化中。
2．青墩文化的葬俗也有和大汶口文化相似之处。例如，墓坑都是东西向，死者的头向朝东。属于大汶口文化的苏北邳县大墩子遗址的一座墓葬（M316），其死者为一中年男性。其左股骨上被一个三角形骨镞射进骨内达2.7厘米，骨镞尚留在骨内。类似的现象在江苏海安县青墩遗址的墓葬中也有发现。青墩遗址的一座时代和大汶口文化中晚期相当的墓葬，其骨骼的上、下肢均被破断。这说明当时随着私有财富的逐渐增多，部族之间为掠夺财富的战争也随之增多。

（二）含龙山文化的因素
典型龙山文化主要分布于黄河下游地区，其中包括山东的全境、江苏和安徽的淮河以北地区。
典型龙山文化的陶器特征是：轮制极为发达，故使器形浑圆、胎壁厚薄均匀，器身各部分比例匀称、和谐，造型规整、优美；陶色纯正，表里透黑，火候高。其典型器物有“鬼脸式”足的曲腹盆形鼎、三角形足的罐形鼎、三足盘、高圈足盘、蛋壳陶高柄杯、各种陶杯、双耳带盖罍、鬶、甗、盉等[5]。
青墩文化的陶器有许多与龙山文化相似之处，如陶系有夹砂褐陶、泥质红陶、灰陶和黑陶。陶器多为素面，纹饰有弦纹、瓦棱纹、划纹、锥刺纹、篮纹、附加堆纹、镂孔等。主要器形有鼎、豆、盆、钵、罐、瓮、缸、碗、杯、器盖等。

青墩文化的葬俗、葬式等，也和龙山文化相似。

三、青墩文化特征
通过以上阐述，说明青墩文化中既含有太湖流域崧泽文化、良渚文化，宁镇地区北阴阳营文化的文化因素；又含有黄河流域大汶口文化晚期和典型龙山文化（山东龙山文化）的文化因素。但青墩文化又具有自身的文化特征。
青墩文化的生产工具有石器、骨器和角器。石器有穿孔石斧、石锛、石凿等。骨器有骨镞和骨鱼镖，以骨镞的数量最多。
陶器有夹砂褐陶、泥质红陶、灰陶、黑陶，以夹砂灰陶为主，次为泥质红陶。陶器多为素面，纹饰有弦纹、瓦棱纹、划纹、锥刺纹、篮纹、附加堆纹、镂孔和红色陶衣。镂孔主要施于圈足器的柄部，弦纹、瓦棱纹多见于鼎、罐和杯的肩腹部，篮纹仅见于粗砂陶之类的大型器皿的腹部。红陶衣多见于粗砂厚胎陶器上、锥刺纹满布于鼎足表面。主要器形有鼎、豆、罐、瓮、缸、碗、杯、壶、器盖等，以鼎、豆、罐的数量最多。杯大多为侈口筒形，腹部有弦纹和瓦棱纹，杯底有平底，三宽扁足和花瓣足等。侈口三足杯与大汶口文化的三足觚形杯近似。
青墩文化主要分布于江淮东部南段的高阜上，和青墩文化的文化面貌相似、时代相当的文化遗址还有海安县隆政乡的吉家墩遗址。
青墩文化具有一定的分布范围，有着自身的文化特征。自身的文化特征决定其文化性质。根据青墩文化特征，既不宜将其归属太湖流域的新石器文化系统，也不宜归属黄河下游的新石器文化系统，而应将其作为一种独立的文化系统[6]。青墩文化是一支具有自身文化特征的新石器时代文化。

注 释

[1] 上海市文物保管委员会：《上海市青浦县崧泽遗址的试掘》，《考古学报》1962年第2期，第1页；黄宣佩等：《青浦县崧泽遗址第二次发掘》，《考古学报》1980年第1期，第29-58页。
[2] 黄宣佩：《关于良渚文化若干问题的认识》，《中国考古学会第一次年会论文集》，1979年，文物出版社，第124-130页。
[3] 南京博物院：《北阴阳营——新石器时代及商周时期遗址发掘报告》，文物出版社，1993年，第3-118页。
[4] 南京博物院：《新沂花厅村新石器时代遗址概况》，《文物参考资料》1956年第7期，第23页；南京博物院：《江苏邳县四户镇大墩子遗址探掘报告》，《考古学报》1964年第2期，第9页。
[5] 吴金鼎：《城子崖》，中国考古报告集之一，1934年；刘敦愿：《日照两城镇龙山文化调查》，《考古学报》1958年第1期，第25-42页。
[6] 南京博物院：《江苏海安青墩遗址》，《考古学报》1983年第2期，第147页。

10. 青墩遗址怎么样

不知道说啥，现在就一个亭子里面有个碑，写的青墩遗址，旁边也还是居民的自建房，没啥看头，旁边不远就是护国古寺，可以去看看