西游记解五行
⑴ 西游记里的五行
五行指的就是金木水火土，唐僧之所以变成老虎，是因为奎木狼变成人的模样，用舍利子把唐僧变成老虎了
⑵ 《西游记》中唐僧师徒五人的五行是怎么分的
金为孙悟空、木为猪八戒、土为沙和尚、火为唐僧、水为白龙马.
西游记中有好几处指出了这种关系:
如第四十七回“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童。”金、木指孙悟空和猪八式变成童男童女去捉拿妖怪；
再比如第八十九回“黄狮精虚设钉钯宴，金木土计闹豹头山。”金、木、土分别为孙悟空、猪八式和沙和尚去豹头山取回自己的兵器。
对唐僧师徒与五行关系交待得比较清楚的有两处，一是当孙悟空收降猪八戒后，有一首诗：“金性刚强能克木，心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。
一主一宾无间隔，三交三合有玄微。性情并喜贞元聚，同证西方话不违。”二是第二十二回中，木叉奉观世音菩萨之命去收沙僧时的一首诗，诗曰：“五行匹配合天真，认得从前旧主人。
炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”因此，金为孙悟空、木为猪八戒、土为沙和尚、火为唐僧、水为白龙马。
(2)西游记解五行扩展阅读
五行是中国古代道教哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。
五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
⑶ 有哪位高手能够解答<西游记>取经团队(五圣)的五行生克关系
陈元之《刊西游记序》中便提到他看过一篇旧序，将五行生克，大丹之数来解释人物关系和作品内涵，事实上道教的确和具体情节的关系最为密切，并占据着方法论高度。
比如在对待色欲的问题上，虽然主角是唐僧，作者阐述的却是道家思想。大乘佛教并不把爱欲视为洪水猛兽，只劝不可痴迷欲望而已，如焰光菩萨委身于瞿夷，无量劫后瞿夷成佛；百胜王菩萨与一女子缔结累世因缘，依然拥有腾空神通。观音更有“以淫度众”的马郎妇形象。只有道教才强调童男之身，讲究元阳修炼，认为获得阳气便可速登仙道。唐僧“我的真阳为至宝，岂肯轻与你着粉骷髅”；八戒自称懂得“敖战之法”；“四圣试禅心”——美妇试炼的道教故技，同时结论是“色是伤身之剑”的元理以及全书论述的较为精辟的丹药术语等等，这都是根源自原母神畏惧心理而强调阳性崇拜的道教思想。
“重生”思想在中国传统哲学里尤为突出。如三千年一开花，三千年一结果，三千年再成熟的蟠桃。生命的有限与时间的漫长凸现成远距离对比，从而拉伸出一个万法恍惚的道教世界，这亦属于集体无意识体现。然而作者并非道教思想的鼓吹者，弃其消极。道教讲应劫而生，而孙悟空明显是不信命的，他身上亦看不到一丝命运的轨迹，书中亦极少以谶语的形式道出人物命运。道教“生命易逝”、“人生无常”、“看破红尘”等观念不曾见到，道教的谪仙模式，即仙——凡——仙，这被看作修成正果或者升级的途径，孙悟空虽是个“妖仙”，又是个“太乙散仙”，却不曾有过学道者们必经的严酷试练，也不属于这个系统。至于道教以行善为根本：“要成地仙，当立三百善，要成天仙，当立一千三百善。”也不见于文字。作者爱其境界，却贬其神灵，在车迟国三清被请进了茅厕，道教始祖太上老君显得憨拙，以道教面目出现的人物多半是邪非正，总之对于道教方法论的重视远远大于对道教作为宗教价值的看重.
⑷ 《西游记》人物与五行的对应关系：孙悟空属金，猪八戒属木，沙僧属土，为什么
第61回“猪八戒助力败魔王”中，猪八戒自己也作了一首诗说:“木生在亥配为猪, 牵转牛儿归土类。申下生金却是猴,无刑无克多和气。用芭蕉,为水意,焰火消除成既济。昼夜休离苦尽功,功完赶赴盂兰会。”
此诗可见，孙悟空属金，猪八戒属木。
另外，书中很多章回，明确给出了西行其中三人的五行属性，请留心去看看这些回目：
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真
第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
第八十九回 黄狮精虚设钉耙宴 金木土计闹豹头山
注意八十九回，金木既然是猴猪，那么土就肯定是沙和尚了。
小白龙属水毫无疑问。
至于唐僧么，南火克西金，孙悟空是金，三藏法师自然是火啦。另外，唐僧是东土大唐之人，东土大唐属四大洲的南瞻部洲。按我国古代“东方属震，五行属木；西方属兑，五行属金；南方属离，五行属火；北方属坎，五行属水”的说法，自然便是火了。
还有，除孙悟空外其他四人的五行都是以其出场地为暗示的：猪八戒的洞府叫云栈洞，栈字的偏旁木暗示了五行木。白龙马属水，除了他是龙王之子以外还因为他被观音菩萨安排的住所——鹰愁涧暗示了五行水。沙僧确实是从河里出来的，但请大家听听那河的名字：流沙。不是土是什么？
⑸ 听说西游记中的取经四人组都代表了五行属性，具体指什么
西游记的取经四人组加上白龙马的确是代表五行文化中的五行，我们可以看出吴承恩老先生还是很用心的在创作《西游记》，五行文化中孙悟空属“金” ，猪八戒属“木”，唐僧属“水”，白龙马属“火”，沙僧属“土”，下面我们就来看看吧。
唐僧和白龙马：
唐僧是佛祖旁边的金蝉子转世，生于公元602年，这一年是农历壬戌年，狗年，五行属水（大海水），所以唐僧五行属“水”。白龙马的属性自然就是火属性了，白龙马是午马，在地支中属“火”。
⑹ 金木水火土五行里分别代表西游记里的哪个人物(唐僧,孙悟空，猪八戒，沙僧，白龙马。）
悟空(金公)属金不会错 ，唐僧克悟空，唐僧必属火。八戒（木母）属木，木专旺火，所以唐僧属多听 八戒谗言。沙僧（刀圭）属土，悟空曾为弼马温，能旺马，龙马属水必不错，所以。
原著中 第十九回 金性刚强能克木，心猿降得木龙归。即悟空降得八戒
八十九回 金木土计闹豹头山。即悟空，八戒，沙僧授徒，夺回兵器
除了唐僧和龙马没有属性详细的描述外，可以以此为推论。
相克 ：悟空（金）-> 八戒（木 ) -> 沙僧（土）-> 龙马 ( 水） -> 唐僧( 火 ) -> 悟空（金）
相生 ：悟空（金）-> 龙马 ( 水） -> 八戒（木 ) -> 唐僧( 火 ) -> 沙僧（土） ->悟空（金）
⑺ 西游记 孙悟空被压在五行山下 山顶上的咒符写的是什么 唐僧解咒说的是什么
唵来(ong)、嘛(ma)、呢(ni)、叭()、咪(mi)、吽(hong)，这是佛教的自六字真言。
当时唐僧先拜了数拜，往西祈祷，说的是：———“弟子陈玄奘，特奉旨亿求经，果有徒弟之分，揭锝金字，救出神猴，同证灵山；若无徒弟之分，此辈是个凶顽怪物，哄赚弟子，不成吉庆，便揭不锝起。”
此后又拜了几拜
⑻ 西游记中五行和三才是指什么
五行是木火土金水，三才是天地人。
⑼ 《西游记》中三界指的是哪三界五行又是什么
三界指众生所居之欲界、色界、无色界。道家所说的“三界”一般是指天、地、人三界。指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。“五行”是道教哲学的一种系统观，包括金、水、木、火、土五大要素。
五行是中国古代道教哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：
五行中水代表润下，火代表炎上，金代表收敛，木代表伸展，土代表中和。
古人认为大自然由五种要素构成，五个要素的盛衰会影响到大自然的呈现与持续运作，
通过大自然，也会影响人的命运以及宇宙万物的循环转化。
“三界”就是众生居住的地方，包括欲界、色界、无色界，
道教认为十方世界共有五亿五万五千五百五十五亿重天，三界共有二十八重天，
其中欲界有六重天，色界有十八重天，无色界有四重天。
在三界二十八天之上，又有四层“四梵天”，也就是佛教中的声闻、缘觉、菩萨、佛四重天。
四层四梵天之上才是三清胜境，而三清胜境之上又有大罗天，即元始大道生化之处。
道教的思想中“跳出三界外，不在五行中”，就是认为在“三界”和“五行”这个范围里虽然也可以超脱生死，但是有约束，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，最终超凌三界，逍遥太清境，就可以真正的自由自在，长生不老。
(9)西游记解五行扩展阅读：
欲界、色界、无色界的具体内容：
1、欲界（梵kāma -dhātu），为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。
2、色界（梵rūpa -dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。
3、无色界（梵arūpa-dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。