西游记的紧箍

1. 西游记中“金紧禁”三箍有什么区别

其实很简单。
如来这三个“箍”一模一样，在制服不同的妖怪时必须用不同的咒语专。这只是针属对妖怪的不同，而并不涉及妖怪们法力的大小。
因为，若咒语一模一样，如何只针对其中的一个而不针对另外两个？
一模一样的咒语，一念起来，立马三妖都制服，每次都如此，难道是要他们连坐吗哈哈？！

2. 西游记紧箍咒来历

1、来历
明·吴承恩《西游记》第八回：“如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此内宝唤做紧箍容儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
2、《西游记》简介
《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经磨难（连同唐僧出生到取经前的磨难共九九八十一难），一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。（《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细记载）。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说。
3、作者简介
吴承恩（1500～1582），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。

3. 西游记中唐三藏一共念了几次紧箍咒

《西游记》中唐三藏一共念过十次紧箍咒：
第一次 ——骗孙悟空带上后，为了试验效专果，念了一次；属
第二次—— 孙悟空要打唐僧，唐僧又念了一次；
第三－五次—— 打死白骨精三次变化，念了三次；
第六次 ——乌鸡国为了让孙悟空救国王，念了一次；
第七次 ——为了分辨真假唐僧念了一次；
第八、九次—— 六耳猕猴那次孙悟空打死人念了两次；
第十次—— 为了分辨真假孙悟空，唐僧最后念了一次。

《西游记》这本书出自明代小说家吴承恩之手，出版署名：华阳洞天主人。是中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说，深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形。
参考：《西游记》。

4. 西游记中，，唐僧念的紧箍咒的具体内容

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不专异空，空不异色，属色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

5. 看了十多年《西游记》，一直不知道唐僧的紧箍咒念的是什么，到底是什么呢

如来佛祖玉皇大帝观音大士指定取西经使者花果山水帘洞美猴王孙悟空可谓是无法无天，生死看淡，不服就干。

我们看到，唐僧在接收了菩萨的传授之后，就坐在路边，来回念了几遍，念得烂熟。很明显，可以在传授一遍后就记住了的，而且还能来回念叨的，肯定不会是太长的。但是呢，需要这些重复念的，肯定也不是唐僧之前接触过的经书和咒语了。

所以般若经、唵嘛呢叭咪吽佛家六字真言还有“我跟你说过叫你不要乱扔东西，你怎么又…你看我还没说完你又把棍子给扔掉了!月光宝盒是宝物，你把他扔掉会污染环境，要是砸到小朋友怎么办?就算砸不到小朋友砸到那些花花草草也是不对的…”也都出局了。

孙悟空被称为心猿，而紧箍咒被称为定心真言，感觉就是给孙悟空量身打造的。所以个人猜测可能是：

1.六字真言唵 玛 尼 叭 咪 吽的其他组合方式？

2.地藏王菩萨的灭定业真言，唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃？

3.总不会是九字真言吧，临兵斗者，皆阵列前行，这个专利是道教的，不太好吧？

6. 西游记中 唐僧 最后一次 念 紧箍咒 是 什么 时候

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过了很久，悟空才想明白，菩萨为啥要贪污掉佛祖给他的另外两个箍儿。

佛祖明明拿出来金、紧、禁三个箍儿，让菩萨酌情套在取经人的徒弟头上。

取经队伍的队形本来可以是这样的，三个徒弟各有一根网线捏在师父手上，不听话随时拔。

可是菩萨说八戒沙僧听话，只教唐僧用紧箍儿套住了他。

菩萨真的是个会算账的，他老孙在，就是八戒和沙僧行走的箍儿。

省下两个箍儿，菩萨用一个套住了黑熊精，给自己看扇门。另一个套住了红孩儿，让那小鲜肉站自己旁边当善财童子。

菩萨省下这两个箍儿，看上去对取经团队的稳定没啥影响，可对悟空个人，这影响太尼玛大了。

他和那只猪队友的关系本来应该是这样的，他们一起在路上，那只猪偷偷看了他一眼，“你瞅啥，再瞅我削你昂”，他的棍子带着风就抡到那猪脸前。

可是现在，那只猪看出了他的bug，他凶巴巴的扫过那猪的每一眼，猪都用小本本记下来，然后到老和尚那里，拨弄他的是非。

上次白骨精被他削跑了，白骨精带来的饭菜变成了几只癞蛤蟆，老和尚本来都有几分信了，来的是妖精。那猪撅着嘴说，“师父，这肯定是猴子障眼法骗你的”。

一阵紧箍咒袭来。

他有独一无二的强，这个箍儿就给了他独一无二的忌惮。

他明明谁都不怕，偏偏连一头猪都能给他添堵。

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不就是给人添堵嘛？这事儿他也擅长。他上次给人添堵还是500年前，添堵到让一个盛大的趴体草草收场。

他们刚走到乌鸡国，乌鸡国国王的冤魂就来找老和尚倾诉了，冤魂说，朝堂上坐着的是假国王，自己的真身还躺在井底，像个睡美人那样。

悟空知道，他给八戒添堵的时间到了。

“走，八戒，我带你到水底找宝物去”，他知道八戒是个顾家的男人，这种赚钱的事儿不会不去的。

井底，他指了指国王的尸体，“这就是宝物，八戒，快背吧，不背我削你昂”。

因为大型歌舞剧背媳妇走山路跨界演艺圈的八戒，此刻背着一个油腻中年男游泳，他的心情是悲愤的，他的心理活动是酱紫的，“这猴子捉弄我，我到寺里也捉弄捉弄他，撺唆师父，只说他医得活；医不活，教师父念《紧箍儿咒》，把这猴子的脑浆勒出来，方趁我心！”。

在劝师父这件事上，八戒很能抓住关键词，出家人啊，慈悲啊，七级浮屠啊。

老和尚马上就听进去了，“悟空欧巴，你去想办法嘛，人家要救活他，人家要嘛。不去？你为什么不去？嘤嘤，紧箍嘤嘤，紧箍咒嘤嘤”。

那箍儿勒的他，满地打滚。

那一章故事的结尾，当然是菩萨出面调解，师徒握手言和。

在言和前，菩萨跟悟空说。“你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身”。

他对世界的强大，让他肆意抡棍子。

师父对悟空的强大，便不顾一切地念咒。

箍儿在他头上愈勒愈紧时，他忽然看到了肆意运用强大的可怕。

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他还记得第一次见到那箍儿的样子。

他在师父的包裹里，翻到一顶嵌金花帽，师父跟他说“这帽子若戴了，不用教经，就会念经”，他兴高采烈地戴上帽子，那箍儿见肉生根，自此咒语一念，箍儿就勒的他眼胀头痛，脑门皆裂。

后来多少个碧海青天夜夜心，他都想当个剁手党，剁掉自己摸那帽子的手。

那只箍儿不仅勒的他头疼，还勒碎了他。

他第一次当着老和尚的面儿杀了几个盗贼，老和尚就在他耳边念啊念。

他从未见过，如此能BB之人。一个跟头翻上天，“取经你自己去吧”。就像500年前，他一脚踹开马厩的门。

他原本只向强大与新奇低头，可那只箍儿，勒着他向弱小与日复一日低头，勒着他看琐碎背后的愿与善。

他原本只跟流氓做兄弟，他有过六个结拜兄弟，都是凭本事打地盘抢姑娘的流氓。

他怎么会有八戒这样的兄弟呢？那只猪，就像一只地沟油里翻腾过的老油条。可是老油条有独特的生命机能，比如说特别善于掌握别人的bug。他戴着那只箍儿，就要学会跟油条做兄弟。

他原本是嫉恶如仇的。

可是若不懂宽宥，老和尚就会念紧那只箍儿。

那箍儿，遇肉生芽，明明是紧，逼他学会了宽；明明是箍儿，让他打开了界限；明明是要驯化他做徒儿，他却听到了更多声大圣爷爷。

当年佛祖给了菩萨三只箍儿，金箍儿法力最强，禁箍儿法力最弱，紧箍儿位列中央。在跟悟空长在一起、共振了那么多年后。紧箍儿成了箍儿届最C位的法器。

后来他成佛了，无数个想冲上去的瞬间，他会抬手摸摸头。紧箍儿已经不再了，不知道这箍儿界的网红现在在忙什么，但他摸到他了。

大家都说取经四人组多牛逼啊，动物爱好者说你们考虑过白龙马的感受吗？悟空微微一笑，延展了彼此最大世界的，是那个与他共振的伙伴啊。

悟空和紧箍儿的故事告诉我们一个道理，能与你共同成长、一起去看世界的朋友有两个特质——第一，刚遇到他的时候，你想剁手；第二，你们要在一起共振中，找到彼此。

望采纳谢谢

7. 西游记里紧箍咒的现实象征意义

二、五行山、紧箍咒与斗战胜佛

五行山、紧箍咒都具有很强烈的象征意义。五行山是压在孙悟空身上的如来五指化成的金、木、水、火、土五座联山，但以孙悟空的能耐竟能从中伸出一个头来，可见，要以五行山压住孙悟空实在并不容易，可一旦贴上 “唵、嘛、呢、叭、咪、吽” 六个金字，孙悟空就无法挣脱了。金箍是观音和唐僧合谋骗孙悟空带上的一个金属圈儿，平常的时候倒也没什么，甚至可以看成一种头部的装饰品，可一旦孙悟空做出越轨的事儿，唐僧只要念动紧箍咒就能令孙悟空头痛如裂。可当孙悟空经历了九九八十一难的考验，功行圆满，被神仙统治集团的代表如来册封为斗战胜佛时，金箍却自然褪去了。唐僧对此解释道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。” 此三者虽然是神话的虚构，却暗含了深刻的人生哲理。为什么贴上 “唵、嘛、呢、叭、咪、吽” 六个金字就能使五行山生根合缝，孙悟空只可以摇挣摇挣呢？为什么紧箍咒能使孙悟空头痛呢？二者有个相同之处，即使用了语言。语言是文化的载体，甚至可以说，语言就是文化本身。海德格尔云：“语言是存在的家”，马克思说：“语言是思想的直接现实”，因而接受一种语言就是接受一种文化传统。美国著名的人类学家L?A?怀特认为，文化的实质在于符号或符号能力：

“全部文化（文明）依赖于符号。正是由于符号能力的产生和运用才使得文化得以产生和存在；正是由于符号的使用，才使得文化有可能永存不朽。没有符号，就没有文化，人也就仅仅是动物而不会成其为人类。”

卡西尔则将人定义为“符号的动物”：

“人不可能逃避他自己的成就，而只能接受他自己的生活状况。人不可能生活在一个单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号宇宙之中。语言、神话、艺术和宗教则是这个符号宇宙的各部分，它们是织成符号之网的不同丝线，是人类经验的交织之网。人类在思想和经验之中取得的一切进步都使这符号之网更力精巧和牢固。人不再能直接地面对实在，他不可能仿佛是面对面地直观实在了。人的符号活动能力(symbolic activity)进展多少，物理实在似乎也就相应地退却多少。在某种意义上说，人是在不断地与自身打交道而不是在应付事物本身。他是如此地使自己被包固在语言的形式，艺术的想象、神话的符号以及宗教的仪式之中，以致除非凭借这些人力媒介物的中介，他就不可能看见或认识任何东西。”

因此，在这个意义上可以说，束缚孙悟空的其实并不是五行山和金箍，而是逐渐为他所内化的那些由统治集团制定的作为社会契约之一种的文化规范。弗洛伊德曾经说，文明的历史即压抑的历史，即人类文明产生于超我（文化规范）对本我的压抑。自由是带着超我（文化规范）的镣铐跳舞，成“人”不自在，自在不成“人”——这是人类摆脱不了的宿命。孙悟空之所以为五行山和金箍咒所苦，是由于他内心的本我与超我的冲突造成的，而作为本我与超我的媒介的自我尚未定型，不能很好地协调本我与超我之间的关系。如果说以五行山这种压迫形式的文化规范对于孙悟空而言还是外在的话，那么金箍这种束缚形式的文化规范俨然似乎成了他身体的一部分，当他成了斗战胜佛，金箍真的褪去了吗？非也。只是这时他已感觉不到金箍的存在罢了，因为通过取经这一炼魔仪式，以前令他难受的那种文化规范已被内化到他的灵魂中去了。此时的孙悟空可谓“从心所欲，不逾距”，从这种意义上来说，他确实已找到了生命的意义，获得了追寻己久的自由。