游记清西陵
A. 《三峡游记》作文
湖北三峡游记 游完重庆，就开始了我们的三峡之旅了。原订于晚上8点开的游轮不知何故一拖再拖，直至晚上10点多才开。不过也正因为晚一点我们才得以一观重庆的夜景。重庆由于市`内多山，建筑多依山而建。夜晚从江中望去，市内的灯火 错落有序，层次感挺强。颇具特色。那天晚上重庆的灯火虽不如电视里拍的那样辉煌，但也颇具气势，体现出重庆的繁华。待游轮驶出重庆市区后，两岸在夜色的笼罩之下已毫无景色可言，再加之时候不早，我们就早早回轮休息了。我们住的是三等舱，条件还不错，内有空调、电视。回舱后，开了空调，躺下床铺，在波涛的晃动下，很快就进入了梦乡。
第二天一大早，我们就起来了。出舱让观长江两岸景色。由于离三峡还远，此处的江面也比较开阔，江水挺浑，由于上游的水土流失，现在长江水色和黄河一样浑黄，简直就是第二条黄河了！上午大概11点，到了丰都。船上广播在丰都只停留两个钟头。我们匆匆下船，由于没有导游，不认路，我们一下码头就跟在一个旅游团后面。进了景点后，为了赶时间，我们坐缆车上山。山上的很多地方都画着高度线，将来凡是高度低于175米的地方在三峡大坝建成之后将全部被淹于水面之下，丰都县城将整个被淹没掉，而这名山，也将会变成江中的一个孤岛。名山上面就是“阴曹地府”了。上面分别有“奈何桥”“黄泉路”“鬼门关”等地方。其中最有意思的是“奈何桥”了：必须得在三步以内跨过它，否则就会┄┄（具体记不清了）。那桥是拱形的，虽说跨度并不太大，而桥面却不短，我猛跨了三步。勉强算是过去了。由于要赶时间，我们只在名山上转了一下就赶回来游轮了。 这天下午，风和日丽，坐在船头饱览两岸郁郁葱葱的景色，心情真是好极了。就这样，我们就渡过了三峡游的第一天。
第二天一大早，我们就要过夔门了，从此就将进入了三峡了，我们天还没亮就起来挤往船头。那天早上雾很大，远一点就看不清楚。船慢慢地朝前开，只见江面越来越狭窄，雾色中望见前面一段江面突然变窄，两岸的峭壁尤其是右侧的，犹如刀削一般，直插在江边。这时船上广播告诉我们前方峭壁就是夔门了。船头的人群立刻沸腾起来，闪光灯不停地闪，我们也匆忙留影。只是可惜相机太次，回去冲洗出来的照片上根本就显示不出雾色中气势雄状的夔门来。船进入瞿塘峡后，雾越来越浓了，船也越开越慢，最后竟然开到江边抛起锚来了，一停就停了一个多钟头，真是急死我们了。因为航行时间是有限的，抛锚所占去的时间将会用我们旅玩的时间补回来，真是倒霉！好不容易船才开了起来，进入三峡后，两岸的峭壁也高起来，江面上的旋涡也就越来越多，越来越猛，还不时地有浪花溅上来。
中午时分，到了巫山县，我们将在此停留5个小时，换乘小游艇进入小三峡游览。一只小艇可载客20名左右，每只上配一当地导游。小艇驶出码头，在江面开过一段后便向左侧的峡谷中开去，进入小三峡的第一关——龙门峡，峡口两岸峭壁高耸入云，导游让我们注意左舷峭壁上的小石孔，那些小石孔方方正正的，排列整齐，是古栈道的遗址。栈道早已废弃，只留着凿在峭壁上的方方石孔。小艇往前开了一段，突然峰回水转，水流变急。船工不停地指使艇后部的舵手左弯右转，原来此时已进入了小三峡的第二峡——铁棺峡。这里面虽河道曲折，但两岸景色却十分秀美，两边的石壁上有很多溶岩，形态各异导游小姐不停地指着两岸的溶岩，说什么“这叫龙进，那叫虎出，那又叫马归山┄┄”听着讲解，仔细一看还挺像的。尤其是那马归山：是崖下悬扯三大条钟乳石，两条靠岸，另一大条则向江面垂看。真好似马的两条后腿和马尾巴！导游小姐还不时地指着两岸山上的巨石说：“这块巨石象不象青蛙，那座山象不象玉女洗头┄┄”，转过一个弯后，导游小姐又指着河左岸的一个山头说：“这叫观音坐莲台，河对岸的那几块巨石象不象唐僧的三个徒弟，他们在向观音朝拜呢！”我们一看还真象，尤其是河右岸那几块巨石，让人一下子就联想到孙悟空，猪八戒和沙和尚，中间那块巨石居然边猪八戒的肥头大耳和挺着的大肚子都体现出来了，真是惟妙惟肖，这时艇上的其它乘客也叹不绝口，感叹造物主竞能造出如此惟妙惟肖的景色。那时，我才发现原来景色也得用心去领会的，几块普普通通的石头竞能被我们想像成活灵活现的事物出来，没有那份悠然的心境，怎会造出来如此众多的景物呢？小艇又开了一程，前方的水面突然开阔了起来，这时进入了小三峡的最后一峡——翠滴峡。导游小姐说这一段是小三峡是景色最为幽美的一段，河道也将越来越窄，最后就只能乘单人小艇在里面飘流了。只是由于时间不够，只能往前只开一小段，就准备返航了。我抬起手表一看，天啊！时间竟过得如此之快，5个钟头已过去了大半，而我却还有一犹未尽之感。无奈，只得回去了，不知以后还有没有机会再来小三峡一游了，三峡大坝建起后，小三峡的水位将会上升数十来，恐怕那时很多景色都再看不到了！
回到了游轮上，船又继续下行，进入了巫峡。巫峡两岸青山边绵，那是著名的“巫山十二峰”，其中最著名的当然是神女峰了。船在江中航行，两岸峰峦叠嶂，一峰景色赛过一峰。只是船上的人好似都不知哪座为神女峰，一会儿说是这座，一会儿又曰是那座，结果最后谁都不知哪座才是神女峰。
傍晚时分，进入了西陵峡。在初暮之下，西陵峡显得格外幽美。两岸怪石嶙峋，有的地方的峭壁上有状如书卷之物，此段名曰兵书宝剑峡；又有的地方的壁岩上垂着两块巨石，这段名曰牛肝马肺峡。随着夜色渐浓，两岸的景物也越发模糊。我们也就回舱了。游轮今晚将通过葛洲坝，停在宜昌，我们的三峡游也就结束了。
过了葛洲坝，已是晚上11点多了，游轮停靠在宜昌港。我们在船上渡过了第三晚。第二天就乘车前往了武汉。游了三峡，感到它确实雄奇，秀美。不愧为中国第一胜景！
早上六点半不到就带着睡眼惺忪的逗逗打的赶赴武昌火车站，7:50的1235次列车，双层的，冷气挺足，给孩子带件外套或者长裤比较好，可能刚放暑假不久，车上学生挺多，卖了不少站票，不过到了钟祥基本上就特别空了，可以舒展放松一下。下午13:28到宜昌，出站右转下坡左转过马路，左手边即是宜昌国贸大厦，本来我们是想逛一逛，在麦当劳或者肯德基吃晚饭，结果逗逗下了火车就嚷嚷着要去酒店要去酒店，只好在国贸旁边的天王天酒店开了个钟点房，50元4个小时。事实证明逗逗的选择是对的（原因稍后再表），她在酒店舒舒服服的睡了三个小时，我和老妈乘机去国贸地下的超市买了一些水和一堆零食。lg在天王天特意手机上网看了看点评，发现天王天旁的山野大酒店评价还行，而且本着就近的原则就在此解决晚饭了，吃了朋友推荐的来宜昌必吃的肥鱼，发现原来就是鮰鱼，估计是当地方言中FH不分的，所以说起来就是肥鱼了，不过汤还挺鲜，其他的菜就一般般了。肥鱼88一斤，点了一个将近两斤重的，三大一小而言稍多了些。晚饭后打车去之前就和携程确认好的宜昌九码头（大宜昌港客运中心）坐大巴登船，车费7-8元吧。我们情况比较特殊，船闸检修，原定第二天下午过五级船闸的取消了，船只能停在大坝的上游秭归港，必须翻坝了。晚上七点半大巴发车，一个半小时之后到达秭归港登船，上船交代事项、洗澡、安顿下来之后已经是十一点多了，这下感觉逗逗要开房睡午觉时多么的明智，嘿嘿。
我们这趟内宾大概六十来人，外宾一百二十多号人，工作人员都说比较少见，外宾比内宾多。上船前还有船上服务人员舞狮子，内宾司空见惯，老外倒是觉得特别新鲜。上船之后老外船长ingo亲自跟每个乘客打招呼，服务员为每位乘客递上热茶水，缓解乘车疲劳，非常体贴周到，在之后的五天里每当乘客出行或者从岸上景点归来，工作人员必然在趸船到二楼大厅的一路上每隔十米左右一人地列队欢迎或者欢送，乘客耳边你好，欢迎回来，hello，wellcome back不绝于耳，的确是五星级的服务。
上船之后所有的小朋友都被可爱的美女LINDA姐姐带着去六楼阳光吧去开会，大家自我介绍，互相熟悉，然后linda姐姐教他们安全事项，以及如何穿救生衣，逗逗荣幸地被选为小模特给大家演示救生衣的穿法，之后的五天里，只要不在岸上参观景点，Linda姐姐都会带着这十来个小朋友们游戏、跳舞等等，一方面让孩子们开心，另一方面家长也可以更好地在船上游玩，不用担心小朋友了。
Day 2
今天的重点就是三峡大坝了，我们运气不错，看到了泄洪，我五月去的时候可是没有看到的，呵呵
下午就会有一些船上的娱乐活动，比如三峡文化讲座，学打丝巾结、鼻烟壶讲座等等，大多数去听的是老外，不过更多游客选择在甲板上晒太阳（主要也是老外，他们实在是太爱蜜糖色的肌肤）、吹风、凹造型拍pp，孩子们仍然由linda姐姐领着做游戏，今天的主题是寻宝之旅，很有意思
今天开始在船上用餐了，早餐和中餐都是自助的形式，品种多样，没有五星也有四星半了吧，逗逗对主厨做的蝴蝶形和海螺状的意面情有独钟，之后成了每天必吃的东东，完全颠覆了她之前对意面条状或者筒状的认识
第一天的晚餐比较有意思，（晚餐是桌餐，几乎每道菜都有公筷的，所以外婆给逗逗还额外准备了小碗碟实在是多余了），一去发现桌上已经摆了近十道菜了，大多是冷盘，lg觉得最崩溃的是居然一盘全是小片莴苣，加起来还没有二十片，顿时感觉早餐和午餐太丰盛了，是不是晚饭要大家清清肠胃呢，郁闷！吃到一半的时候，居然又开始上菜了，我的天，这一上就上个不停，一桌游客已经战斗不了的时候还在上热菜、水果、餐后甜点冰淇淋，看着都发愁……第二天我们看了看桌上的餐单才知道，原来先上的是前菜，一桌子人都以为就那么点儿呢
结果就是五天下来，船上的游客都嚷着回家减肥
Day 3
早上大船换中船，中船换小船游览小三峡，下午本来是自费白帝城项目（成人240，1.2米以下儿童120），后因上游水急的原因只得取消
如果不去白帝城，船上依然为游客安排了丰富的节目，绝对不会无聊
下午三点左右就来到夔门，也就是三峡的上游的出口了，
不知道夔门不要紧，拿出十元人民币就行了
嘿嘿
晚上建议在船甲板上看星星、吹晚风，非常惬意
Day 4
上午抵达丰都，参观雪玉洞，如果乘坐周二出发的世纪天子号貌似是参观丰都鬼城的，大家可以具体关注携程上面的行程
雪玉洞是一个天然溶洞，常年18摄氏度，怕冷的年长者和小朋友可考虑带一件薄外套，不过游览也就一个小时，不穿也是一点关系都没有的
下午依然是自由安排，我们都累了，这个下午选择了午睡
晚上是船长欢送晚宴和才艺表演晚会，逗逗在舞池上面high到最后，真是冇看出来，原来她是个小high班子
后记
最后就游轮的问题再啰嗦几句吧
来之前就有朋友问我买的几等仓，可能大家极少选择游轮出行，概念上还停留在小时候上水去重庆或者下水去南京上海的又挤又破的客轮上，这次出游让我更新了对客轮的认识。简而言之，游轮就是一个移动的酒店，新世纪系列是五星级标准的，我们所乘坐的世纪之星是这一系列中最早建成的，和其他世纪系列相比较，可能客房面积稍小一点儿，但是无疑是性价比最高的。
船上的服务超好的，之前的描述大家已经已经看出了，的确让游客感觉到宾至如归，最后一天船上的时间安排表（每天都会发的关于第二天行程的表，很符合老外的作风，呵呵）会有一个小费建议（每个成人游客建议是200元），然后每个房间会发两个信封用来装小费只用，但是大家不要有压力哦，因为小费投进小费箱是用信封封好的，不给足200也是ok的，甚至在我离船的时候研究了一下小费箱，发现至少一半的顾客是没有给小费的，所以给或者不给，给多少都是没有问题的，也绝对不会影响你所应该享受到的服务
总之整个游程的节奏并不快，很安逸很舒服，适合全家老小“度假”
要想“旅游”的同志们还是移步吧，呵呵
B. 自驾五台山游记有否
线路特点:五台山:是我国著名的佛教四大名山之一,是佛教文殊菩萨的道场.清西陵:清西陵是十四座清代皇家陵寝的总称。雍正、嘉庆、道光、光绪四个清朝皇帝及其后妃们长眠的清西陵。路况:全程柏油路面,去五台山途中阜平到石咀，台怀镇至砂河是盘山路,但难度不大.时间:3--4天车型:任何车型线路:D1:早晨从杜家坎上京石高速至望都出口出高速.下了高速往唐县.阜平方向,有路标.到了阜平有去五台山的路牌,见路牌左转很好找,过石咀右转后,有进山的收费站,每人90元,一定要交的,几公里后有检查站.过收费站再行驶20公里就到了台怀镇.北京到五台山有300多公里,需要行驶5个多小时.加油:沿途加油站众多.住宿:五台山宾馆;台怀镇杨林街电话:6545342价格:140--280邮政宾馆:台怀镇杨林街邮局边电话:6545052价格:320--380也可住乡村客栈,价格一般为30--50元有热水卫生条件尚可,但入住前要先看房间.饮食:因为是旅游区,价格较贵,味道一般,尽量选择通俗菜和面食.景点:南山寺;佑国寺，极乐寺，善德堂的合称。在五台台怀镇南3公里山腰。元元贞二年（1296年）创建，明嘉靖二十年（1541年）重建，清代增修，将三寺合并，改称今名。民国初年又予扩建，全部联成一体,五台诸寺雕刻艺术，以南山寺为冠。菩萨顶:在五台山台怀显通寺北侧灵鹫峰上。是五台山五大禅处之一。五台山传为方殊菩萨道场，菩萨顶传为文殊居处，故又名真容院，亦称文殊寺。创建于北魏，历代重修.塔院寺:在五台山台怀镇显通寺南侧。五台山五大禅处一。原是显通寺的塔院，明代重修舍利塔时独立为寺，改用今名。寺前有木牌坊三间，玲珑雅致，为明万历年间所筑。台怀诸寺，群山环峙，塔院寺位居在前，大的白塔引人神往，人们把它看作五台山的标志。万佛阁:塔院寺山门石阶东侧是万佛阁的入口。万佛阁是塔院寺的属庙.万佛阁创建于明代，重修于清代，现存殿宇多为清代所建。因存放有泥塑小佛像万余尊，故此殿名万佛阁.显通寺:在五台山台怀镇北侧。五台山五大禅处之一。在五台山诸寺中，显通寺规模最大，历史最古，俗称“祖寺”，朝山礼佛者，必先拜谒显通寺。南禅寺: 在山西五台县城西南22公里李家庄西侧。是我国现存最古的唐代木构建筑。各像塑造精巧，手法纯熟，是我国唐塑中的佳作。寺内的龙王殿为明隆庆三年（1569年）所建，其余殿宇为清代建筑。龙泉寺:坐落与五台山中台,离台怀镇五公里,始建于宋代,寺内石牌楼,石雕非常精美.碧山寺:在五台山台怀镇东北2公里北台山麓。是五台山最大的十方禅处。寺区林荫蔽日，水流潺潺。相传始建于北魏，高僧法聪禅师曾在此讲经。明成化年间重建，清代又重修。佛光寺:在山西五台县城东北32公里佛光山腰。创建于北魏孝文帝时期.镇海寺:位于台怀镇南清水河西侧，距台怀镇十里，海拔一千六百米。广济寺:广济寺俗称西寺，在五台县城内。黛螺顶:以供有象征五个台顶不同形象的文殊菩萨而著称。黛螺顶位于五台山台怀镇东面山巅，距台怀镇垂直高度约四百米，背依东台高峰，面临台怀群寺，远则可眺望五台峰顶云雾之飘绕，为五台山一著名景观。金阁寺:处于南台之北，中台之南，除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔1900多米，距台怀镇15公里。门票:一般都为5-6元特别提示:因为五台山平均海拔1000米最高处3058米,气候寒冷,需要携带御寒衣服.旅游日程建议:第一天游览南禅寺、碧山寺、显通寺、塔院寺，登临黛螺顶。第二天游览菩萨顶、广宗寺、罗喉寺、龙泉寺、南山寺、普化寺。第三天观看东台日出、南台锦绣、金阁寺、佛光寺。也可安排两日游:第一天先游台怀镇北山脚下的罗喉寺，接着去显通寺，然后依次游圆照寺、广宗寺、菩萨顶，再由原路折回，进塔院寺东门，出南门东行可进万佛阁一游。第二天可去东台观日出，然后游碧山寺，下午游镇海寺、普化寺、观音洞和南山寺等。D2.D3游览五台山诸寺D4:早晨早饭后从台怀镇出发,驾车前往北台方向翻山，北台东侧山口鸿门岩海拔2600多米，盘山路，小心驾驶。翻过北台到砂河县，从砂河县右转上108国道，131公里过涞源64公里到紫荆关，有一人字路口右转上112国道易县方向30公里到达清西陵.景点:清西陵是清代帝王陵寝之一，与河北省遵化县东陵东西相对而称西陵。这里埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪四位皇帝及他们的后妃、王爷、公主、阿哥等七十六人。共有陵寝十四座，还在配属建筑行宫、永福寺，是一处典型的清代古建筑群.门票:通票90元/每人,也可购买单个景区门票.参观过西陵,走112国道48公里到高碑店上京石高速返京.
C. 写三峡游记作文
三峡游记 游完重庆，就开始了我们的三峡之旅了。原订于晚上8点开的游轮不知何故一拖再拖，直至晚上10点多才开。不过也正因为晚一点我们才得以一观重庆的夜景。重庆由于市`内多山，建筑多依山而建。夜晚从江中望去，市内的灯火 错落有序，层次感挺强。颇具特色。那天晚上重庆的灯火虽不如电视里拍的那样辉煌，但也颇具气势，体现出重庆的繁华。待游轮驶出重庆市区后，两岸在夜色的笼罩之下已毫无景色可言，再加之时候不早，我们就早早回轮休息了。我们住的是三等舱，条件还不错，内有空调、电视。回舱后，开了空调，躺下床铺，在波涛的晃动下，很快就进入了梦乡。
第二天一大早，我们就起来了。出舱让观长江两岸景色。由于离三峡还远，此处的江面也比较开阔，江水挺浑，由于上游的水土流失，现在长江水色和黄河一样浑黄，简直就是第二条黄河了！上午大概11点，到了丰都。船上广播在丰都只停留两个钟头。我们匆匆下船，由于没有导游，不认路，我们一下码头就跟在一个旅游团后面。进了景点后，为了赶时间，我们坐缆车上山。山上的很多地方都画着高度线，将来凡是高度低于175米的地方在三峡大坝建成之后将全部被淹于水面之下，丰都县城将整个被淹没掉，而这名山，也将会变成江中的一个孤岛。名山上面就是“阴曹地府”了。上面分别有“奈何桥”“黄泉路”“鬼门关”等地方。其中最有意思的是“奈何桥”了：必须得在三步以内跨过它，否则就会┄┄（具体记不清了）。那桥是拱形的，虽说跨度并不太大，而桥面却不短，我猛跨了三步。勉强算是过去了。由于要赶时间，我们只在名山上转了一下就赶回来游轮了。 这天下午，风和日丽，坐在船头饱览两岸郁郁葱葱的景色，心情真是好极了。就这样，我们就渡过了三峡游的第一天。
D. 写我国非物质文化遗产的游记、散文、诗歌
莫 高 窟
1
莫高窟对面，是三危山。《山海经》记，“舜逐三苗于三危”。可见它是华夏
文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。那场战斗怎么个打法，现在已很难想像，
但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声
显得空廓而响亮。让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大，人力莫及，只
能是造化的安排。
公元三六六年，一个和尚来到这里。他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一
枝锡杖，云游四野。到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。正在峰头四顾，突然
看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。是晚霞吗？不对，晚霞
就在西边，与三危山的金光遥遥相对应。
三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论。反正当时的乐樽和尚，刹那
时激动万分。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照
得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只
有光的流溢，色的笼罩。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发
愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完毕，两方
光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙原。
不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，
远近信士也就纷纷来朝拜胜景。年长日久，新的洞窟也一一挖出来了，上自王公，
下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。从此，
这个山峦的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。
工匠中隐潜着许多真正的艺术家。前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默
的滋养。于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓
鼓地站着，变得神秘而又安详。
2
从哪一个人口密集的城市到这里，都非常遥远。在可以想像的将来，还只能是
这样。它因华美而矜持，它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰
辛来换取报偿。
我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得通红的外国
人在问路，他们不懂中文，只是一叠连声地喊着：“莫高！莫高！”声调圆润，如
呼亲人。国内游客更是拥挤，傍晚闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央
求门卫，开方便之门。
我在莫高窟一连呆了好几天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿着莫高窟的
山脚来回徘徊。试着想把白天观看的感受在心头整理一下，很难；只得一次次对着
这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在？
比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文
化遗迹常常带有历史的层累性。别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就
以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。中国的长城就不是如此，总是代代修建、代
代拓抻。长城，作为一种空间蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应。中国历史太长、战
乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟
里，躲在不为常人注意的秘处。阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。
成都的都江堰所以能长久保留，是因为它始终发挥着水利功能。因此，大凡至今轰
转的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，
不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉
畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走
来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰
使我们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可以蹲下身来细细
玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，
直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，
让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己，
定一定被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮，也
特别清冷。山脚前有一泓泉流，汩汩有声。抬头看看，侧耳听听，总算，我的思路
稍见头绪。
白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应
该是北魏的遗存。色泽浓沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代战
事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。
当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊
明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派
力、一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷、有点野，甚至有点残忍；
色流开始畅快柔美了，那一定是到了隋文帝统一中国之后。衣服和图案都变得
华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船
中南下，新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。隋炀帝太凶狠，工匠们不会
去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出
一些更惊人的东西；
色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但
又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐
章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉
都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的
雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每一个场面，都非双眼
能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。
这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸
腾。一到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只
想双足腾空。不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是
生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信
号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能
够面对着它们而保持平静。唐代就该这样，这样才算唐代。我们的民族，总算拥有
这么个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭哪些瑰丽的色流，而竟能指挥若定；
色流更趋精细，这应是五代。唐代的雄风余威未息，只是由炽热走向温煦，由
狂放渐趋沉着。头顶的蓝天好像小了一点，野外的清风也不再鼓荡胸襟；
终于有点灰黯了，舞蹈者仰首到变化了的天色，舞姿也开始变得拘谨。仍然不
乏雅丽，仍然时见妙笔，但欢快的整体气氛，已难于找寻。洞窟外面，辛弃疾、陆
游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孤单，苏东坡则以绝世天才，与陶渊明呼应。
大宋的国土，被下坡的颓势，被理学的层云，被重重的僵持，遮得有点阴沉；
色流中很难再找到红色了，那该是到了元代；
……
这些朦胧的印象，稍一梳理，已颇觉劳累，像是赶了一次长途的旅人。据说把
莫高窟的壁画连起来，整整长达六十华里。我只不信，六十华里的路途对我轻而易
举，哪有这般劳累？
夜已深了，莫高窟已经完全沉睡。就像端详一个壮汉的睡姿一般，看它睡着了，
也没有什么奇特，低低的，静静的，荒秃秃的，与别处的小山一样。
3
第三天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信。
游客各种各样。有的排着队，在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具，在
洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他
们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择着自己所需要的清楚和模糊。
莫高窟确实有着层次丰富的景深（depth of field），让不同的
游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟大的艺术，都
不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看都存在，它们期待着仰望的人群。一
堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画，
也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊；
也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。
如果仅仅为了听佛教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅
仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文
化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。它似乎还要深得多，复杂得多，也神
奇得多。
它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于
是，它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往。
它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞腾，于是，它让人
走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天
赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。
它是一种仪式、一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪
式应有的玄秘、洁净和高超。只要知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受
它的洗礼和熏陶。
这个仪式如此宏大，如此广。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪
式从海港的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的账篷
里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。流过太多眼泪的眼睛，已被
风沙磨钝，但是不要紧，迎面走来从那里回来的朝拜者，双眼是如此晶亮。我相信，
一切为宗教而来的人，一定能带走超越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏。蕴
藏又变作遗传，下一代的苦旅者又浩浩荡荡。为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了
一个舞姿，就能引起全国性的狂热？为会么张大千举着油灯从这里带走一些线条，
就能风靡世界画坛？只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏。过多地捉摸他们的技
法没有多大用处，全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。蔡元培在本世纪初
提出过以美育代宗教，我在这里分明看见，最高的美育也有宗教的风貌。或许，人
类的将来，就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教？
4
离开敦煌后，我又到别处旅行。
我到过另一个佛教艺术胜地，那里山清水秀，交通便利。思维机敏的讲解员把
佛教故事与今天的新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德课程。听讲者会
心微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。一个导游指着
几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德造型
。听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认。
我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影。
为此，我更加思念莫高窟。
什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘？日本井上靖
的《敦煌》显然不能令人满意，也许应该有中国的赫尔曼．黑塞，写一部《纳尔齐
斯与歌德蒙》（Narziss und Goldmund），把宗教艺术的产生，
刻划得如此激动人心，富有现代精神。
不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。
我们，是飞天的后人。
余秋雨《文化苦旅》
E. 清西陵游记
【清西陵列入文化遗产】 2000年清西陵根据文化遗产遴选标准C(I)(III)(IV)(V)(VI)被列入《世界遗产目录》。世界遗产委员会评价：明清皇家陵寝依照风水理论，精心选址，将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人类改变自然的产物，体现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观。 【清西陵的景点以及位置】 清西陵属全国重点文物保护单位，位于河北省易县梁各庄西，始建于1730年(雍正八年),历经18世纪中叶至19世纪初,余绪延至民国年间。 清西陵是一片丘陵地，周围群峦叠嶂，树茂林密，风景极佳。东有2300多年前的燕下都故城址，西望雄伟的紫荆关，北枕高耸挺拔的永宁山，现抵滔滔东流的易水河。 清西陵有帝陵四座：泰陵、昌陵、慕陵、崇陵，后陵三座，妃陵三座。此外，还有怀王陵、公主陵、阿哥陵、王爷陵等共14座，共葬有4个皇帝、9个皇后、56个妃嫔以及王公、公主等76人。 西陵周边近200里，外围原有红、青、白三层界桩，每层之间距10里，界桩以外还有官山，不许老百姓涉足。为了加强陵区的管理，设立了一套机构。西陵建设面积达5万多平方米，宫殿千余间，石建筑和石雕百余座，构成了一个规模宏大、富丽堂皇的建筑群。众多建筑均有彩画与雕刻，陵区宫殿多施旋子彩画，庙宇牌坊多施和玺彩画，行宫、住宅多施苏式彩画，在陵区雕刻中，为数最多的是龙凤。整个建筑群反映出了我国古代建筑艺术发展的高度水平和民族风格的优良传统，充分体现了我国劳动人民的杰出智慧和创造才能，是祖国极其珍贵的文化瑰宝。西陵陵区富有浓郁的园林气息，陵区古松参天，四季常青。在绿色的海洋里，浮现出金光灿烂的琉璃瓦宫殿，春夏之时，绿荫荫的松涛岛语，流水潺潺，季丽如画，是旅游避暑的胜地。 西陵的陵园建筑达5万多平方米，共有殿宇千余间，石建筑和石雕百 余座，大部都保存完好。 【规模最大的雍正泰陵】 雍正的泰陵，居于陵区的中心位置，是西陵中建筑最早、规模最大的一座。其余各陵分布在东西两侧。 泰陵的神道，由三层巨砖铺成，两边苍松翠柏，上南往北分布着40多项大大小小的建筑。第一座建筑物是进入陵区的一座联拱式五孔桥 ，桥北有三座高大的石牌坊，巍然矗立。牌坊的建筑庄重、美观，色彩调和。这三座石坊，都是五间、六柱、十一楼形式，用青花石筑成，上刻有山、水、花、草、禽兽等图形，形态生动，被视为西陵建筑艺术中具有代表性的作品。 【嘉庆的陵称昌陵】 昌陵和泰陵并列，其规模与泰陵不相上下。嘉庆是乾隆的第十五子，乾隆传位给他时并为他在泰陵南西士南一公里的地方，选好陵址。昌陵的隆恩殿很有特色，地面铺 的是很贵重的黄色花斑石 ，石板上还带有紫色花纹，光滑耀眼，好像是满堂宝石。大柱包金饰云龙，金碧辉煌。 【工艺精巧的道光慕陵】 道光的陵称慕陵。慕陵的特点是规模小，没有方城、明楼、大碑亭、石象牲等建筑，但其工程重量之坚固，则超过泰、昌二陵。整个围墙，磨砖对缝，干摆灌浆，墙身平齐结实。隆恩殿的建筑工艺精巧，大殿全用金丝楠木，不饰油彩，保持原木本色，打开殿门，楠木香气扑鼻而来。天花板上每一小方格内有龙，而且檩枋、雀替，也雕上游龙和蟠龙。这些龙都张口鼓腮，喷云吐雾。据说，这都是道光本的的主意。原来为他 选的陵址，发现地宫浸水，道光便另选一址，并命名为龙泉峪，道光认为，地宫浸水，可能是群龙钻穴、龙口埕水所致。如果把龙都移到天花板上去，就不会在地宫吐水了，于是，他命千百个能工巧匠，用金丝楠木雕成许许多多的龙，布满天花藻井，造成“万龙聚会，龙口喷香”的气势。 【崇陵是光绪的陵墓】 位于泰陵的东南面约4公里的金龙峪，是我国现存帝陵中最后的一座，宣统元年（1909年）破土兴建，民国四年（1915年）竣工。崇陵的建筑物数量与规模，完全依照同治的惠陵。建筑工巧，陵园仪树中有罕见的罗汉松和银松。地宫中合葬着光绪帝和他的隆裕皇后。 【清西陵的历史】 清代开国皇帝努尔哈赤和皇太极的陵墓在沈阳老家(盛京三陵)，从顺治起，历代皇陵都安放到唐山遵化县马兰峪清东陵，雍正帝发现永宁山下风水很好，离北京较近，尤其是距离出产石料的曲阳县非常近，明清两代修建皇宫和陵墓所需用的汉白玉石料都是产自曲阳太行山区，因此决定把自己的陵墓建在西陵，可以节省许多人工。由于雍正在位时厉行改革，虽然勤勉, 但是得罪了许多人，口碑不好，所以民间相传，认为雍正是谋杀了他父亲篡位，死后不敢去见他父亲，才在西陵另建坟墓。 雍正的泰陵是西陵最宏伟壮观的陵园，雍正生前曾下诏，决定不为自己的陵墓修建石像生和神道，但他好大喜功的儿子乾隆帝，不仅为泰陵补建了石像生，长达2.5千米的神道，还在神道前建造了目前中国最大的三座石牌坊。但乾隆非常崇拜自己的祖父康熙，不愿意埋葬在西陵，在东陵为自己修建了豪华的陵墓，可是又不能将自己的父亲孤零零地放在西陵，因此他下诏，命令今后的皇帝“昭穆次序，隔代埋葬”。 按照乾隆的意旨，他的儿子嘉庆帝的昌陵就安放到西陵，嘉庆时代清朝的国力大不如“康乾盛世”，所以昌陵的规模远不如泰陵。 根据乾隆的旨意，嘉庆的儿子道光帝本应该埋葬在东陵，但他刚为先死的皇后建陵时，地宫就渗漏地下水，道光认为不吉利，决定迁移到西陵。道光的慕陵每扇门窗的隔扇中间都雕刻有一个朝外的木龙头，非常精致，如同模子套出的，他想用龙取水，以此来躲避水患。 由于道光安葬到西陵，他的儿子咸丰帝就得安葬到东陵，咸丰的儿子同治帝年青丧命，由慈禧太后做主，仍然安放到东陵，慈禧为自己在东陵修建了豪华的陵墓，根本就没有顾及光绪帝的事，但他们同时辞世时，光绪尚没有陵墓。光绪在西陵的陵墓崇陵在光绪去世以后才开始动工，不过三年后就发生了辛亥革命，清帝退位，根据民国政府的续修协议和依靠一帮遗老的努力和捐助资金，直到1913年才修建完工。所以崇陵的建筑非常新，棱角毕现，可以从中想象当年故宫初建时的风采，崇陵外面还有历史上非常著名的，被慈禧命人将其投入故宫井中淹死的珍妃(一说自尽)和她姐姐瑾妃的墓。 西陵中泰昌穆三陵保存完好，并未被盗，裕陵,崇陵,珍妃墓曾被盗，陪葬物已然流失。目前崇陵地宫已被打开，成为博物馆。
F. 小学生清西陵游记300字
清西陵，是一个陵墓群，背靠永宁山，面向易水河，古柏环绕，庄严肃穆。它包括雍正帝的泰陵、嘉庆帝的昌陵、道光帝的慕陵、光绪帝的崇陵，以及几个后陵、王公陵、阿哥陵、公主陵，总共80个人的墓穴。
崇陵地宫是西陵唯一开放的地下宫殿，因为它于1928年被盗了。可怜的光绪帝活着受人管束，死了也得不到安宁。买过票，我们就往里去。这是已经下午1：00了，于是我们找了一个空地，开始我们的午餐。吃着东西，我们也忘不了调侃玩笑一阵，大家有滋有味地吃着，不时发出笑声。吃完后，我们清理了战场，开始正式参观，我们先来到一个大殿，这里有各种文物，墙上还有照片，记录着崇陵施工的情形。参观完毕，我们下了台阶，忽然被什么隔了一下，原来是这里的地板出了问题，向前望去，没有几块完整的砖。历经百年，这些地砖依然是一百年前的地砖。经历了风雨的洗礼，世事的变迁，他们已经破旧不堪了。然而怎么这里就没有人来维修呢，这是一个问题。不管这些了，我们继续往前走。
这次真的到了“见证奇迹的时刻”了，我们要进地宫了，爬上高台，我们就进了拱券，里面的风真大，呼呼作响，阴森森的。忽然一阵风吹进脖颈，把我吓了一跳。说真的，今天是复活节，不会真的要…………我不敢想了。好在有大家，我们一起下地宫。刚一进，就有一个“被盗遗址”的牌子立在那里。再往下去，虽然有灯照着，但感觉依然很黑。我们继续往下，走过了好几重门，终于来到了光绪和隆裕皇后的合墓地宫。只见两具石棺被玻璃罩着，其他就没什么了，他们的地宫那么小，放不下多少随葬品吧。当然我们没有见到一件随葬品，被盗了一部分，另一部分应该被运到北京了吧。
在这里，我指着隆裕皇后前面的揭示牌照了一张相。也许是得罪了隆裕皇后，当我出来时，摔了很重的一脚，当时我就在想，不是我真的冲灵了吧，我急步走出了地宫。可当我走出地宫，就看到天阴了，刚才进去时天还晴着呢，难道…………我又不敢想了。这是我们开始爬宝顶，通俗说就是光绪帝陵的坟头。爬上去发觉这个宝顶好大啊，四周的排水设施很齐全。我们绕宝顶一圈，以示对光绪帝的祭奠，最后我们来到中间的亭子，也就是光绪帝的墓碑，上面用三种语言写着“德宗景皇帝之墓”。听晓琳说，从这里往南望可以看到宣统帝所在的华龙公墓。我没有看，不知他们看到了没有。
参观完宝顶，我们就下来了。当从台阶上下来时，我又被那残砖绊了一下，此时我有意识地看了一下天空，太阳慢慢露出了笑脸，天空又晴了。我后怕，难道我真的得罪了隆裕皇后，被神灵附体了，况且今天还是复活节。我不知道，他们也不知道，只有天知道。以后对于神灵，真得要一百二十分尊敬。
G. 来一片游记高分!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!在线火速！！！！！！！！！！
8月18日从集安坐17:00的长途车，将近19:30，我们回到通化。到客运站后身儿的汉阳馆（韩式料理）美美地吃了一顿狗肉（可能就是这顿狗肉吃的，把大家都吃上火了。那也不后悔，好吃！）。
爷俩儿正在认真研究菜谱：
饭后，到大街上闲逛。通化街上也早早都关门上板了。但偶尔还有一两辆公交车。这一点，比牡丹江好多了。
本来想参观一下通化的靖宇陵园，让孩子受受爱国主义教育。这下也来不及了。只得作罢。
到火车站，取了寄存的行李，火车也差不多可以检票进站了。
上了火车才发现大事不好，居然补不上卧铺，叮嘱老公使出最优秀的销售人员的手段来，居然也没搞定。这下可完了。在火车上楞是坐了七个小时。（这是此行最郁闷的事情了。年龄大了，岁数不饶人呢！坐着，还是夜里！这罪可有点受大了。）
8月19日，早晨5:00，准点到达沈阳，出了火车站，我们立刻进了旁边的“沈铁大酒店”，睡觉。一觉睡到十点，洗了个澡，舒服！
因为在十五道沟趟水，我们的登山鞋全湿了。我和儿子还好，一人带了一双沙滩鞋，老公什么也没带，只得在路上买了双拖鞋。于是，我们跑到沈阳最著名的步行街——“中街”，一人买了一双登山鞋。他们两个直接穿了新鞋就走，旧鞋也不要了。只有我，拎着新鞋一直回北京。事实证明，我的决策严重失误，回来以后，我的新鞋就被儿子霸占了，等于他一人儿买了两双鞋，我一双没有，还义务帮他拎回北京！呜……
顺便在中街吃了一顿正宗的老边饺子，感觉比狗肉差远了。还被服务员忽悠要了一小锅榛蘑汤，价格贵不说，简直就是一杯白开水加味精，里面既没有内容，也没有调味，更不是老汤熬出来的。害我大呼上当！记住，千万别喝老边饺子的蘑菇汤（各种汤都一样）。
本来想在沈阳待上几天，好好参观一下。比如大帅府。可是，儿子突然喘得快走不动路了。我什么药也没给他带，看来，还是高估了他的实力。另外，沈阳实在没什么特色，只是一个大城市而已，这一点可不如哈尔滨了。所以，决定不在沈阳停留了，回北京给孩子治疗一下吧。
再有一个沈阳比较差的地方，我们从火车站，乘坐105路公交车，到中街极方便，但是不方便的是，公交车上没有报站，作为沈阳的外地人，我们真有点紧张，怕坐过站。而且，公交站牌上也没有中街这一站。让我觉得这不像一座大城市。
饭后，又回到沈阳站。路上，我还看到沈阳著名的“李连贵熏肉大饼”店，临上火车前，特意跑去买了几张熏肉大饼，还有两大盘熏肉。可惜，没尝出什么特殊的香味来。不像吹的那么神。
8月19日，晚10:20，顺利回到北京的家。
旅行结束了，看看，老公的收获：全身爆皮！（这还是人皮嘛！）谁让他长那么白呢！我和儿子是全身被晒得黑又亮（整个一金鸡鞋油！）。
回家睡了一晚上，第二天一起来，儿子也不喘了，好了。
因为长期在户外活动，儿子的力气也长了不少，动作的灵活性也更好了。瞧瞧，游刃有余了：
此行的收获不小吧？
除了旅行的乐趣，居然还有一堆汤药。呵呵！
“……现在飞机开始下降，请关闭手提电脑，系好安全带……”当空姐甜美的声音传到我耳边时，飞机已经开始下降了，我睁开了一直眯糊着的双眼，就象是睁开了一直在眯糊着的内心。从白云机场起飞到此时，飞机飞行了多久，我没具体看时间，也许有四个小时，也许没有。用了多长时间都不是很重要，可以被我挥霍的，似乎只有时间了。
机窗外，除了白云还是白云，一团团的，一簇簇的，没有一丝杂质。我突然想起一位朋友说过的一句话：“我在万米高空中爱着你。”
这样的爱，是不是这样的没有一丝杂质？
飞机继续在下降着，一层一层的、一团一团的，一簇一簇的白云向上浮起着，我感觉到飞机在下沉，自己在下沉，从厚厚的没有杂质的云层里，下沉到动感的飘浮着的云层里，再下沉到能看到灰色天空的六千米、五千米……的高空，一直到能看到脚下连绵的山，镜面般发亮的水面，还有一望无垠的玉米地。飞机向前向下飞着，玉米地就连片连片地向后倒退着……
飞机稳稳当当地降落在沈阳桃仙国际机场，听到噼里啪啦的解开安全带的声音的同时，也听到不少人长长的吁气声。每次坐飞机，飞机降落后都能听到这样的吁气声，我笑。
从机场进入沈阳市区，一路上还能看到大片大片的玉米地，还看到了浑河，浑河古称沈水，沈阳即因位于浑河之北而得名。我们看到的浑河河水清清，两岸绿树成荫。这让我感到惊诧，浑河穿过市区，河水却如此清澈，这在全国的城市中倒是少有的。
九月的沈阳，和风拂面，正是好季节。
午饭后，我们就到故宫去游览。沈阳故宫始建于公元1625年，是满族人建立的清政权的早期皇宫。1644年清迁都北京后，经过增修，又成为皇帝巡幸东北时的行宫。1926年至今，为沈阳故宫博物院。现存古建筑100多座，总占地面积6万多平方米。沈阳故宫主体部分，是清太宗皇太极时期(1627年－－1643年)的皇宫，具有浓厚的满族特色和中国东北地域建筑特色，特别是看到那些结实的土坑，我就想，在这样的土坑上过日子，是不是特别的温暖？
故宫以崇政殿为中心，从大清门到清宁宫为一条中轴线，将故宫分为东、中、西三路。中路为故宫主体，崇政殿为主体的核心，是皇太极处理朝政之所，后面有凤凰楼、清宁宫，还有皇帝妃嫔寝居的东西配宫，以及颐和殿、介祉宫、敬典阁、迪光殿、保极宫等。导游特意向我们介绍了孝庄住的西宫，站在这位拥有"满蒙第一美女"之誉的大玉儿曾经居住过的地方，我不禁又想历史上记录的大玉儿、多尔衮和皇太极的感情纠葛。大玉儿与皇太极异母之弟多尔衮青梅竹马，终身暗许，却被皇太极纳为侧妃。皇太极称帝，国号大清，大玉儿被封为永福宫庄妃。皇太极很爱大玉儿，但当他得知大玉儿仍然心系多尔衮时，对她不禁爱恨交织。
皇太极死后，政事动荡，多尔衮却独排众议，坚决拥立大玉儿（后称孝庄）的七岁儿子福临为帝。
这种种情况，都能得出一个结论：多尔衮对孝庄情深依旧。而孝庄却为了大清基业与儿子的未来，对他若即若离，以柔情拴住他称帝的野心。两人彼此相爱渴望，却又彼此暗斗提防！而多尔衮与逐渐长大的顺治也产生了政见上、情绪上的尖锐对立，孝庄夹在两人之间，苦心设谋调停。权力与爱情的煎熬终使多尔衮英年早逝，孝庄虽松了口气，却也无比痛心难过。
在游览故宫时，开始下雨了。雨时大时小，我们在雨中穿行在各个宫殿之间，看皇宫再怎么的气派，都是些古老的气息，既辉煌也沉重。
只是这雨中，这古老的沉重中，还有爱情，这就已经很好了。
沈阳张氏帅府
虽然我以前没到过沈阳，但却听过许多人说过沈阳，说沈阳除了故宫也就没有什么好去的地方了。这次沈阳行还安排了一个参观点就是张氏帅府，同行的朋友都说这是主办单位凑合的消磨时间的节目。
我向来是个安分守己的人，对于这种集体活动，更不会有太多的要求，带队的说去那儿就去那儿。我认为，这个世界的每一个角落都有着其存在意义，都有值得我们去观察去记忆的细节。这个世界不是缺少美丽，而是我们的眼睛到底缺少了寻找美丽的能力。
张氏帅府又称大帅府和少帅府，始建于l914年，位于沈河区故宫南侧，为一方形大院，占地2.2万平方米，是东北军统帅张作霖、张学良将军的官邸和私宅。从中国人的传统观念看，住宅是财富和身份的象征与体现。几千年的农业社会，“两亩地、一头牛，老婆孩子热炕头”的观念根深蒂固，拥有一份自己的房产，几乎是每一个人奋斗的最基本目标。不论是王侯将相还是平民百姓，只要有了条件，首先就是置产。房屋还是最好的财富持有方式，持久、耐用，还可以作为家族文化和荣耀传承的载体，传给下一代。当年的张作霖置下的这一豪宅，中西结合，如今说是历史的见证，但我想，可能更多的人会在潜意识中以他为榜样，以此为自己的人生奋斗目标吧。
张氏帅府的结构承袭中国传统建筑，三进四合，共有房舍74间，占地1.6万平方米，主要建筑有小青楼、大青楼。20世纪20--30年代这里曾发生过多起震惊中外的事件：张作霖在此成为“东北王”，皇姑屯事件发生后，“大帅”身负重伤，死在帅府；张学良在这里宣布“东北易帜”，维护了国家统一。
同行的人在进出张氏帅府时都在津津津乐道地谈论着当年的历史，谈论历史就象是谈论一门科学，人们在谈论时还要夹带着自己的观念，说如果当年怎么怎么……，历史就会怎么怎么重写。我一向来对历史不感兴趣，我一直认为历史就是肮脏的政治的记录，历史就是战争的残酷无情，历史就是君子忠臣的死不瞑目，历史就是乱臣贼子的花天酒地。
所以我只看建筑的特点，看屋子里的旧家具，看展览馆里的老照片，看老照片里时尚的赵四小组身上的婚纱……看张少帅与赵四小姐的半世情缘。
从沈阳故宫到张氏帅府，原来，爱情无处不在。
沈阳北陵
9月26日，我们去了北陵游玩。北陵又叫清昭陵，位于沈阳市区北郊，是清朝第二代皇帝清太宗皇太极和皇后博尔济吉特氏的陵墓。因坐落在沈阳市北端，被称北陵。始建于清崇德八年(1643)，竣工于清顺治八年(1651)。康熙、嘉庆年间后历经改建和增修，是清代关外三陵中规模最大的一座，与明代帝陵和清东陵、清西陵相比有独特风格。
外出旅游，去看坟墓的机会还不少。突然想到平时生活中，许多人对坟墓是比较忌讳的。可外出时对这些陵墓却是津津乐道，这是种什么心态，我想不明白。
中国人除了对置房产有特别的嗜好外，再就是对自己死后的葬身之地特别的注重。一般的平民百姓没有过多的财力去讲究自己的坟茔，但最差地也要弄上幅好棺木。有钱人家、高官富豪自然对自己的坟墓就更加地讲究了，更何况是皇家陵园了，更是尽显皇室的高贵与气派了。
看过不少的陵墓，其实再怎么样也就是建筑，不管是活人也好，是死人也好，都是住的地方。只是死人住的地方更清静些而已，一个人活着也就是几十年，死了也应该是清静清静了。昭陵建筑特点是完整无双独具特色，仿自明陵而又具有满族陵寝的特点，是汉、满民族文化交流的典范。
陵园为平地建造，南北向。平面长方形，南北长600米,东西宽300米。周围有砖缭墙。主要建筑在中轴线上。南墙正中为正红门，黄琉璃瓦硬山顶，面阔3间。两侧墙上镶嵌琉璃蟠龙。正红门外自南向北依次为下马碑，华表一对，石狮一对，三孔石桥、石牌坊各一座。石牌坊为青石雕造，四柱三楼，单檐歇山式，雕工精细。东西两侧各有一组院落，东为更衣亭，西为宰牲亭。正红门内参道两侧立有华表一对，石兽六对。碑楼在北部正中，内竖“大清昭陵神功圣德碑”。碑楼两侧，立有华表，东西两侧建有茶膳、涤器等祭祀用房。
陵园的前部分其实与中国传统的建筑没有太大的区别，这令我又想到生与死的问题。我一直认这死才是人生中最美好的细节。如果我能在这样一个静寂的地方永远睡下去……其实我真的愿意。
陵园后部的主体建筑由方城、月牙城和宝城组成。方城为城堡式，南墙正中辟券门，名隆恩门，上建三重檐黄琉璃瓦歇山顶门楼。城四角建有角楼，均为重檐十字脊,黄琉璃瓦顶。方城正中为隆恩殿,仰覆莲须弥座台基，单檐歇山黄琉璃瓦顶，面阔进深各3间。殿前东西两侧建有配殿和配楼。殿后有石柱门、石五供。方城北面正中为券门，上建歇山式重檐黄琉璃瓦顶明楼，内立“太宗文皇帝之陵”石碑。方城后面是月牙城和宝城，地宫在宝城中间的宝顶下，宝城后面是人工修筑的隆业山。
走在城墙上面，雨后的空气很湿润，也很清凉。周围一切都很安静，偶尔能听到一两声小鸟的鸣叫，清脆悦耳。城墙边是密密麻麻的树木和杂丛林，一些树木上长着红红的叫不上名字的小果子，一串串的很炫目。我让同行的给我拍照，她很惊诧地说，在这还是别照了吧，你拍拍风景就行了。我笑了坚持让她给我拍了两张，背景就是地宫后面的隆业山。
人终归是要死的。
从城墙上能看到陵园外围的湖水，还有湖岸在轻风中拂扬着的垂柳，死亡的气息还在很远的地方。