陕北原始遗址

A. 陕西历史战争遗址

民国十五年也就是1926年，河南军阀吴佩孚为了扩张势力，派镇嵩军围困西安，首领是刘镇华，原来当过陕西省省长。杨虎城和李虎臣守城，史称“二虎守长安”。最后于右任与冯玉祥解困西安。被困期间，死亡军民分男女葬于两冢，建亭“革命亭”，建公园，也就是革命公园。玉祥门也是攻城时炸开的，就修了座门，纪念冯玉祥，称为“玉祥门”。

B. 陕西有哪些历史时期留下的战争遗址

西安事变旧址
西周丰镐遗址
鸿门宴遗址
宝塔山
定军山
张骞墓
明长城遗址
李自成行宫

C. 陕北那哪里有名胜古迹

陕北地区是革命老区，是中国黄土高原的中心部分，包括陕西省的榆林市和延安市，它们都在陕西的北部，所以称做陕北。

名胜古迹：

（一）白云山
白云山位于陕北佳县城南5公里处的黄河之滨。这里山水相映，白云缭绕，松柏参天，庙宇林立，是全国著名风景名胜区和道教名山，全国重点文物保护单位。
白云山，古称双龙岭，亦叫嵯峨岭，后因终年白云缭绕，而称白云山，庙也因“山门无锁白云封”而叫白云观。道家圣地白云观，自从明万历皇帝亲赐御制《道藏》4726卷以后就声名大震，几百年来香火长盛不衰，远近香客络绎不绝。此外，白云观还是整个西北地区最大的明代古建筑群，大小庙宇殿堂鳞次栉比，大处看雄伟壮观，小处看精美绝伦。在白云山上还可以望见不远处的黄河大峡谷，苍劲的陕北黄土风光一览无遗。

（二）红石峡
红石峡位于榆林市城北3公里处，距离榆林市区仅5公里。红石峡谷长约350米，峡谷东崖高约11.5米，西崖高13米，东西对峙，峭拔雄伟。峡内榆溪河水穿峡而过直达城西。
古代驻守榆林的文人墨客甚至武将都喜好到红石峡题刻以抒发边塞豪情壮志，所以红石峡又是长城书法艺术的一大宝库。从题字的内容，可以看出榆林古时“九边重镇”的地位。此外，还可以欣赏到宋元时期的石窟艺术。赶上晴天，就可以一睹“红山夕照”的风彩：夕阳之下如同晚霞一般绚丽的红石峡风光。是著名的“榆林八景”之一。
红石峡的得名，一说是因山皆红石而来。一说明成化八年（1472），余子明为副都御史巡抚延绥，驻榆林，凿石为渠，引水由西而下与无定河合流，定名“榆溪河”。渠成之时，夕阳东照，红石映日，分外耀目，名为“红石峡”。
峡分南北两段。北峡两壁中分，上部是榆溪河水聚集而成的天然湖泊，浮金耀银，清流溢出，形成一道飞流直下的瀑布，然后穿越西壁石窟而南下。站在岩头，只闻水石相击，如狮吼，如雷鸣；波翻浪滚，似雾起，似云涌；登临洞口，顿觉寒气扑面，沁凉爽人，历来被誉为奇观，洞口刻有“蛟窟龙窝”4个大字，赫然醒目。
据统计，红石峡题刻、石匾和各类碑记共有200种之多。更有蒙文题刻，堪称一绝。它们虽久经风雨剥蚀，但其雄姿英貌经久未衰，向来被人们誉为“塞上小碑林”，陕北书法艺术的一座宝库。

（三）红碱淖
红碱淖风景名胜区位于神木县西北的尔林兔乡，神府、东胜煤田腹地。1995年被省政府确定为省级风景名胜区。红碱淖的“淖”是蒙古族语，意思是“海子”，“水泊”、“湖泊”。景区似三角形，东西最宽处10公里，南北最长处12公里，水面面积67平方公里，属高原性内陆湖，是中国最大的沙漠淡水湖。红碱淖四周生态环境良好，东侧有天然牧场尔林兔草原，水草丰盛，牛羊成群。南北两侧以沙丘、滩地为主，滩地上是以沙柳为主的大面积固沙防风林带，沙丘多已固定。红碱淖盛产多种淡水鱼。红碱淖风景名胜区的自然生态环境为许多候鸟提供了理想的栖息地，共有30余种野生禽类在这里繁衍生息，主要有国家二类保护动物白天鹅以及鸬鹚、海鸥、鱼鹰、野鸭、鸳鸯等。每逢春、秋两季，成千上万只鸟类聚集于此，上下翻飞，翩翩起舞，和乐齐鸣，场面非常壮观。

（四）福地湖
福地湖位于宜君县城东30华里处。1998年，县政府集资开发，使蒙芒湖光秀色再展。
湖中半山腰的北魏石窟始建于446年。融佛教、道教为一窟。该窟历经北魏、北齐、隋、唐、宋、清历代雕凿，窟为方形平顶，进深1.25米，宽1.78米，高1.29米。石窟中央和左、右壁正中各雕一龛造像。正中央大龛中释迦牟尼佛洗足跌坐，左下方雕一供人在博山炉前跪拜礼佛。窟右壁中间石龛中造像已塌毁，尚存火焰纹龛，楣上饰蛟龙和4朵莲花，周围雕12个小佛，佛龛上雕有山峦和走鹿、蹲猴。窟左壁中央尖拱形大龛中，雕手持芭蕉的老君盘膝端坐像，左右道士捧笏侍立。龛楣浮雕10个半身像，上为7个手持箜篌、笙、琵琶、箫、长笛、腰鼓、长鼓的伎乐飞天。雕刻内容除佛教、道教外，还涉及音乐、体育、游乐、服饰等。人物造型严谨，形象秀美。充满力量的摔跤力士给人以无穷力量，飘飘欲仙的“飞天”是中国石刻艺术的一绝。龛楣背光精巧富丽，图案纹饰丰富多彩，对研究中国的雕塑艺术史、体育史有着重要的价值。

（五）清凉山
清凉山，又名太和山，屹立于延安城北，隔延河与宝塔山、凤凰山相望。山势陡峻，山上殿宇嶙峋，文物众多，久负盛名。历代名人题咏诗词甚多，赞颂清凉胜境。北宋政治家、文学家范仲淹戍守延安时曾登临此山赋诗：“金明阻西岭，清凉峙其东。延水正中出，一郡两城雄。”
清凉山游览内容分为3部分：以万佛洞为主的佛教文化，以太和殿为主的道教文化及众多革命旧址。
万佛洞是清凉山18洞中最大的一个。凿于隋代以前，唐、宋、金、元、明、清历代均有造像和维修。主窟规模宏大，宽17米，深14米，高6.7米，面积238平方米。中央台基上有佛像三尊，窟内四周及石柱上有神态各异的浮雕佛10000余尊，最大的有1米高，小的仅有0.13米，造型优秀，神态情异，姿态动人。范仲淹曾赋诗赞曰：“凿山成石宇，镵佛一万尊。人世已稀有，神功岂无存。”
万佛洞左侧是三圣佛洞。正面洞壁雕有释迦牟尼和他的两大弟子迦叶、阿难的立像。两壁有韦驮、增长天王及16罗汉像。
弥勒洞正中的莲台上，端坐着高1.8米、体态肥胖、袒胸露怀、喜形于色的“皆大欢喜”弥勒佛。两边有对联曰：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人。”
山上曾是解放日报社、新华通讯社、新华广播电台、中央印刷厂等新闻出版机构所在地。有历代文人摩崖题刻50多处的“诗湾”以及“水照延安”、“天下奇观”、“仙人洞”、“桃花洞”等景观。
山下有2004年新建的“延安清凉山新闻出版革命纪念馆”。

（六）万花山
万花山，又名牡丹山，位于延安城东南20公里处，海拔1500米，总面积千余亩，树木茂盛、奇花异草到处可见。其中野生牡丹有5万余株，春暖之际，牡丹盛开，五颜六色，争奇斗妍，香飘四野，沁人心脾。
万花山牡丹的来历，有两种传说。一说王母娘娘的四姑娘，爱上穷书生崔文瑞，私自下凡，结为夫妻，四姑娘从天宫带来各色牡丹种子，种在这里；一说隋朝巾帼英雄花木兰替父从军，征战归来，途经洛阳、长安，带回牡丹种子，撒在山上。
万花山野生牡丹历史悠久，宋代就有记载。据《延安府志·肤施县》记载：县“稍南有牡丹山，山下有杜甫川”。宋《图经本草》中记：牡丹“今牡丹山中皆有，但花有黄紫红白数色”。欧阳修《洛阳牡丹记》：“牡丹出丹州、延州”，而且天然生成，不用浇水施肥，年年枝茂花繁。《大清一统志》载：“牡丹山，在肤施县南四十里，其地多产牡丹。山为花名，故万花山得名于牡丹，又荣于牡丹。”洛阳、菏泽牡丹兴盛，实际上，万花山原生牡丹为天下正宗，延安堪称中国牡丹的故乡。
相传万花山所在地的花源头村是花木兰的故乡。这里建有规模宏大的木兰陵园，园内石碑刻着《木兰辞》全文和廖沫沙和舒同分别题写的“木兰祠”和“木兰诗”。木兰墓前立有舒同写的“花将军之墓”墓碑，碑前有一4米多高的花木兰跨马征战的戌装石雕。万花山上还有跑马梁、从军亭、望仙亭、吟诗亭、崔府君庙、群芳谱等景点。山下有万花湖，碧水荡漾，游船穿梭，石桥卧波，湖光山色，风景秀丽。

（七）宝塔山
宝塔山，在延安城南延河对岸，海拔1135.5米。隋代称丰林山，宋代改称嘉岭山，因山上建有宝塔一座，俗称宝塔山。宝塔始建于唐，系楼阁式砖塔。宋代曾重修，金、明也曾修葺。现塔为重建。塔外观呈八角形，高44米，共9层。内有楼梯，登塔可俯瞰延安全景。塔底层有南北两个拱形门洞，额上分别刻有“高超碧落”、“俯视红尘”匾。塔旁有洪钟一口，高150厘米，上部有佛教常用的莲花纹饰，下部有道教常用的八卦纹饰，是佛道融合观念的体现。该钟铸造于公元1620年，原置于清凉山上，抗日战争时期移置于此，曾用来报时、报警。
北宋时期，韩琦、范仲淹曾以宝塔山为寨，御西夏之进犯，留下许多遗迹。山上有古城寨、烽火台、东岳庙、摘星楼、嘉岭书院等遗址，山下有范公井及范仲淹手书“嘉岭山”石刻大字。
抗日战争和解放战争期间，延安是中国革命的中心和总后方，宝塔山也闻名遐迩，成为革命圣地延安的象征。

（八）魏塔古村落
魏塔村古朴，宁静，原生态。没有城市的喧嚣和拥堵。人置身于此，
魏塔古村落-原生态
魏塔古村落-原生态
轻松、自由，可寻找到一片心灵宁静的归宿，吸引了大量画家写生、摄影以及电影拍摄。延安大学艺术学院、首都师范大学美术学院、中央美院附中、陕西国画院等在此挂牌并确定为写生创作基地。先后有许多画家来此写生，著名的就有李爱国、袁武、许勇、孙志钧、陈钰铭、李乃蔚、邹立颖、马新林、邢庆仁、范华、陈晓光、盛沉、张春华、钟剑秋、廖哲林(台湾)等人，创作了一批批优秀作品。魏塔俨然成了名符其实的“画家村”。

D. 陕北窑洞的由来

由来：

土穴窑洞式建筑居住形式最早发生在黄河中游、晋陕峡谷两岸的黄土高原上。距今5000—6000年的仰韶文化、距今约6000年的半坡文化为标志的母系氏族社会繁荣期的新石器早中期文化，和距今约4000年的龙山文化为标志的父系氏族社会的新石器晚期。

黄土高原窑洞不单成为这两种文化的内容，而且发育得相当成熟——“吕”字形窑洞居室已经出现。

黄土高原南界的西安半坡先民的45座居住建筑的主要形式就是方型、圆形的半地穴式。而在陕北，发掘出的穴居遗址已发展到具有内外两室的“套间”性质，呈“吕”字形，石板铺地，料礓石粉抹墙，还建有我国最早的壁炉。

在山西省石楼岔沟有仰韶文化穴居遗存，平面呈方圆形，中央有灶，入口处小，已有了门的雏形。

内蒙古凉城园子沟发现了龙山文化早期穴居聚落遗址，其中横穴28座，3间为一组，已呈“一明一暗”的“套间”雏形。新石器时代正是恩格斯所说的从母权走向父权，是“人类所经历的最激烈的革命之一”，是“一切文化民族在这一时期经历了自己的英雄时代”。

此也正是以陕北轩辕黄帝陵为标志的传说中的炎黄时代。先民们就这样经历了从原始穴居到人工穴居、半穴居，最后酿成了土窑洞的出现。

陕北窑洞，历史悠久。最早始于周代的窑洞为半地穴式，秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑洞。明朝时，开始用石块做窑面墙。明末清初，仿土窑模式建起了石砌窑洞。后来，窑洞建筑风格和模式发生了翻天覆地的变化，不少人以窑洞做了文章。

勤劳的陕北人依山挖洞，用智慧修葺毛胚子，根据生活的需求建起院落，直至一个完整的院落呈现在眼前。一般一院地方有三孔窑洞居多，也有一孔或两孔甚至五孔七孔为一院，很少有人修建四孔或者六孔窑洞为一院，意在回避四六不成材的俗语。

所有窑洞中，正中间的一孔到两孔住人，一孔储藏粮食和储存农用工具及杂物，或用作其它。院前宽敞，可以种蔬菜或圈养家禽，脑畔形式多样，皆以地形不同而千姿百态，主人也会将其合理利用。家底殷实的大户人家的院落，自然是辉煌腾达了，建筑风格独特，规模宏大，气势磅礴。

一般常见窑洞有土窑洞，石窑洞，砖窑洞，接口窑洞。窑洞的变迁经历了从原始穴居到人工穴居、半穴居，到后来成了土窑洞的出现，最后发展成砖窑洞或石窑洞。而今在陕北依然能看到许许多多破损不堪的土窑洞，居住在土窑洞的人少之又少。

从陕北人起初挖洞只为安身，到建窑洞满足各种各样生活需求，这一发展史见证了陕北人的生活从贫穷落后迈向幸福大道的光辉历程，体现了陕北劳动人民和民间巧匠的审美追求。走进院内，你会发现窑洞的窗别具一格，陕北人亲昵地称为窗格格。

窑洞内的全部采光均通过窗户透了进来，每孔窑洞的窗户做工非常精致，均为雕刻的镂花空格，巧妙地镶嵌着形式美观的图案。可见，民间巧匠是多么智慧。

(4)陕北原始遗址扩展阅读

简介

窑洞是中国西北黄土高原上传统居民的古老居住形式，这一“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前。在中国陕甘宁地区，黄土层非常厚，有的厚达几十公里，劳动人民创造性利用高原有利的地形，凿洞而居，创造了被称为绿色建筑的窑洞建筑。

一般窑洞为用石头或者砖头砌，窑洞上面覆盖厚厚的夯实的黄土，规模大的可做成并列多间或上下多层，外部也可另建房屋形成院落。下沉式是在平地上向下挖院式天井，再在井壁横向挖窑洞，分正房和厢房，入口坡道在东南角。

独立式实际上是窑洞形的地面建筑，冬暖夏凉。它与一般四合院没有太大不同，前面有木构檐廊，屋顶覆土成平顶。

E. 陕北算革命遗址吗

问题太模糊。按你的问题意思，陕北不应当是革命遗址，应当叫专革命老区，特别是属延安又可以叫革命圣地，其中所保留的大部分建筑啊文物类基本都是xx旧址什么的。遗址的含义不再解释，一般都是残存物什么的，比如半坡遗址。如需要确切含义就请查阅字典。陕北是个地理概念，主要包括今天的榆林和延安。

F. 陕北有历史沉淀切未被开发的古村落有哪些

陕北历史沉淀未被开发的古村落木头峪应该算一个吧，当地民风淳朴。

木头峪，古名浮图峪，亦称浮图寨，位于黄河中游、秦晋峡谷西岸，佳县城南20公里被黄河冲积的滩地上，与山西曲峪吕梁山头的黄河奇观“香炉峰”隔河相望。

木头峪乡位于佳县东南部，东与山西省临县曲峪乡隔黄河相望，北与峪口乡（现并入佳芦镇）相连，西与店镇镇接壤，南与坑镇镇为邻。属典型的黄河沿岸土石山区地貌，岩石裸露，沟壑纵横，水土流失严重。佳（县）吴（堡）公路沿西部边缘而过，木头峪渡口曾是佳县水上交通枢纽之一。名胜古迹有明清民居建筑群。位于县境东南部，黄河岸边，距县城18.5公里。面积74平方公里，人口1.2万。榆(林)吴(堡)公路沿西部边缘而过。木头峪古镇背依大山，唇吞黄河，数百亩枣林环绕其间，古为秦晋贸易往来的水旱码头，素有“好渡口”之称。现有保存完好的明清古民居27院及古献殿、文昌阁和观音庙各一座。木头峪古色古香的幽雅环境和山水相映的壮观景色，吸引了一批又一批来自全国各地的游客和艺术家。木头峪是探寻秦晋商业文化的一把钥匙，是领略黄河风情和体验民俗文化的理想场所。2004年，木头峪古镇被录入《中国建筑年鉴》一书，2008年，央视《人民是我们的活菩萨》剧组将木头峪定为拍摄基地。

G. 陕西发掘3000多年前的古遗址，究竟是哪一个神秘部落的

这个部落就是鬼方国。他们这个部落很神秘，我们暂且只知道的是他们曾经多次于商朝武丁发生战争，之后便消失了，史书上也没有任何记载。

武丁有一个妻子叫做妇好，其打仗能力非常好。为武丁打败鬼方国出了不少力。武丁当时三伐鬼方国，有时用兵3000人，有时用兵5000人。而且攻打了三年，时常用兵，就这还没有把鬼方国打败。可见鬼方国也不是那么好惹的。至于这个民族为什么消失了就不得而知了。

H. 黄土高原有哪些历史遗址

一、黄帝出生于陕北黄土高原

世界各民族的远古传说都具有以“神格”为中心的特征，中国远古传说中的黄帝也如此。但综观《国语》、《史记》、《帝王世系》、《通鉴外记等史书》，都可证实黄帝是中国历史上的一位杰出的人物。随着岁月的推移，黄帝部落日益壮大，发展成为活动于黄河流域的华夏族，黄帝在人们心目中的地位越来越高，以至成为中华民族的象征。并且人们采用各种方法美化黄帝，使他成为一位超乎凡人的神。几千年来，在中国人心目中占据着重要地位的黄帝，正是历史上真实的黄帝与传说神话了的黄帝的统一体。

据史实分析黄帝出生在只知其母而不知其父的母系氏族社会。黄帝出生地有山东寿丘、甘肃天水等说，经考古分析山东、甘肃都可排除，黄帝出生于陕北黄土高原。

第二、黄帝族主要活动于陕北黄土高原

陕北黄土高原群山连绵，沟壑纵横，北有横山、北于山，西有子午岭，东南有黄龙山，形成一马蹄形。地势西北高，东南低。石器时期气候湿润，经考古发掘仰韶文化遗址十分丰富。充分说明少典族居住在陕甘交界处，与有乔氏互通婚姻，生下黄帝和炎帝。黄帝居姬水，以后就姓姬；炎帝居姜水，以后就姓姜。他们中许多部落顺着河流移动，发展到黄河中游，后来称华夏族。

第三、黄帝逝世后安葬于黄土高原

《史记*五帝本纪》记载“黄帝崩，葬桥山”。经史学家研究和考古验证黄帝逝世后安葬于黄土高原，即今天的黄陵县桥山。

第四、后人祭黄帝陵于桥山

从春秋战国开始祭奠黄帝成为大典。汉武帝来今黄陵县桥山祭拜黄帝陵。明太租进一步明确黄帝陵在今黄陵县桥山，并遣中书官勾甘赴黄帝陵致祭，留下后世能见到的最早的祭文。

第五、陕北黄土高原是中华民族的圣地

远古黄帝缔造了中华民族，陕北黄土高原是中华民族的发祥地。近现代国难当头以毛泽东为首的一代革命家拯救了中华民族，陕北黄土高原是中国革命的大本营。今天在祖国统一民族复兴的进程中需要弘扬民族精神，黄帝陵和延安城是两个永恒的精神坐标。陕北黄土高原是中华民族的圣地。

I. 陕北窑洞的历史渊源

土穴窑洞式建筑居住形式最早发生在黄河中游、晋陕峡谷两岸的黄土高原上。距版今5000—6000年的仰韶文权化、距今约6000年的半坡文化为标志的母系氏族社会繁荣期的新石器早中期文化，和距今约4000年的龙山文化为标志的父系氏族社会的新石器晚期，黄土高原窑洞不单成为这两种文化的内容，而且发育得相当成熟——“吕”字形窑洞居室已经出现。
黄土高原南界的西安半坡先民的45座居住建筑的主要形式就是方型、圆形的半地穴式。而在陕北，发掘出的穴居遗址已发展到具有内外两室的“套间”性质，呈“吕”字形，石板铺地，料礓石粉抹墙，还建有我国最早的壁炉。在山西省石楼岔沟有仰韶文化穴居遗存，平面呈方圆形，中央有灶，入口处小，已有了门的雏形。
内蒙古凉城园子沟发现了龙山文化早期穴居聚落遗址，其中横穴28座，3间为一组，已呈“一明一暗”的“套间”雏形。新石器时代正是恩格斯所说的从母权走向父权，是“人类所经历的最激烈的革命之一”，是“一切文化民族在这一时期经历了自己的英雄时代”。此也正是以陕北轩辕黄帝陵为标志的传说中的炎黄时代。先民们就这样经历了从原始穴居到人工穴居、半穴居，最后酿成了土窑洞的出现。

J. 位于西安的古战场遗址名称陕北

战争肯定是有的，但是不能说一个县都是古战场遗址吧。。。
自秦孝公十二年建县至版今，高陵区千百年来权文脉不断，人才辈出。从汉代的冯商诏续《太史公书》、学者如淳著《汉书音义》，到唐代于志宁修《隋书》；从金元两 朝的杨氏三代精修程朱理学，到明代正德状元吕楠著述等身；从清代樊景颜、陈大纲著《蝶园随钞》、张鸿道骈散并尤，到民国刘天章创办《中州评论》，无不印证 高陵的文运昌盛。