洛河游记

1. 康家洛河游记 作文

今天，灿烂的阳光普照大地。我和妈妈一起去游洛河公园。

我们来到洛河公园正大内门，门口是用方容砖铺成的石阶。我们走到公园里面，一排排柳树像解放军叔叔一样排着整齐地队伍。我们来到了青龙桥，低下头看，水很模糊看不到底，在这时，水面好象被谁仍了一粒石子，波纹荡漾，我往前一看，只见一只白鹭嘴里叼着一只鱼朝高空飞去。我和妈妈走着走着就来到了浮桥，我们付了钱就从桥上走到了对岸，那里有个游乐场，好玩的东西应有尽有。

我们来到打“小狗”的摊子前，先买了四个沙包，我扔了一个没有打中，又连扔了三个，还是没打中，我并没有气馁，又去买了四个沙包，这次我是两个两个的扔，终于被我打中了一只小花狗，狗的颜色非常好看。我又玩了碰碰车后才回家。

公园里真是太好玩了。你有空的话就去那玩玩吧，相信你也会玩的很开心哦。

2. 袁宏道的<西湖游记一则>翻译!急用!

原文
从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入版昭庆，茶毕，即棹小舟权入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。

译文：从杭州城北面偏西的门向西走，望见保叔塔高耸在层层山崖中，可(诗人)已心飞到西湖上。中午时分到了昭庆，喝完茶，就划船进入西湖。山色葱绿，宛若美人的黛眉；(岸上)春花嫣红，恰似少女的面颊；湖上和风，如同酒香一样醉人；湖中波纹，似白绫一样起伏。刚一抬头，已经不觉非常好看，全身心都醉了。此时想用一个词语来描写，但描写不出来。大约好像《洛神赋》中所说曹植由京都洛阳回封地，路过洛水，精神迷离恍惚时，忽见水边有个美女，是河洛之神，于是用大量华丽的文字形容洛神的美以及自己爱慕的心情的时候。我游西湖从这一次开始，当时是万历二十五年二月十四日。

3. 写一篇大荔第一粮仓的游记

大荔县地处陕西关中平原东部，是黄 、洛、渭三河汇流之地。南界渭河与潼关回、华阴、华县答为邻，西绕洛河与蒲城、临渭区毗连，北沿台塬与澄城、合阳县接壤，东濒黄河与山西永济相望，素有“三秦通衢”、“三辅重镇”之称。早在商周时期，大荔为古芮国及同国所在地，春秋时少数民族沿洛河进入此地建立大荔戎国。秦厉公二十六年（公元前451年）秦伐大荔，设临晋县，汉武帝太初元年（公元前104年）开始筑城。距今已有两千年了。这里东临黄河，据有薄关要冲，地处守卫西京的险要位置。所以汉后各代都视其为重镇。

4. 荷仙姑排位第几

八仙是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、张果老、韩湘子、曹国舅。第四吧

5. 急求一篇洛阳游记~谢谢~

在中国的历史长河中建都最早、朝代最多、历史最长的都城没有能比得上洛阳的了。这座有着近5000年历史的古城。自夏以来,先后有13个王朝在此建都,累积建都时间长达1529年。被誉为九朝古都。

洛阳,因在洛河之北而得名,是中华文明的重要发祥地，有着深厚的古文化底蕴。是一个让人"梦回千年"的地方:定鼎九洲,东汉太子,张衡三仪,蔡伦造纸,建安风骨,洛阳纸贵等史事,在这里发生，“若问古今兴废事,请君只看洛阳城."。因此这里成为被国务院首批公布的历史文化名城和七大古都之一。

洛阳是我们河南之行的第三站，离开郑州到达洛阳已是傍晚时分，洛阳的同行为我们安排好了酒店之后，带我们到了一家名为“真不同”的饭店,品尝了洛阳鼎鼎有名的“水席”。据说：洛阳水席始于民间，唐代武则天时，将洛阳水席旨进皇宫，加上山珍海味，制成宫廷宴席,又从宫廷传回民间。遂形成特有的风味，因仿制官府宴席的制作方法，故又称官场席。千百年来，洛阳水席，久传不败，红白大事，率先用之。

洛阳水席，有24道菜，简称“三八席”。先上6个冷盘下酒，冷盘为4荤4素。继上16个热菜，热菜用不同型号的青花海碗盛放。16菜中有4个压桌菜。其它12个菜，每3个味道相近的为一组，每组各有一道大菜领头。叫“带子上朝”，吃一道上一道，如行云流水。

洛阳水席，有三大特点：一是有荤有素，有冷有执；二是有汤有水，北方南方均为可口；三是上菜顺序有严格规定，搭配合理。水席中以“燕菜”最著名，据说，当年周总理陪外国领导人参观洛阳时特意点了这道菜。所谓“燕菜”其实就是用萝卜精切若丝,形如燕窝，故名“燕菜”，如果不是明示，真能以假乱真，细细品来，清爽利口，味道真的很特别。

第二天用过早餐后，热情的主人带我们驱车前往洛阳南郊12公里处的伊河岸边，游览了被誉为中国古代三大艺术宝库之一，与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的的龙门石窟。

八月的洛阳，天高气爽，蓝天白云之下，绿树青风之间，伊河两岸青山对峙，美丽的伊水于山间北流，在阳光下微微闪起鳞光，两岸青山雄伟粗狂，远望犹如一天然门阙，故史称“伊阙”。汉时已有“龙门”之称，传说隋炀帝即位后，总觉坐镇长安不易控制全国，而洛阳为“天地之所合，阴阳之所和”，可“控以三河，固以四塞”，且水陆相通，便起迁都之意。便亲率文武官员，浩浩荡荡，到达洛阳，当其观此伊阙心中大喜，对身边文武言道：“此非龙门耶？自古何不建都于此？”身旁大臣随即恭维:“自古非不知，以俟陛下。”于是“伊阙”从此便正式改作“龙门”。

龙门石窟建在伊水东西两侧的山体峭壁之上，南北长达1公里，我们沿着伊水的右岸开始，一边爬山，一边细细观赏这宏大的石窟建筑群。据记载：龙门石窟始凿于北魏 (公元494年)前后，历经东魏、西魏、北齐、北周、隋等诸朝大力营造。到了唐太宗至玄宗时期，由于太平公主和武则天崇尚佛教，龙门石窟又迎来了开凿的第二次高峰。经过自北魏至北宋400余年的开凿，至今已应有石窟1352个，佛龛750个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，佛塔40余座的大规模石窟群，数量之多位于全国各大石窟之首。

龙门石窟中最具有代表性的是建于北魏时期的古阳洞、宾阳洞、莲花洞、药方洞等。石窟内的造像内容丰富，造型精美，最大的佛像高达17.14米，最小的仅2厘米。其气魄之博大，蕴涵之深邃，雕刻之精湛，堪称世界雕塑艺术宝库中光彩夺目的奇葩。

顺路南行，经过敬善寺、万佛洞等来到了最宏伟的奉先寺。由于时代久远多数窟洞和佛像已受到了严重的破坏，而龙门石窟的最大的一尊佛像——卢舍那佛，却相对完整地保存了下来，佛像身 高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，造型丰满，仪表堂皇，衣纹流畅，具有高度的艺术感染力，尤其是佛像的面部据说是仿照武则天的面容雕成，居高临下从容不迫地俯视着芸芸众生，淡淡的笑容，丰颐而秀目，是高尚、丰富、开阔和典雅的完美结合体，无不令人驻足观望、留恋忘返。听导游说,佛像的位置是经过精心的挑选,尤其是她的眼睛,无论你站在那个位置,你都会觉得她在直视着你。我左中右的试了试，确实感觉那双含笑的眼睛一直在直视着我.

药方洞刻有药方140条，这是古代医学成就传之后世的一个重要方法。，从另一个角度也反映了我国古代医学的成就。据说把一些药方刻在石碑上或洞窟中，在别的地方也有发现，

离开石窟已是正午时分，四个多小时在不知不觉之中从脚下溜走，就近吃过午饭，我们驱车从依山傍水的龙门石窟驱车到白马寺，也好像从寂静闯进了繁华。白马寺里里外外，花团锦簇，接纳着同样花团锦簇的进出人流。

被誉为“中国第一古刹”的白马寺，位于洛阳市东大约12公里处。北依邙山，南系洛水，绿树红墙，梵殿宝塔，环境极为肃穆幽静。“马寺钟声”被誉为“洛阳八大景”中第二景。

白马寺初建于东汉明帝永平11年（公元68年），距今已有1900多年的悠久历史了。古籍记载，汉明帝刘庄夜寐南宫，梦见金人飞绕殿庭，身长丈六，顶有白光，后知是佛，遂遣大臣蔡音 、秦景等十八人，出使西域，拜求佛法。蔡、秦等西行至大月氏（今阿富汗至中亚一带），缘会印度高僧摄摩腾、竺法兰。二梵僧应汉使邀请，以白马驮载佛经佛像同返京都洛阳。翌年，汉明帝敕命于京都洛阳西雍门外修建僧院，以纪念白马驮经之功，故名白马寺,被佛门弟子尊为“祖庭”和“释源”。

进入景区大门，原来左边才是寺门，门前的一对白马用石栏围起来。这一对石马本是某皇帝陵前的白马，后来被白马寺的住持给移到寺门前，并且保留至今了。寺院内有数幢楼阁，主要包括天王殿、大雄殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等一系列建筑。大佛殿是白马寺的主体建筑，建于明代，殿中供奉着“释迦三圣”明代泥塑像，即释迦牟尼佛，文殊菩萨和普贤菩萨。大佛殿后就是大雄殿，殿内两旁分列十八罗汉，殿中供奉着的是“三世佛”，即释迦佛、药师佛和阿弥陀佛。殿后面北而立的韦力天将，是白马寺内仅存的一尊元代泥塑作品。走过接引殿，就是历代存放经书的所在地——清凉台。寺内的最后一层殿是毗卢阁，高耸于清凉台之上。始建于唐代，元代重建，明代重修。殿内供奉着的是“华严三圣”。毗卢阁前，东西各有一殿，供奉用白马驮经的印度两高僧摄摩腾及竺法兰。

第二天主人带我们观赏了享誉华夏的洛阳牡丹。牡丹为我国著名花卉,花朵硕大,花容端庄,品种繁多,雍容华贵,被称为"万花一品"、"花中之王"、"冠绝群芳"的"花王"。牡丹又名百两金、木芍药、富贵花、洛阳花等。唐代李正封有"国色朝酣酒,天香夜染衣"的诗句,又使"天香国色"成为牡丹的雅号。
牡丹为我国园艺化栽培较早的木本灌木花卉之一，其最初由野生变为家养,是从人们发现了它的药用价值开始的, 明代李时珍《本草纲目》说:"牡丹虽结籽而根上生苗,故谓"牡"(意谓可无性繁殖),其花红故谓"丹"。 洛阳地脉花最宜,牡丹尤为天下奇。"由于洛阳气候温和,雨量适中,土地肥沃,加之园艺大师们巧植善种,培育出许多色,型皆佳的珍品,使牡丹变异千种,名品日增,誉满全国,遂有"洛阳牡丹甲天下"之称。
自古洛阳人爱花成俗，邵雍的名诗："洛阳人惯见奇葩,桃李开花未当花。须是牡丹花盛发,满城方始乐无涯",正是这种习俗的真实写照。"今日牡丹花更好,五洲四海争相来。"在洛阳牡丹盛开的日子里,花开如海,人似潮涌，"九衢游人"慕名而来。来观赏洛阳牡丹的独特风采,都为这所倾倒,所陶醉，真乃是"花开花落二十日,一城之人皆若狂。"
最绿的牡丹是"豆绿"(近与叶绿) 最黑的牡丹是"冠世墨玉"(深紫发黑)。花瓣最多的牡丹是"魏紫"(约六七百片)。最红的牡丹是"火炼金丹"(国旗红)。最白的牡丹是"夜光白"。 最蓝的牡丹是"蓝田玉"(粉里透蓝)。最佳的间色牡。是"二乔"(一朵花上两种颜色)。最能以假乱真的牡丹是"荷包牡丹"(叶似牡丹而非牡丹)。

走在洛阳的大街小巷，随处可见卖唐三彩的，大大小小的唐三彩方方正正地排列到马路旁，6匹8匹头彩马很便宜，10到50元不等。唐三彩创始于南北朝，极盛于初唐以后，距今已有1400多年的历史。洛阳唐三彩主要产品有粉彩文武佣、唐代仕女、龙头杯、特大型三彩马 等300多种。唐三彩造型浑厚丰满，工整细腻，刀法简朴，线条流 畅，显示了盛唐时期的精神面貌和艺术水平。不仅富有独特的艺术 风格，而且具有鲜明的民族特色。

在洛阳的两天里，我抽时间游览了洛阳的市容市貌，说实话，无论我怎样细心的留意，已经看不到作为一个九朝古都曾有过的辉煌，也没有看到现代化城市应有的勃勃生机，只有当我面对石窟大佛的时候，才能引起我对遥远的唐朝古风，那种崇拜与向往。

6. 【西湖游记一】阅读答案

西湖一
从武林门而西，望保叔塔突兀①层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹②小舟入湖。山色如娥③，花光如颊④，温风如酒，波纹如绫⑤，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神⑥时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略，未及偏赏。次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。

注释：①突兀：高耸的样子。②棹：船桨。这里做动词，划船。③娥：这里指眉上的彩“黛”（青黑色）。④颊：少女的面颊。⑤如绫：形容极细软平滑。⑥东阿王梦中初遇洛神：指三国时曹植遇洛河之神之事。

西湖二
西湖最盛，为春为月①。一日之盛为朝烟，为夕岚②。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒③。与杏桃相次开发④，尤为奇观。
石篑⑤数为余言：“傅金吾⑥园中梅，张功甫⑦家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋⑧，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾⑨，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠⑩之工，山岚设色⑪之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂⑫，始极其浓媚⑬。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用⑭，安可为俗士道哉！
注：①为春为月：是春天，是月下 ②夕岚：傍晚的山光 ③勒：抑制 ④相次开发：一个接一个地开放 ⑤石篑：一个人的号 ⑥傅金吾：任金吾官的傅某 ⑦张功甫：人名 ⑧恋：迷住 ⑨绿烟红雾：指绿柳红桃，叶茂花盛，颜色浓艳 ⑩湖光染翠：湖水成为绿色 ⑪设色：用颜色描绘 ⑫夕舂：夕阳 ⑬极其浓媚：把它的浓媚姿态发挥到极点 ⑭受用：享受.

编辑本段|回到顶部译文 西湖一：从武林门往西走，就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中，这时我的心已经飞到了西湖上面。午间进入昭庆寺，用茶过后，立即划小船进入湖中。山是青黑色的，如同美女的秀眉；桃花嫣红，好似少女的面颊；暖风拂面，使人如饮醇酒；微波荡漾，像绫罗般细软平滑。我刚刚抬头一看，就已心醉神迷。这时我想用一个词来描绘眼前的光景，竟然想不出来，大约像东阿王曹植最初见到洛神时一样了。我游西湖就从这一次开始，时间是万历二十五年二月十四日。
西湖二：西湖最美的时间是春天和月下，一天之中最美的时刻是早晨的烟雾和傍晚的山光。今年春雪很大，梅花被寒气抑制，跟杏花、桃花依此开放，更是难得的景观。
石篑多次跟我说：“傅金吾家园中的梅，是宋朝张公甫遗留下来的，赶紧去看看吧！”我这时被桃花迷住了，竟然不忍心离开湖上。从断桥到苏堤这一带，绿柳如烟，红桃似雾，弥漫二十多里，歌声奏乐声像阵阵清风到处传扬，少女们混合着脂粉的汗水像道道细雨，衣著华丽的富家子弟往来不绝，比堤边的草还多，美丽妖艳极了。
然而杭州人游湖，只是在午、未、申这三个时辰。其实，湖光染成绿色、山气用颜色描画的非常奇妙、都在早晨的太阳出来才出来，夕阳还没有落下，才显得它的浓眉姿态发挥到极点。月景尤其难以用言语形容，花和柳的情调，山水的容颜和意境，另是一种趣味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些忙于功名利禄的人诉说呢？
编辑本段|回到顶部写作背景 明神宗万历二十六年（1598），袁宏道收到在京城任职的哥哥袁宗道的信，让他进京。他只好收敛起游山玩水的兴致，来到北京，被授予顺天府（治所在北京）教授。第二年，升为国子监助教。本文就写于这一年的春天。
编辑本段|回到顶部文章层次 《西湖一》
第一层（第1句）写作者出杭州武林门西行游览西湖。
第二层（2—4句）写游西湖所见及内心感受。
第三层（第5句）补充交代此行是作者第一次游西湖及游览时间。
《西湖二》
第一段：写西湖景色最盛美的时候是春天，是月下，一日之内最盛美的则是晨雾，是晚岚。
第二段：写西湖苏堤上绿柳红花，游人如织的繁盛华艳的景象。
第三段：暗讽杭州人不会欣赏西湖美景，表达了作者对世俗庸人的嘲谑。
编辑本段|回到顶部写作特点 1.运用了描写、抒情、议论等多种表达方式，寓情于景、寓思想于景物描写之中。
2.多用比喻、拟人、夸张、对偶、排比等修辞，使文章语句艳丽多姿。
3.运用典故，丰富了文章内容。
重点词语理解：
突兀：高耸的样子。棹zhào：划船。娥：这里指眉上的彩“黛”（青黑色）。颊jiá：面颊。这是说桃花艳丽如少女的颜面。
止：通“只”
编辑本段|回到顶部西湖一 ①中哪句话写出了作者急欲见西湖的渴望心情？为什么？
答：“从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。”因为作者初至杭州，最为心往神驰的是西湖。作者渴慕已久的是一睹西子芳容以解相思之苦。这种感情蓄积已久，其发必速，故游记开篇不容许多笔墨交待，一落笔就直抒性灵：保叔塔为西湖北侧门户，塔身挺秀，卓立山巅，未近西湖而先人眼帘，本也是一处胜景，但作者仅以“望保叔塔突兀层崖中”一笔带过，是因为他心不在焉，“已心飞湖上也”。整个杭州山水风物此时惟“湖上”才是作者钟情之所在。“心飞”的夸饰把他急欲见西湖的渴望心情表露无遗。
②为何插入一闲笔“午刻人昭庆”？
答：这是欲扬先抑，造成顿挫之致，然后才续“心飞湖上”之意。
③下文“茶毕，即棹小舟太湖”中哪个字写出作者此时急不可待之意。
答：“即”最能表现。
④当作者终于亲眼目睹到朝思暮想的春日西湖时，运用了什么修辞写出了它的妩媚与迷人？
答：作者连用了四个比喻、一组排比句描摹之：“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫。”远处孤山葱绿，宛若美人的黛眉；岸上春花嫣红，恰似少女的面颊；湖上和风，如同酒香一样醉人；湖中波纹，似白统一样起伏。
⑤以上描写西湖风景是实写还是虚写？
答：仅四句话，但由于选取了西湖典型风物，足以见西湖秀媚的风姿。此为实写。
⑥作者见到此景后，内心感受如何？是实写还是虚写？起到怎样的作用？
答：“才一举手，已不觉目酣神醉”，这是虚写西湖，借以反衬西湖之美。
⑦感悟一下“目酣神醉”是何等心态？
作者虽云“此时欲下一语描写不得”，实际上他却已巧用一精彩之至的妙喻：“大约如东阿王梦中初退洛神时也。”这种感觉与联想虽然模糊，但境界空灵，意蕴丰富，颇堪品味。它既启发人联想到西湖如洛神，又使人想像作者如曹植“浮长川而忘反，思绵绵而增慕”的痴情醉态。作者的感情由此进入极高的审美境界。由此可见，山水在作者心目中是具有性灵的，是极其妩媚迷人的。这样比拟就显示出山水风物的精神、情趣，亦体现了作者对自然山水的爱恋之情，与“吏情物态，日巧一日；文网机阱，日深一日”（《与何湘潭》）的官场相比，就更觉自然界的清纯可爱。作者对其初游西游之日，如同与心爱的女人第一次约会一样珍视，因此郑重其事地记下具体日期：“时万历丁酉二月十四日也”。而在另外十五篇西湖游记中则不再注明日期。
⑧本文在写作上的最大特点是什么？
答：西湖在作者笔下重在写意，勾勒西湖天然娟秀的风情，一种引人酣醉的整体魅力，以及作者的内心体验，而不精雕细刻其山水面目细节。这是本文最重要的特色。

7. 中国古代关于神的传说的书有哪些

《淮南子》《山海经》《搜神记》《神仙传》《列仙传》《搜神后记》、《太平广记》、《西游记》、《东游记》，《封神演义》、《上古神话演义》、《聊斋志异》等。

1、《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》），是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。

《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”、“塞翁失马”等古代神话。

2、《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。

3、《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集。为宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。

书中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的故事，代表了中国文言故事的主流。

4、清朝晚期钟毓龙所作的《上古神话演义》。

本书非常详细的介绍了中国古代的神话故事，如：盘古开天、女娲造人、共工触天、精卫填海、后羿射日、大禹治水、夸父追日、蚩尤之战等传说......这部书，演说上古史的神话，原想专说夏禹王治水一段故事。

5、《东游记》，又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》，共二卷五十六回。作者为明代吴元泰。内容为八仙的神话传说，记叙铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的过程。