明月镇遗址

Ⅰ 老君山的硝洞遗址

来到老君山，自然要去寻找“中国火药之乡”的古硝洞遗址，不然就算不得是到过老君山。自从2006年6月重华镇正式注册成为“中国火药之乡”后，老君山便被赋予了更深远、更广阔的美誉。
在董平的陪同下，记者从梦竹苑出发，踏过几公里的路程，来到老君山脚下一处名叫天雨洞的山洞。眼前的情景让人为之一振：洞内面积约1万平方米，往昔采硝的痕迹清晰可见，而且还较为完整地留存有3个熬硝的平台。
由此可见，天雨洞应该为历年人工挖掘扩展而成，当年开采硝矿与熬制硝末均在洞中完成，这里十足就是一个硝石采制一体化的完整的工作场所。
而这神奇的天雨洞仅是众多硝洞中的一个。据董平介绍，在后山的悬崖峭壁上有一处以朝阳洞为主的古硝洞遗址群，它们分别为烟子洞、妖精洞、老君洞、干人洞、牛角洞、高观洞、明月洞、大兴洞、犀牛洞、白人洞、牛角洞等。据当地老百姓流传，硝洞还远不止已经发现的这些，事实上应该有二三十处之多。
令人惊奇的是，除天雨洞外，其它硝洞几乎全在人迹罕至的荒野从莽之中，或悬崖峭壁之上。据说，2003年北京文物考古专家前来探寻古硝洞时，从后山脚下到山顶就用了5个多小时，然后从山顶固定绳索，再沿绳索顺势吊下，才艰难地到达朝阳洞内。可想，普通人想要探寻就几乎成为不可能了。
“此前有一条毛路通达山顶，后来，特别是地震以后，这条路已经被滑坡泥石与杂草掩埋了。”董平说，现在就算是只想到后山顶瞧瞧也成了一种奢望。
据史料载，古代配制火药的三大原料为硝、磺和木炭，其中硫磺与木炭随处可见，唯有硝最难找。由此一个谜团随之解开：清朝乾隆年间，重华镇上为何客商云集，繁华无比？原来重华的硝支撑起火药制造，而火药制造又支撑起重华一时的繁华。
“目前，老君山风景区恢复重建正在紧锣密鼓的筹备之中，接待中心新建、道观打造、真人表演炼硝和火药制作流程等项目建设将是近期规划，远期还将在山门上筑上大坝，游人就可从山脚下坐游船直接到达山顶了！”重华镇文化旅游服务中心董平告诉我们，未来的老君山设施会更完备，景致会更优美。

Ⅱ 明月峡的历史沿革

明月峡有2300多年的历史，位于四川省北部，川陕甘三省交汇处，四川的北大门，进出川的咽喉重地，素有“蜀北重镇”、“川北门户”和“巴蜀金三角”之称的广元市。原名朝天峡，因朝天镇而得名，朝天，即朝拜天子之 意，因唐朝玄宗皇帝避“安史之乱”南迁成都时，当地官员在此接待并朝拜 而得名。后因明清时期，文人墨客们盛行崇尚自然，于是取李白诗“清风 清，明月明”之意，将朝天峡改名为明月峡。但当地老百姓仍喜欢按旧俗称 其为朝天峡，所以后来就有了多种叫法，也有叫朝天明月峡的。
朝天峡位于广元以北约30公里处的朝天镇南二公里处的嘉陵江上，峡谷全长约4公里，宽约100米，两岸石崖 壁立，其东就是有名的朝天岭， 谷深约2千米，是嘉陵江冲破山脉而形成的峡谷。朝天峡可称其为蜀道咽喉中的咽喉，是连接南北的唯一通道， 地势险峻，得天独厚，数千年来，人们为了打通蜀道，在这里留下了古今六条道 路，所以人们又称此为中国交通史博物馆，是研究中国古代交通的重要场所。这六条道路是：
1、远古时候山民们走出的羊肠小道。
2、先秦时官府倡导在峡壁建立的栈道。
3、峡中江边船工们修建的纤夫道。
4、嘉陵江上的船道。
5、民国时期修建的川陕公路。
6、川陕公路对面的五十年代修建的宝成铁路隧道。
明月峡集先秦古栈道、嘉陵水道、纤夫鸟道、金牛驿道、108国道、宝成复线等古今六道于一峡通行，被誉为中国道路交通博物馆，中国道路交通发展的活化石。明月峡古栈道遗址是迄今中国开凿时间最早，形制结构最科学，遗存孔眼数量最多，保存最完好，最具古栈道风貌的地段，现为省级重点文物保护单位。明月峡雄奇险峻，李白过此方有《蜀道难》不朽诗篇。不走古栈道，不知蜀道难。明月峡更是国家级旅游风景区剑门蜀道的重要组成部分，由于其地势的重要性，自古以来发生的不少的历史故事，如萧何弄舟明月峡、利君用流芳明月峡、陆游魂断明月峡、张献忠威镇明月峡、吴小莉情定明月峡等等。
四川境内剑门蜀道文化旅游带，主要包括：朝天棋盘关——明月峡——千佛崖——皇泽寺——昭化古城——牛头山——天台山——剑昭古驿道——剑门关——翠云廊——剑州古城——觉苑寺沿线，以明月峡古栈道、昭化古城、剑门关、翠云廊为核心。

Ⅲ 三国时期遗址

四川多。。全是蜀汉的
成都境内除武侯祠外其他三国文化遗迹
(一)、市区:
1.衣冠庙/在武侯祠南约1.5公里处，其得名源于此地原有关羽衣冠墓。
2.桓侯巷/成都万里桥和衣冠庙之间原有一座墓，人们认为是桓侯墓，墓所在的巷道也被成为桓侯巷。
3.万里桥/成都南门原大桥名叫万里桥，其桥为秦国蜀郡太守李冰所建。自三国后，人们一直称其为万里桥。此桥今已不存。
4.诸葛井/成都江南馆街有一井，人们称为诸葛井，相传为诸葛亮所开凿。井旁曾修有诸葛祠，现井、祠皆毁。
5.龙泉洛带镇/相传刘禅在此落玉带于井。
6.黄龙溪/相传刘备称帝时，此地出现黄龙。
7.黄忠墓/成都西郊在清道光年间曾发现一块石碑，上刻有“黄刚侯讳汉升之墓”，于是人们在此修建了黄忠祠，塑黄忠像。“文革”中黄忠祠、墓被毁。
8.洗马塘/在成都市和平街小学内。塘边相传为赵云住地遗址，而池塘就是赵云洗战马的地方，清初，塘边尚有“汉顺平侯洗马池”的刻石。现塘池被填平。
9.向宠墓/原在成都市城北公园内，现已不存。
10.九里堤/成都金牛区和平乡九里村，残存有一条长2000多米、宽7～8米的土埂，这就是人们称为九里堤或者诸葛堤的遗迹。诸葛亮当年为发展经济，防御水害，提高粮食产量，住持修建了这条拦水堤坝。宋代太守刘熙曾重修，并在堤旁修诸葛庙，现已不存。
11.张飞营/在成都龙泉驿区。这里原为汉、唐时期的古驿站，张飞营遗址就在驿站口旁边的山上。遗址面积约一平方公里，张飞曾屯兵于此配合刘备攻打成都。唐、宋时，这里有“古张飞营”石碑，现石碑已不存。

(二)、新都
1.弥牟镇八阵图遗址/明代已毁坏过半，清乾隆五十五年（1790）曾加以补修，道光十年（1837）曾勘清，当时占地36亩4分4厘，当时还存71垒。1981年公布为成都市文物保护单位。至今还存4垒，每垒高3米多。
2.八阵图碑/新都桂湖公园，即升庵祠内收藏有原弥牟镇武侯祠的“八阵图碑记”明碑。碑高185厘米，宽115厘米，碑帽及篆书碑额已失，仅存碑身。碑文为阴刻楷书。
3.马超墓/新都城南2.5公里处。新都马超墓在明代有四川按察使杨瞻立的“汉故征西将军马公讳超字孟起之墓”石碑，清人马维祺曾在墓前建马超祠，并亲书碑一通。如今马超祠已被毁，墓仅存方圆百米的土堆。马超祠旧址盖起了一所马超小学，明杨瞻碑收藏在新都文管所。

(三)、双流
1.葛陌/在双流县北4公里，金花、永福乡交界处，为诸葛亮旧居。此处原有葛陌庙，已毁，现仍有葛陌村、诸葛井。
2.大口井/九江乡大井村，相传诸葛亮曾于此汲水灌田。
3.石刻张飞头/又名“福头”，在太平乡与简阳县武庙乡交界处。
4.蒋公旧治坊/纪念蒋琬，已拆。

(四)、都江堰
1.都江堰/诸葛亮曾在此设置堰官，以兵1200守卫。
2.青城山/青城山是天师道发祥地，三国时张鲁的祖父张陵曾在此设坛传道。

(五)、大邑
1.赵云墓和赵云庙/赵云死后下葬于大邑县城东银屏山麓。赵云墓依山而建，状若小丘，墓前有清康熙年间的墓碑，上刻“汉顺平侯赵云墓”。
2.鹤鸣山/鹤鸣山在大邑县城北15公里处，张陵曾修道于山中。

(六)、邛崃
1.临邛火井遗址/在火井乡，诸葛亮曾在此取天然气煮盐炼铁。
2.孔明乡/今孔明乡。
3.邛雅驿道遗址

(七)、蒲江
1.太清观遗址/东汉道教创始人张陵曾在此居住。

其他地区：
1、德阳市
(1)德阳市:
a.秦宓墓宅（德阳市城北2.5公里秦宓村）
b.三造亭（秦宓村）

(2)广汉市:
a.张任墓（金雁桥西北侧北外乡桅杆村）
b.邓芝墓（向阳乡胜利村）
c.马岱墓（向阳乡张化村）

(3)绵竹市:
a.诸葛瞻父子双忠祠（绵竹市城西郊）
b.蜀汉三叛石雕跪像（城区关岳庙内出土，镌刻于明代，像背刻有“叛逆糜芳”、“叛逆傅士仁”、“叛逆郝普”,现存于双忠祠内。）

(4)罗江县:
a.白马关（罗江县白马山上）
b.庞统墓、祠（罗江县白马关山）
c.落凤坡（罗江县北2公里处）

2、绵阳市
(1)绵阳市:
a.蒋琬墓、祠（绵阳市城西郊西山）

(2)梓潼县:
a.七曲山大庙（梓潼县城北9公里处）
b.卧龙山诸葛亮北伐遗迹（有诸葛寨、八卦井、武侯庙、饮马池等）
c.翠云廊（从梓潼到剑阁、阆中的数百里古道，有张飞柏、阿斗柏等）

(3)江油市:
a.阴平郡县遗址（江油县小溪坝乡阴平坝，现有皇后山、点将台等）

(4)平武县:
a.古江油关（平武县南坝镇）
b.李氏夫人墓（蜀汉江油关守将马邈降魏，其夫人自缢，曾有李氏夫人祠，墓碑尚存）

3、广元市
(1)广元市:
a.葭萌古城（即葭萌关、昭化古城，广元市南30公里昭化城牛头山东北麓）
b.费祎墓（昭化古城西门外）
c.明月峡古栈道（广元市朝天区）

(2)剑阁县:
a.邓艾墓、邓艾庙（剑阁县城北10余公里北庙乡孤玉山）
b.剑门关（剑阁县城北30公里大剑山）
c.姜维墓（剑门关旁）

(3)青川县:
a.阴平古道（相传在摩天岭有孔明碑）
b.邓艾庙与武侯祠（三锅石乡西阳坝）

4、南充市
(1)南充市:
a.谯周墓（南充市文化宫内）
b.陈寿万卷楼（南充城西1公里处果山）
c.王平墓（南充市永安乡临江村凤凰山）

(2)阆中市:
a.张桓侯祠（阆中县城内）
b.严颜寺（花冠乡天冒水山腰）
c.瓦口关（阆中县双山垭）

5、泸州市
a.泸州武侯祠（泸州市城西忠山）

6、乐山市
(1)夹江县:
a.诸葛亮点将台（在夹江县城西，距千佛岩500米处）
b.庞坡洞（传说是庞德公隐居处）
c.汉柏（传说为庞德公所植，在木城乡汉柏村石面渡附近）

7、雅安市
(1)芦山县:
a.姜维墓（芦山县城东北凤凰山）；
b.姜城故址（芦山县城关）；
c.姜庆楼（庐山县城南街姜侯祠内）

(2)汉源县:
a.孟获城遗址（汉源县城东75公里处）

8、宜宾市
(1)南溪县:
a.桓侯宫（俗称张爷庙，在县城三元街）

9.达州市
(1)渠县:
a.八蒙山古战场（在县东北3.5公里处，相传张飞与张合在此交锋，有张飞立马铭，曾建有桓侯庙）；

(2)彭水县:
a.张飞刁斗（传有张飞铭文）；
b.张飞妍石刻（传说有张飞手指刻字，在太原乡英光村石彭公路西侧）

Ⅳ 月亮山因什么而出名它有什么历史吗

阳朔月亮山 是阳朔境内的奇景，它在高田乡凤楼村边，高达380多米。因为山顶是有一个贯穿的大洞，好像一轮皓月，高而明亮，所以人们叫它明月峰，俗称月亮山。游人可顺着一条800多级的登山道直达月洞。这个月洞大得离奇，高宽各有50米，而山壁却只有几米厚。洞的两壁平整似墙，洞的顶部却挂满了钟乳石，形状各异。其中两块很像月宫里的吴刚和玉兔。在晴天的时候，游人可以透过月洞看到蓝天白云，好比一面挂在山颠上的圆镜。由于月洞的北侧有一座圆形的小山，所以游人走山南的赏月路，从不同的角度观赏月洞，可以看到圆月、半月和眉月的不同景象。清代徐廷诤称此景是月挂高峰，他作诗道：峰峦顶上镜光浮，旦夕空明未见收。自昔悬崖崩一角，至今遗魄照千秋。山穿月曜无圆缺。月出山辉任去留。万古不磨惟此镜，与君长作广寒游。
月亮山周边有美女梳妆、卧虎山、九牛岭等景点。月亮山是阳朔最早，也是最具吸引力和有特色的自然攀岩场.攀岩场地在山顶 ，有一石砌小道直通山顶，需走二三十分钟。攀登路线所在的岩壁面向西北。共有14条打好膨胀锥的路线，8条在直壁上，2条位于月亮山拱形的左侧和右侧，另外4条在拱形向直壁过渡的位置，带不同程度的仰角。
月亮山景区资源综合潜质方面，在同类型景点中，应列为阳朔第一，天下无双，景区地处县城南 1 . 2公里始， 由 高田镇、阳朔镇、白沙镇交界地区组成，以月亮山、大榕树为中心，周边约3平方公里。当地政府于1999年聘请同济大学专家对该景区进行了策划和规划，此年成立月亮山风景区管理委员会，并形成高效率服务，高水平开发的“一站式”运行机制。加速景区开发，数年后一个上档次、成规模、有特色的新景区可望形成。
主要景点有： 十里画廊 、 大榕树 、 月亮山 、 聚龙潭 、 蝴蝶泉 、 鉴山寺 、雄狮静坐、火焰山、天马行空、八戒晒肚、金猫出洞、马象奇石、秦皇出征、龙角山、猩猩发愁、骆驼过江、青厄风光、美女梳妆、观景楼等。
月亮山景区还是一个绝佳的攀岩胜地：月亮山洞、羊角山峰、穿岩峰、金猫出洞山、蝴蝶泉等最为著名，可谓经典路线。月亮山洞为高 20多米，跨度30多米的巨大拱形孔，形如月亮，岩壁上有攀岩高手留下的路线 ， 是业余爱好者征服自然，挑战自我的好去处。
阳朔月亮山旅游提示：
景点位置：阳朔县
景点门票：月亮山门票15元/人（身高1.00米～1.40米半价，1.00米以下免票）
开放时间：每天8：00—17：30（月亮山观月道需15分钟，若登顶需1小时）
景点交通：
可以到桂林汽车站乘坐中巴车，每15分钟就有一趟车发往阳朔。
阳朔县城与月亮山相距仅8公里，经济游可以乘机动三轮车前往，费用约4元左右；的士也随处可见。其实阳朔县城不大，租辆自行车赏山玩水再惬意不过了，消费淡季和旺季不同，价格10元至40元每天不等，记得砍价哦。
另外，租自行车，10元/天，从阳朔县城出发往矮山村方向（石马路），约一小时；也可走321国道，8公里左右，但些路车多、人多。
步行，走高田村的乡间小路，沿途可观景。
从遇龙河漂流到工农桥，步行约一公里到月亮山。
景点等级：国家AAA级景区
贵州月亮山有广义与狭义之分，广义的月亮山，系地跨黔桂两省的榕江、从江、环江、荔波、三都、融水等6县。狭义的月亮山,指主峰所在地的榕江县计划乡、水尾乡、定威乡、兴华乡和从江县的光辉乡及荔波县的佳荣乡。
月亮山主峰海拔1490.3米，相对高差1100余米，山体雄伟高大，沟谷切割深长。因地处南亚热带，气候温暖湿润，珍稀动植物种类繁多，素有“物种基因库”之称。有若干与恐龙同时代的动植物，如尾班瘰螈、桫椤等。除常见的珍稀动植物外，尚有极为罕见的夜光蛇、脆蛇、七尾蛇、美女蛇等。月亮山因拥有独特的地理优势，山中古来百岁寿星众多，远远高出联合国规定的人口比例。目前寿龄最长者曾治川145岁去世，堪称全国之最。
月亮山原生植被完好，自然风景别具一格，千米以上山峰有80余座，主峰顶上有典型的“分水岭”。林中众多飞瀑高悬，水畔林间。山顶，不时可见“佛光”，罕见天象，堪称“童话世界”，生态之秘。
月亮山苗族，是黔东南苗族中极为古老的一支，保存着众多原始文化习俗，被有关专家、学者称为“苗族文化的历史博物馆”。
月亮山集原始生态和原始风情于一山，是贵州原始生态和原始文化的瑰宝。集旅游、科研、考古、探险、探奇于一山，隐藏着巨大的商机，拥有不可估量的开发前景。

Ⅳ 旧石器文化遗址有哪些

在黑龙江省右岸塔河境内的呼玛十八站有一处旧石器晚期遗址，在辽东半岛的复县有一处古龙山洞文化遗址，在这广阔的东北大地上，到处都留有东北土著先民原始群体活动的足迹。

在旧石器早期，辽宁省本溪地区就生活着庙后山人，庙后山人与“北京猿人”是同时代的古人类，同属于旧石器早期的晚期猿人。

庙后山人是东北早期直立人的代表，也是东北地区发现时代最早的旧石器早期文化遗址。庙后山位于辽宁省本溪中部，南距太子河支流汤河500米左右，古人类遗址在山坡南麓距地面约30米的石灰岩洞穴中，洞口向南，洞高5米。该遗址发现了一颗残缺一角的古人类牙齿化石。

在旧石器中期，在辽宁省营口永安西田村一带，生活着金牛山人，他们在距今20多万年以前，就活跃于东北南部地区，适应了较为复杂的生活环境。

在二三十万年前至50000年前左右，即旧石器时代的中期，就是早期智人阶段。金牛山人和喀左的鸽子洞人是这个时期东北古人类的主要代表。

他们已由直立人进化为了早期智人，建立了以血族群婚为基础的血缘家族。金牛山人和鸽子洞人的后期，更为进步的族外群婚开始出现，并逐渐发展巩固了下来，这为向氏族社会的过渡奠定了基础。

鸽子洞遗址位于辽宁省西部山区大凌河上游的西岸，是一处天然溶洞。在这遗址内出土了300余件旧石器，有丰富的用火痕迹和30余种哺乳动物化石，还有一颗相当完整的小孩第二下前臼齿。据推断，鸽子洞人约为15万年前后的古人类。

在旧石器的晚期，在吉林省安图明月镇与榆树周家油坊一带，就分别生活着安图人、榆树人。在黑龙江省哈尔滨西南郊阎家岗地区，生活着哈尔滨人。

在东北地区，还有辽宁省海城仙人洞、大凌河畔鸽子洞等30余处旧石器文化遗址。这些东北地区的古人类，基本代表了人类起源与进化过程中直立人、早期智人和晚期智人三大发展阶段。

从50000年前至10000年前，这个时期为旧石器时代晚期，东北的古人类便处于母系氏族社会的早期阶段。这个时期的社会经济生活和物质文化有了相当显著的发展，突出表现为压制石器、雏形陶器、磨制骨器、装饰品等具有时代特征的生产工具和生活用具已经出现了。

辽宁海城仙人洞遗址出土了一些钻孔兽牙装饰品。由于生产工具的进步，人们掌握了兽骨的钻孔技术，并且在获取生活资料的必要劳动之外，开始有了一定的剩余时间用来生产装饰品。

装饰品的出现，标志着人类意识的发展和对美欣赏观念的提前，因而创造了粗犷的原始艺术作品。

在这一时期，一些古人类继续利用天然山洞，保持着穴居状态，更多的人类家族则走出洞穴，开始生活于山坡或河谷台地了。如扎赉诺尔遗址位于前哨化的蘑菇山山坡上，哈尔滨附近的一系列遗址都分布于松花江的阶地上。

原始人按照自己意愿选择更宜于获取生活资料和靠近水源的地方，并自己动手建造简陋的居址或房屋。人类开始了半定居生活，除采集、狩猎之外，捕鱼业也开始成为原始人生活资料的重要来源之一了。

海城仙人洞遗址中出土了一件骨制鱼叉，这使我国同时代的内容又有了极大丰富，这说明捕鱼业在东北古人类生活中开始占有重要的地位。

在这时期，原始群向原始氏族的转化开始完成，男女之间的自然分工也随之转化为社会的劳动分工，于是氏族出现了，私有制由萌芽而产生。在这个时期，是东北古人类蓬勃发展的繁荣时代，是他们进行规模空前的大迁徙、大远征的时代。

辽宁省葫芦岛市设县治开始于清光绪年间，始称江家屯抚民厅治所置于江家屯，后来迁至连山。从这里发掘的文物、遗址、遗物证实；远在数万年前就有人类在这里劳动、繁衍、生息。

1921年6月瑞典地质学家特生博士对境内南票区沙锅屯二里媳妇山东坡天然洞穴发掘的人骨、石器、骨器、彩陶片进行鉴别，认为遗物为距今7000年以前新石器晚期的人类遗物。

其中红胎黑彩陶皿与河南仰韶村出土的彩陶同属于一种文化类型，而长颈瓶陶片又与甘肃出土的同类同期文物相同。辽宁省绥中县绥中镇龙王山区寺儿堡镇北出土的古墓等，都证明本地属于“红山文化”，是古代南下辽西的一种文化类型，是古代人群部落沿北向南延伸的整体。

这些确凿的文化遗址都证明东北古人类为了开拓东北古老的活动空间，探索新的未知生活领域。

Ⅵ 苏州历史文化遗址

1、苏州治平寺遗址
位于苏州市郊上方山东麓，东临石湖，隔水与越城遗址相对，地属市郊横塘乡，1963年被列为苏州市文物保护单位。

1956年调查时发现该处有古文化层暴露。1965年进行过小范围试掘，出土并采集到铜辊和红衣陶、细泥红陶、印纹硬陶片等新石时代晚期至春秋时代的遗物。

苏州博物馆于1983年试掘位于磨盘山上的吴城遗址，在土城夯土层中也出土了同一时代的类似遗物，可以认为春秋吴城遗址的下层亦属治平寺古文化遗址范围。治平寺遗址对考古研究具有较大的价值。
2、苏州园林
苏州是我国著名的历史文化名城，因山水秀丽，古典园林妩媚多姿，享有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之美称。
1985年，苏州园林被评为中国十大风景名胜之一。
苏州是水乡，引水便利，附近盛产太湖石，适合堆砌玲珑精巧的假山，加之旧时苏州文人荟萃，一些官僚地主及文人学士又追求“虽居闹市而有山林之趣”，这样大大促进了苏州园林的发展。
据地方志记载，苏州城内大小园林将近200处，为全国之冠。
苏州园林，在布局、结构、风格上都有自己的艺术特色，被称为苏州四大古典园林的沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋、元、明、清四个朝代的艺术风格。

3、沧浪亭
位于苏州城南三元坊内，是苏州最古老的一所名园，为宋代诗人苏子美所筑。
沧浪亭造园艺术不同寻常，未进园门，已是绿水回环，垂柳迎风。
凭栏依岸，临水山石嶙峋，复廊蜿蜒如带，廊中的漏窗把园林内外山山水水融为一体。
园内以山为主，山上古木参天，著名的沧浪亭即隐蔽在山顶上。
南面的明道堂是园内最大的建筑物，墙上悬有三块宋碑石刻拓片，分别是天文图、宋舆图和宋平江图(苏州城市图)；五百名贤祠壁中嵌有与苏州历史有关的五百多个人物平雕石像。
园中西南有假山石洞，名印心石屋；山上有小楼名看山楼，登楼可览远近苏州风光。
4、狮子林
在苏州城东北娄门内园林路，是元代园林的代表。
狮子林原为菩提正宗寺的后花园，它以太湖石堆砌的假山巧妙著称，很多石峰形像狮子，因而得名。
假山内外上下盘旋曲折，穿洞越谷宛入迷宫，咫尺之间可望而不可即，只有循山路而行才可出洞。
由于它原是寺之后花园，所以狮子林假山便是佛的象征，与一般的假山不能相提并论。
山腹中 空灵曲折，宛如迷宫的洞穴即象征佛的法力无比。
另外园内还有“燕誉堂”、 “卧云室”、“问梅阁”、“真趣亭”等建筑。
园内长廊四面贯通，廊壁上嵌有书条石刻，皆为名家书法佳作。

5、拙政园
拙政园是苏州园林的代表作，始 建于明正德年间，圆主王献臣取 晋代潘岳<<闲居赋>>中“筑室种 树，灌园鬻蔬，是亦拙者之为政 也”之意而命名。
拙政园又分东园、中园、西园三部分。
东园山池相间，点缀有秫香馆、兰雪堂等建筑。
西部水面迂回，布局紧凑，依山傍水建以亭阁，其中主体建筑鸳鸯厅是当时园主人宴请宾客和听曲的场所，厅内陈设考究。
晴天由室内透过蓝色玻璃窗观看室外景色犹如一片雪景。

园中“与谁同坐轩”乃为扇亭，扇面两侧实墙上开着两个扇形空窗，一个对着“鸳鸯厅”，而后面面山的那一窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的顶盖又恰好配成一个完整的扇子。
“与谁同坐，明月、清风、我”，所以一见匾额，就会想起苏东坡，并立时感到这里可赏水中之月，可受清风之爽。
中园是拙政园的精华部分，其总体布局以水池为中心，亭台楼榭皆临水而建，有的亭榭则直出水中，具有江南水乡的特色。
主体建筑远香堂位于水池南岸，隔池与主景东西两山岛相望，池水清澈广阔，遍植荷花，山岛上林荫匝地，水岸藤萝纷披，两山溪谷间架有小桥，山岛上各建一亭，西为雪香云蔚亭，东为待霜亭，四季景色因时而异。
远香堂之西的“倚玉轩”与其西面船舫形的“香洲”遥遥相对，两者与其北面的“荷风四面亭”成三足鼎立之势，都可随势赏荷。
倚玉轩之西有一曲水湾深入南部居宅，这里有三间水阁“小沧浪”，它以北面的廊桥“小飞虹”分隔空间，构成一个幽静的水院，而香洲即位于这一水湾口之两侧。
拙政园中园的布局以荷花池为中心，远香堂为其主体建筑，池中两岛为其主景，其他建筑大都临水并面向远香堂，从建筑物名称来看，也大都与荷花有关。
王献臣之所以要如此大力宣扬荷花，主要是为了表达他孤高不群的清高品格。

6、留园
坐落在苏州市阊门外，原为明代徐时秦的东园，清代归刘蓉峰所有，改称寒碧山庄，俗称刘园。
清光绪二年又为盛旭人所据，始称留园。
留园占地约30亩，以水池为中心，池南涵碧山房与明瑟楼为主要观景建筑。池北为假山小亭，林木交映。
池西假山上的闻木樨香轩，则为俯视全园景色最佳处，并有长廊与各处相通。
东区以曲院回廊见胜，由林泉耆硕之馆、冠云冠云楼围成庭院，院内池后立有三座石峰，居中者为名石冠云峰，两旁为端云、岫云两峰。
北区有新辟盆景园。西区是全园最高处。

7、虎丘
虎丘在苏州城西北3千米处，风景优美，古迹众多，有“吴中第一名胜”之誉。

虎丘正门是断梁殿，入内经试剑石、真娘墓就可到达“千人石”。
千人石后“别有洞天”内有剑池，其四周还有白莲池、点头石、云岩寺、冷香阁、第三泉、孙武子亭及虎丘塔等古迹。

虎丘自古就为游览胜地，山上一石一木都有美丽的传说。

8、寒山寺
以一首诗而闻名中外的寺庙，要数苏州寒山寺。
唐朝诗人张继写了一首《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。

很多到苏州游览的人，都把寒山寺列入日程，以便亲自体验一下诗中的意境。

寒山寺在苏州城西5公里外的枫桥镇，始建于梁，原名“妙利普明塔院”。据传，因唐代高僧寒山曾在寺内主持，故名寒山寺。
1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。

历史上寒山寺曾是我国十大名寺之一。

寺内古迹甚多，有张继《枫桥夜泊》诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。寒山寺最著名的是那口钟已流落到日本，但不知下落，现在的钟是1906年日本人士募铸的。

很多日本人士对寒山寺很熟悉，能背诵《枫桥夜泊》诗。

寒山寺每年都要接待成千上万的日本旅游者。

Ⅶ 明月峡有哪些景点和景点的故事背景

1、明月峡有山势嵯峨半插天的天柱峰，有宏丽幽深的黄颡洞；

2、点位于广元城北23千米处专的朝天区[3]南属2千米嘉陵江畔明月峡中。这里扼川陕公路咽喉，两岸绝壁如削，江涛拍岸，东岸石壁上仍遗留着长约500米的古栈道孔眼。栈道开凿于先秦，历代续有修葺；

3、明月峡集中了先秦、秦汉文化、三国蜀汉文化、唐宋元明清诸朝文化、民国和新中国文化于一峡，都是以交通道路为主体而发展的，因此，不仅是一座中国交通历史博物馆，也是一座历史悠久内容极为丰富的中国文化博物馆。相传刘邦北定三秦，是绕道走嘉陵栈道入关中。

(7)明月镇遗址扩展阅读：

明月峡历史：

明月峡栈道开凿年代为战国至宋代，最早的距今已有2300多年历史，国内专家称其为“与长城、运河相媲美的三大古代杰出建筑”。李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹄之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀援”就是对这一险要地势的真实写照。

闻名于世的古栈道与长城、运河被列为中国古代三大杰出建筑，是蜀汉先民们勤劳智慧的结晶。明月峡古栈道是迄今全国所有栈道中，地理位置最险要、形制结构最科学、保存最完好、最具古栈道风貌的一处。

参考资料来源：网络-明月峡

Ⅷ 平城遗址的历史沿革

据《魏书·莫含传附孙题传》记载：“太祖欲广宫室，规度平城四方数十里，将模邺、洛、长安之制。运材数百万根，以题机巧，征令监之。”由此可见，当时道武皇帝心目中之平城建筑规划是仿照中原的安阳，洛阳和长安为蓝图的。据《魏书·太祖纪》记载：“天兴元年（公元件398年）秋七月，迁都平城。始营宫室，建宗庙，立社稷……二年增启京师十二门……冬十月太庙成。“天兴元年八月”诏有司正封畿（御定京畿辖区），制效甸（规划郊区建设），端经术（开辟各地通道），标道里（标号各地里程碑）。“天锡三年发八部人，自五百里内缮修都城，魏于是始有邑居之制度。”“规立外城方二十里，分置市里，经涂洞达。”以后才陆续建筑宫殿和陵苑，正如有关象料所载：“神瑞元年二月乙卯起丰宫于平城东北。”丰宫即为道武皇帝、华阴公主等建立之别庙。“泰常元年十一月筑蓬台于北苑。“泰常二年秋七月作白台于城南，高二十丈。”“泰常六年春正月发京师六千人筑苑。起自旧苑，东包白登，周加三十余里。”“泰常七年秋九月筑平城外郭周回三十二里”“泰常八年十月，广西宫，起外垣墙，周回二十里。”“其郭城绕宫城南，悉筑为坊。坊开巷，大者容四五百家，小者六七十家。每南坊搜检，以备奸巧。”“又有悬食瓦屋数十间，置尚方，作铁及木。”和平初年于城西开始建造云岗石窟；皇兴元年起永宁寺，构七级佛图，太和五年造永固陵。
北魏王朝自道武帝天兴元年（公元398年）在平城定都开始，到孝文帝太和十八年（公元494年）迁都洛阳为止的96年时间里，前后经历道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、献文帝、孝文帝共六位皇帝，他们都对京都平城进行了不同程度的建设，主要抓了六项工程：一、建有宫城、外城和城廓；二、建有太和殿、安昌殿，坤德六合殿、乾象六合殿等十余座宫殿；三、开凿了云冈、方山鹿野苑等处石窟和丰宫太庙等寺庙；四、修筑了西起雷公山，东至采凉山和白登山的皇家园林；五、营造了永固陵、万年堂等规模庞大的皇家陵墓；六、为一百多万的城市居民兴建了里坊式住宅。通过以上六项工程，使平城发展为拥有百万人口的宏大帝都，堪当中国北方政治、军事、文化、经济、文化和佛教中心。后来，经历代风云变幻，时过境迁，平城沦为废墟一片，仅存土台东西对峙，后来此自建有天王寺，来往行人无不瞻仰，吊古凭今感慨万千。明朝代王朱桂次子广灵王来此游览，赋诗名曰“魏陵烟雨”，曾被誉为古云中郡八景之一：“ 魏陵兀兀倚郊圻，草树蓊森过客稀。 疏雨淡烟春色里，清风明月夜阑时。 两朝事业三更梦，百代兴亡一局棋。 吊古漫劳回首处，不堪驻马读残碑。 ”

Ⅸ 我国原始社会古村落遗址有哪些

我国的原始社会遗址如下：
旧石器时代早期遗址
四川巫山龙骨坡(前200万年)
安徽繁昌人字洞(前200万年)
山西芮城西侯渡(前180万年)
云南楚雄元谋人(前170万年)
河北阳原小长梁、东谷蛇(前100万年)
四川古蔺石屏野猫洞
以上，在地质学上属更新世早期。
陕西蓝田人(前100万年)
南京市郊区“南京人”(前六十二万年至五十八万年)
北京周口店人(前505万年)
山西芮城河
河南南召云阳
河北郧县梅铺
大冶石龙头
安徽和县陶店
贵族黔西观音洞
辽宁营口金牛山
本溪庙后山
以上地质年代属更新世中期(前五十万年至三十万年左右)。其中最著名的是周口店“北京人”遗址。
特征：以打制石器为主要生产工具，过着采集和狩猎生活。
旧石器时代中期遗址
广东阳春独石子
辽宁营口金牛山人(从猿人到早期智人过渡)
陕西大荔甜水沟人(从猿人到早期智人过渡)
山西襄汾丁村(从猿人到早期智人过渡)
山西阳高许家窖人(从猿人到早期智人过渡)
广东曲江马坝人(典型的早期智人)
贵州相梓岩灰洞
湖北长阳下丁家(典型的早期智人)
辽宁喀左鸽子洞
四川资阳县黄鳝溪
云南富源大河乡茨托村(早期智人)
以上地质年代属更新世晚期(距今约十万年前)。
旧石器时代晚期遗址
云南丽江木家桥人
黑龙江呼玛十八站
吉林安图明月镇人
内蒙乌审旗萨拉乌苏沿岸
宁夏宁武水洞沟
山东新泰鸟珠台新泰人
山西朔县峙峪
贵州普定穿洞人
河南安阳小南海
河北阳原虎头梁
安徽泗洪下草湾人
山西沁水下川
内蒙呼和浩特大窑
四川汉源富林
北京周口店山顶洞人
广西柳江通天岩
青海可可西里
西藏定日苏热、申扎雄梅
台湾台南左镇、台东长滨
以上地质年代属更新世晚期至全新世开始，距今前三万至一万年，同属晚期智人。
旧石器与新石器时代的过渡期遗址
陕西大荔沙苑
河南许昌灵井
山西怀仁鹅毛口
山西沁水下川
封开黄岩洞
江西万年仙人洞
广西南宁豹子头
哈尔滨顾乡屯
满洲里扎赉诺尔
广西武鸣
洞庭湖区人工培植水稻遗址
湖南城头山古城遗址及水稻田、祭坛遗址
以上地质上属全新世，距今前一万年至七八千年。北方新石器时代遗址(前六千年至二千年)
磁山、裴李岗文化遗址(武安西和新郑西北)遍布武安以南和河南中部(前六千年至五千年)
北辛庄、大汶口文化遗址(前五千四百年至二千五百年)。在山东滕县东南和泰安县南，其文化遗存的堆积可分为三期，后期约为公元前4550至4350年间，与磁山文化基本是同一时期。前二千五百年以后，发展为山东龙山文化。
老官台文化遗址(前六千年左右)，在陕西华县。
大地湾文化遗址(前五千八百年至五千四百年)，在甘肃秦安县。分布在渭水流域及汉水上游。
以上均早于仰韶文化，在上述几处遗址中已发现了谷物，人们已掌握了种植、饲养、渔猎，制陶术及编织技术，早于仰韶文化。
仰韶文化遗址(前五千年至三千年)属黄帝族文化，是我国新石器时代的重要文化遗迹，地区较广泛，代表性较强，是考古学上的重要时期。
仰韶在河南渑池。以此为代表的文化遗址遍布于豫、陕、晋、冀等省以及东至鲁西北，北至河套，西至宁夏陇西，南至鄂西北，分为半坡(西安)、庙底沟(三门峡)、西壬村(山西芮城)、王湾(洛阳)、大河村(郑州)、后岗、大司空树(安阳)等类型。
其中：后岗文化下层属炎帝族文化，上层为小屯文化，属商文化。
山西襄汾陶寺村古城遗址(约四五千年前)
马家窖文化遗址(前3300-2050年)
马家窑在甘肃临洮，以此为代表，包括石岭下、马家窑、半山、马厂四种类型。主要分布于东起甘肃渭河流域，西至河西走廓和青海河湟地区，是仰韶文化晚期的一个分支，又名甘肃仰韶文化。
龙山文化遗址(前2900-1900年)属夏文化。
以山东章丘龙山镇城子崖为代表，分布于山东、苏北、皖北、河南、河北、山西、陕西、及辽东半岛南端、鄂西北、河套东北隅等地。分为庙底沟二期文化，以安阳后岗为代表的河南龙山，以城子崖、日照为代表的山西龙山文化(典型的龙山文化)，以长安客省庄为代表的陕西龙山文化，以襄汾陶寺为代表的陶寺型龙山文化五种类型
齐家文化遗址(前二千年左右)
在甘肃广河齐家坪遗址为代表，分布于东起甘肃泾渭，西抵青海河、湟，南至甘南白龙江流域，北入内蒙阿拉善。上承马家窑文化，晚期进入青铜时代早期，约与中原夏朝同时。
红山文化遗址(前3500年左右)
以内蒙赤峰市东北红山后遗址为代表，分布于内蒙东南部、辽宁西部、河北北部、吉林西北部。相对时间与中原仰韶文化大致相当。
南方新石器时代遗址(前五千年至二千年)
青莲岗(江苏淮安东北)，青莲岗遗址在江苏淮安东北，北阴阳营文化(南京市南大校内)(前五千四百年至三千年)，以此为代表广泛分布在江苏淮河下游和宁镇地区以及安徽东南部。
西藏昌都卡若和拉萨市北郊曲贡村遗址(前五千五至四千年)。
四川广汉月亮湾三星堆古蜀国文化遗址(还在发掘中)(前三千年至一千年)
江川李家山、昆明晋宁石寨山战国，西汉时期古滇文化遗址(前二百年左右)
昆明官渡区羊甫头战国时期滇王国文化遗址(正在发掘中)(前五百年左右)
大溪文化(前四千四百年至三千三百年)
以四川巫山大溪遗址为代表分布于东至湖北江陵、公安，南至湖南澧水流域，洞庭湖北岸，北抵汉水中游等地。
屈家岭文化(前三千五百年至前二千六百年)
以湖北京山屈家岭遗址为代表，分布于湖北江汉平原至河南南阳盆地。
河姆渡文化(前五千年至前三千三百年)
以浙江余姚河姆渡遗址为代表，分布于宁波绍兴平原的东部，越海东达舟山群岛。
马家滨、崧泽文化(前五千年至四千年)
以浙江嘉兴马家滨遗址为代表，分布于钱塘江以北，西北至常州一带太湖流域。旧称江南青莲岗文化。后发展为上海青浦县东的崧泽文化，其后，又发展为良渚文化。
良渚文化(前三千三百年至二千三百年)
以浙江余杭良渚镇遗址为代表，分布于太湖流域及宁波、绍兴平原西部，旧称杭州湾龙山文化。
其他原始文化：
普遍分布于长江中下游以南，越海至台湾、海南岛。从新石器时代晚期起，延续时间较长，各地文化面貌亦各不相同。