涂山遗址

❶ 涂山氏的遗址揭秘

安徽 电视台年曾报道“大禹治水，大禹娶涂山氏女，建立涂山氏国”的传说一直困惑着人们，成为中华文明探源的重大课题。中国社会科学院考古研究所和蚌埠市文化局不间断地对蚌埠西郊的涂山进行科学探讨。专家们对涂山脚下的禹会村进行了试发掘，探测到50万平方米的地下遗址，并且有重大发现。“涂山氏国”遗址有望证实，也有望填补中华文明探源的空白。
曾经主持发掘蒙城尉迟寺遗址的中国社会科学院考古所研究员王吉怀主持了这次禹会村的考古工作。遗址面积大概有50万平方米，考古人员发觉了非常丰富的器物。
中国社会科学院考古研究所研究员王吉怀：出土的东西让他很高兴，这都属于龙山文化比较常见的东西。而且更典型的呢，就类似于这样的，鬼脸式的鼎腿，这个是最典型的龙山的东西。所以判断它禹会村遗址是龙山文化遗址，那就距今四千年前后的。
这个时间段印证了传说 中大禹治水，大禹娶涂山氏女和禹会诸侯于涂山的传说。《史记》记载“夏之兴也以涂山”。地理位置吻合，地下又有大型建筑遗址，使“涂山氏国”的记载有了被证实的依据。
中国社会科学院考古研究所研究员王吉怀表示龙山文化就正处在这个阶段，它就发展到原始社会末期了，已经到国家形成这个门槛迈进了。另外我们还相信这个禹会遗址跟大禹治水有关系
禹会村遗址已经列入“中国古代文明探源工程研究”课题，正式发掘也将开始。大量尘封地下几千年的秘密也将逐渐被揭示！

❷ 想知道: 重庆市 涂山窑遗址 在哪

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❸ 发现的大禹时代遗址，当时真的是被外来力量摧毁的吗

距今4000多年前，中原华夏族部落联盟在大禹带领下，同南方的三苗部落联盟，为了争夺奴隶和生存空间，进行了一场大规模战争，史称“禹征三苗”。

大禹治水之后，先后做了三件事，最终才建立夏朝确定统治权，即禹征三苗、建都阳城、禹会诸侯（涂山之会，这是一次权力认可大会）。

然而，禹征三苗传说缺少考古证据支撑，那么到底存不存在呢？上世纪湖北发现一系列与大禹同时期的遗址，证实四千年前河南人改写过湖北历史，大禹的禹征三苗传说或非虚构。

然而，由于王城岗遗址是大禹“阳城”的结论，并没有得到100%确定，加上历史上尧舜禹都征讨过三苗，史书有“尧服南蛮”、“舜却苗民”等的记载，所以尽管可以确定河南龙山文化征讨了三苗，但却很难说一定是“禹征三苗”。

值得一提的是，从石家河文化中，的确很难100%认定禹征三苗，但大禹治水、涂山之会、建都阳城、划分九州等，都有一定的考古依据，再印证史料的记载，已经形成了一条相对完整的证据链，足以证明大禹传说的真实存在。令人遗憾的是，西方学界却一直不予认可，一定要看到大禹时代的“大禹”文字记载，犹如证明“你爸是你爸”一样。

❹ 涂山郡离中国境内有多远

荆涂山风景区是省级风景名胜区，坐落于怀远县境内，风景区因大禹治水、禹会诸侯、娶妻生子的历史故事而闻名。景区内著名景点有禹王宫、白乳泉、卞和洞、望淮楼、灵泉、圣泉、台桑及农家乐禾泉农庄等。
主要景点：涂山、系马石、旷览石、卧仙石、台桑、启母石、圣泉、禹王宫、禹会村、禾泉农庄、荆山、荆涂山峡、荆涂大桥、白乳泉、望淮楼、卞和洞、三圣宫. 龙子湖风景区座落于蚌埠市东郊，主要由龙湖、曹山、雪华山、西芦山及锥子山组成，大体呈三山夹一湖的独特地貌。作为国家3A级旅游景区和省级风景名胜区，龙子湖风景区青山碧水相连，湖岸曲折多变，水面纵深开阔，绝壁怪岩裸露，既有风景怡人的自然风光，又有韵味无穷的人文景观；既有城市交通干道环绕，又以现代化的城市为依托，景区内有省、市级文物保护单位以及古银杏（唐代）、石屋（唐代）、栖岩寺遗址（明代）、玲珑塔遗址（东汉）等古迹或遗址。近几年，景区建设跨步发展，已独具特色。
根据地理位置、地貌及景观特征，龙子湖风景区划分为北湖景区、南湖景区、西芦山景区、锥子山景区等四大景区。

❺ 禹王庙的考古

关于禹墟的传说在禹会村代代相传，但由于没有确凿的实物证据，“传说”仅仅被当作“传说”。直到1981年，当地文物部门在这里发现了龙山时期的古文化遗址，使禹墟的传说有了考古学映证。
首先，禹墟遗址时代与大禹所处的时代相同。据蚌埠市文化局副局长朱孟珍介绍，禹会村遗址分布范围自淮河东岸的大堤下一直到村中，南北长约2公里，东西宽约300米，同时出土大量的陶器、石器、骨器、蚌壳、螺蛳壳、红烧土层、烧土块、灰坑等。通过比较，其文化性质属于新石器时期龙山文化范畴。
龙山文化因1982年首先在山东省章丘县龙山镇城子崖被发现而命名，泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，距今有4000多年历史。传说中的大禹刚好处于这一时期，时间上吻合。
其次，发掘现场与历史记载的地点非常接近。从史料研究论证的结果，专家普遍认为“夏之兴以涂山”“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”中的“涂山”在安徽蚌埠市境内。
2006年10月下旬，中国社会科学院考古研究所研究员王吉怀率队在禹墟试掘，发现“甲”字形遗址头部是一处面积达2000平方米以上的早期龙山文化大型建筑基址时，“禹会诸侯”的历史遗存似乎具备了可能性。
事实上，中国古代文明的起源问题，历来在史学界争论颇多。从公元前221年秦统一六国上溯至新石器时代早期，这八九千年的“先秦”历史由于文献资料匮乏，史前记载皆为传说，故又称为“传说时代”。这个时代的英雄，形象人神相揉，超越现实，所留下的史料只言片语、歧义纷纷。
大禹也是如此，根据史书记载，他在舜死后，“即天子位，南面朝天下，国号曰夏后”，正式开辟中国历史上第一个王朝，将中国历史带入文明时代。因此，重构大禹时代的历史，有助于中国古代文明“正本清源”。 2007年5月31日上午，连绵的小雨丝毫没有减弱考古者对禹墟的热情。来自国内考古界的多位知名专家聚首蚌埠禹墟，对禹墟考古发掘现场进行了实地的考察。据了解，专家们一致认同了禹墟遗址属于龙山文化晚期，对王吉怀研究员前期发掘出的一些遗址迹象，特别是夯土层功能这一关键点也纷纷发表了自己的意见。
测定禹墟距今4000余年
5月30日夜突如其来的一场大雨让禹墟发掘现场变得泥泞不堪。这也使得31日上午进入发掘现场勘查的专家们不得不都穿上了鞋套。在禹墟两个发掘点，附近有不少村民自发地围了起来，仔细倾听专家说法。
早前因为考古队的进入，他们都对自己脚下那熟悉而又陌生的土地产生了极大的好奇。据了解，多数专家都是刚下火车就直接赶到了发掘现场，有的还背着硕大的背囊。在现场的专家们似乎不愿放过任何一处细节，总是仔细端详着现场的每一处。
据了解，此次来蚌的中国社科院考古所实验室专家还带来了一份碳14年代测定报告，其中得出了禹墟遗址的准确年代。
据了解，王吉怀率领的考古队在2006年10月在禹墟进行了试挖掘，其中出土的木炭等标本被送交考古所实验室。经过专家测定后确定，该标本的年代为公元前2350至2190年，这个结果使禹墟遗址的断代有了科学依据，同时也印证了考古队员根据现场出土文物而作出的断代推论。
夯土层成专家考察焦点
在夯土发掘点因为之前意外发现的清代墓葬坑由于深入到夯土层内部，已经揭示了部分土层结构，成为专家此次考察的焦点。
针对墓坑剖面显示的红烧土、黄土、白膏土等较为清晰的土层结构，专家们表达了自己的观点。社科院考古所何弩研究员说，该处显示的夯土性质和结构与黄河流域的典型夯土有所不同。黄河流域的夯土夯窝痕迹清晰、层叠关系明显。
江淮地区的土壤与黄土土性不同，由于含水量大，夯层结构不明显。且江淮地区考古发现的夯土数目少，只有一处西周时期的夯土祭台，比对有困难。此处的夯土也可能是古人堆积碾轧而成。
由于该夯土层上已有龙山时期文化层存在，夯土层的断代应相当或早于文化层年代。因为没有更大的剖面显示该处夯土层的边界和堆积厚度，尚需要进一步的发掘来考证。
首次发掘与大禹有关遗址
此次来禹墟的专家虽不乏“大腕”级人物，但都出言谨慎，无人遽下结论，体现出考古学者严谨求实的学风。“四川、浙江、陕西、安徽都有大禹传说，但发掘与大禹有关的遗址，这是第一次，对研究夏代、研究中华文明起源非常重要。”社科院考古所赵春青博士就夯土层的性质和功能说，“在禹墟遗址的重要部位发现了这一不寻常的现象，这个层究竟是人工的还是自然的，必须首先解决，然后才可探讨层上的建筑是不是与大禹有关。目前的发现很有价值，结果非常值得期待。”傅宪国研究员建议在夯土部位沿墓坑打一道探沟，探清夯土范围，以期获得更多研究线索。 2008年4月28日，在禹墟遗址考古发掘现场，工作人员已经开挖了四个10米见方的探方，每个探方挖掘深度有50厘米左右。
怀远县文物管理所副所长张振忠：“我们的挖掘已经按正常的速度有些地方已经出现了就是堆筑层的迹象。因为有些方里面有一些坑啊，以前老百姓讲的地头窖，通过这些坑我们想更好地观察一下地层。坑里面都是一些晚期的明清、民国的一些砖头瓦器。
据禹墟遗址考古发掘项目负责人、中国社科院考古所王吉怀研究员介绍，根据2007年第一次发掘揭露的迹象，在这次发掘的四个探方下面可能保存着一个非常重要的人类堆筑的遗迹现象：“我们去年挖了一部分，挖了不到二分之一，那么今年在这一块要把剩下的部分全部揭露出来，最终来判断这个遗迹的最后面积和确定它的性质，就是这个地点到底是干什么的，我们正在做这个工作。”
由于禹会村修公路、筑河堤破坏了禹墟遗址的文化层，考古人员又选择了第二和第三地点进行发掘，在淮河岸边，八个五米见方的探方也已经布好。王吉怀：“今年准备是按1500到2000平方米的发掘面积来做，因为去年才发了500平方米，今年要多出个2倍、3倍或4倍的发掘面积，因为这个遗址呢从文化性质，从时代上我们都已经比较清楚，但是呢就是内容比较少，我们渴望从大的发掘面积来获得更多的资料。现在我们就缺少一个发掘面积，因为面积大了，文化迹象暴露的多一些，一个是从文明探源来说能提供一些资料，这样呢对考证大禹也是重要的一件事。” 作为中国古代文明探源工程重大研究课题之一，蚌埠禹会遗址考古项目第三次考古发掘2009年10月15日正式启动。与之前两次的发掘面积1000余平方米相比，此次考古发掘面积将超过5000平方米，为历次面积最大的。另外本次发掘人员规模也超过前两次，历时2个月，历史上众说纷纭的“禹会诸侯于涂山”之谜有望揭开。
据蚌埠禹会遗址考古项目负责人、中国社科院考古所王吉怀研究员介绍，禹会村遗址在2007、2008年度两次考古发掘中取得了重大成果，证明禹会村遗址是江淮地区的一个新的文化类型，入选了2008年度全国十大考古新发现候选项目。
王吉怀研究员向记者介绍，第三次发掘将历时2个月，在前两次发掘的基础上，对祭祀台、文化层和夯土层进行充分发掘，为了保证工程的进行，此次发掘投入人力也大大超过前两次，有二十余位专业人员，在实际操作中还将投入百余名民工。通过对祭祀台的全面发掘整理，历史上众说纷纭的“禹会诸侯于涂山”之谜将可得到完全印证，也就是说，即将开始的第三次发掘将会有确定性的答案公诸于世。
就为何选择在国庆之后发掘，王吉怀研究员解释说，之所以选择秋季，是因为此时雨水较少，考古工作最怕的就是在施工过程中遇到雨水天气，不仅影响工作进程，而且也影响文物的最初出土状态。在前两次发掘中受天气影响耽误了部分时间的他，这次刻意选择了在秋季进行。 2010年5月26日，禹墟开始了第四次考古发掘。在文化层探方发现多处成排柱洞，呈南北对称分布，专家判断为大型棚屋建筑遗迹，面积可能超过1万平方米。棚屋区的发现，是禹会诸侯历史的又一重要物证。
禹墟考古队负责人王吉怀介绍，在第三次考古发掘过程中，考古队在淮河大堤以西河滩地上发现一排柱洞，专家推测可能是临时性类似工棚的建筑遗迹。2010年又在禹墟核心区夯土台西南百米处的文化层探方发现多排柱洞痕迹，从排列方式、朝向、跨度，以及新发现的疑似土墙拐角的基槽等迹象，判断此处为棚屋类建筑遗迹。
王吉怀说，龙山时期文明程度已相当发达，聚落居室比较考究，建筑的墙体、地面一般都经过夯筑，有的还用火燔烧，以增强墙体、地面的强度；有的墙面还用白灰装饰，反映了较高的建筑水平。但是禹墟发现的棚屋建筑遗迹没有上述特征，地面没有夯筑等处理痕迹，推测这样的棚屋可能是临时性住所。
据了解，两次发现的建筑遗迹分别在淮河大堤两侧，如果连成片，面积将超过1万平方米，规模相当惊人。王吉怀介绍，禹会诸侯事件是夏代立朝之前的一次大规模的盟约活动，祭祀过程必不可少。禹墟定性为大型祭祀性遗址在考古界已无争议。
在夯土祭祀台附近发现如此大型居住场所，为解释当年祭祀人群在何处生活、工作提供了一种答案。棚屋遗迹处散布大量陶器和烧坑，说明此处也可能是大型的陶器作坊群，为大型祭祀活动提供祭祀礼器和贡品。对应禹会诸侯的年代、方位和历史记载，可以说棚屋区的发现，是禹会诸侯历史的又一重要物证。 记者从位于安徽蚌埠市的禹墟考古发掘项目处了解到，禹墟考古发掘中再次有了新发现，考古专家在对此前5次的发掘所提取的禹墟土壤标本浮选过程中，发现了史前大麦。据了解，这一发现将人类的大麦种植史延伸至4000年前商周之前，是史前农业考古的一项重大突破。

❻ 世上真的有青丘这个地方吗

菏泽青丘青丘就是在山东西南部的菏泽。中国自古就有分野的说法，即天上的二十八宿和人间的地域相对应，而二十八宿又与一动物对应，比如室火猪，心月狐，即室宿的分野是猪，心宿的分野是狐。而室宿的分野是河南的北部，河南北部古代就有一个豕韦国，是一“豕”为图腾的国家；以此类推，那么心宿的分野是以狐狸为图腾的国家，而心宿的分野是宋国，即是河南的东部，山东西部的菏泽一带。青丘国顾名思义是以丘为地貌的地方，尽管古代地形发生了沧海桑田的变化，但是翻开古代的地图，依然在此地听到许多以丘命名的地方，比如商丘、蔡丘、犬丘、楚丘、陶丘等等，更让人惊奇的事情是，据《左传》记载，菏泽东明县一带竟然有一个青丘，是著名青丘会盟的地方！可见菏泽、商丘一带古代是以丘陵为地貌的地方。
据《太平寰宇记》和《元和郡县志》均载：“旧传初置县在濮水南，常为神狐所穿穴，遂移（城）濮水北，故曰离狐。”而古代的离狐县在山东省菏泽市一带，至少到唐代这里依然是神狐出没的地方。青丘与涂山，涂山历史悠久，是涂山氏族的发源地。相传涂山便是今菏泽市曹县境内之前，古称涂山，今称土山集（“涂”通 “土”）。大禹治水时，往来于涂山一带，在路上遇到涂山氏女，相传涂山氏女便是一只九尾狐，两人一见钟情，禹想到自己三十岁还没成婚，治水回来一定要娶此女子为妻。禹治水回来又见到在此等待的涂山氏女，于是与其在桑台（景山，后改楚丘，皆在今山东曹县境内）成婚。婚后四日，禹即受命外出继续治水。《吕氏春秋·音初》记曰：“禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土，涂山氏之女乃命其妾候于涂山之阳。涂山便在今菏泽市曹县土山集。据《归藏·启筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”据说蚩尤活动在青丘一带，而蚩尤墓自古就在菏泽、巨野一带，可能此地是黄帝处死蚩尤一带。可见事情已经很明了了，青丘国在豫鲁交接一带的菏泽。
今在山东省菏泽市牡丹区西南部，现名马岭岗镇，距市中心4公里，220国道纵穿全境，交通便利，辖66个行政村，农业人口15万人，耕地面积14万亩，是菏泽的西南大门。

❼ 大禹治水的治水遗迹

禹会村遗址，禹会也称禹墟，位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸，根据中国社会科学院考古研究所实地考察发展其是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址，总面积为50万平方米。大禹生活的年代正是龙山文化时期。涂山既有大会诸侯遗址，又有娶女首领为妻的涂山氏国遗址，并留有禹王宫、启母石（亦即望夫石）、（生启之地的）台桑、防风冢、禹墟等多处遗迹，山上禹王宫有数千年历史，历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等，均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻。

❽ 中国原始时期的部落有都城吗就比如青丘，涂山

偏你要指的是什么原始部落，什么是7的原始部落？我是指新石器时代的原专始部落话，那我告诉你属肯定是有的。但如果说你是说吸食器是在以前，那多半是没有的，因为在新石器时代以前根本就没有粮食生产，没有多余的粮食生产是不可能产生城市。新石器时期的中国都城有很多。一不同部落文明的都有各自的首都。哥，你可以去看看中国通史纪录片里面都有详细的讲解。

❾ 蚌埠的文化遗产

蚌埠是花鼓灯、泗州戏、凤阳花鼓戏的发源地。

花鼓灯：

花鼓灯是汉民族中集舞蹈、灯歌和锣鼓音乐、情节性的双（三）人舞和情绪性集体舞完美结合于一体的民间舞种。

2006年5月20日，花鼓灯经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-6。

2006年凤阳花鼓戏入选安徽省第一批非物质文化遗产名录。

(9)涂山遗址扩展阅读：

截至2017年底，蚌埠市有A级旅游景区28个，4A级旅游景区5个，3A级旅游景区10个，2A级旅游景区13个。

蚌埠的风景名胜包括双墩遗址，大禹治水圣地涂山，垓下古战场，龙子湖，湖上升明月，张公湖等。

❿ 直辖市重庆南山风景名胜区简介，关于TA的资料

重庆南山风景名胜区 -主要景观【南山公园】南山公园位于汪山之上，内有众多的名卉奇草，有上百个品种的杜鹃、一百余个品种的四川茶花，数十个品种的桂花，还有喜马拉雅山的雪松，东南亚的金鸡纳霜，日本的樱花，墨西哥的万寿菊，英国的桂花等品种的花卉。真是春有桃李樱花；夏有海棠杜鹃；秋有桂花菊花；冬有腊梅怒放。 云岫别墅【陪都别墅】景区中的黄山现亦被辟为游乐园地。这里有重庆沦为陪都时兴建的各类别墅，堪称陪都别墅游览区。内有蒋介石的云岫别墅，宋美龄的松厅，马歇尔的草亭，美国顾问团住宿的莲青楼等。 【涂山寺】涂山寺坐落在涂山之上，是现存最古老的寺院，因寺内供有尊武祖师，因此又称为尊武寺。涂山寺庙龄悠久，年代悠久已不可考。据查，西汉年间为禹王祠、涂后祠、庙宇供奉大禹与涂后的塑像。唐时，任忠州刺史的大诗人白居易曾写有《涂山寺独游》一诗，可见当时此寺已易名为涂山寺。涂山寺中现有殿宇8重，房间100间，占地1万多平方米。主殿之内即供有释迦牟尼像，又供真武祖师像，第三层殿中则供有禹王、涂后像，立有“禹王治水碑”，可称是佛道和睦共处的庙院。【南山石刻】南山石刻系道教人物造像。题记上刻有“绍兴”、“淳祐”等字样。计有碑碣3道，雕像4窟，题记11则。宋淳十年，大足县令何光震所作之碑记，叙述了南宋末年川东一带由于合川钓鱼城被围，战乱兵灾，殃及庶民之情景。 【三清洞】所谓“三清”，系指居于三清天、三清境的三位尊神：即居于清微玉清境的元始天尊（亦称天宝君）、居于禹余天上清境的灵宝天尊（亦称太上道君）和居于大赤天太清境的道德天尊（亦称太上老君）。此三神主三清天三仙境，为三洞教主。洞高4米许，宽7米许，深5米。龛之正面刻有"三清"像，左壁刻道君6身；右壁刻天尊220身。造像头戴莲瓣冠，背后毫光闪烁，与佛教造像规范同。 【龙洞】“龙洞”窟为正方，长宽皆3米许，刻有石龙一躯，龙无角，身躯矫健，昂视长天，前二爪向上急攀岩顶，后爪攫地，势欲凌空，刀法粗犷、线条苍劲。布局构图精巧，雕刻手法或浅浮雕，或深浮雕，或镂空，立体感强。 ……