南华寺遗址

『壹』 跪求广州—韶关（丹霞山、马呗人遗址、南华寺、南岭）7天的游玩行程，包括食宿、门票预算和注意事项。谢谢

第一天如果到韶的时间较早的话,可先游马呗人遗址、南华寺,然后下午5点左右去丹专霞山,住一晚后,第二属天一早游丹霞山主景区,,下午游阳元山等,第三天可再游水上丹霞,然后中午去南岭那边,在南岭那边住一晚,第4天南岭国家森林公园..,下午回到韶关市区,或直接回程,或再住一晚,游韶关的其他景点..费用两人共2000元左右,.只是坐公车要中转很多车,麻烦,更更的请咨询(淘宝网中的)丹霞山旅游服务中心..那里的客服可更详细的解说一切..

『贰』 求韶关一日游攻略。。。（主要去南华寺，想再看看别的景点）

南华寺不是很大的，游两个小时估计就可以游完了。如果你有空余时间的话，可以版游一下马坝人遗权址或去一下曹溪温泉。曹溪温泉主要是泡温泉的，个人认为游玩价值不高。马坝人遗址是古代人的一个遗址，虽然里面也不怎么好玩，但一日游的话，应该是最好的第二游玩选择了。里面有一个博物馆和一座古代人生活过的山洞。门票跟南华寺一样20元。
交通：游完南华寺后，在南华寺门口乘坐3路公交车“沙溪——马坝”票价2元，到“新市场”下车，不懂的话可以交代车上售票员到站时提醒你。然后在新市场站转2路公交车“马坝——白土”，票价1到2元（不好意思忘了具体价了）。此车直接到马坝人遗址门口，当然最好也叫售票员到时提醒一下。
祝你旅途愉快。

『叁』 游玩一天，想从韶关大学先去马坝人遗址然后再去南华寺，最后返回学校。求路线安排。！

韶关学院——马坝人遗址：先从韶关学院乘坐7路车到韶关东站，过马路走到曲江桥头版的“韶关欢迎您”权处乘坐韶关—马坝的大巴到马坝中华园下，转乘马坝—白土（2路）到马坝人遗址下

马坝人遗址——南华寺：乘坐马坝—白土（2路）返回马坝人遗址，如果是顺便吃饭，吃完饭乘坐马坝——沙溪（3路）到南华寺下。

南华寺——韶关学院：乘坐马坝——沙溪（3路）返回马坝，转乘韶关—马坝的大巴到韶关东站（也可以乘坐南华寺专线和铁龙车返回韶关东站，但车次较少），走到韶关东站公交站乘坐7路车返回韶关学院。

仅供参考， 马坝人遗址和南华寺离马坝并不十分远，必要时可以打的或者摩托过去

『肆』 想知道:韶关市 从马坝人遗址到南华寺怎么坐公交

两个地方不远的，也就七八公里，打的打么都可以，方便！
坐公交的话，你可以在马版坝人遗址门权口等到白土—马坝的公交，也就两公里之内的事，然后在马坝大转盘下车，，见到马坝—沙溪方向的公交，你都就可上车了，然后同司机说到南华寺叫声下车就行了！！
建议你打的去！快多了，价钱也差不了多少！公交上车也是两元了！
祝你玩得开心！

『伍』 曲江区旅游地图:南华寺、马坝人遗址、烈士陵园,科技馆。分别在哪

南华寺在沙溪镇，曲江区城内有到南华寺的公交；
马坝人遗址，就在城郊，打个的士起步价左右；
烈士陵园，这个我不知道，不过一般都在郊区；
科技馆，这个肯定在城区内，同样打的就可以解决。

『陆』 从南华寺怎么去马坝人遗址

在南华寺门口坐马坝--沙溪车到中华园就下车，再坐马坝--白土的公车，(或马坝--樟市)途中经过“马坝人遗址”。

『柒』 从韶大出发,去南华寺和马坝遗址玩,请问一个下午的时间够吗,应该先去哪一个呢

先去南华寺，马坝人遗址暂时开发还不太完善，没什么东西看，进去山东看马坝人曾经生活过的地方。南华寺2个小时够了。狮子岩1个小时够了，当然还要看你自己是怎么玩，如果慢慢玩的话，一天都玩不完。

『捌』 南华寺在哪里以什么闻名的在广州有什么车可以到达

南华寺坐落于广东省韶关市 曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市南约公里，这里依山面水，峰峦奇秀，南华寺是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖慧能宏扬“南宗禅法”的发源地，始建于南北朝梁武帝天监元年（５０２年），距今已近一千五百年的历史，寺后有桌锡泉(俗称九龙泉)，几株高达数十米的古老水松，是现在世界上稀有的树木，寺庙现存大量珍贵文物，为全国重点文物保护单位之一。
南华寺建筑面积一万二千多平方米，由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。现有建筑除灵照塔、六祖殿外，都是１９３４年后虚云和尚募化重修的。六祖慧能在这里创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。1983年，南华寺最早一批被国务院定为国家重点寺院。
禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定方法。达摩把他的这一禅法传给慧可，慧可又传 给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传法，建立南宗。北宗禅秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，慧能也因而为成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到慧能经过六代，故传 统旧说将达摩视为“初祖”，而把慧能称为“六祖”。
禅宗创立之后，影响不断扩大，自身也不断发展，形成了曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五大宗派（世称“五家”异花竞放的局面，它们不但取代了国内其人宗派的地位，而且还传播到国外。公元九世纪，传入朝鲜；公元十二、三世纪，又传入日本，并成为这些国家佛教的主流。此后，禅宗又自东亚传 至东南亚乃至欧美等国。现在，每年都有大批国外的佛教徒前来南华寺朝拜祖庭。
南华寺始建于南北朝明的梁天监元年（公元502年）。据史料记载，是年印度高僧智乐三藏自广州北上，途经曹溪，“掬水饮之，香味异常”，“四顾群山，峰恋奇秀”，“宛如西天宝林山地”遂建议在此建寺。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年（公元968年），宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。
南华寺目前所见格局，重修于民国23年（1934年），由时任广东西北区绥靖公署主任李汉魂资助，著名高僧虚业和尚主持，历时十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑圣象690尊，使南华寺成为广东省首屈一指的佛教圣地。现全寺建筑面积1.2万平方米，殿宇建筑保留了中国古代建筑的风格，呈中轴线两边对称布局。从正门进入，次是曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿、方丈室。在大雄宝殿里，三尊贴金大佛高达8.31米，四壁罗汉彩塑多达500多个，皆为艺术珍品。在六祖 殿里，供奉着六祖慧能大师以及憨山大师和丹田祖师的真身。左右两边墙壁，还新镶嵌了二十九块石刻，上面按禅宗典籍的记述分别刻着南岳怀让、百丈怀海、沩册灵佑、仰山慧寂、临济义玄、去门文偃等二十九位慧能的继席贤僧画像。寺后右面有一眼旧锡泉（俗称九龙泉），泉水终年流涌不绝，清澈冰凉，传说当年六祖慧能常在此浣洗袈裟，苏轼曾为之作《卓锡泉铭》。泉的前面有九侏被称为“植物活化石”的水松，其呈棵高达40多米，据专家考证，这是全世界最高的水松，树龄超过500年。南华寺现存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金丝千佛袈裟、清代《大藏金》、铁铸观音等国家一级保护文物三百多件。
古往今来，南华寺因慧能在中国佛教史和哲学思想史上的崇高地位，吸引着许许多多的人们。宋代大文学家苏轼在写给友人的一首诗中曾表达了如此深挚的向往之情：“水香知是曹溪口，眼净同盾古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依?"南宋民族英雄，曾写下”人生自古谁无死？留取丹心照汗青“”千古绝唱的文天祥，也写下了《望南华》这样真挚动人的诗篇：“北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，匆匆如梦 中。佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。”到了近现代，许多著名的社会人士，也都纷纷慕名前来观光游览。 1924年，孙中山在韶关发动第二次北伐时，政务，军事极为繁忙之际，仍偕谭延闓、刘成禹、许世英等来过，并向寺庙捐赠了银元嘱咐要爱护寺庙里的一草一木，保护好文物，让后人瞻仰。
南华寺最珍贵的文物，是被称作镇山之宝的六祖真身像。六祖真身像供奉在六祖殿内。坐像通高80厘米，六祖结跏趺坐，腿足盘结在袈裟内，双手叠置腹前作入定状。头部端正，面向前方，双目闭合，面形清瘦，嘴唇稍厚，颧骨较高。南华寺还保存了许多珍贵的历史文物：寺内木雕五百罗汉造像是我国现存唯一的宋代木雕五百罗汉群像。千佛袈裟是罕见的唐代传世刺绣，绢底呈杏黄色，上面绣有一千个佛像，佛像全部为结跏

『玖』 是先有东华寺还是先有南华寺

东华寺的缘起乃是印度高僧智药三藏禅师，于南朝梁武帝天监元年（公元502年）航回海广州北上，途经答翁源，见此山酷似印度的灵鹫山，如是取名灵鹫山。又观此山风景如画，气度非凡，便创建灵鹫寺，并预言将来有肉身菩萨来此，三年后到曲江曹溪创建宝林寺。唐龙朔元年（公元661年），六祖惠能在湖北黄梅五祖授衣钵后，南归时遇此山而隐修，重建灵鹫寺并改称东华禅寺，后去曲江宝林寺。至今翁邑有传“先有东华，后有南华，“东华悟道，南华弘道”之说，香火鼎盛时期住有数百名僧侣。清天顺年间改为东华院，文革期间僧散寺毁，仅剩遗址。
南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年（公元502年）。据史料记载，是年印度高僧智药三藏自广州北上，途经曹溪，“掬水饮之，香味异常”，“四顾群山，峰恋奇秀”，“宛如西天宝林山地”遂建议在此建寺。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年（公元968年），宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。因禅宗六祖在此弘法，也称六祖道场。
所以是先有东华寺然后才有南华寺的。