五凤遗址

『壹』 你们知道镇江 五凤口、回龙、官塘、秀山的地名由来吗

官塘地区还是湖熟文化遗址地。夏、商、周三代，宁镇地区孕育、发展着一支有着独特风貌的青铜时代文化——湖熟文化，它是因上世纪50年代首先发现于江宁湖熟镇而得名。遗址主要以台型特征分布在宁镇丘陵地区及秦淮河流域。城南曾于20世纪80年代初发现湖熟文化遗址。
  三国时期，官塘地区是东吴孙策陵墓所在地。据《乾隆镇江府志》：“吴孙策墓在郡城南。”隋唐以后，官塘地区是镇江古运河流经地，运河文化厚重。官塘境内四明河为古运河支流。古丁卯桥架于四明河与古运河交汇处，距今已有1600余年历史。晚唐大诗人许浑在此建有别墅。许浑之后出现的著名建筑，有宋代的南园，明代宰相杨一清的“石淙精舍”， 清代宰相张玉书祖父的乐志园。丁卯桥文风绵延，千年不绝，文化积淀十分深厚。
  唐宋时期，官塘地区是驿路和驿站所在地。1983年镇江市地名委员会编撰的《镇江地名录》载：“官塘桥，唐、宋间，此处设有驿站，因驿道遭山洪破坏，积水形成一塘，后由官民合力修筑，俗称官塘。塘上架设木桥，故称官塘桥。至光绪二十一年(1895)易为石桥，立碑记。”官塘的名称最早见于宋代《嘉定镇江志》：“官塘在城南八里”。
  唐代的一条最重要的驿路(官道)为，从长安经洛阳、汴州到扬州，再渡江至润州(镇江)、常州、苏州，再延伸到杭、越、明州等地，而且这些驿路和商路是一致的。宋代镇江道路交通有重要发展，句容至镇江道路凿为通衢。官塘大道和桥梁是唐宋以来的“高速路”，佐证了唐宋时代，镇江作为水陆码头、大江南北交通枢纽的重要地位。元明清三代，驿站的规模和数量都有所增大，功能也日渐增多，直到今天，官塘桥路仍是镇江的一条主干道。

『贰』 寻金堂县（五凤镇）的具体位置和当地地型，及发展情况！望知道的告知、谢谢！

五凤镇位于金堂县城南，沿沱江两岸，距成都市公里，离县城赵镇45公里，距成都市龙泉经济开发区42公里，简阳市37公里。镇东与白果镇和简阳市宏缘乡，南与简阳市桂花乡、灵仙乡，西与龙泉驿区清水乡，北与白果镇和青白江区人和乡相邻。镇域位于东经104°25′08〃～104°31′51〃、北纬30°35′21〃～30°40′53〃之间。海拔最高873.7米、最低411.5米。

全镇幅员面积62.7平方公里，耕地面积20318亩，其中：田2949亩，土：17369亩；宜林山地38900亩。

2001年全镇总人口29227人，其中：农业人口26980人。男：15473人，女：13754人。是汉族聚居重镇之一。有少数民族4个，15人。其中：回族4人，藏族8人，彝族2人，羌族1人。

五凤镇属深丘地貌特征，土质为红黄壤土，适宜于多种农作物种植。沱江河从境内流过，有着丰富的砂石资源，五凤砂石曾经被国家指定为重点工程建筑材料，已有60多年历史。成渝铁路穿镜而过，五凤溪、红花塘火车站，分别坐落在本镇红花村和罗坝村。境内气候四季分明，年平均气温17℃，降水量924毫米，日照为1241小时，年无霜期290天，气候温和。

镇有公路114.3公里，其中柏油路26.2公里，机耕道34.3公里；县、镇公路和铁路交通便捷；水电、通讯等配套设施齐全。

五凤有着多种移民文化。江西会馆就是江西客家人的后裔聚集之地，现在还保留“老表”的称呼。镇古遗址有关圣宫、王爷庙、火圣庙、南华宫和距镇1.5公里的炳灵店。炳灵店原名炳灵占，三国时期，刘备征战吴国途经炳灵，准备在此修墓，而孔明不同意，就修了一个店铺，占了刘备的墓而得名。康熙14年，云顶山一名叫太子的弟子云游到此，感悟此地有些灵气，便在此修建了炳灵庙。关圣宫、南华宫被列为县级文物保护单位。镇辖五凤溪、罗家坝2个社区居委会及金凤、青凤、玉凤、小凤、白凤、金箱、白岩7个村民委员会，173个村民小组。

『叁』 应天门的考古发掘

20世纪50年代，考古工作者曾对应天门遗址进行勘察；20世纪80年代发掘出应天门门道基石、城门洞与城台墩基；20世纪90年代探明应天门的阙形制为三出阙。考古人员据此判断，应天门是以门楼为主体，两侧辅以垛楼并向南伸出阙楼，中间有廊庑连接的建筑群。应天门遗址平面呈“凹”字型，下部墩基东西长约130米以上，南北宽约60米，城门进深约25米。在这样的墩基上建起高约35米的城门，其雄伟程度让人叹为观止。考古人员发掘发现，应天门城门遗址大致分为早晚两期。早期城门遗址残存有墩台、门道、隔墙、东西飞廊、东西垛楼、东西两阙等遗迹；晚期城门遗址即文献所记载的五凤楼遗址，残存有墩台、门道、东西飞廊、东西垛楼、东西两阙及东西马道等遗迹。在隋唐洛阳城宫城内轴线西侧，考古人员还发现应天门遗址北侧有两排立砖，立砖南部有用小鹅卵石砌成的长约13米的排水沟，立砖和排水沟东面还有一石制柱础。考古人员据此推测，隋唐时期的应天门有完整的排水系统。应天门上还有两重观，上写“紫微观”，左右连阙中间以廊庑相连，宛若空中楼阁。这种建筑形制对北宋、汴梁时期的丹凤门和明清时期的北京故宫午门影响深远，在中国都城建筑史上占有重要地位。
发掘简报（2001-2002年）
应天门遗址可以分为早、晚两期。早期门址可能重修于盛唐时期， 当与文献所载武则天当政时期韦机重修应天门有关。晚期门址可能重修于晚唐、北宋年间，当与文献所载天佑年间改称五凤楼有关。
应天门遗址墩台可以分为早、晚 两期，平 面皆呈长方形。早期门址墩台东西长51，南北残宽26.5米 。 晚期 门址墩台直接建在早期门址之上，除利用早期门址墩台残基之外，另又有所扩大。 经拼接，其 东 西 长55.2、南 北残宽25.2米 。
应天门遗址早、晚两期门址皆为3个门道。早期门址3个门道东西各宽5米，3 个门道之间的隔墙东西各宽5米 。晚期门址3个门道破坏严重，目前仅发掘出东门道东壁及其相关遗迹。仅就残迹可知，晚期门址整体向东平移3.25米。晚期门址的各个门道内地面皆铺石，这种现象应引起重视。定鼎门遗址三期和四期门址的3个门道内的地面都没有铺石。应天门遗址晚期门址的规格显然高于定鼎门遗址三期和四期门址。
应 天门遗址西飞廊破坏严重，目前仅知其残存早期门址西飞廊的夯筑基槽。经拼接，早期门址西飞廊与晚期 门道东飞廊（1990年发掘） 宽度基本相同，推测早、晚两期应天门遗址东、西飞廊的规模和形制没有发生太大 变化 。应天门遗址晚期门址东门道内出土的长方形砖，皆有被火痕迹，说明应天门可能毁于战火。关于应天门遗址，文献未载其废弃原因和过程，此次发掘可补历史记载之阙。

『肆』 南京故宫的现存遗迹

南京故宫的现存遗迹有：

1、午门遗址

晚清时期明故宫午门，两阙残存，午门作为宫城南大门，中门只走帝后銮驾，左右侧门也只有公、侯、驸马、文官三品和武官四品以上的官员才准许出入。

其他品级只能走两阙门入，两掖门出，午门除了是官员出入之门外，还是传达圣旨及朝廷告书的地方，也是皇帝处罚大臣廷杖之地。

2、奉天门遗址

奉天门始建于1366年，从午门入，过内五龙桥，便是奉天门，门内为奉天殿。奉天门遗址东西长58米，南北宽30米。

奉天门是皇帝接见大臣议事的地方，即御门听政之所。永乐初，明成祖朱棣曾在此举行国宴接见过渤泥国王一行。

3、东华门遗址

与西华门相对应的东华门，是现在南京明代宫城仅存的一座城门。东华门过去长期被南京冶金器材厂圈占，成了一个垃圾堆，一般人根本无从知道。随着东华门遗址公园的建成，大家终于可以一睹东华门的雄姿。

4、玄津桥遗址

玄津桥在中山东路逸仙桥南，为三孔石拱桥，长41.6米，宽19.1米，始建于明初时，玄津桥原桥面、桥栏两端各有一对石狮。

明末桥两侧还建有游廊。1981年桥面改沥青路面，桥栏用水泥补砌。玄津桥在明初为皇城西华门出入要道，跨古杨吴城壕。清代为避康熙帝玄烨之讳，改为元津桥。

5、西华门遗址

西安门遗址，与西安门在东西一条中轴线上。2001年，在此施工的单位无意中挖掘出西华门的遗址，仅存三座门券的须弥座和砖石路面，这使得西安门被长期以来被误传为西华门的现象彻底被证实。

『伍』 渤海国有个五风楼，这段历史谁知道

‘五风楼’是民国时期建在‘渤海国’宫城遗址（午门遗址)上的一个寺庙式建筑（英灵寺）。俗称‘五凤楼’

『陆』 五凤溪的名字由来

地理环境
五凤溪古镇，位于成都市金堂县城南。属深丘地貌特征，土质为红黄壤土，适宜于多种农作物种植。沱江河从境内流过，有着丰富的砂石资源，五凤砂石曾经被国家指定为重点工程建筑材料，已有60多年历史。该区属于亚热带湿润季风气候，温暖湿润，雨量较多。
整座镇子只有五条街，分别叫金凤街、青凤街、玉凤街、白凤街、小凤街，五条街均以凤凰命名，五凤古镇由此得名[1]。五凤古镇的望江码头在历史上作为下川东重要的水运码头，高峰时期每天有100多艘船只把川西的粮食、手工用品源源不断地运往重庆，又从重庆、宜宾、泸州运来食盐、水果和洋货，然后通过山路转运到50公里之外的成都去销售。有沱江特色的清代民居和华美的关圣宫、南华宫。五条街道上多为木结构建筑。按规划将把消失的栈道、过街楼、栅子门、廊桥、王爷庙、文昌宫等都恢复起来，并在柳溪河上筑坝让其回流进山峦，使其绿水环绕。
主要景点
自古以来，五凤溪就是山青水秀，镇周五座山岗，郁郁葱葱，翘首企天，酷似冲霄之凤。镇中金凤、玉凤、青凤、白凤、小凤五条主要街道布局有致。其地貌地形，天然雕琢。而其地理位置，更似凤凰展翅，柳溪河穿镇而过，交汇于沱江，地理条件得天独厚，故名“五凤溪”。
镇古遗址有关圣宫、王爷庙、火圣庙、南华宫和距镇1.5公里的炳灵店。
“五凤溪一张帆，要装成都半城盐；五凤溪一摇桨，要装成都半城糖”，五凤溪作为旧时码头，是成都联通重庆的重要商道，文化多元，兼容并包。那时五凤溪有来自两广、两湖及陕西、江西等地大量移民，他们与原住居民和睦相处，共同创造了独具特色的地方人文。这些移民兴建了关圣宫、南华宫等诸多会馆，也带来了基督、南华六祖、关帝、火神、财神、镇水王爷等诸多信仰。独特的移民文化、宗教文化、码头文化和哲学在五凤溪交融贯通，诞生了众多知名人士与社会名流，并以被誉为“东方黑格尔之父”的哲学家贺麟最具有代表性。
一方水土成就一方美食，历史上，五凤溪码头作为重要的商贸中心，也是重要的交通枢纽，在南来北往的交流中，饮食业空前繁荣，其中沱江仔鲢堪称一绝。因移民文化的发展，极富包容性和地方性的美食让古镇韵“味”十足。除此之外，五凤溪得天独厚的自然条件使得一年四季物产丰富，尤其盛产水果。春采樱桃，夏摘枇杷、水蜜桃，特别是秋冬季到五凤溪古镇，将会有大片的橘园邀你共赏，共尝。
五凤溪古镇是成都市十个古镇之一。县志记载：因境内山极屈曲，自北而南而东，一路尖峰拔列，遥望之若冲霄之凤，其峰之尖且高者有五而得名。五条古街亦以金凤、青凤、玉凤、白凤、小凤名。坡坡街串着半边街，清代民居丰富而独具特色，关圣宫南华宫气度恢弘而和谐。
汉唐时已为沱江上游重要水码头，有渣湖渡、鸣阳渡、金牛渡、罗坝渡四个渡口，高峰时期每天有100多艘船只把川西的粮食、手工用品源源不断地运往重庆，又从重庆、宜宾、泸州运来食盐、水果和洋货，然后通过山路转运到50公里之外的成都去销售。宋置柏茂镇，清康熙时官设为场。后时世数变，此镇独偏安于山水间，安享宁静与闲适。现以成都盆周山地古镇唯一样本和中国著名哲学家贺麟先生、清华大学党委书记贺美英教授父女之故乡而闻名。按规划将把消失的栈道、过街楼、栅子门、廊桥、王爷庙、文昌宫等都恢复起来，并在柳溪河上筑坝让其回流进山峦，使其绿水环绕。

『柒』 五凤溪古镇的建制沿革

坡坡街串着半边街，清代民居丰富而独具特色，关圣宫南华宫气度恢弘而和谐 。汉回唐时已为沱答江上游重要水码头，有渣湖渡、鸣阳渡、金牛渡、罗坝渡四个渡口，高峰时期每天有100多艘船只把川西的粮食、手工用品源源不断地运往重庆，又从重庆、宜宾、泸州运来食盐、水果和洋货，然后通过山路转运到50公里之外的成都去销售。宋置柏茂镇，清康熙时官设为场。后时世数变，此镇独偏安于山水间，安享宁静与闲适。五凤古镇有着多种移民文化。江西会馆就是江西客家人的后裔聚集之地，现在还保留“老表”的称呼。镇古遗址有关圣宫、王爷庙、火圣庙、南华宫和距镇1.5公里的炳灵店。炳灵店原名炳灵占，三国时期，刘备征战吴国途经炳灵，准备在此修墓，而孔明不同意，就修了一个店铺，占了刘备的墓而得名。康熙14年，云顶山一名叫太子的弟子云游到此，感悟此地有些灵气，便在此修建了炳灵庙。关圣宫、南华宫被列为县级文物保护单位。

『捌』 五凤镇的镇古遗址

五凤有着多种移民文化。江西会馆就是江西客家人的后裔聚集之地，现在还保留“老表”的称呼。镇古遗址有关圣宫、王爷庙、火圣庙、南华宫和距镇1.5公里的炳灵店。炳灵店原名炳灵占，三国时期，刘备征战吴国途经炳灵，准备在此修墓，而孔明不同意，就修了一个店铺，占了刘备的墓而得名。康熙14年，云顶山一名叫太子的弟子云游到此，感悟此地有些灵气，便在此修建了炳灵庙。关圣宫、南华宫被列为县级文物保护单位。
坡坡街串着半边街，清代民居丰富而独具特色，关圣宫南华宫气度恢弘而和谐。汉唐时已为沱江上游重要水码头，有渣湖渡、鸣阳渡、金牛渡、罗坝渡四个渡口，高峰时期每天有100多艘船只把川西的粮食、手工用品源源不断地运往重庆，又从重庆、宜宾、泸州运来食盐、水果和洋货，然后通过山路转运到50公里之外的成都去销售。宋置柏茂镇，清康熙时官设为场。后时世数变，此镇独偏安于山水间，安享宁静与闲适。五凤古镇有着多种移民文化。江西会馆就是江西客家人的后裔聚集之地，现在还保留“老表”的称呼。镇古遗址有关圣宫、王爷庙、火圣庙、南华宫和距镇1.5公里的炳灵店。炳灵店原名炳灵占，三国时期，刘备征战吴国途经炳灵，准备在此修墓，而孔明不同意，就修了一个店铺，占了刘备的墓而得名。康熙14年，云顶山一名叫太子的弟子云游到此，感悟此地有些灵气，便在此修建了炳灵庙。关圣宫、南华宫被列为县级文物保护单位。