关于宝鸡遗址作文

⑴ 宝鸡历史遗迹调查报告

宝鸡市位于八百里秦川的西部，这里是中华民族的始祖炎帝故里，周秦王朝的发祥地，是一座具有悠久历史的文化名城。本文想就宝鸡在秦史研究中的地位问题略作概述，以再证宝鸡为秦人发祥之地的科学论断，为秦史研究这朵奇葩再添芬芳。

一、政治、军事中心
1.汧邑

汧邑是秦人入陕后的第一个都邑。《史记·秦本纪·正义》引《括地志》云：“故汧城在陇 州汧源县(今陕西陇县)东南三里。《帝王世纪》云秦襄公二年徙都汧，即此城。”近几年， 考古工作者在宝鸡市陇县东南乡边家庄发现了一处范围较大的春秋墓区，墓主属春秋早期偏 晚的秦大夫级贵族，边家庄春秋秦墓的发现，为寻找汧邑地望提供了有益的线索，考古工作者根据都城应在陵区之南(边家庄墓地之南)的记载，认为距边家庄春秋墓地约五里的陇县牙 科乡磨儿塬春秋故城遗址当是襄公徙汧所都之城址[1]。磨儿塬遗址位于边家庄墓地东南五 里，与后者处于汧河西岸同一片台地上。遗址东濒汧河，南临川口河。两河交汇的塬地当即 汧邑城址，汧城原有多大，尚不清楚，在东南部的台地断崖上可以见到部分夯土城墙。其中东墙的南段保存约百米，南墙的东段保存约200米，东南角亦保存了部分残墙，残高1—2米 不等。残墙上可以看到的夯层一般厚10厘米左右。采集到的器物除春秋早期的罐、鬲等残片 外，还见有战国时期的陶盆残片，素面半瓦当及内饰麻点外饰绳纹的板瓦、筒瓦、空心砖等建筑材料残片，说明这一城址曾有较长的使用时间[2]。该遗址现为县 级文物保护单位。汧邑作为秦襄公的都邑不过14年时间，而且，从一定程度上说，它还只是一座军事性质的城池，但它作为秦早期都邑，为秦人向关中扩充势力，奠定了良好的基础，而且作为秦八都之一 ，理所当然地成为秦襄公时期的政治、军事中心而在秦史上居于一席重要之地。

2.汧渭之会

秦文公“四年，至汧渭之会”[3]。这是秦人的第二次迁都也是秦入关 中后建立的第一个都 邑，蒋五宝先生调查后认为，所营城邑当在今宝鸡县千河乡魏家崖村。笔者于1999年3月31 日，前往魏家崖村考察，发现这里关于秦都汧渭之会的传说自古流传至今，许多老人都能讲述秦人在这里建都的情况。此外，秦文公之所以要建都于汧渭之会，还有一个很重要的原因，那就是其先祖非子曾“主马于汧渭之间，后卒获为诸侯”[4]，他经 占卜，认为这个地方很吉利，才在此地建都的。 而非子养马的放马滩，据当地老人讲，就在魏家崖村西南的汧河与渭河之间的河滩上，这里水草丰美，是蓄养牲畜的好地方。再者，魏家崖正好位于汧河口的东北部，紧扼汧陇交通的咽喉，这里的二塬，形似石鼻，高出渭河平原有10—20米左右，若建城于此三角塬上，既可依汧河屏障阻止西来之敌，又可一望无余地看到东边沿渭河而来的敌人，后面又能清楚地观察到自北边来犯的敌军，军事地理位置相当重要，这对于刚入关中，又立足未稳的秦人来说，是建立以军事性质为主的都城的绝好选择，因此我同意蒋五宝先生的观点，认为汧渭之会就在今宝鸡县千河乡魏家崖村。关于这一点，还可以从这一地区及其周围出土的大量先秦时期的遗物上得到佐证，如1980年千河乡冯家嘴村村民冯川 省在这里取土时发现了先秦的青铜盘、青铜兽形壶、青铜甗等遗物[5]。魏家崖六组村民王志斌在这里取土时发现了极为珍贵的先秦金虎、金铺首等遗物；1991年当地群众在这里取土时又发现了先秦的壶、簋、盘、匜、鼎等八件青铜器及其他遗物等 等[6]。另外，这里耕地时还经常可以发现大量的先秦绳纹瓦片、残砖、陶器碎片和铜镞 等等[7]。从这些大量的先秦时期遗物来看，汧渭之会邑城当在今宝鸡县汧河乡魏家崖村一带，这种说法是能够站得住脚的。更为可贵的是在汧河入渭附近还发现了秦人早期遗址[8]，这就更能证明这一点了。杨东晨先生认为“汧渭之会”城方九里，四周设门，周围有防御性 质的军事设施[9]。“汧渭之会”的邑城地处于先周古公居地的西南， 东距后稷的封国“邰”不远，自古就是先民劳动、生息的地方，也是经济发达的地区，秦以此作为政治、军事中心，无论是向北、向南、还是向东发展都比较有利，尤其是对秦国农业生产的发展与军事力量的增强，具有重要的战略意义。

3.平阳

《史记·秦本纪》载：“宁(宪)公二年，公徙居平阳”。平阳是宪公新立的都邑，又叫“西新邑”[10]。武公“居平阳封宫”，如此则宪公、武公均以平阳为 都邑。平阳故址在今宝鸡县东杨家沟乡太公庙村一带[11]。这里出 土有武公铜钟五件，鎛三件。且在钟、鎛出土之处发现不少灰坑，显系长期居 住之故，再加之武公钟、鎛系公室重器，故知宪公、武公所居之“平阳故城在岐州 岐 山县西四十六里”[12]，即今宝鸡县杨家沟乡太公庙村一带。秦人 以此作为其政治、军事中心长达37年之久(前714—前677)，宪公、武公、出子均在平阳处理 朝政，接见大臣，并以平阳为根据地向东发展，到秦武公时，秦人已东伐彭戏氏而至于华山之下。平阳都城的确立，
是秦文公历时12年扫除岐雍诸戎势力的结果，同时，秦都不断东移 的历史事实，也说明了秦人力量的壮大和向东征讨步伐的加快。

4.雍城

秦自“德公元年，初居雍城大郑宫”，至献公二年，城栎阳止，历时294年，先后有20位秦君建都于雍城，在此期间虽然秦灵公居泾阳，但20位君主(包括不享国的夷、昭子共22位)死后均葬于雍都南。司马迁在记述德公居雍后，接着说“后子孙饮马于河”，《正义》也说：“卜居雍之后，国益广大，后代子孙得东饮马于龙门之河”。足见雍城非同寻常，它是秦国发展史上的一座重要的里程碑[13]。

秦都雍城，早在20世纪30年代，我国考古工作者就对该城进行过调查，50年代又进行了试掘工作，1973—1986年陕西省考古研究所对雍城遗址进行了大规模的调查、钻探和发掘，初步摸清了雍城的位置、形制规模，以及城内的三大宫殿区和城郊宫殿等建筑遗址，还在城南发

现了规模宏大的秦公陵园和小型墓葬区。

雍城遗址位于今凤翔县城南，雍水河之北，纸坊河以西的黄土台塬上。平面呈不规则方形，东西长3300米，南北宽3200米。在雍城内发现了与皇权相关的宫殿区和宗庙建筑，它们分别是：[1]姚家岗春秋宫殿区；[2]马家庄春秋宫殿—宗庙区；[3]铁沟、高王寺宫殿区。在姚家岗还发掘出可以藏冰190多立方米的凌阴(冰窖)遗址一处[14]。而 且，宫殿区、凌阴、窖藏均居同一区域，著名考古学家石兴邦先生研究后认为姚家岗春秋宫殿区可能为秦康公、共工、景公居住的雍高寝[16]。

从雍地发现这些大量的与王权相关的宫殿区和宗庙建筑，充分说明了雍都作为秦早期都城的繁华和建筑的雄伟、华丽。以上考古发现还说明了秦康公、共工、景工、桓公在雍都的寝宫也已基本确定，文献与文物资料的结合，向我们展示了一个秦早期政治、军事中心的雄伟富丽之景象。

从公元前776年，秦襄公徙汧，到公元前383年，秦献公城栎阳，秦人先后在宝鸡地区的汧邑 、汧渭之会、平阳和雍城建都长达393年之久，而在这393年中，正是秦人由偏居西垂的小邦向统一六国的强秦积极迈进的时期，随着秦人入陕后都城由北向南，由西向东，再向北的迁徙路线，明显地反映出秦人政治上的日趋成熟和军事上的日益强大，为最后统一六国，建立我国历史上第一个封建专制中央集权的统一国家打下了坚实的基础，因此，我们说，宝鸡作为秦人早期的都邑，其政治、军事中心的地位是毋庸置疑的，宝鸡是秦人和秦文化发祥之地的科学论断也是无须再作讨论的。

二、秦公陵园及祭祀中心

宝鸡曾长期作为秦人都邑，是早期秦国的政治、军事中心，根据秦人“陵随都移”的文化习俗以及出土的大量文物考古资料，同样可以证明宝鸡乃是早期秦国的秦公陵园及祭祀中心。

《史记·秦本纪》曰：“五十年，文公卒，葬西山”。“宁公(宪公)生十岁立，立十二年 卒，葬西山。”据高次若先生研究后认为，秦文公、宁公所葬之西山，又叫秦陵山，在今宝鸡市斗鸡台东边的戴家湾村[16]。又据《秦始皇本纪》载：出子“葬 衙”。据杨东晨先生研究后认为此“衙”疑为“衍”字之误，出子当葬宪公墓附近，不会葬于白水县地 [17]。据此，那么出子的墓当也在宝鸡西山陵无疑。再据《史记·秦本纪》载：“武公卒，葬雍平阳”。据杨东晨先生的观点认为，武公的葬地当在今宝鸡县杨家沟乡太公庙村北边二里的西高泉村一带[18]。这四位秦公的葬地，前三位在“西山陵区”，后一 位在“平阳陵区”。宝鸡地区安葬秦公最多的陵区在雍城，我们姑且把它叫做“雍城陵区”，该陵区是迄今发现的最大的一处先秦诸侯国陵地。

雍城陵区，位于秦都雍城之南，即今凤翔县尹家务乡至宝鸡县阳平镇的南塬(雍岭塬)之上，东西绵亘30余里，葬德公至出公等20位国君(包括不享国的夷、昭子共22位)，雍城墓地与雍城遗址以雍水为界，南北相望。雍城陵地黄土深厚，水位极低，是一处经过精心选择的理想墓地。考古工作者经过十多年的辛勤工作，已在那里探出13个墓区，内有中字型、甲字型、目字型、凸字型大墓43座。墓上无封土。墓地内以开挖兆沟为界，墓与墓之间有内兆，整个墓地则以外兆环绕，形成了既各自独立，又完整统一的格局[19] 。雍城墓地，墓向均为东西向。现已发现有“中”字型大墓18个，这种形制的大墓在东周时期诸侯王国中是最高级别的墓制。最大的“中”字型大墓，称做“秦公1号大墓”，该墓全长300米，墓室东西长59.4米，南北宽38.45米。东墓道长156.1米，西墓道长84.5米，总面积5334平方米，比马王堆汉墓大20倍。秦公1号大墓是雍城秦公陵园中目前所知的43座大墓中最大的一个 [20]。

宝鸡地区，目前已知的秦公陵园有三处：

一处是“西山陵区”，一处是“平阳陵区”，另一处则是“雍城陵区”。三处陵区共葬有秦公24位(包括不享国的夷、昭子共26位)，秦自襄公立国至子婴亡国共36代国君(其中静公、夷公、昭子不享国，实即33代)，其中26代死后就葬在宝鸡，可见宝鸡是安葬秦公最多的地方，宝鸡作为秦公陵园确实是名符其实的。

宝鸡不仅是秦公陵寝重地，而且还是秦人至为重要的祭祀中心。《史记·秦本纪》载：“秦文公十年，初为鄜畤，……十九年得陈宝。”《史记·正义》引《括地志》曰：陈宝祠“在岐州陈仓县东二十里陈仓城中”。这就明确指出，陈宝祠在陈仓城内。据高次若先生 研究后认为，陈宝祠应是秦人祭祀先祖神灵的宗庙[21]。鄜畤是一 种宗庙性质的祭祀场所，秦宪公徙都平阳后，在平阳也修有宗庙、社稷及其他祭祀的设施[22] 。此外，《封禅书》云秦文公作鄜畤，襄公作西畤，灵公作吴阳上畤，这三畤都是祭祀秦人祖先白帝的。此三畤所在地，并称三畤原，据《括地志》载：“三畤 原在岐州雍县南二十里”。即今凤翔县南部高地上[23]。又据《史记·秦始 皇本纪》载：“王庙或在西雍，或在咸阳”。可见，即使雍城不作为秦都以后，秦的宗庙建筑大多仍留在雍城。以上文献记载告诉我们，秦人的庙祭及神祭场所大多也在宝鸡地区，宝鸡地区的考古发现也再次证明了文献记载的正确无误，如出土于宝鸡县杨家沟乡太公庙村的“武公钟”，当为秦武公“用以在宗庙祭天祭祖的一套礼器”[24]。发现于秦雍都遗址内 的马家庄春秋宫殿—宗庙区，也很能说明这一点。其中的1号建筑群即为一组宗庙建筑。还 有4号建筑，在这里发现了一些埋有动物骨骼的祭祀坑，石兴邦先生认为可能是与宗教礼仪有关的建筑。文献记载了秦人在宝鸡的祭祀情况，在宝鸡也确实发现了秦人的祭祀场所和遗物，可见文献记载与文物考古资料所反映的情况基本是一致的，宝鸡不仅是秦公陵园所在地，同时也是秦人非常重要的祭祀场所，就连秦始皇行冠礼时也还必须到雍城去，就很能说明这一点 [25]。

三、交通枢纽

宝鸡自古就是我国通往西北、西南的交通枢纽，在秦时也不例外。宝鸡是秦通往陇西及巴蜀的交通咽喉和向东发展、统一全国的根据地和大后方。首先，在秦国早期，秦人所经营的陇西通道，就是以宝鸡为辐射中心而向东西延伸的。这条通道西起今甘肃天水一带，秦人由此翻越陇山，沿汧河河谷向东南迁移，这时有汧城、汧渭之会和平阳城等秦故都均在汧水附近。秦人所经营的陇山通道，即循汧河流域而西去东连的这条道路，在西周 及春秋早期，就将陇西和关中两个文化区有机的联系在了一起。同时，这条道路也是秦人由西向东，由弱到强渐次发展壮大，直至统一六国，建立强秦的黄金通道，要是没有这条道路 的开辟的话，秦人也不可能入主关中，统一天下。到了战国中晚期，虽然秦的都城已迁至栎阳、咸阳，然而陇西通道仍然是秦都外线交通的主要干道之一。秦始皇统一中国后，陇西通 道成了秦回中道的重要组成部分，秦始皇沿回中道巡察，回程部分就是由陇西、天水(秦人 祖先的发祥地)再东北行越陇山，沿汧河经今陇县、汧阳、凤翔(秦故都雍城)，再向东至首 都咸阳的[26]。由此可见，陇西通道在秦交通史上一直居有十分重要的地位，是秦通往西北地区的主要交通干线。

说到宝鸡交通枢纽的地位，就不得不浓墨重彩地讲一讲雍城这个秦故都在秦交通史上的重要地位。春秋战国时期，秦德公迁都于雍城(今陕西凤翔县南)，雍城位于关中西部的渭北高原上，这里交通位置十分优越，它南控汉中、四川通道，西边扼守着关中通往河西的门户，向东可由原上至西周故都岐邑周原，由原下又可沿渭水流域东达周都丰镐之地，并直达关东。另外，由宝鸡之南开创了穿越秦岭的金牛道、连云道，这些道路南可达汉中及四川盆地，加强了关中与秦岭之南的联系，同时可利于控制汉中及其附近地区[27] 。到战国中晚期时，褒斜、金牛、连云和故道(又称陈仓道)等栈道就成了连接关中和巴蜀的全国主干道路网的重要组成部分。所谓的“栈道千里，通于蜀汉”，赞美的就是秦昭襄王时所开凿的栈道的壮丽情景的[28]。同时，这句话也说明了宝鸡在有秦一代，的确是 秦通往西南的交通枢纽，这个地位是无可辩驳的。

综上所述，我认为，宝鸡乃是秦人通向西北、西南及关东的交通枢纽，该枢纽的核心就是 秦故都雍城，当然，汧邑、汧渭之会和平阳城则是这个交通网上的重要城镇，不管是通向西北、西南，还是关东的道路网均是以雍城为中心而向四周辐射的。宝鸡作为交通枢纽的历史地 位在秦时就早已奠定了。

四、经济都会

我们说，宝鸡在秦时是重要的经济都会。首先，从汧邑来看，汧邑初建于春秋早期，下限被 认为不晚于秦武公时期。汧邑的繁荣，不仅包括了襄公的十余年时间，而且很可能还要包括文公居于汧渭之会的50年间或更晚。从该城址现有的遗物看，该城址可以认为属于春秋时代 。但也有一些更晚的遗物，这说明该城有过较长时间的使用。汧邑作为秦人入主陕西后的第一个都邑，它不仅是秦的政治、军事中心，同时也毫无疑问应该是当时乃至以后相当长的一 段时期的经济都会。

汧渭之会、平阳，也和汧邑一样，在不作为国都以后，仍然是秦国的重要城镇。下面着重介 绍一下雍城作为经济都会的繁荣情景。史念海先生认为：“远在春秋战国之际……关中这时已有三个经济都会，即雍、栎邑和咸阳。雍和栎邑不作为政治都会之后，依然保持着经济都会的地位。”这就告诉我们，雍地作为经济都会，基本上一直保持了下来，并没有因为国都的迁徙而衰落。考古发掘也再次证实了雍地经济的繁荣情况。从1962年至今，考古工作者对凤翔雍城遗址进行了勘探和部分发掘，在东西长约4.5公里，南北宽约2公里的区域内，出土了2000多件文物，其中以陶器为主，有盆、罐、瓮、鬲、钵、豆、盂等生活用具，还有水道、筒瓦、瓦当等建筑材料，有用于生产的石犁、石磨、铜铲等工具。在青铜器方面，姚家岗出土的青铜建筑构件，为新出现的器形，其纹样为蟠螭纹，这是春秋时代秦国流行的纹样。在制陶领域，秦人立国后又有所创新和发展，突出地展现在砖瓦建材方面，如凤翔宫殿遗址出土的凹字型板瓦，以及瓦当等，鲜明地显示了秦文化的特征。在仿铜陶礼器方面，彩绘大耳壶、大口罐等，都是新出现的秦的典型代表性器物。秦公1号大墓出土的彩色丝织物及木胎髹漆猪、金鸟、金兽，以及玉器、骨器等，反映了秦国的丝织、漆器、金属细作等各种手工业都发展起来，且达到了相当高的水平。由此也可以管窥出秦都雍城经济的繁荣程度亦达到了相当高的水平，手工业门类比较齐全，工艺水平也相当高，因此，我们可以肯定地说，秦都雍城作为春秋战国之际关中地区著名的经济都会，其手工业已十分发达，由此可以看出当时的商业贸易肯定也是比较繁荣的[29]。

我们说宝鸡在秦时为经济都会，是指汧邑、汧渭之会、平阳和雍城而言的，本文着重以雍城 为例说明了雍城作为春秋战国时期经济都会的繁盛情况。由于汧邑、汧渭之会、平阳都曾作为秦都而存在过，作为都城，肯定驻有军队和官僚机构，因而必然带动当地经济的繁荣，所 以，在秦国早期历史上，汧邑、汧渭之会邑和平阳城也是当然的经济都会，这是毫无疑问的。

五、文化中心

宝鸡在秦国早期历史上，不仅是政治中心，而且是文化中心。秦在西北高原复起立国前，文化是比较落后的，没有本民族的文字和典籍。秦襄公立国后，积极汲取华夏文化，形成独具特点的秦文字。到秦文公时，开始设置史官，“初有史以纪事”，失传的《秦纪》就产生在秦文公时期[30]。著名的石鼓文，也产生在文公时期。石鼓文是以 诗歌形式纪赞秦国 初创时期秦文公20余年间重大活动的史实刻石文字，据蒋五宝先生研究、考证后认为，石鼓刻制于秦文公二十一年，出土于今宝鸡县汧河乡魏家崖村的石鼓寺。是秦文公有感于汧渭之 会国都落成而纪事志怀的原勒真迹[31]。由此可以看出，秦文公苦 心经营长达46年的汧渭之会，不但是当时秦国的政治、经济中心，而且，理所当然地也是当时重要的文化中心 。

我们说宝鸡是秦国早期的文化中心，其典型代表就是作为秦都长达294年的雍城。说雍城是当时秦国的文化中心，的确是名不虚传。产生于春秋时期的《诗经》中的《秦风》十篇就是在雍城完成的。例如，秦穆公在以国君之礼宴请晋公子重耳时，就采用赋诗对答的形式，当场做了《诗经·小雅·采菽》，并赋《鸠飞》和《六月》。此外，《尚书》中的《秦誓》篇，是秦穆公时期的作品，也是在雍地写成的[32]。再者，秦德公时 ，称热天为伏，“ 二年，初伏，以狗御蛊”，开创了六月三伏天的节令[33]。秦宣公 时秦人已“初志闰月”[34]。这些都可被视为秦人在天文、历算方 面的成就而载入史册。

以上，也可算是雍城作为文化中心的些许史籍见证。关于这方面的考古资料也有一些。比如在音乐、文学领域，有秦公1号大墓出土的石磬，其铭文是篇韵文，文辞优美，结合《诗经·秦风》中的诗歌文辞看，秦国的文学水平已不低于东方各国。秦穆公说，秦以“诗书礼乐法度为政”，考古资料证实此言不虚[35]。从秦文公时期的石鼓文到秦景公时期的石磬文，充分反映出了秦人在文化方面不断发展进步的脉络。

我们说雍城是秦的文化中心，还体现在美术作品方面的巨大成就上，这一时期的美术作品，主要是见于各种器物上的图案花纹，以及少数雕塑品。到春秋晚期至战国早期，已开始出现一些独立的圆雕作品，如秦公1号大墓出土的金鸟、金兽、漆木猪，凤翔战国早期墓出土的 陶牛等。金鸟、金兽的造型逼真生动，是艺术佳作。漆木猪形体介于猪与兽之间，通体用黑、红色漆彩绘，风格有楚国的意味，可能接受了楚文化的影响。陶牛的造型古拙、质朴，仅求其形似，气韵不够生动。虽然如此，但在雕塑史上却具有重要价值，它表明雕塑艺术已渐次从器物的附属品中脱离出来，向独立的艺术部门发展[36]。

以上，我们概要地讲述了宝鸡作为秦人文化中心的历史地位。总括全文，我认为，宝鸡是秦国早期重要的政治、军事中心；秦公陵园及祭祀中心；交通枢纽；经济都会和文化中心，是早期秦人的四都所在地，因而在秦史上居于特殊而重要的历史地位，这一历史地位也再次向世人昭示了宝鸡是秦人发祥之地的科学结论

⑵ 写宝鸡宝天烈士纪念馆的作文

每一个人的生命在历史长河中，都是平凡而渺小的。但当这平凡而渺小的生命，义无返顾地将每一个细胞、每一滴鲜血都交付于国家的兴旺、民族的振兴，交付给正义、真理，交付给历史发展必然的民主、自由时；当其为这一切，不惧地狱烈火的煎熬，虽九死而不悔，这平凡而渺小的生命就由此而燃烧并发出永不熄灭的光华。这就是革命先烈故事，这一切在今天的文明社会里，似乎以被历史的尘封所覆盖。
《红色之旅》又一次把我们带回到上个世纪那腥风血雨的年代：硝烟弥漫于整个中国大地，中华民族深陷于半殖民地半封建社会的深渊而无法自拔，国家四分五裂，国恨家仇？？那是一段屈辱史！然而，时世造英雄，无数仁人志士怀着一颗赤忱的爱国心，为解救人民解救民族而艰苦探索……在此危难时刻，中国共产党带着历史的必然应运而生，登上历史舞台，带领中国人民艰苦创业，从此，中国的面貌涣然一新！
一直生活在幸福之中的我们，似乎已渐渐地淡忘了这种幸福的创始者--伟大的革命志士们。二十四烈士、杨靖宇、黄励、刘胡兰、江姐、叶挺、小萝卜头………
这些名字时常提醒我们要不忘历史，不忘伟大的先烈们用鲜血换来得胜利。可是，他们究竟伟大在哪里呢？或许有人会说，他们如何不畏牺牲，宁死不屈，又如何信念坚定、英明勇敢，这话虽然不错，但似乎又缺了些什么，其实，要真正的理解他们的伟大之处，我们必须用心去体会，去感受烈士们对革命的那份挚爱。
在书中我们住足在刘胡兰纪念馆时，刘胡兰气宇轩昂、正气凛然的雕像和“生的伟大，死的光荣”又一次使我们想起这位正值妙龄的少女悲惨而悲壮的命运。时年不足十五岁的共产党员在敌人的威逼利诱面前不为所动，毅然选择死亡，坦然躺在刀坐上，迎接死亡的到来。在临刑前她大呼：“怕死不当共产党。”这就是共产党人的一身骇然正气！她牺牲了，然而革命胜利了，刘胡兰永活在我们心中
出生于富商家庭的共产党员刘国志，当亲友知道他被捕后，利用上层社会关系四处营救。

⑶ 谁给个介绍陕西宝鸡的作文

宝鸡， 宝鸡在陕西省的位置古称陈仓，是华夏始祖炎帝的故乡，周秦王朝的发祥地，素有“炎帝故里、青铜器之乡、佛骨圣地、民间美术之乡”美誉。位于陕西关中西部，地处陕、甘、宁、川四省（区）结合部，处于西安、兰州、银川、成都四个省会（首府）城市的中心位置，陇海、宝成、宝中铁路在此交会，是中国境内亚欧大陆桥上第三个大十字枢纽。辖3区9县和1个国家级高新技术产业开发区，市域面积1.82万平方公里，常住人口376.25万，其中市区城镇人口90万，是陕西省第二大工业城市，宝鸡地处东经106°18′~108°03′，北纬33°35′~35°06′。全市平均海拔618m(1985年数据)。东西长156.6公里，南北宽160.6公里。东连咸阳市，南接汉中市，西、西北分别与甘肃省天水市和平凉市毗邻，全市总面积18172平方公里，其中市区面积555平方公里，建成区面积83平方公里。
宝鸡地质构造复杂，东、西、南、北、中的地貌差异大，具有南、西、北三面环山，以渭河为中轴向东拓展，呈尖角开口槽形的特点。山、川、原兼备，以山地、丘陵为主，山地占总面积56%，丘陵占总面积26.5%；川原占总面积17.5%，呈现“六山一水三分田”格局。宝鸡地形复杂，山原雄峻，宝鸡境内主要有渭河、嘉陵江、千河、石头河等，以秦岭为界，河流分属黄河，长江两大水系，渭河是黄河第一大支流， 是宝鸡市境内最大河流。滔滔渭河从市中心穿流而过，成为宝鸡一大景观。宝鸡旅游资源十分丰富，素有“炎帝故乡”、“青铜器之乡”和“民间工艺美术之乡”的美称。名胜古迹有姜太公钓鱼台、周公庙、周原遗址、汉高祖刘邦“明修栈道，暗渡陈仓”的古陈仓城遗址、诸葛亮庙、唐九成宫遗址、“铁马秋风”大散关、1987年发掘的法门寺唐代地宫等。
历史悠久，文物古迹遍布全市，已出土各种文物2万余件，其中一级文物481件、国宝级55件、省级以上文物保护单位62处；自然风光绚丽多彩，有国家森林公园太白山、风景名胜区天台山以及关山草原、嘉陵江源头等著名名胜。
宝鸡的旅游业已初步形成了“吃、住、行、游、购、娱”六要素齐全，人文与自然旅游资源交相辉映的现代旅游体系。以法门寺为中心的唐佛教文化旅游区，以太白山国家森林公园为中心的休闲旅游度假区，以姜炎文化为中心的寻根祭祖现代都市旅游区，以周原遗址为中心的周秦文化旅游区，以关山草原为中心的高山草原风光旅游区并初具规模，在国内外旅游市场智名度日趋提高。
全市现有高中档饭店100多家，旅游定点涉外宾馆410多家，其中三星级5家，二星级4家；旅游交通条件进一步改善，龙海铁路、宝成与宝中铁路与全国各地相连通，西安高速公路及法汤高等级公路把宝鸡主要旅游景点连成一片。宝鸡旅游商品纪念品卓有地方特色，形成了周青铜器复仿制品、民间美术、字画碑拓、烟酒副食、工艺品等六大特色商品系列，破兽环应。全市现有旅行社9家，随时为游客提供便捷服务。与此同时，目前还初步形成了独具吸引力的宗教、书法、休闲度假、科学考验、登山、三国、丝绸、寻根祭祖等专项旅游线路。
宝鸡还具有奇特秀丽的自然风光，有9个国家和省级森林公园，森林覆盖率达48.6%，境内的太白山是神州南北界、华夏分水岭，是秦岭的主峰，海拔3767米，因物种垂直分布所造成的多样性和罕见的第四季冰川遗迹，而被称为“生物基因库” 和“地质博物馆”。法门寺、太白山和周文化，全市A级以上旅游景区9个，其中4A级景区2个。2005年接待海内外游客715.1万人次，实现旅游综合收入28.9亿元，荣获了中国优秀旅游城市称号以来，区域旅游中心城市的地位基本确立。第三产业呈现出良好的发展势头，物流、法律、咨询、信息等现代服务业快速发展，正在成长为区域性的商贸物流中心。

⑷ 游览陕西宝鸡名胜古迹的作文

我漫步在宽阔的街道上，路边的高楼大厦鳞次栉比，霓虹灯闪烁着五颜六色的光芒，旁边花朵的香味扑鼻而来，大家一定以为这里是北京或上海这样的大城市吧！才不是呢！那是什么地方？告诉你吧！这里是我的家乡--宝鸡。

我的家乡是一个美丽的地方，自古以来就是一个战略要塞。大家一定听说过"明修栈道，暗渡陈仓"这句话吧？陈仓，就是现在的宝鸡。现在，她已经成为了一个工业城市，是连接宝成、宝天铁路的重要枢纽。

宝鸡还有许多名胜古迹和旅游景点，有四A级景区太白山，四季如画的红河谷，比华山还高的鸡峰山，景色优美的周公庙，佛教胜地法门寺，姜太公钓鱼--愿者上钩的钓鱼台……数不胜数。

宝鸡还是个名人汇集的地方。记得北京残奥会上的张良吗？他不畏强手，奋力拼搏，取得了不错的成绩。我可以自豪地向大家宣布，他也是我们宝鸡人！

宝鸡的一年四季都优美如画，特别是秋天，火红的柿子挂满枝头；渭河公园、河滨公园的树木小草也变得金灿灿的，真姜！连树上的小鸟也不停地叽叽喳喳叫着，好像在称赞宝鸡是一个美丽的城市呢！

宝鸡还是一个文明又卫生的地方。很多勤劳的"护城使者"把她打扮得漂漂亮亮，一尘不染。

我生长在这么姜丽的城市，我更要爱护她，从一点一滴做起，和大家一起创建和谐新宝鸡！

⑸ 关于宝鸡市潘溪镇渭河作文500字

参考：描写家乡的优美段落
【描写家乡的优美段落一】第一声蛙鸣开始的的时候，夏天就急匆匆的来了，天渐渐热起来。夏收时，满树的桃子，杏子，李子,桑葚….都熟了,这是夏大哥给我们的礼物。夏收过后，我们这里的田野尽是水，插满了秧苗，到处都是水的世界。天热的说话,大人们提着网兜到河里捞鱼，小孩们则三三两两的在清澈的浅水河里游泳、摸虾，总能给自个的餐桌添上美味的佳肴。暑假里我们小朋友们经常躺在大树荫里纳凉,听着树枝谁知了的歌唱;大人们下棋、聊天。最享受的是到瓜田里摘几个大大的西瓜来,切开来大家分享，那沙红沙红的瓤里夹着几粒瓜子，流着鲜红的汁水。你咬上一口顿时那清凉、甜润的汁水使你常常一口没啃完就啃第二口,或到瓜田里捡发黄或发白甜瓜，弹弹响声清脆的,闻着散发出香气的，搞几个洗净去皮后享用，那种爽意别提多美了。
【描写家乡的优美段落二】“迷人的粉墙黛瓦、小桥流水”这便是对家乡晚春最恰当形容。家乡的晚春，最迷人的不再只是花。展望苍穹那无尽的宽广，湛蓝的色泽，白皙的光亮，看那调皮的燕子，轻盈地掠过平静的湖面，引起层层涟漪。树上的嫩叶，宛然一个个忍俊不禁的笑脸。在金色的琴弦下，演奏着她们的生日宴会。一座古韵依旧的老城翼然眼帘，拾级而上，青山绿水，家乡之景，美不胜收。
【描写家乡的优美段落三】凰山，春来新绿遍野，如雾如烟，那可人的绿色呼之欲出，象要流淌一般，百卉千芳，竞相争妍，蜂来蝶舞，往来翩跹。盛开的杜鹃花如跳动的火焰，掩映在苍松翠柏之间，鸟语花香。曲径通幽处百泉涌生，泉挂石岩之上，成瀑布清流，虽不声势浩大轰然壮观，却灵动富有诗意，别有韵致。骄阳烈日下挣脱山岩的怀抱，带着清凉带着清新，不急不缓地，似流淌似飘落，如草原上热情的洁白的哈达欢迎八方来客，向你舞动着好似是欢迎您的到来，让人感觉格外的亲切！
【描写家乡的优美段落四】璀璨的万家灯火，映照着天边的星光，如霜般的月色。构成了一幅世间难以媲美的光的美景。公园里偶尔传出一声声的鸟儿嬉戏打闹的欢笑声，但是他们就像独行的游侠，害羞的姑娘，以至于我总是无缘见到他们。公路两旁散发出来的鲜花绿草的芳香，在夜晚的柔风里，倍使人心旷神怡。古人常说，“芳草萋萋侵故道”是一种美；那么，家乡的“绿树成荫绕新径”有难道不是一种美吗？七彩的霓虹灯，把一排排的绿树，装点成一片色彩的海洋！灯光，星光，月光；鲜花，芳草，绿树……这经人工的雕琢的自然之物，相映成趣，相得益彰，把家乡的夜晚装扮得更加美丽，更加漂亮！
【描写家乡的优美段落五】家乡的晨曦躲在一片远山中，从密密的山路一直飘到了沉睡的荒地上。它唤起了石桥上的尘埃，它驱散了一夜的静谧，它的云雾弥漫在隐约的纱衣下，绽放出了羞涩的微笑。在这片微笑下，我看不到闪烁的霓虹灯，听不到车水马龙的喧哗。这里是那么清宁、清静与恬静。井台咯吱咯吱地呻吟，牛羊脖子上的铃铛叮当作响，田野沟壑梯梯坎坎纵横交错，如家乡老人饱经风霜的脸。
【描写家乡的优美段落六】家乡的秋雨像姑娘手中的绣花线，上上下下不得空闲的翻飞。一会儿绣出了柿子树上的红灯笼，一会儿绣出了地里的金地毯，一会儿不知怎么的又绕到了橘树上，于是绿枝上便挂上了明黄的绣球。家乡的秋雨虽说是姑娘的眼泪，可也并不撒娇任性。一阵雨过后，仿佛友人向她道了歉似的，这不她一抹脸，天还是湛蓝的天，太阳还是欢喜的太阳。
【描写家乡的优美段落七】家乡的土地是肥沃的，听前辈们说，北大荒以前是一个富饶、很有知名度的地带，所有的人都愿奔往这里来，而我就是那幸福的一个。每当我遥望家乡的土地时，我想起那万古长青的松柏，烟雨似的柳条在路旁英姿飒爽；我想起红布似的高粱，金黄的豆粒，黑玉的眼睛，带着松香气味的煤块，带着万里沙尘的狂风迎面袭来……
【描写家乡的优美段落八】家乡的云软绵绵的，尽管我没有真正的触摸过他，可我的心早已与家乡取得了永远的沟通，我可以感觉到，在我忧伤时，它可以温柔的抚摸我的心，让我把烦恼抛开，在我快乐时，她又悄悄降临到我的心上，与我分享无尽的喜悦。我永远也不能忘记她，因为是她给予了我无限的关怀，为我带来了新鲜的期待。
【描写家乡的优美段落九】家乡是多山多林的地方。站在远处看家乡，涌进眼中的尽是郁郁葱葱的树林，树叶间不时探出几个屋檐或浮出一些瓦片，让人晓得那里头还有户人家。林间的青石板路上不时响起牛的得得蹄声，偶尔清风传递过来一两声潮湿的鼻音：“嗯――啊！”家乡蕴有古老的风韵。
【描写家乡的优美段落十】林中的那棵黄桷树从我的记忆中浮现出来，还是一样的挺拔，不一样的是多了道道历史的沟纹，多了少许时间的沧桑。儿时的我总想爬上它的树顶，但惧怕大众的责骂。现在我已经放弃了这种想法。我想，让它成为我心中对家乡敬仰的化身吧！

⑹ 关于遗迹的作文400字(宝鸡市）

去年春节，我来到成都游玩，参观了杜甫草堂。
杜甫草堂坐落于成都市西郊浣花溪畔。一进大门，我呆住了，眼前一派生气，绿的树，绿的竹，还有一簇簇鲜艳的花，耳边回荡着鸟儿婉转清脆的鸣叫。看，花从里时而成双成对地飞出两只彩蝶，我不由得想起杜甫的诗句：“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”沿着小路继续走，两边是青青的翠竹和正在拔节的竹笋，恰是一道美景。接着到了草堂旧址，据了解杜甫在此住了近四年，留下了240余首古诗，比如脍炙人口的《春夜喜雨》、《绝句》、《江畔独步寻花》等著名诗作就是在此写成的。
来到水槛，站在水槛上。听着树梢和竹叶发出的沙沙声；闻着那竹子淡淡的幽芳；看着水槛下那一泓碧水；摸着，那斑驳的木拦，置身于这静谧的环境，使我联想到当年杜甫一定也是经常在此凭栏远眺，吟诗垂钓。
跟爸爸往前走，便可以看到四层塔状的“一览亭”。塔里都是卖纪念品的，一把把精致的纶羽扇，一片片铜制的书签，一双双牛骨做的小花鞋，一块块奇异的小石头，真是太精美了！登上“一览亭”的最顶部，把草堂尽收眼底，桥、湖、花、树、竹，还有游人留下的倩影浑然构成一幅美轮美奂的画面。大型假山造型。那峥嵘的峦峰，险峻的峭壁，深幽的沟壑，飞泻的清泉，真是匠心独运，巧夺天工，令人叫绝。
然后，来到工部祠，据了解得知，杜甫曾是朝廷的检校工部员外郎，所以取名为工部祠。工部祠古朴、简洁、庄严，内有三尊塑像，正中是杜甫的，左右两边分别是陆游和黄庭坚的。在工部祠的院子里，种有腊梅、桂花、茶花等，为工部祠增添了几分幽雅。两棵罗汉松分别在台阶下，听说有两百多岁了。这两株参天古松如巨伞浓荫蔽日，如卫士坚守阵地，十分引人注目。只是未到时候，腊梅还没开，想必隆冬一到，花朵绽放，冰清玉洁，香气沁人心脾。诗圣杜甫不也像梅花、苍松，一生饱经风霜忧国忧民，高风亮节吗？
最后，欣赏了著名的“少陵草堂”碑亭，已是夕阳西下了。
一片天，一席风，一抹晚霞，一丝清泉，一座凉亭，一副好心情。
啊，风景怡人的杜甫草堂哟！我爱你

⑺ 关于崇德宝鸡的作文

朋友，不知你发现来了没有源？我们所处的宝鸡近年来发生了日新月异的变化，街头彩灯林立，一到夜晚大街上灯火辉煌，大厦绚丽多彩；大桥像一条条彩带，飘在渭河上。灯光倒影，湖光水色，如织的游人，仿佛倘佯在天堂里。
在各种新建的大广场上，更是灯的海洋。你看那小拱桥的两侧有着一盏盏五颜六色的彩灯，每当夜幕来临之时，小桥越发显得流光溢彩，桥下淙淙的流水声和桥上人们的欢歌笑语声汇成一片欢乐的海洋。这都是电发挥的巨大作用。
过去，在没有电或电力不足的时候，好多人家都靠点煤油灯或蜡烛来照亮。夜晚人们出门都不方便，大街小巷很少有路灯，甚至漆黑一片，更谈不上什么夜生活了。自从有电之后，我们才有了光明，有了五彩缤纷的世界，可见电对我们来说是多么的重要，所以我们要爱惜电，节约电。
“随手关电一小步，节约电能一大步”。现在国家正处在高速发展阶段，许多大项目都需要巨大的电力资源来建设。为了祖国更加美好的未来，为了我们的家园更加美丽。让我们从小做起，从现在做起，不做浪费电的事情，节约每一度电，爱护电力资源，我们的祖国会更繁荣富强，我们的宝鸡会更加迷人！

⑻ 关于宝鸡古渔公园的作文

北首岭新石器时代遗址博物馆 在宝鸡市龙泉巷第四中学内。为原始母系氏族社会的遗址博物馆。1959年建立，有三个陈列室。一是墓葬陈列室，陈列瓮棺葬、二次葬、合葬、仰身葬共30多具，以及随葬品。二是房屋遗迹陈列室，陈列房子遗迹一座。三是遗物陈列室，展出石器、陶器和骨器等300多件。
金台观 在宝鸡市车站北约0.5公里处。为明代辽东道人张三丰修道处。有中院和东、西偏院三部分。建于明初。朱楹雕栏，极为壮丽。地处市区北面高台，登台可俯视全市。现已在观内建立博物馆。
神农祠 在宝鸡市渭河南岸之峪家村，北距宝鸡市5公里。相传炎帝神农生于蒙峪，产后其母姜氏抱至九龙泉内沐浴，在瓦峪抚养长大，后人遂于此地修祠纪念。祠内有正殿、东西庑殿、钟亭及魁星亭等建筑。祠外有一清泉，名九龙泉。此地南依秦岭，西临渭水，风景幽美。
天台山# 在宝鸡市区南20余公里处。海拔1998米。群峰争秀，飞瀑流泉。相传远古时期神农氏（炎帝）在此治理水患、教民稼穑、尝识百草等，有关的传说和遗迹甚多，如黄帝焚香求教于炎帝的烧香台、炎帝首创“日中为市”的太阳市遗址，停放炎帝遗体的神农骨台等。为道教名山之一，有老子骑牛过玄关图刻、八景宫道院以及孙膑修道地月南洞、点将台、观象台、论道处等遗址。景色幽丽。

⑼ 宝鸡博物馆作文800字

石鼓阁观览结束以后，东道主便安排我们一行人去宝鸡博物馆参观。走出石鼓阁时，由于阴雨，天已经有些擦黑。大家赶忙奔博物馆而去。

宝鸡博物馆的造型及建筑很雄伟壮观。其主体展馆的顶部圆圆的，像是一个巨大的日晷。而其周围的梁柱却是四四方方的石柱，棱角分明。远远望去，形成一种巨大的反差和鲜明对比。笔者不知是否故意这样设计的。这种主观感觉是否领会了设计者的意图。

这时已经临近关门时刻了，许多参观者陆续离开，博物馆再也没有放参观者进入。大概东道主事前给博物馆打了招呼，所以我们一行人很顺利地进入参观，并且安排有讲解员给大家解说。

面对博物馆里的一尊尊青铜礼器，笔者看得眼花缭乱。这一尊尊青铜礼器，真是制作精良，其铸造及镌刻水平令人啧啧称赞不已。难怪孔圣人当年发出“郁郁乎文哉，吾从周”的惊叹。

这些青铜礼器上的文字，笔者大都临摹过。这令笔者不由想起当年在北京中国书店、荣宝斋等处找寻《金文编》、《西周吉金文字》等书的艰难经历。

笔者为了拍照下难得的珍贵资料，没有跟随讲解员去听她的讲解。而是选择了自行参观拍摄。跟笔者一样选择拍摄的，还有来自四川新津的喻光明先生。

走出宝鸡博物馆时，笔者忽然想起了家乡宜昌以及楚地的一句方言“不服周”。这句话，大大地有违孔圣人的教诲。现在有很多人也没有解释清楚这句话的含意。笔者推测，盖出于不知其源流也。

不服周的故事出于楚庄王，他是一位颇有作为的楚王。

周、楚的关系，渊源已久，因为联合的问题而产生裂隙。楚国在周国伐商之初，尚牵制商军，支援周；牧野之战后，楚国见到周的强大，渐渐中立，甚至支援商王，因此引起周的愤恨，埋下了千年的仇怨。周得天下后，仅仅封楚国为子爵。对于楚，周始终记恨在心，而对于周，楚国也始终若即若离。其后数百年，周盛于北而楚兴于南，双方相安无事。
周昭王时，楚国基本并吞南方，频频用兵于南方周的属国，周王大怒，召集天下军队，大战于楚，最终，周朝联军败于汉水，周王溺毙。周败，不敢用兵于楚，于南方封申、邓、息三国专事抗楚，自此，周、楚相安。这是楚国“不服周”的开始。回来周朝东迁 ，国势衰败，楚国并吞申、邓、息三国，公然将战火烧到郑国边境，并自称为王，公然的不服周，欲取而代之，做中原诸国的领袖。
楚庄王八年，他率领楚军进攻地处伊洛地区的陆浑之戎，顺势将大军开进周王室的国土上，列好阵势，以观周疆。周定王忙派大夫王孙满前去慰劳，楚庄王却向他打听周王九鼎的大小轻重。九鼎是王权的象征，楚庄王问鼎的大小轻重，用意甚明，是企图取周而代之。王孙满知庄王的用心，于是就用话去折服他，说：“在德不在鼎”。并批驳他说：“成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”楚庄王听到王孙满的话来得很硬，而楚国当时也无力取周而代之，于是就退兵回国。不服周这一句话就在楚地传开了，成为一句楚人表示“不服气”、“不服输”的代表语言。

战国之后，楚屈败于秦，至此周、楚之间近千年的积怨遂告完结，但是“不服周”的脾气，却被代代相传，保留至今。而对于秦，楚国仍然不服气，民间放出话来“楚虽三户，亡秦必楚”，后有楚怀王号令诸侯反抗暴秦、楚霸王项羽和刘邦的中原逐鹿。楚人也终于灭了秦。这也是不服周的表现。

看来，楚国人从来是不肯服输的。所谓“不服周”，终究是一种精神、一种志气。

扯远了，就此打住。