苍山墓地遗址

① 大理市公益性公墓------苍山万佛寺海会是否合法

是否合法这个问题，您可以资讯客服，是否有相关证书，问清购买以后是否有民政局下发的安葬证书（原件一定不能是复印件）。

② 兰陵是什么意思

（一）鲁国建立次室邑地处鲁南的今苍山县兰陵镇周围区域在夏、商、西周时代为鄫国（向城西北有鄫国故城遗址）所属。公元前602年，经淮河入海的黄河发生了有记载的第一次改道，北上今河北沧县东北入海。鄫国以南茫茫湿地和浩瀚湖泊现露大面积滩涂，成为可耕作的肥田沃土。前601年，鲁国季孙行父（季文子）任鲁国正卿大夫，掌管鲁国经济大权。这时期南方的淮夷人趁势北上，抢占黄淮滩涂。鄫国弱小，无力阻止淮夷人北犯，依附鲁国，为维护鲁国利益和季孙氏费邑封地不受侵犯，季文子派鲁国军队、奴隶南下，占据今兰陵建立次室邑。同时，在鲁国、鄫国井田上耕作的奴隶们也纷纷南下谋生，到泇水、泗水中下游的湖泊滩涂边开垦“王土”。一时间黄淮滩地私田大量增加，奴隶们成了自由人。前594年，鲁国大夫季文子首先在此推行“初税亩”制度。于是，次室周围的土地上在中国历史上第一次有了真正意义上的自耕农，农户家庭单位，有了属于诸侯规定或自己登记纳税的姓氏，老百姓从此成为农民的别称。公元前568年，鄫国秘密归附鲁国，鲁国莒国发生战争，鲁国收复鄫国故地。因鲁国三桓之一的季孙氏家族长期专权，次室成为鲁国南部疆土上并行于公室曲阜的行政管理机构，并建有宫殿式建筑次室亭，留下了次室女忧君爱国的凄婉故事。汉刘向《列女传．鲁漆室女》载：“当穆公时，君老太子幼，女倚柱而啸。......三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇。男子战斗，妇人转输不得休息。”据鲁穆公和三年后的时间推算，此为公元前382年。齐楚争霸，鲁国衰微，次室当为楚国控制，成为与吴越争霸北方的阵地。今县域至开阳（今临沂)、莒国（今莒县），这一东北至西南的狭长地域成为楚国新辟的东北边疆。楚国派出官员管理鄫国故地，《荀子》“尧问”篇中有缯丘（鄫国故地）之封官拜见见楚相孙叔敖的记载。（见中国历史地图集：公元前350年诸侯称雄形势图）。
（二）楚国更名兰陵。据考，兰陵地名应是公元前319至前312年之间出现，距今约2320多年，名字应与楚国大夫屈原担任楚怀王左徒期间有关。
公元前319年，屈原任楚怀王时的左徒，他“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”兼管楚国内政外交事务，受到怀王的信任，权重一时。秋，为合纵连横攻秦，屈原首次东使齐国。前314年，屈原因上官大夫之谗而见疏，被罢黜左徒，任三闾大夫。前312年，为缓和楚齐两国因争霸的对立，楚怀王起用屈原再次出使齐国，齐楚复交。此时楚国占有东北边城次室邑60多年。在春秋无义战的时代，周王室衰微，诸侯称霸，谁占地盘谁做主。次室是和鲁国公室曲阜相对应的地理名称，带有浓郁的鲁国色彩，楚国要在鲁国旧地建立行政机构，须废除鲁三桓专政遗留下来的“次室”，还要让鲁国遗民接受楚人的统治。他们认为，既要用儒家理念治理鲁国旧地，还要打上楚国政治的印记。拟定一个充满时代理想色彩的新地名，其使命义不容辞地落在政治家屈原身上。
战国时代，烽烟四起、群雄争霸，诸侯林立。屈原从楚都郢(今湖北江陵县纪南城)东使齐国，大江东去，入邗沟达淮泗到泇水。次室邑在泇水之上，楚地东北边城，是屈原自楚地使齐的必经之地。屈原作为主管民政外交事务的重臣，对东北边邑密切关注，应是这个时期将次室改名兰陵。公元前255年，荀子任兰陵令，距楚人占据兰陵127年，和屈原在公元前319年秋使齐亦64年间隔，兰陵地名早已定位。
萧氏家酿：萧氏家酿即兰陵美酒。4000年前，殷商甲骨文记载“鬯其酒”。汉代萧氏精酿制造，亦称“萧王美酒”。萧家重臣，朝觐汉宫，贡酒侍宾，君臣御宴，香郁美酒，久负盛名，世代传承。【镇中兰陵美酒厂内有美酒车间有酿造工艺流程】 兰陵不等于萧，因为它的文化很多内容。兰陵历史文化 兰陵荀子文化 战国时期两任兰陵县令的荀子，是我国古代著名的思想家、教育家，是孔孟之后的儒学大师。公元前255年，先后两次任兰陵县令近二十年，后居于兰陵著书立说，死后葬于兰陵，其墓地陵园犹存，为儒家所景仰。荀子的治国理念奠定了秦汉封建帝国统一发展的局面，治县政绩为兰陵地区世代传颂。荀子学术思想源于儒家而又有创新发展，在中国文化发展史上，有着重要的地位。以荀子文化为代表，兰陵地区人才辈出，法家学派代表韩非与秦朝开国丞相李斯“俱事荀卿”，从其“学帝王之术”；汉代学者刘向曾云“兰陵多善为学，盖以荀卿也。”在我国文化发展史上，传说中造字的仓颉、造律条的邱营均出自兰陵。历代著名学者有：秦汉时期的疏广、疏受、孟喜、萧望之、匡衡、王良等人，魏晋南北朝时期的缪袭、何承天、鲍照、鲍令晖、徐勉、何逊、颜之推，隋唐以后的颜师古、萧颖士、贾仲明、兰陵笑笑生等。
兰陵美酒文化 兰陵是美酒文化的发祥地，自古以来酿酒业发达，以兰陵美酒而著称，酿制历史可上溯到春秋时代， 距今有2000多年。1995年，徐州汉墓出土了两坛印有“兰陵承印”的陶质器皿装有兰陵酒，酒香依旧。唐朝诗人李白为兰陵美酒留下了一首《客中行》绝句，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”使兰陵美酒香冠天下，名扬古今，定格了兰陵古城特有的酒文化。1915年，在美国旧金山召开的“巴拿马万国博览会”上，兰陵美酒荣获金质奖章，更使这一传统名酒名播海外，跻身于国家名酒之列。随着酿造技术的不断进步，至今兰陵美酒系列产品以其品牌化、产业化优势，不断占领国内外市场，在整个地区经济发展中占有非常重要的地位。
兰陵氏族文化 萧望之，萧何六世孙，字长倩，宣帝时，历任大鸿胪、御史大夫、太子太傅、前将军光禄勋等职，为官刚正不阿，后遭宦官陷害，被迫自杀。其墓在今兰陵镇小仲村（实为萧冢村）。其后裔在南北朝时期建立的萧齐、萧梁政权统治江南78年，出了11位皇帝，在中国封建文化历史发展中有着重要的一章。兰陵是萧氏郡望寻根之地，近年来已有大批海内外萧氏后裔前来祭祖，吸引越来越多的历史爱好者慕名前往探究。
兰陵运河文化 明朝万历二十二至三十二年(1594～1604)，明政府征召民力历时10年，在兰陵西泇河下游开掘泇河运道,长260余里，避开黄河的险要河段330里，沿泇河运道可直达京杭。此工程使兰陵古镇有了通航之利，成为经济战略重镇，兰陵古城牌坊高悬的“逵达邹鲁”、“衢通淮徐”匾额，见证了兰陵明清时期的繁荣和辉煌。
兰陵红色文化 在近现代革命斗争中，兰陵地区留下了许多英雄史诗。上世纪初新文化运动的先驱王思玷，被茅盾先生誉为文坛上的一颗彗星；旧民主主义革命时期的兰陵红枪会起义；抗战初期中国军队与日军在临沂、台儿庄大战时重创日军的阻击战场；解放战争初期陈毅、粟裕在这里指挥华东野战军取得了鲁南战役的胜利。

③ 云南给有古墓

有的,杨家将的也在这边但是我不告诉你在什么地方.金沙滩之战就在云南,蛇太君的墓就在这边.

④ 剑网3 苍山洱海 乃古修死后埋在哪里

亲密之后 依然要到殷羊那里算卦 酒神附体之后去莲花峰山崖边那个大石头上面去喝酒 一瓶就可以了

⑤ 山东省临沂市兰陵县也强制实行公墓了吗

临沂市现在都要求火葬公墓了

⑥ 大理苍山脚下部队遗址还有吗

有的，影视城旁，三月街上面。望采纳

⑦ 典故苍山铸志

不知对不对。。。 姑子山，俗称灌子山、观子山、女郎山 汉中曾经是道教始祖张修、张衡、张鲁创建和传播五斗米道的地方。据《三国志·张鲁传》注引《典略》载：“熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜；光和中，东方有张角，汉中有张修。骆曜教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。”其后，张衡在汉中传道，尤其从初平二年（191）到建安二 十年（215）年，张鲁占领汉中期间，更将五斗米道发展壮大，并建立政教合一的汉宁郡政权，26年间，在汉中留下了大量遗迹，不少遗迹经历近千年，至今还有遗存。位于勉县温泉乡中坝村姑子山（俗称灌子山、观子山、女郎山）的张鲁女墓就是其中的一处。 最早记载张鲁女墓祠的史料，莫过于北魏郦道元的《水经注》：“(汉)水南有女郎山，山上有女郎冢。远望山坟，嵬嵬状高，及即其所，裁（才）有坟形。山上直路下出，不生草木，世人谓之女郎道。下有女郎庙及捣衣石，言张鲁女也。有小水北入汉，谓之女郎水。”《隋书·地理志》亦载：“褒城县南有女郎山。”宋《舆地纪胜》曰：“俗名女郎山。”可见，北魏时即建有张鲁女墓及祠，可谓历史悠久。 在《道家杂记》中，亦有关于张鲁女墓的记载：“鲁之女曾浣衣于山下，有白雾蒙身，因而孕焉。耻之，自裁将死，谓其婢曰：‘我死后，可剖腹验之。’婢如其言，得龙子一双，遂送于汉水之滨。女殡于山，后数有龙至，其墓前成溪。” 清《汉中府志》转载《郡国志》云：“梁州（今汉中）女郎山，张鲁女浣衣于上，女便孕，生二龙。及女死，将殡，柩车忽腾跃升此山，遂葬焉。其水旁浣衣石犹存。后平陵城有女郎山祠。” 在《传仙录》中有《张玉兰》一文，内容却是：“张玉兰者，天师之孙，灵真之女也。幼而洁素，不茹荤血。年十七岁，梦赤光自天而下，光中金字篆文，缭绕数十尺，随光入其口中。觉不自安，因遂有孕。母氏责之，终不言所梦，唯侍婢知之。一旦谓侍婢曰：‘吾不能忍耻而生，死而剖腹，以明我心。’其夕无疾而终。侍婢以白其事，母不欲违，冀雪其疑。忽有一物如莲花，自疈其腹而出，开其中。得素金书本际经十卷，素长二丈许，幅六七寸。文明甚妙将非人功。玉兰死旬月，常有异香，乃传写其经而葬玉兰。百余日，大风雷雨，天地晦冥，失经。其玉兰所在坟圹自开，棺盖飞在巨木之上。视之，空棺而已。今墓在益州温江县女郎观是也。三月九日是玉兰飞升之日，至今乡里常设斋祭之。灵真即天师之子，名衡，号曰嗣师。自汉灵帝光和二年已未正月二十三日于阳平化白日升天。玉兰产经得道，当在灵真上升之后，三国纷竞之时也。”这里，把该女说成是张衡之女，而非张鲁之女，其地址说在益州温江县（在今四川省成都市西），一些情节虽与其他记载有所不同，而明言“阳平化”，则当是在今汉中勉县去世无疑。此史料被录入宋《太平广记》卷61。 《太平广记》卷61同时转载《集仙录》云：“褒女者，汉中人也，褒君之后，因以为姓。居汉、沔二水之间。幼而好道，冲静无营。既笄，浣纱于浕水上，云雨晦冥，若有所感而孕。父母责之，忧患而疾。临终谓其母曰：‘死后见葬，愿以牛车载送西山之上。’言讫而终。父母置之车中，未及驾牛，其车自行。逾汉、沔二水，横流而渡，直上浕口平元山顶，平元即浕口化也。家人追之，但见五云如盖，天乐骇空，幢节导从，见女升天而去。及视车中，空棺而已。邑人立祠祭之，水旱祈祷俱验。今浕口山顶有双辙迹犹存。其后，陈世安亦于此山得道，白日升天。”此故事中之“褒女”，未言是张鲁之女，但其“浕口化”情节，亦符合“五斗米道”归化方式，“浕口”亦在今勉县境内。笔者以为，此“褒女”抑或就是张鲁女，只是相传过程中走了样。 在地方志乘中，也不乏有关张鲁女墓的记载。清康熙时陕西巡抚毕沅《关中胜迹图志》载，张鲁女墓在褒城县西南八十里，并援引《水经注》、《隋书·地理志》、《舆地纪胜》的记载。此处为褒城县之西南，沔县之东南，两县所距方位、里程自然不一，但显然所指为同一处，即今勉县之女郎山。清嘉庆《汉南续修郡志》（即《汉中府志》）载：“女郎山，（沔）县东四十五里。在黄沙驿南，山上有女郎冢，远望山势嵬嵬，下有女郎庙及捣衣石。相传为张鲁女也。”据清光绪八年《沔县新志》载：“灌子山，在县东南四十里。山神庙竞称灵应，下有泉灌溉民田，故名。按此即《水经注》之女郎山也，在小中坝。山不甚高，而林木蔚然。《郡国志》云：梁州女郎山，张鲁女浣衣于上，女便孕而生二龙。及女死将殡，柩车忽腾越升此山，遂葬焉。其旁浣衣石犹存。”“汉张鲁女墓，在县东四十里灌子山，详见《水经注》，旧志不载。小中坝人清明拜扫。”光绪后期编纂的《沔县乡土志》所载与此相同。 由于女郎山距离交通大道较偏，故历代题咏较少，但并非没有。唐代大诗人王维《送杨长史入川》诗曰： 褒斜不容幰，之子去何之？马道一千里，猿声十二时。 官轿祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，应听子规啼， 清代大文豪王渔洋写有《女郎庙》一诗： 朝过女郎道，遥望女郎祠。溪水疑环佩，春山学黛眉。 千秋丹橘熟，一径碧苔滋。日暮神灵雨，西风满旌旗。 清光绪四年（1879），张鲁女祠曾经修葺。经过民国时期，到解放初期，该祠规模不断扩大。据笔者2001年12月31日在当地了解，至解放初女郎墓有庙36间，有五层砖塔一座。当地善男信女纷纷在祠庙瞻拜求子，尤其每年清明节庙会，香火很盛。1958年“大跃进”时，庙宇及塔均被拆毁，碑碣无存。 1985年，勉县人民政府，把张鲁女墓定为县级文物遗迹保护单位。1987年在政府支持下，重建一小祠。1996年，经勉县文化局、勉县博物馆批准，勉县温泉乡光明村筹款51552.65元，重修女郎庙5间。庙柱有楹联两幅： 清风常护女郎庙 明月高悬观子山 绿水沉星崖山跋涉寻女郎 青松挂月山下伫立忆芳魂 十多年来，女郎庙及其墓地香火日盛。2000年，汉中市政府将张鲁女墓确定为市级第一批重点文物保护单位，立有保护标志。2001年，勉县温泉镇政府、勉县博物馆在女郎山顶建墓亭，立墓碑，碑正中为“汉五斗米教首张鲁之女琪瑛之墓”，上款为“生于汉建安元年七月十二日，卒于汉建安二十二年三月二十日，享年二十二岁”。 目前，张鲁女墓及祠已经成为勉县旅游胜地之一，逐步恢复着昔日的风采。

⑧ 临沭苍山公墓对外出售吗，

山东临沂宝泉寺静园坐落于美丽的宝泉寺公园西侧，千年的古寺，万内年的古泉，自然的景观，容依山傍水，得天独厚。自古以来被公认为风水宝地。

2013年根据国家有关殡葬改革的条例法规和罗庄区民政局文件【罗民字（2013）37号】关于对宝泉寺公园坟墓集中管理的批复特成立宝泉寺静园。

园区占地200余墓，特邀请国内著名风水大师和专业规划设计团队亲临现场参与规划设计和建设，使之成为集观光、旅游、祭拜、追思、人文展览为一体的现代园林式生态陵园。