秦汉游记

① 《西湖游记二》赏析

作者简介
袁宏道(1568～1610)明代文学家，"公安派"主帅，袁宏道与其兄袁宗道（1560～1600）、弟袁中道（1570～1623）合称为“公安三袁”。字中郎，又字无学,号石公，又号六休。荆州公安(今属湖北)人。文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的“性灵说”。
袁宏道始终无意于仕途，万历二十年（1592）就中了进士，但官场昏庸，他不愿做官，而去访师求学，游历山川。他曾辞去吴县县令，在苏杭一带游玩，写下了很多著名的游记，如《虎丘记》《初至西湖记》等。他生性酷爱自然山水，甚至不惜冒险登临。他曾说“恋躯惜命，何用游山？”“与其死于床，何若死于一片冷石也。”（《开先寺至黄岩寺观瀑记》）在登山临水中，他的思想得到了解放，个性得到了张扬，文学创作的激情也格外高涨。
原文
西湖一
从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略，未及偏赏。次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。
西湖二
西湖最盛，为春为月。一日之盛为朝烟，为夕岚。
今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒。与杏桃相次开发，尤为奇观。
石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
注：①为春为月：是春天，是月下 ②夕岚：傍晚的山光 ③勒：抑制 ④相次开发：一个接一个地开放 ⑤石篑：一个人的号 ⑥傅金吾：任金吾官的傅某 ⑦张功甫：人名 ⑧恋：迷住 ⑨绿烟红雾：指绿柳红桃，叶茂花盛，颜色浓艳 ⑩湖光染翠：湖水成为绿色 ⑾设色：用颜色描绘 ⑿夕舂：夕阳 ⒀极其浓媚：把它的浓媚姿态发挥到极点 ⒁受用：享受.
译文
西湖一：从武林门往西走，就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中，这时我的心已经飞到了西湖上面。午间进入昭庆寺，用茶过后，立即划小船进入湖中。山是青黑色的，如同美女的秀眉；桃花嫣红，好似少女的面颊；暖风拂面，使人如饮醇酒；微波荡漾，像绫罗般细软平滑。我刚刚抬头一看，就已心醉神迷。这时我想用一个词来描绘眼前的光景，竟然想不出来，大约像东阿王曹植最初见到洛神时一样了。我游西湖就从这一次开始，时间是农历二十五年二月十四日。
西湖二： 西湖最美的时间是春天和月夜，一天之中最美的时刻是烟雾迷蒙的早晨和山光笼罩的傍晚。
今年春雪很多，梅花被寒气所抑制，和杏花、桃花次第开放，景观更是奇特。
石篑多次跟我说：“傅金吾家园中的梅，是宋朝张公甫遗留下来的，赶紧去看看吧！”我这时被桃花迷住了，竟然不忍心离开湖上。从断桥到苏堤这一带，绿柳如烟，红桃似雾，弥漫二十多里，歌声奏乐声像阵阵清风到处传扬，少女们混合着脂粉的汗水像道道细雨，衣著华丽的富家子弟往来不绝，比堤边的草还多，美丽妖艳极了。
然而杭州人游湖，只是在午、未、申这三个时辰。其实，湖光染成绿色、山气用颜色描画的非常奇妙、都在早晨的太阳出来才出来，夕阳还没有落下，才显得它的浓媚姿态发挥到极点。月景尤其难以用言语形容，花和柳的情调，山水的容颜和意境，另是一种趣味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些忙于功名利禄的人述说呢？
写作背景
明神宗万历二十六年（1598），袁宏道收到在京城任职的哥哥袁宗道的信，让他进京。他只好收敛起游山玩水的兴致，来到北京，被授予顺天府（治所在北京）教授。第二年，升为国子监助教。本文就写于这一年的春天。
文章层次
《西湖一》
第一层（第1句）写作者出杭州武林门西行游览西湖。
第二层（2—4句）写游西湖所见及内心感受。
第三层（第5句）补充交代此行是作者第一次游西湖及游览时间。
《西湖二》
第一段：写西湖景色最盛美的时候是春天，是月下，一日之内最盛美的则是晨雾，是晚岚。
第二段：写西湖苏堤上绿柳红花，游人如织的繁盛华艳的景象。
第三段：暗讽杭州人不会欣赏西湖美景，表达了作者对世俗庸人的嘲谑。
写作特点
1.运用了描写、抒情、议论等多种表达方式，寓情于景、寓思想于景物描写之中。
2.多用比喻、拟人、夸张、对偶、排比等修辞，使文章语句艳丽多姿。
3.运用典故，丰富了文章内容。
重点词语理解：
突兀：高耸的样子。棹zhào：划船。娥：这里指眉上的彩“黛”（青黑色）。颊jiá：面颊。这是说桃花艳丽如少女的颜面。
止：通“只”
西湖一
①中哪句话写出了作者急欲见西湖的渴望心情？为什么？
答：“从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。”因为作者初至杭州，最为心往神驰的是西湖。作者渴慕已久的是一睹西子芳容以解相思之苦。这种感情蓄积已久，其发必速，故游记开篇不容许多笔墨交待，一落笔就直抒性灵：保叔塔为西湖北侧门户，塔身挺秀，卓立山巅，未近西湖而先人眼帘，本也是一处胜景，但作者仅以“望保叔塔突兀层崖中”一笔带过，是因为他心不在焉，“已心飞湖上也”。整个杭州山水风物此时惟“湖上”才是作者钟情之所在。“心飞”的夸饰把他急欲见西湖的渴望心情表露无遗。
②为何插入一闲笔“午刻人昭庆”？
答：这是欲扬先抑，造成顿挫之致，然后才续“心飞湖上”之意。
③下文“茶毕，即棹小舟太湖”中哪个字写出作者此时急不可待之意。
答：“即”最能表现。
④当作者终于亲眼目睹到朝思暮想的春日西湖时，运用了什么修辞写出了它的妩媚与迷人？
答：作者连用了四个比喻、一组排比句描摹之：“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫。”远处孤山葱绿，宛若美人的黛眉；岸上春花嫣红，恰似少女的面颊；湖上和风，如同酒香一样醉人；湖中波纹，似白统一样起伏。
⑤以上描写西湖风景是实写还是虚写？
答：仅四句话，但由于选取了西湖典型风物，足以见西湖秀媚的风姿。此为实写。
⑥作者见到此景后，内心感受如何？是实写还是虚写？起到怎样的作用？
答：“才一举手，已不觉目酣神醉”，这是虚写西湖，借以反衬西湖之美。
⑦感悟一下“目酣神醉”是何等心态？
作者虽云“此时欲下一语描写不得”，实际上他却已巧用一精彩之至的妙喻：“大约如东阿王梦中初退洛神时也。”这种感觉与联想虽然模糊，但境界空灵，意蕴丰富，颇堪品味。它既启发人联想到西湖如洛神，又使人想像作者如曹植“浮长川而忘反，思绵绵而增慕”的痴情醉态。作者的感情由此进入极高的审美境界。由此可见，山水在作者心目中是具有性灵的，是极其妩媚迷人的。这样比拟就显示出山水风物的精神、情趣，亦体现了作者对自然山水的爱恋之情，与“吏情物态，日巧一日；文网机阱，日深一日”（《与何湘潭》）的官场相比，就更觉自然界的清纯可爱。作者对其初游西游之日，如同与心爱的女人第一次约会一样珍视，因此郑重其事地记下具体日期：“时万历丁酉二月十四日也”。而在另外十五篇西湖游记中则不再注明日期。
⑧本文在写作上的最大特点是什么？
答：西湖在作者笔下重在写意，勾勒西湖天然娟秀的风情，一种引人酣醉的整体魅力，以及作者的内心体验，而不精雕细刻其山水面目细节。这是本文最重要的特色。
西湖二
①作者认为西湖最盛是什么季节与时辰？
答：西湖是人间仙境，春夏秋冬、阴晴朝夕皆各有其美，但作者却别具慧眼，情有独钟。所以开篇便说：“西湖最盛，为春为月。”
②为何西湖之春月为最盛，朝烟、夕岚为一日之盛呢？
答：因为西湖之春的盛景，一是盛在花，二是盛在人。作者先写梅花因春寒雪盛，如同被勒住而迟开，花期虽推迟，但得以与杏花、桃花斗妍争奇，使西湖更增添了流光溢彩、姹紫嫣红的春色，却是罕见的“奇观”。如此与否桃相次开放的“香雪梅”岂能不观赏？更何况友人陶石篑又数言这里的“傅金吾园中梅”，乃宋朝古梅，高雅非凡，更应该赶快去大饱眼福。这里写西湖梅花之美及虚写，是作为一种铺垫，旨在衬托西湖桃花更令人叹为观止。——因为作者“时为桃花所恋，竟不忍去”。梅花为“岁寒三友”之一，被视为高洁的象征，桃花则曾被贬为“轻薄”之物。作者会梅取桃，乃至为桃花所“恋”，可见其通异于世俗的独特的审美趣味。而春日西湖由断桥至苏堤一带的桃花亦确实蔚为奇观：“绿烟红雾，弥漫二十余里”。仅此两句，采取远望的角度，就写出西湖二十余里挑花夹杂着绿柳的总体意境。“绿”指柳条，“红”指桃花，“烟”“雾”弥漫，则渲染出“花态柳情”呈现繁花照眼，生机勃勃的色彩美，宛如一幅浓墨重彩的丹青。春花盛开乃是“西湖最盛”“为春”的主要表现。其次还表现为游人罗纨之盛：“歌吹为风，……艳冶极矣。”在桃花盛开的白堤、苏堤上，红男绿女，比肩接踵，甚至比堤边的春草还多；歌乐似春风回旋，香汗如春雨流滴，好不热闹；色彩艳丽之极，风姿放荡之极，着“艳冶”二字，可谓摹写、概括尽致。作者之笔墨亦极尽浓艳之能事，盖非如此不能描绘出西湖春天“艳冶”之盛景。
③西湖之月为最盛表现在哪里？
答：写“为月”是淡雅之笔，一浓一谈，相辅相成。此处“尤不可言”的月景，也只有以淡雅的笔才能写出其神韵。作者此刻惜墨如金，并未大肆渲染，仅用“花态柳情，山容水意，别有一种趣味”十四个字而已。月色中的花柳、山水该是一种什么样特殊的情趣与意味呢？作者留给读者去看去想像。而“月景”确实妙不可言，写得太具体难免要损害其美，束缚读者的神思，而这样略加点染反而勾勒出幽深的境界，具有无穷的趣味。夜景虽最美，但并非人人能享受。作为趣味高雅的士大夫，作者颇以能探幽寻胜，受用此乐而得意，对“俗士”既红男绿女的“杭人”则含有讽消之意，故云“安可为俗土道哉！”
④按逻辑，本文应该在描写“西湖最盛”“为春”之后，应接着描写“西湖最盛”“为月”，但作者却先写了什么？为什么朝烟、夕岚为一日之盛？
答：作者好像舍不得让主角“月”出场，意欲以之唱大轴戏，所以先让配角如烟、夕岚登台铺垫。此外，以“然杭人游湖，……”承上段罗纨之盛，在结构上亦是顺理成章。红男绿女的杭人只知在午、未、申三时游湖，在作者眼中是一种“俗”的表现，其“不识庐山真面目”乃在于缺乏超俗的审美的趣味。作为外来游客的作者则以其慧眼发现：“其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕春末下，始极其浓媚。”这是对西湖“一日之盛，为如烟，为夕岚”的具体描写。“湖水染翠，山岚设色”，这一“染”一“设”，皆赋予大自然以灵性，将大自然比拟成丹青妙手，而大自然的画笔，只有在“朝日始出”与“夕春末下”这两个美妙时刻才为湖光、山岚添彩增色，从而达到达“浓眉”即一种极其妩媚动人的审美境界。这与午、未、申三时西湖之“艳冶”相比，自然不可同日而语，因为“媚”比“冶”要高出一筹。但是西湖春天最高的审美境界却不是朝夕之景，而是作者开头所说的“为月”。对西湖之盛何以“为月”，作者有意放在最后来写，旨在造成一种悬念，增添读者的趣味。
⑤本文有什么写作特色？
答：袁宏道的美学思想核心是“独抒性灵，不拘格套”（《叙小修诗》）。这篇游记即体现了这一思想。从文章内容来看，作者独赏西湖之春的“月景”与“朝烟”、“夕岚”，这和“午、未、申三时”游春的“俗士”迥异其趣；作者又宁愿舍弃赏梅机会，而“为桃花所恋”，与传统上大夫的审美情趣相悖，这都是他“独抒性灵”之处，显示出独特的个性和审美观。文章笔法也是任随自然，意到笔到。“无定格式，只要发人所不能发”（《答李元善》）。如文中西湖春月之景分明是主角，但却用寥寥数语，点到为止，不加细描，而对西湖的桃花与“罗纨之盛”却颇费笔墨，堪称“不拘格套”。其实，这是因为越是最高层次的审美境界愈难以用文字描绘，不如以虚代实，以简代繁，仅可以收到“君看萧萧只数叶，满堂风雨不胜寒”（李东阳《柯敬仲墨竹二绝》）的艺术效果。这是作者的聪明之处，他还是颇懂得艺术辩证法的。
⑥杭州西湖游人多在何时？（原文）

由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。

② 求一篇关于骊山游记的文章~！谢谢了~！

游骊山是我梦寐以求的夙愿。

今年暮春,应友人之邀去了一趟临潼,总算圆了我一场游骊山的梦。

骊山位于华清池南面,它是秦岭的一支阜,海拔约1300米。古时山上苍松翠柏,一片葱茏,形似一匹青苍的骊骏,故而得名“骊山”。每当雨过天晴或黄昏薄暮时分,金霞夕照,景色奇丽,蔚为壮观,因此“骊山晚照”又被誉为“关中八景”之一。

我们依照导游小姐指点的最佳路线开始登山。由东花园逍遥亭拾级而上,首先来到西绣岭的虎斑石处,这就是“兵谏亭”,原名“捉蒋亭”。1936年西安事变时蒋介石曾仓慌遁匿于此,今为西安事变纪念地。这里游客云集。当年老蒋躲匿的石缝设有防险铁索,好奇的游客纷纷攀援而上,不时有人拍照留念。常有一些穿红戴绿的“老外”“哇哩哇啦”地谈笑不已。驻足此处,我们不能不对当年张杨二位将军的爱国义举产生无限景仰之情。拍过留念照之后,我们由此再折向西来到西绣岭的第三峰。此处曾是唐华清宫朝元阁旧址老君殿和长生殿。相传,唐代开元年间,因唐玄宗崇道在骊山西绣岭建造了长生殿、朝元阁。殿内原有唐西域名雕塑家迦儿雕琢的白玉君像,遗憾的是现在我们无法看到,因为老君像已陈列于陕西历史博物馆内。大殿内,画梁雕栋、古色古香、庄严肃穆,令游人心宁神静。我们从石牌文字上可证实此地确是长生殿旧址。传说天宝十年,唐明皇与杨贵妃“七月七日长生殿,夜半无人私语时”比肩仰天发“在天愿做比翼鸟,在地愿结连理枝”的山盟海誓。凭吊古迹,感慨良久。白居易在《骊宫高》中写道：“八十一车千万骑,朝有宴饫夜有赐。中人之产数百家,未足充君一日费”。诗人王建写过“洒幔高楼一百家,官前杨柳寺前花,内园分得温汤水,二月中旬已进瓜”。特别是杜牧的《过华清宫》一诗更是妇孺皆知了：“长安回望绣成堆,山顶千门次第开,一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”。正是由于“汉皇重色思倾国”“承欢侍宴无闲暇”,从而导致了“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”的历史悲剧。

从老君殿向西南游不远便来到了女娲遗址老母殿,遗憾的是此殿当日正修缮暂设未开放,我们无法观赏内景。不过站在墙外,我们也可以清楚地看见院中的两棵古柏。其中一棵部分浮皮脱落,躯干龙钟,但生机尚旺,枝繁叶茂,犹如凤凰展翅,丹鹤欲飞。另一枝主杆魁梧,伟岸参天,仿佛拔地而出的宝剑怒对苍穹。这两棵苍遒奇伟的千年古柏,给骊山增添了奇特诱人的风采。据传说女娲曾在此炼出了五彩石以补苍天,又传说女娲因不满殷纣王的荒淫曾在此派狐精化作美女妲已迷惑纣王以灭其国。

离开老母殿,我们向东南方向攀去,上天梯直到西绣岭之巅,遮天蔽日的茂林忽然亮开。山顶上有一小亭,仿佛是古代靓女头上的螺髻,峨然高耸,亭前立一石碑,孤峭独挺,剌破青天,刻曰“烽火台”。相传此地是周幽王烽火戏诸侯处。至今遗迹犹存,游人在此无不谈论着“褒姒一笑失江山”的典故,当然也无不唾骂着历史上那些荒唐无道的昏君。“烽火台”是览景的制高点,这里视野开阔,气象万千。即便近观,又宜远眺,仰望天空,朗豁高畅,俯视下界,一览无余。向北眺望：远山如屏,渭河若带,榴花似火,村舍相望,田圃纵横,阡陌津梁,大厦林立,车水马龙,人流攘攘,塔影绰绰。向东北方向望去：几处古冢沉睡,那秦王陵寝高高突兀,还有那震惊中外的秦兵马俑的建筑物亦明晰可辨。脚下的华清宫区域内：碧水粼粼,杨柳依依,游人如织,亭台瑰丽,殿宇轩昂。眼前仿佛展开了一轴工笔画卷,美不胜收。

沿原路而下,折向东,朝东绣岭游去。其中经过一段“两山欲合,中留一线”的狭谷,人称石瓮谷,这里路难走,景却耐看。连绵起伏的如龙蜿蜒；兀兀对峙的似虎蹲踞；翘首仰天的象鹰欲飞；婷婷玉立的宛若仙女；叠叠高耸的似九层城阙；闪闪发光的是梳妆明镜。小径两边长满了石榴树和洋槐树,红花白花相映耀目,煞是诱人。我们稍憩之后,翻过此谷盘旋而上,就来到了东绣岭上的佛教名刹福崖寺,以叫石瓮寺。据导游小姐介绍,石瓮寺是唐代名刹,因当年杨贵妃信佛而在此修建了石瓮寺。走进寺内洁净无尘,红烛高照,香雾缭绕,磬声齐呜,梵音轻唱,一片祥和神秘的气氛。神殿正中,大佛正襟危坐,双手合掌,视端容寂。左右两侧有彩塑十八罗汉,这些塑像比例适度,神态生动：有的沉思、有的假寐、有的讪笑、有的傲慢、有的袒胸、有的眦睚……无不因势象形,写意传神,真可谓“精神超忽,呼之欲活”。这里的管理人介绍：寺内佛像全是当年国手所造。据《津阳门诗》注：开元中,以造华清宫余材修缮,佛殿中有玉石像皆幽州进来,与朝元阁道像同日而至,精妙无比,叩之如磬。余像并杨惠之手塑。肢空像皆元迦儿之制。能妙纤丽,旷古无俦。正当我们为古代劳动者的艺术造诣赞叹不已时,一阵阵惊天动地的吼声传入耳鼓,我们便走出佛殿,循声来到了寺院的西侧,这里有悬泉瀑布,飞流直下,似银练垂下,落在一巨石上,激起一片雪白的水珠,脱线一般,撒在洄漩的水潭上。细看那水潭原来是一个早已被流水激成的大石臼,形状如瓮,我们猜想这大概正是石瓮寺得名的由来吧。导游小组给我们介绍了有关轶闻：当年上元之夜,韩国夫人还在石瓮寺设有千枝灯台,高八十丈,点燃之后,千光夺目,几百里之内,皆可望见。郑禺《津阳门寺》说：“韩国烛台绮林梢,千枝灿若山霞擒”。当年杨贵妃姐妹来石瓮寺理佛是热闹非凡的。每到正月十五日古佛会,骊山周围,渭河两岸的乡民纷纷而至。西绣岭上的老君殿由男性老道主持,妇女们诸多不便,就扶老携幼,越谷攀山一股脑儿拥到石瓮寺里来,上供烧香,祈祷叩拜,诵经念佛。石瓮寺一时成为古老纯朴民风的集散地。昔日这里松柏苍郁,芝兰遍野,香气满谷,红楼绿阁,风光旖旎。寺内原有白玉造像、王维山水画、唐玄宗真草手迹等,可惜的是天宝十五载,安史之乱,盛极一时的寺院随着华清宫殿同毁于兵燹,只能令后人们扼腕唏嘘了。不过,从石块或墙壁上还能依稀可见古代游客们留下的佳句。“骊山佳处在此”正是明人袁宏道游石瓮寺时的赞言。

离开了石瓮寺,我们抄着小路缓缓下山了。回到山脚,游人如潮,商摊遍地,各种各样的手工艺品五彩斑斓、琳琅满目,似乎自秦汉唐以至现代所有的民间艺术都荟萃于此,无不唤起人们对历史的回味。徜徉闹市,我们不知选购什么样的纪念品为好。犹豫之际,一位摊主热情地递给我们一件小工艺品：绣着一个武夫,怒目圆睁,络腮胡须,双手执剑,凶猛可畏。他头上伏着一蜘蛛,身边飞一蝙蝠,简直咄咄逼人,令人莫名其妙。可是那摊主却说：“朋友,买一个吧,这叫钟馗打鬼护身符,戴上它可以辟邪驱凶,逢凶化吉！”他又怕我们不明白又兴致勃勃地讲了一个与骊山有关的故事：传说有一年,唐明皇从骊山校场回宫,忽患怪病,御医费劲心机难以治好,一天深夜里,明皇梦中见一牛鼻小鬼,身穿红衣,一脚穿靴,一脚光着,小鬼偷走了杨贵妃的紫香囊和明皇的玉笛。明皇见之大怒,厉声呵斥,顿然出现一大鬼,破帽烂袍,一把捉住小鬼,用手指抠出其两眼珠,然后出把小鬼撕成两半。明皇忙问大鬼名讳。大鬼回答：“禀皇上,臣本是终南山进士钟馗,因不得志,触殿而死,变为鬼王,誓除妖孽”。明皇梦醒,霍然痊愈,便即召大画家吴道子画张《钟馗打鬼图》,并悬于宫门。此后便安然无恙。那摊主讲完故事得意地夸美他的工艺品,经他一鼓动,我和友人便买下了两个“钟馗打鬼图”,欣然地挂在胸前当作护身符了。

夕阳西下,我们将离开骊山。回首南望,只见被落日的余辉笼罩着的骊山,仿佛披上一层迷人的红纱。朦胧中的骊山,像一匹奔腾的骏马,山顶彤云一片,又恰似当年的烽火台在燃烧,真是“入暮晚霞红一片,尚疑烽火自西来”。啊,“骊山夕照”,美丽壮观,令人留恋,难怪它被誉为“关中八景”之一了。

自己删略写。 谢采纳

③ 秦汉 丝绸之路

陆路丝绸之路
目的：武帝召募使者出使西域，准备联络被匈奴从河西赶到西域的大月氏人，共同夹击匈奴。渴望为国建功立业的张骞，毅然应募。
经过：公元前138年，他带着百余名随从从长安西行，在途中被匈奴人捉住，扣留了11年。他不忘使命，设法逃脱，辗转到达大月氏。那时大月氏西迁已久，无意再与匈奴打仗。张骞返回长安，向汉武帝报告了西域的见闻，以及他们想和汉朝往来的愿望。
张骞第二次出使西域： 公元前119年，汉武帝派张骞第二次出使西域。张骞率领使团，带着上万头牛羊和大量丝绸，访问西域的许多国家。西域各国也派使节回访长安。汉朝和西域的交往从此曰趋频繁。
西域都护的设立： 西域各国纷纷归附汉朝。公元前60年，西汉设立西域都护，总管西域事务。从此，今新疆地区开始隶属中央的管辖，成为我国不可分割的一部分。
班超经营西域： 公元73年，东汉派班超出使西域，他帮助西域各国摆脱了匈奴的控制，被东汉任命为西域都护，他在西域经营30年，加强了西域与内地的联系。班超曾派甘英出使大秦，甘英到达波斯湾。166年，大秦使臣来到洛阳，这是欧洲国家同我国的首次直接交往。
[编辑本段]丝绸之路的路线
▲丝绸之路一般可分为三段，而每一段又都可分为北中南三条线路。
东段

东段：从长安到玉门关、阳关，东段各线路的选择，多考虑翻越六盘山以及渡黄河的安全性与便捷性。（汉代开辟）
中段：从玉门关、阳关以西至葱岭。
西段：从葱岭往西经过中亚、西亚直到欧洲。
以下为丝路各段上的重要城市名称（括号内为古地名）。
三线均从长安出发，到武威、张掖汇合，再沿河西走廊至敦煌。
北线：从泾川、固原、靖远至武威，路线最短，但沿途缺水、补给不易。
南线：从凤翔、天水、陇西、临夏、乐都、西宁至张掖，但路途漫长。
中线：从泾川转往平凉、会宁、兰州至武威，距离和补给均属适中。 西安（长安）：须弥山石窟、麦积山石窟、炳灵寺 石窟 武威（凉州） 张掖（甘州） 酒泉（肃州） 敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟
公元10世纪时期北宋政府为绕开西夏的领土，开辟了从天水经青海至西域的“青海道”。成为宋以后一条新的商路。 天水 西宁 伏俟城 索尔库里盆地（索尔库里）

中段

往返于丝绸之路上的商队。中段主要是西域境内的诸线路，它们随绿洲、沙漠的变化而时有变迁。三线在中途尤其是安西四镇（640年设立）多有分岔和支路。
南道（又称于阗道）：东起阳关，沿塔克拉玛干沙漠南缘，经若羌（鄯善）、和田（于阗）、莎车等至葱岭。 阳关 若羌（鄯善） 且末 尼雅（精绝），西汉时期西域三十六国之一。 和田（于阗）
中道：起自玉门关，沿塔克拉玛干沙漠北缘，经罗布泊（楼兰）、吐鲁番（车师、高昌）、焉耆（尉犁）、库车（龟兹）、阿克苏（姑墨）、喀什（疏勒）到费尔干纳盆地（大宛）。 玉门关 楼兰（为鄯善所兼并，现属新疆若羌县） 吐鲁番（高昌）：高昌故城、雅尔湖故城、柏孜克里克千佛洞 焉耆（尉犁） 库车（龟兹）：克孜尔千佛洞、库木吐喇千佛洞 阿克苏（姑墨） 喀什（疏勒）
北道：起自安西（瓜州），经哈密（伊吾）、吉木萨尔（庭州）、伊宁（伊犁），直到碎叶。 哈密，水道纵横盛产哈密瓜 乌鲁木齐，回文意思解作美丽的草原 伊宁（伊犁） 碎叶

西段

自葱岭以西直到欧洲的都是丝绸之路的西段，它的北中南三线分别与中段的三线相接对应。其中经里海到君士坦丁堡的路线是在唐朝中期开辟。
北线：沿咸海、里海、黑海的北岸，经过碎叶、怛罗斯、阿斯特拉罕（伊蒂尔）等地到伊斯坦布尔（君士坦丁堡）。 乌鲁木齐 阿拉木图（哈萨克斯坦） 江布尔城（怛罗斯，今哈萨克斯坦城市） 托克玛克（碎叶，今吉尔吉斯斯坦城市） 萨莱（俄罗斯） 萨克尔 伊斯坦布尔（君士坦丁堡，今土耳其城市）
中线：自喀什起，走费尔干纳盆地、撒马尔罕、布哈拉等到马什哈德（伊朗），与南线汇合。 喀什或喀什葛尔 白沙瓦：哈拉和林大道 喀布尔 巴米扬：著名的巴米扬大佛在2001年被塔利班摧毁。
南线：起自帕米尔山，可由克什米尔进入巴基斯坦和印度，也可从白沙瓦、喀布尔、马什哈德、巴格达、大马士革等前往欧洲。 马什哈德（伊朗） 萨卜泽瓦尔 赫卡托姆皮洛斯（Hecatompylos，番兜，和椟，可能位于如今的伊朗达姆甘和沙赫鲁德之间。） 德黑兰 哈马丹 克尔曼沙汗 巴库拜（伊拉克） 巴格达 阿布哈里卜 费卢杰：沿幼发拉底河至阿列颇。 拉马迪 阿列颇（叙利亚） 大马士革 阿达纳（土耳其） 科尼亚 安条克 布尔萨 君士坦丁堡（伊斯坦布尔）。
路线简略：长安—河西走廊—今新疆境内—安息（古波斯）—西亚—大秦（古罗马）
[编辑本段]丝绸之路名称由来
自从张骞通西域以后，中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增加。通过这条贯穿亚欧的大道，中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝织品，源源不断地输向中亚和欧洲，因此，希腊、罗马、人称中国为“赛里斯”国，称中国人为“赛里斯”人。所谓“赛里斯”即“丝绸”之意。
[编辑本段]丝绸之路的意义
丝绸之路的开辟，有力地促进了中西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。在工业化到来的时刻，完成了它的使命。它已被东起连云港，西至荷兰鹿特丹的10900公里国际铁路线所取代。但是，它仍有可开发的新价值。

④ 《西湖游记.晚游六桥待月记》的翻译及赏析

翻译：西湖最美的时候，是春天，是月夜。一天中最美的时候，是烟雾弥漫的早晨，是山岚缭绕的傍晚。 今年春雪很大，梅花被寒雪抑制住，(梅花)后来才和桃花、杏花次第开放，这还是难得一见的奇观。我的朋友陶望龄多次告诉我:"傅金吾园中的梅花，是宋代张功甫玉照堂中原有的旧物，应该要马上去欣赏啊!"我当时被桃花迷住了，(我)竟然舍不得离开湖上.从断桥到苏堤这一带，绿柳如烟、红花似雾，绵延着有二十多里呢!美妙的音乐随风飘扬，带粉香的汗水如雨流淌，穿罗衫、着纨裤，游客之多，多过堤畔上的柳枝。真是艳丽极了! 然而杭州人游览西湖，却仅仅在午、未、申三个时辰(上午十一时至下午五时);其实翠绿染着湖光的神秘，山中雾气染上彩色的神秘，都在朝日初升、夕阳未下的时候才最浓丽! 有月的夜景之美更是难以用语言形容。那花的姿态、柳的情调，山的容颜、水的意境，更是别有一番情趣韵味。这种乐趣，(只能)留给山中的僧人和识趣的游客享用，怎能够和凡夫俗子去说呢?

赏析：作者撇开一般所共赏的湖光山色，着重描写西湖六桥(苏堤上由南而北的六座石拱桥，名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹)一带的春月景色，从初春的梅桃杏争妍到一天的朝烟、夕岚、月下的独特美景，用简洁轻快的笔墨加以描写，写出西湖"别是一种趣味"的风致。

⑤ 古代游记如何分类

古代游记一般可以分为4种：

1、以记录行程为主的是记叙型游记；

2、以抒发感情为主的是抒情型游记；

3、以描绘景物、景观为主的是写景型游记；

4、通过游记来说明一个道理的，是说理型游记。

游记，顾名思义，指记述游览经历的文章。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》、袁宏道的《满井游记》。

(5)秦汉游记扩展阅读：

古代游记代表作品：

1、徐霞客游记

《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。明末徐弘祖经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。

死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。

2、马可波罗游记

相传马可·波罗（Marco Polo，1254—1324），出身于1254年意大利威尼斯一个商人家庭，他的父亲尼科洛和叔叔马泰奥都是意大利威尼斯的商人，他也是欧洲当时著名的旅行家、商人。

在17岁时他跟随了自己的父亲和叔叔，途径中东，历时四年多来到中国，在中国游历了17年，回国后著出《马可·波罗游记》，记录了他在东方国家－中国的旅途见闻，激起了很多欧洲人对东方中国的向往。

⑥ 游记的文体知识有哪些

1、游记，顾名思义，指记述游览经历的文章。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》、袁宏道的《满井游记》

2、在现当代文学中，游记被赋予了历史与人文内涵，其中以翦伯赞的《内蒙访古》、余秋雨的《山居笔记》、韩晗的《大国小城》、路东的《一路东去》最为代表。

3、游记可以分为很多种。以记录行程为主的是记叙型游记；以抒发感情为主的是抒情型游记；以描绘景物、景观为主的是写景型游记；通过游记来说明一个道理的，是说理型游记。

4、写作途径有两条，多看和多写。

5、游记属于散文。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。

(6)秦汉游记扩展阅读：

游记写作前应该做好如下准备：

1、安排一次游览。如果近期没有时间，至少也要回味一次曾经的游览。因为没有“游”，也就不会有“游记”。“游”的含义是多种多样的：旅游、游玩、游览、参观、访问，无不可写。

2、捕捉信息，梳理素材。无论是有所准备地去游览，还是回想曾经的旅游，都要注意捕捉这些信息：游览的山川景物有什么与众不同之处，有哪些神话传说、乡风民俗、名人轶事，碑文楹联……这些，都是你写作中的“源头活水”。

准备就绪后，就可以写游记了。在写作中，还要注意：

1、游踪清晰，线索分明。作文如串珠，需要一条线索。游记常常以“游踪”为线索，将自然风光和游览观感有机结合起来。在保证游踪清晰的前提下，我们可以依次写出游览的全过程，也可以选取几个重点片段连缀成篇。

2、移步易景，情随景生。游记的内容比较繁杂，一般采用“移步易景”的方法来组织文章：即随着游踪的变化和时间的推移，依次展现沿途风光。游踪所至，美景在目，情随景生，文由情来，这样，一篇以“美”动人、以“情”感人的游记就写成了。

3、血肉丰满，主次分明。游记要交代游览的过程，却又不能写成面面俱到的流水账。在写作中，对重要的行程、有特色的景观要重点描写，其余的可以略写甚至不写。

⑦ 长城游记 500~600字左右

很长，你自己再删改下。 对于长城，我一直很感兴趣，我认为作为一个中国人应该了解自己的历史和国家，长城是最有代表性的。从战国到秦汉，再往后到明清，长城贯穿了整个华夏兴衰史，我们应该对它有些了解。 第一次去八达岭长城时，没感觉到过什么，只看见满长城的人，到处都是，丢失了往日的风采。今年夏天我突发奇想决定以后每年去一次长城，直到把长城游遍。于是上网去查，发现在山海关东北十五公里的地方有个建在河里的长城，很有特色。于是叫上弟弟，决定去看一看。 七月二十四日我们坐上了去山海关的火车，下车才发现自己的茫目，这里的人全都不认识这个长城。买了张地图，可是翻遍整张秦皇岛地图才发现在河北与辽宁的交界处有个叫九门口的地方，可具体的交通却没有介绍。无奈之下我们只有去问警察，一位热情的警察告诉我们去坐到辽宁省绥中县的长途汽车半路下再打车。于是我们便上了到绥中的长途汽车，花了两元钱，就到了一个叫王庄的地方。下车后才发现路边有一个大牌子，上有九门口长城的全景，下有一个延伸的箭头。由此可知要想去九门口需沿着箭头走。于是我们坐上了一辆电三轮，他说要十元钱一定送到。后来我们才发现这个九门口离王庄和到山海关的距离是一样的。它们就象是等腰三角形，而我们走了两条边（腰和底）。 十元钱花得可真值，从国道到九门口的距离大约是40多里路，而且路质较差，不过周围风景秀美。大约开了10分钟时开始出现了山。漫山遍野的果园。空气中弥漫着果树的清香。这是坐汽车所感觉不到的。经过了40多分钟的颠波，我们总算到了路的尽头——九门口长城。 九门口长城依山势起伏升腾，九道水门横跨两山河谷之间。形成了"城在水上走，水在城中流"之势，素有"水上长城"之称。在这里可见长城遇山而断之景观，更可见遇水而不断之奇景。只是这些年干旱，河水现在只能从一个门口流出了。由一万两千块巨型条石和四千四百个燕尾铁铰扣连接而成的近七千平方米的过水铺石（一片石），以及敌楼，哨楼，烽火台，敌台，信台等军事设施的密集，在万里长城中独一无二。因地处关内外交通咽喉要道，历来为兵家必争之地。一六四四年闯王李自成与吴三桂所引清兵在此展开了著名的一片石大战。一九二二年到一九二四年直奉军阀在此进行了大拚杀。一九四八年解放军也曾浴血奋战九门河谷。战地轶事使九门口长城更加著名。 现在的九门口已经修葺的相当好，成为辽宁省五十佳景之一。以九门口为界向南为辽宁，向北则为河北，因此九门口长城是名副其实的界长城。由于九门口长城不如北京附近的长城那么著名，所以专门来此旅游的人相当少。这也更使它得以保存完整，更加原始。 当地民风淳朴。我们随便把包放在长城上的任意角落就去爬长城了。长城两侧长满了庄稼和果园，当地人登长城是不需要买门票的，因为地在山上，所以要种庄稼就一定要从长城上去。我们登长城时就看到当地小孩光着脚爬长城。下去的时候问小孩看到我们的包了吗，他们指指下面用方言说：就在那。感觉非常的稚朴，亲切。大约爬过四`五个敌楼的时候，前面的长城就已经断了，这时长城的台阶上长满了野花，远处的敌楼也只剩下一面墙了。由于断长城上摔死人的事屡见不鲜，我们也不好以身释法了。因为还要苟存性命去看更多的长城。而对面山上的长城以被封死，所以也就只好下山了。 顺九江河向上游走，发现不远处有一石台，中间长有一棵大松树，听当地人说这是以前的兵营，保存很原始，也没维修过，值得一看。 这时已是下午，我俩决定离开，但发现来时的三轮已不见踪影（上当！当初他可告诉我们要从这等着），所以我们只好徒步走了两个村子，经过一个好心的村民帮忙，才找到一辆破大发，只花了18元钱就把我们送回了山海关。 虽然最后的结尾很受罪，但我的感觉还是非常好，何况在山路上走，感觉很惬意，呼吸着新鲜空气感觉就像到了一个大氧吧。当时我们唯一讨论的问题就是这里的香气到底是来自野花呢？还是来自果树？讨论累了只好作罢，随它去吧，反正舒服。 有人说："旅游就是受罪。"可我却认为旅游就在于有的人能将受罪演化成乐趣，而有的人则不能。演化成乐趣的人一定是热爱自然，热爱文化的人，我自认为就是这种人