铁瓦殿遗址

㈠ 汉阴有什么文化遗址吗

汉阴是个非常适合居住的小山城——名副其实的小江南、鱼米之乡！实有“人间仙境回”之意！
汉阴八景：
1、文答峰塔 （位于县城内）
2、菩萨泉 （位于县城北）
3、朝阳古洞（位于麒麟村）
4、双乳山
5、蜡烛山
6、擂鼓台
7、铁瓦殿
8、红崖寺
汉阴县旅游——
汉阴县现已查明的旅游景点有40多处，除久负盛名的“汉阴八景”（月河环节、双乳对峙、三蜡直壁、卧龙盘踞、朝阳古洞、红崖古寺、两河崖壁、擂鼓奇峰）和现存于明清年间的文峰塔、文庙大殿、明城墙等古建筑外，还有铁瓦殿、凤凰山庄、龙寨沟以及10余处新石器时代的古村落（阮家坝、黄泥梁、牟梓河等）、石刻等文化遗址，2000多件馆藏文物与融合湘广、汉水文化为一体的汉阴民俗风情同秀丽的自然景观一起构成汉阴独特的旅游资源格局。

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㈡ 铁瓦寺的历史

据史料记载：“高峰自唐前无寺，相传厥后扶风妙祖途径此地，见白云缭绕于山巅，舒卷无定，不一其状，夜有观音菩萨托梦点化，遂隐于此。当结庐峰顶，披鹿裘袈裟参禅于狮岩石洞之间。”
该寺始建于唐贞观三年，因其间有一山岩形似雄师大口，口内清泉漫溢，终年不绝，故又名“灵岩寺”，是为古刹开辟之始，以后逐年翻修扩建，至宋治平年间已初具规模，有僧侣数十人之多。元末，凤阳朱元璋农民起义陷于低谷，战败于宁国，遂上高峰“白云禅寺”烧香拜佛，求神灵保佑，许愿：今后若反败为胜，得到天下，定大修此庙宇。果朱元璋日后推翻元朝，称帝。明太祖朱元璋不忘旧愿，敕赐“白云禅寺”，京陵官贾纷相朝觐，史志中录“明皇敕封高峰白云禅寺乃宁郡东南第一古刹也。”距今已有1300余年历史。清雍正年间，禅寺大殿栋折梁塌，住持三保大师携众信士重修并加盖铁瓦，以图永久。寺院殿宇遂恢弘，气象得以更新。从此“铁瓦寺”名声远播，香火日盛。佛事之时香客云集近万人，是为古刹鼎盛时期。1944年，寺殿残于兵火。文革期间，殿宇再次被毁，但寺殿及僧房遗址尚在，古井、寺碑、僧侣墓群、镇殿铁瓦仍存。改革开放后，宗教政策落实，“铁瓦寺”几经南京、宜兴、临安、宣州及当地信士民众自发捐资投劳进行修葺，逐渐恢复生机。每年农历二月十九、六月十九和九月十九三个佛教传统节日，均有上千名香客游人登山观光膜拜。

㈢ 古庙建筑为什么用铁筒瓦

铁瓦是等级的标志，就好象琉璃瓦等级高于无釉的小青瓦，黄色琉璃瓦等级版高于其他颜色的琉璃瓦。金属权瓦等级较陶瓦高，常见有铁瓦，铜瓦等，等级更高的全殿用黄铜铸造拼接，比如泰山的铜亭和武当山金殿。全国铁瓦寺甚多，如泰山山顶碧霞祠，皆用铁瓦覆盖，以示尊崇，长久永固。

㈣ 雍城的遗址

钻探和踏察发现，雍城位于今凤翔县城南，雍水河之北、纸坊河以西的黄土台原上，城垣平面呈不规则方形，方向北偏西15度。东西长3300米，南北宽3200米，总面积约10.56平方公里。
西垣。保存较好。从今凤翔县城西南角约50米处开始一直向南延伸，然后折向东南。最南端为南古城汉代城垣所在。长3200米，宽4.3～15米，残高1.65～2.05米。
南垣。沿雍水河蜿蜒构筑。西段一部分为现代村庄所压，东段大部被东风水库淹没。现存的仅发现三段，长1800米，残宽4～4.75米，残高2～7.35米。
东垣。紧依纸坊河，由东南折向西北，破坏严重。发现三段，长420米，残宽8.25米，残高3.75米。
北垣。为现凤翔县城所压。在铁沟、凤翔师范学校西端各发现一段，共长450米，残宽2.75～4.5米，残高1～1.85米。其中铁沟发现的一段暴露在断崖上，夯层清晰可辨。
城门。仅在西垣发现一座。门宽10米，有路土向东一直延伸入姚家庄宫殿区。
城壕。雍城除以自然河流作为屏障外，还在西垣外建有城壕设施。城壕长约1000米，宽12.6～25米，深5.2米。壕内当时不曾积水。
通过对城垣的钻探可知，雍城城垣在筑造时，先平整地面，然后下挖一条比城垣略宽的沟槽，口宽底窄。从沟槽底部层层夯筑，夯层厚8～12厘米。当夯土层筑到与沟槽口平齐时，开始板筑。在西垣和南垣均发现板筑时遗留的夹棍眼，眼径为8～15厘米，间距为0.75～1.25米。
雍城的调查钻探结果证实，实际情况与《史记·秦本纪·正义》引《括地志》“岐州雍县南七里故雍城，秦德公大郑宫城也”的记载略有误差。这一结论，与1961～1963年“对距今凤翔县城南约3公里、雍水北岸的南古城遗址”调查和试掘的结果，也是相符的。南古城试掘在基本搞清了南古城的城墙形制和范围的基础上，根据发掘情况和出土遗物认为，其城墙的时代似应属西汉时期。 已发现的有城内姚家岗春秋宫殿、马家庄春秋宫殿和铁沟、高王寺一带宫殿三大宫殿区以及城郊宫殿遗址。
姚家岗春秋宫殿遗址 位于雍城中部偏西，距雍城西垣约500米，当地人称此地“殿台”。遗址东部已被破坏，北部未及清理，仅发现西南部分。残存夯土基东西长8.9米，南北宽2.8米，厚1～1.2米。西高东低，上有夯土墙两段，南墙残长3.06米，宽0.96米，残高0.1米；西墙残长2米，宽0.8米，残高0.2米。在该墙北端有一拐墙伸向西，似为缺口。距夯土基西边0.6米，平行铺设石子散水一道，残长3.6米，宽1.2～1.4米；夯土基南亦平行铺设石子散水一道。两条散水厚度均在0.4米左右，多用白色河卵石，铺设极密。根据《秦本纪》记载推断，姚家岗宫殿就是秦康公、秦景公居住的雍高寝。
马家庄一号建筑群遗址 位于马家庄北约0.5公里的台地上。座北朝南，方向北偏东20度，平面为长方形，南北残长约76米，东西宽87.6米，面积约6660平方米。由大门、中庭、朝寝、亭台及东西厢等部分组成。整个建筑四周有围墙环绕，形成一个全封闭的建筑群。布局井然有序，规矩整齐。
大门 门道居大门正中，面阔3.35米，残存进深6.95米，为一长方形甬道。南端有东西的凹槽门限。踩踏面贯通门道中部，其东西侧各有柱洞一列，基本相互对应。
东西塾 在门道两侧，形制基本相同，相互对称，平面呈现长方形。东塾进深3米，面阔3.6米；西塾进深3.2米，面阔3.5～4.6米。另有东西半塾左右对称地配置在东西塾两侧，形制基本一致，平面呈长方形。
回廊 有东、西、南、北四部分。门道由其中部通过。有柱洞留存。东廊进深1.62米，西廊宽1.62米，北廊宽1.8米，南廊已毁。此外，在朝寝的四周和东西厢的四周亦各设有回廊。三处回廊形制基本相同，大小有所差别。
散水 在三处回廊之外均设有散水，平面略呈长方形，内高外低，略有倾斜。均由河卵石铺成。
中庭 位于大门北面，平面为长方形，南北长34.5米，东西宽30米。中部略凹，四周稍高出。在中庭南部，有东西向夯土路面一条，宽1.5～2.2米。
朝寝 平面呈形，两侧前突。东西面阔20.8米，南北进深13.9米。正中内收处为前朝，平面呈长方形，面阔三间；其后是后寝，为封闭式长方形。室内阔5.75米，进深3.75米。寝室内东北角有圆形灶坑；朝寝两侧突出部分是东西夹室。与北室间有隔墙。均有门分设在朝堂的东西墙上，可由朝堂出入；朝寝之后半部设有三门，有三宅，称北三室。
阶 在前朝东西两次间的散水处设有石阶，系用近长方形的麻石铺成。两阶各南北长2米，东西宽2.2米。
亭台 建筑在朝寝之北。平面呈长方形，宽5.4米，长3.8米，残高0.09米。四周无檐墙，四角各有角柱一对。门柱与北三室中门相对。
东西厢 位于朝寝建筑及中庭的东西两侧。布局、形制、规模，东西基本一致。其形制相似于朝寝建筑。东、西两厢，均由前堂、后室、南北夹室、东（西）三室及回廊、散水等部分组成。
围墙 东墙现存两段，通长55.9米。南段现存东墙中门缺口，北段现存东墙北门缺口。西墙亦现存两段，通长71.1米。北段有一长2.7米的缺口，是西墙北门，与东墙北门相对称。南墙、北墙现仅存少部分墙段，西墙相交之处为直角。
排水设施 在西厢以北、亭台建筑以西的空地上，铺设有西南至东北走向的陶水管一列。全长6.9米，由竖向管道1节、横向管道9节组成。陶水管每节长0.7～0.77米，大端直径0.28～0.33米，小端直径0.24～0.25米。东厢南散水，东端以南有长方形土坑一个，坑底西侧有竖向陶水管1节，其下端与由西向东排列的横向水管一列垂直相交。
祭祀坑 在建筑群遗址上共发现牛、羊、空、人、车、牛羊、人羊等七类祭祀坑181个。这些祭祀坑绝大多数分布在中庭，少数在东、西厢两侧的空地上，仅有个别在朝寝建筑及东厢内部发现。其中牛坑86个，羊坑55个。
根据遗址祭祀坑中出土的陶器器形、建筑的总体布局及有关史籍的记载初步认为，一号建筑群的建筑年代应为春秋中期，废弃时间应在春秋晚期。其性质应为宗庙建筑。在此基础上，有人参照文献，分别将朝寝、东西厢、亭台建筑、大门、围墙等定名为祖庙、昭庙、穆庙、毫社、都宫门、都宫等。并进一步考证了建筑各组成部分的不同功能。如前朝应为“堂”，“堂”上设席行礼，为宗庙祭祀中重要活动场所。“寝”即室，为藏主接神之处。东西夹室，与史载吻合，当藏秦襄公以下、二宗庙以上各位祧主等等。 1983年冬至1984年夏发现。东距宗庙遗址约500米，西距姚家岗春秋宫殿遗址约600米，面积约21849平方米。保存基本完好，平面布局规整，四周建有围墙。从南至北可分为五座院落，五个门庭。
第一院落 长52米，宽59.5米，面积3068平方米。东、西、南围墙宽1.5～2米。南墙正中设有一门，宽8米。门南正前方25米处有夯土墙一段。东墙正中有一门，宽2米。
第二院落 长49.5米，北端宽60.5米，南端宽50.5米，东西围墙均宽1.5米。西墙正中有一门，宽2.8米。南墙宽2米，正中设一门，门宽6米，与第一院落相通。院内中部偏北两侧分别有一座建筑。
第三院落 长82.5米，北端宽62.5米，南端宽60.5米，东西围墙的北段各有一门，宽4米。东西墙南段亦各有一门，宽约2.5米。南墙正中有一门，宽4米，与第二院落相通。院落中心有一建筑。
第四院落 南北长51米，东西宽70米。东西围墙由第三院落围墙相接处各外扩3米后向北延伸，中部各有一门，宽6米。南墙有一门，宽10米，与第三院落相通。
第五院落 是五院落中最大的一处。南北长65米，东西宽86米。东西围墙由第四院落东西围墙相接处各外扩8米后向北延伸。东围墙正中有一门，宽2.8米。院内正中及前方两侧，各有一座建筑，呈“品”字形分布，大小相等，均长22米，宽17米。院内南部还有二座建筑，其间有路与第四院落相通。
李如圭《仪礼·释宫》曰：“周礼建国之神位，右社稷，左宗庙，宫南乡而庙居左，庙在寝东也。”马家庄三号建筑群位于宗庙以东，且时代相近，规模较大，故有人分析其为寝宫所在，其沿用的时期大致为春秋到战国时期；并推断该五座院落即为五重曲城，五个门庭即所谓皋、库、雉、应、路五门，并以此证实先秦时代的五门制度及秦宫的僭越行为。
此外，已发现的宫殿遗址城内还有马家庄二号建筑群、马家庄四号建筑群及凤尾村、翟家寺等遗址；城郊有蕲年宫、棫阳宫、年宫、凹里行宫等建筑遗址。 雍城以南5公里，雍水南岸的三畤原下，埋藏有目前所知的最重要的秦墓资料。经1976年后的钻探发掘，这里既有范围很广的秦公陵园区，又有绵延数公里的中小墓葬群。
秦公陵区 秦公陵区位于雍城南郊的三畤原上。这里人称北原，最初是贵族盘马弯弓、纵情游猎的场所。尔后，因其南临渭水，北眺雍山，西依灵山，东接扶岐，加之土厚水深，地势平缓，故成为秦国国君百年之后的安居之地。现已探明秦公陵区东西长约7公里，南北宽约3公里，总面积约21平方公里。陵区的南、北、西侧均发现有宽2～7米，深2～6米的隍壕作为其保护屏障。
“中”字形墓 共发现18座。墓室呈长方形，东西各有一层墓道，东道较西道长而平缓，为主墓道。较晚的“中”字形墓东墓道两侧或设有耳室。此类形制的墓中，秦公一号大墓最大，全长300米，面积5334平方米。最小的为Ⅳ号陵园M35，亦全长170.8米，面积2214平方米。这类墓除一座外，其余均在墓上发现有绳纹瓦片，有的墓室之上还发现有成排的柱洞和建筑倒塌后“凹”字形板瓦相互衔接叠压的现象；还有散水、夯土基等墓上建筑遗迹。
“甲”字形墓 3座，墓室为长方形，仅有东侧一条墓道。
“凸”字形墓 6座，长方形墓室的东侧中部有一短道，形似“中门”。
刀把形墓 1座，长方形墓室，墓道在墓室的东南侧。
“目”字形墓 15座，平面为长方形，无墓道或“中门”。
圆形墓 1座，平面近似椭圆。长径9.5米，短径7.8米，深11.3米。
这44座大墓，根据其形制、布局和隍壕设施，分为13座陵园。每座陵园由不同类型的大墓2～8座按一定布局有机地组成。陵园均座西朝东，微偏西北。墓葬布局以左为上；“中”字形大墓作为主墓居右，“甲”字形、刀把形衬葬墓依次向左下方排列。“目”字形墓或“凸”字形墓按其形状及墓内的马骨来看，可能是殉葬坑，排列在右前方。
每座陵园的周围及部分“中”字形墓的周围，都设有中隍或内隍，将陵园或“中”字形墓环围其中。围环中墓及陪冢有两道壕沟，里面的壕沟称作内隍，外面的壕沟称之为中隍。每座陵园的范围是以隍壕的范围来确定。整个陵区的外围以外隍环绕。
已发现的13座陵园可以分为春秋中晚期、春秋晚期和战国早期两个阶段。第一阶段遵循“公墓制度”，第二阶段陵园都是以一位国君为中心的独立陵园。
秦公一号大墓，经过10年发掘，于1986年9月完成清理工作。墓平面为“中”字型，座西向东。墓室为长方形，东西长59.4米，南北宽38.45～38.8米，深24米。东墓道呈平缓的斜坡状，长156.1米，西端宽19.1米，东端宽8.7米。西墓道亦呈斜坡状，但较为陡峭，长84.5米，东端宽14.3米，西端宽6.4米。大墓全长300米，总面积5334平方米，是目前全国已发掘的先秦墓葬中最大的一座。
大墓墓室由上到下有三层台阶。第三阶台阶中部即为椁室，深4.2米。椁室分主副两部分。主椁室位于墓室中部，副椁室位于主椁室西南。主副椁室平面呈曲尺形，内各有柏木椁具一套。主椁形同一座长方体的木屋，长14.4米，宽5.6米，高5.6米，用截面边长21厘米的枋木垒砌而成，枋木衔接处有榫卯结构，四壁及椁底均为双层，盖3层枋木垒砌。中部有一道用单层枋木垒砌的南北向隔墙，所有南北向的枋木两端均有榫头伸出，凑成长方形的框式规范。副椁室亦用与主椁室同规格的枋木单层垒砌，与主椁室之间有小门相遇。椁室周围用木炭填充，顶部木炭层以上为夯土。
在大墓的填土中，先后发现人骨20具，动物骨骼两具。在墓室的三层台及西墓道与墓室相接处清理出殉葬166人。根据殉葬的位置和葬具的不同，可分为二大类。一类为箱殉，共72具，紧布在曲尺形椁室的周围。另一类为匣葬，共94具，分布在箱殉以外靠墓室的四壁处。殉葬者均踡屈特甚。
秦公一号大墓虽经汉、唐、宋各代200余次盗扰，墓内还出土有各类文物3500余件。铜器有镜、削等，铁器有铲、鐇、环、削等，金器有鸟、兽、泡、带钩等，陶器有鼎、豆、鬲、簋、盘、匜、器盖等，石器有磬、石鞋底、圭、壁等，玉器有戈、璜、壁、圭、璋、佩、觽、琀等，漆器有猪、盒等。
秦公一号大墓的墓主及年代，基本确定为春秋中晚期之交，即继共公、桓公之后的秦景公。椁室中，南北两壁伸出的柏木榫头，组成长方形框式规范的主椁，初步认为是我国时代最早的一套“黄肠题凑”葬具。秦公一号大墓的发掘，对秦国早期历史和先秦丧葬制度的研究，具有重要意义。
秦国小型墓葬 雍城小型墓葬区位于雍城南郊，秦公陵区以北。墓葬区以八旗屯为中心，东至高庄，南至黄家庄，西至南指挥西村，北至雍水北岸的邓家崖。1976年以来，在这一区域先后发掘小型墓葬8批，清理墓葬174座，车马坑7座。典型的有八旗屯秦国墓地、高庄墓地、西村秦人墓地。
雍城小型秦墓的形制大致可分为长方形竖穴土圹墓和洞式墓二大类；葬式大都为墓主头向西或稍偏北、屈肢或直肢葬两种。秦秋和战国早期的墓葬中，存在着殉奴现象，随葬品种类繁多。铜器有鼎、豆、壶、簋、盘、匜、甗、盂、戈、矛、剑、弩、矢、斤、锛、削及各种车马器。早期尚有一些实用器，进入战国，铜器微型化，多变为明器；陶器主要有鼎、豆、壶、簋、盘、匜、甗、喇叭、口罐、盂、鬲等；金器有泡、带钩、金柄铜削等；玉器石器多为壁、璜、圭等；此外还有铁、骨、蚌、料器等。
车马坑在八旗屯墓地发现10座，西村墓地发现两座。一般都在主墓的左侧或脚下，距离主墓9～25米，竖穴土坑，东西向，车辕向东。如有一坑内埋葬一车两马一殉人。车的部件皆为木质，外表全部涂以棕褐色漆。车主要由一舆、一辕、一轴和两轮四个部分组成。车马坑中出土器物，铜器有车軎、车辖、衡冒、车盖帷环、盖弓帽、箍、衔、、络饰、连环、铃、泡、戈、鐏、镞、手钳、巩斧、板斧、锛、凿、削、转钮、方环、带扣、策籐等，约130余件；金器有金钮铜饰，金转钮、金兽面饰等10件；骨器有镞、握手、箍、环、管等共20件；石器有砺石、石勺形器等共3件。车马坑的发现，填补了秦国车马坑发展系列的缺环，是研究秦国车制发展变化的重要资料。 青铜器窖藏 1973～1974年，先后在姚家岗发现铜质建筑构件3窖，第一窖出土16件器物，第二窖出土21件器物，第三窖出土27件器物。出土时构件排列整齐，显然是有意保存下来的。其中，阳角双面蟠虺纹曲尺形构件3件，阴角双面蟠虺纹曲尺形构件2件，双面蟠虺纹楔形中空构件13件，双面蟠虺纹单齿方筒形构件27件，单面蟠虺纹单齿方筒形构件6件，双面蟠虺纹双齿方筒形构件7件，单面蟠虺纹双齿方筒形构件1件，单面蟠虺纹片状构件1件，小拐头2件。这批建筑构件是与木结构结合使用于建筑。
1977年9月，在高王寺发现一处铜器窖藏，出土铜器12件。其中有鼎3件，豆1件，壶2件，敦2件，盘1件、匜1件，提梁盉1件，甗1件。这批铜器除了秦器外，还有一鼎铸铭：“吴王孙无土之膈鼎”，是为吴器；敦为楚器；豆和镶嵌射宴图则具有典型的中原作风。这批吴、楚、中原、秦诸地器物同在雍城出土，反映了秦和吴楚及中原诸国之间错综复杂的关系。
1973年3月，凤翔城关北街发现青铜器窖藏一处，出土各类青铜器物28件。其中有斧2件，板斧1件，锛2件、凿2件，夹刻刀1件，角刀2件，戈1件，镞15件，带饰2件，方策2件，盖弓帽3件，铜泡5件。
建筑材料 雍城遗址出土有大量的建筑材料。除铜质构件外，还有相当多的砖、瓦、瓦当、陶水管等。
砖有条形砖、花纹空心砖、贴面砖等。
瓦有板瓦和筒瓦。板瓦表饰三角几何纹或通体饰竖绳纹及交错绳纹。
瓦当分文字瓦当和图案瓦当两类。文字瓦当有“蕲年宫”当，“年宫”当，“棫阳”当，“万岁冢”当，“长生未央”当，“巨杨冢”当；图案瓦当有饕餮纹半瓦当，斗兽纹当，鹿雁犬蟾蜍纹当，鹿鱼纹当，双鹿纹当，立鹿纹当，卧鹿纹当，奔鹿纹当，虎雁纹当，双獾纹当，獾纹当，夔凤纹当，蟾蜍纹当，莲花纹当，房屋建筑纹当，燕树纹当，云纹当，方格单线云纹当，方格乳钉双线云纹当，斜方格单线云纹当，斜方格乳钉单线云纹当，乳钉双线云纹当，斜方格箭镞双线云纹当，米字格乳钉双线云纹当，不规则单线云纹当，“十”字双线卷云纹当，双“十”字双线云纹当，双线云文纹当，太阳纹当，葵纹当。特别是文字瓦当的发现，为研究雍城宫殿分布等提供了确凿的证据。而种类繁多，制作精美，造形生动的动物纹瓦当，更是不可多得的艺术珍品。
陶水管外饰绳纹，内素面。一端大，一端小。大端直径28～30厘米，小端直径24厘米，通长71—75厘米，壁厚1厘米。
铜器 雍城遗址所出土的铜器，数量繁多，种类复杂。以用途区分，有礼器、实用器、明器。主器形有鼎、甗、壶、豆、盘、簋、匜、敦、盂、舟、勺、杯、鍪、釜、镜、带钩、襟钩、铃、矛、戈、剑、削、斤、镞、泡、车器、半两钱等约40种400余件。其中，列鼎19件，盘形鼎4件，纽索纹鼎1件，球形附耳鼎4件，甗12件，甗鍑1件，壶10件，蒜头壶2件，豆6件，盘11件，簋1件，匜8件，敦1件，盂4件，盆6件，舟2件，勺4件，套环6件，鍪5件，釜1件，镜6件，带钩和襟钩共64件，铃60件，矛3件，戈6件，剑5件，削44件，镞136件。
陶器 共出土约30余种1千余件。其中鼎82件，簋70件，壶89件，豆58件，鬲64件，甗28件，盘22件，匜26件，盆40件，各种罐282件，盒4件，盂55件，杯22件，鍑2件，钵23件，钫5件，甑10件，釜15件、缶20件，瓮12件，囷32件，灶1件，臼1件，房屋模型1件，牛车模型2件，编磬4套48件，鸽1件，纺轮2件，环6件。
其它文物
出土金器有带钩、圆策、金柱形纹丝、金钮铜饰、金泡等，共37件。玉器有璜、块、璧、琮、戈、带钩、襟钩、环、饰件、玉管、蝉等器类，共160余件。铁器有釜、灯、铲、锸、削、凿、锯、钻头、钩、镊子、剑、环、带饰等器类，共66件。还有石器、骨器、料器、玛瑙、水晶、铅、蚌器等器物，约600余件。

㈤ 铁瓦寺遗址的简介

据说这里上一复块风水宝地，左有制青龙（左边林边凹地有一眼泉），右有白虎（右望终年白雪皑皑的博格达峰形容清晰可见），山门对山（铁瓦寺的山门正好对海东卧龙山的三重山头）。不知是苍天有意给铁瓦寺预留了这么一块宝地，还是铁瓦寺的缔造者们寻山问水、绿野仙踪，寻觅到这方人间圣地。总之深山古刹结构出人与自然的和谐、宁静、悠远，让今天站在这块高地上凭唁历史的我们感慨万千。

㈥ 铁瓦寺遗址的天池一宝

1923年，杨飞霞隐居天池时抄曾为铁瓦寺募资铸了口大钟，后来这口大钟被称为“天池一宝”。据记载这口大钟高约2米，上口直径1米，下口直径1.6米，壁厚5厘米，重2吨。钟首为兽头，钟耳有八卦图形，钟身上铸满凸形正楷体铭文，罗列捐献者的身份、官位、姓名和捐银数量。
铸造者为当时迪化高工巧匠田凤鸣、刘民、高中岳、张顺鸣及高徒数人。铸造材料为骆驼和牛转运上山，就地制模，就地建灶制造。据说钟铸好挂起后，庙里的老道对小道说：你一直朝东走，不要回头，能走多远就走多远。小道士受命后就向东走。从旭日东升走到日落西山，小道士觉得够远的了。一回头，便听到清晰的钟声。小道士回头的地方正是阜康与吉木萨尔县的交界处。因而，铁瓦寺的钟声只能传到这儿。
这个优美的民间故事充分说明铁瓦寺的大钟受到人们的青睐，不愧为“天池一宝”。

㈦ 铁瓦寺遗址的民间传说

关于铁瓦寺的建来造过程源，在民间广为留传着一段脍炙人口的故事：据说当年建铁瓦寺时，没有上天池的车道，而且寺址周边都是石山，建寺的砖瓦都是现在盘山道脚下的白土山挖窑烧造好后，由羊驮运上山，经数年材料积累才修建的。阜康当地有了坐地秀才，姓李，家业不小，养了几群羊。每年春、夏、秋季，羊只每天早晨在山下窑口驮几块砖瓦，一边吃草，一边上山，不知不觉到了山顶，卸下材料再一路啃肯草逐水暮归。日复一日，年复一年，这支无怨无悔、浩浩荡荡的运输大军，完成了在世界建筑史上都堪称一绝的漫长、执着而浪漫的材料积累过程。2002年铁瓦寺进行考古发掘时出土了许多砖瓦，砖瓦中央带有指头般粗细的孔洞。无疑这些孔洞就是烧造砖瓦时为运输方便预留的。这些实物的出土充分证明了民间传说的真实性，更为铁瓦寺的历史文化增添了几许执着的虔诚、浪漫的真实。

㈧ 古埃及遗迹有什么(具体)

1. 金字塔是古代埃及国王的坟墓，因其形似汉字的“金”字，中国人称之为“金字塔”。金字塔的建造始于第3王朝第一个国王乔赛尔。当时，他让著名的建筑设计师伊蒙霍特普为他设计一个坟墓，伊蒙霍特普最初设计建造了一个巨大的石造马斯塔巴，地点在萨卡拉。但乔赛尔和伊蒙霍特普自己都不满意，觉得不够庄严雄伟。于是伊蒙霍特普便在它上面又加了五个一层比一层小的马斯塔巴，这就成了现在仍可见到的乔赛尔的层级金字塔，它高61.2米，底边东西长123.3米，南北长107.4米。在金字塔的底下有走廊和墓室，在金字塔旁建有祭庙，整个建筑群则用围墙围了起来。第4王朝第一个国王斯涅弗鲁时，建造了三个金字塔。他的第一座金字塔在麦杜门，原为一个层级金字塔。后来将各层阶梯填平，成为一个角锥体的金字塔；其后，他又命人在达淑尔为其建造一座真正角锥体的金字塔，但由于设计上的误差，建到一半时发现角度太大，不得不改变角度，从而成了一座菱形金字塔，或称弯曲形金字塔。对此，斯涅弗鲁当然不满意，于是他又命人在达淑尔建造了另一座真正角锥体的金字塔。可以说，斯涅弗鲁时期是从层级金字塔向真正角锥体金字塔转变的时期。 最大的金字塔是第4王朝的胡夫国王（希腊人把他叫做齐奥普斯）时修建的，其建筑师是胡夫的兄弟海米昂，地址被选在孟斐斯附近的尼罗河西岸的基泽。该金字塔高146.5米，每边边长约为230米。据说该金字塔用了约230万块大小不等的石头，平均每块重约2.5吨。墓室原建在塔底，后又在塔内的中部建了墓室。此金字塔的入口在塔北面离地面13米处，呈三角形，从而使塔身的重量均匀地散开，不致将通道口压垮。
据希罗多德说，修建胡夫的金字塔共用了30年的时间，头10年是修筑运石头的道路和修建地下墓室，后20年用于修建金字塔本身，每年用工10万人。
在胡夫的金字塔旁，还有该王朝的哈佛拉（希腊人把他叫做齐夫林）和孟卡拉（希腊人把他叫做麦凯林努斯）两个国王的金字塔。在哈佛拉金字塔前不远处有该国王的一个狮身人面像（司芬克斯），高20米左右，长50米左右，用一整块石头雕成，据说其面部是按哈佛拉的像雕成的。古埃及人认为，狮子是进入天国门户的守护者。
在这些金字塔四周，还仆伏着许多贵族的马斯塔巴，这象征性地反映了君主专制对其臣属的至高无上的地位。
古代埃及国王为什么要将坟墓修建成金字塔的形式呢？这有两种说法。传统认为，这种坟墓形式是埃及王陵形式自然发展的结果，即从前王朝的画墓，到早王朝的马斯塔巴，到乔赛尔的层级金字塔，最后发展成角锥体的金字塔。英国学者爱德华兹在其《金字塔》一书中提出了另外一种解释。他认为，金字塔的修建，与古埃及的宗教崇拜有关。因为，古埃及人相信人死后灵魂会升天，而层级金字塔的阶梯就是国王灵魂上天的天梯。1954年在胡夫金字塔旁的地下发现的大木船，也是用作运载国王灵魂升天的；而角锥体的金字塔则象征了对太阳神的崇拜，因为金字塔的四条棱线就形似太阳的光芒。他认为，斯涅弗鲁时期是这两种不同的宗教观念的转换时期。
古埃及的金字塔现存约80座，起自第3王朝，止于第二中间期（新王国时期王墓不再用金字塔的形式，而是采用了岩墓的形式）。它们分布于孟斐斯附近尼罗河西岸。
金字塔是古埃及文明的象征，是古埃及人民智慧的结晶。但是金字塔的修建加重了人民的负担，耗费了国家的人力和财力，加剧了国内的阶级矛盾，削弱了君主专制的实力。希罗多德和狄奥多拉都记载说，人民对修建金字塔满怀愤怒，甚至可能爆发过人民起义。第5王朝就可能是在人民起义后建立起来的，无怪乎新王朝更加依赖神权势力来维护其统治。
古王国的衰落和第一中间期 古王国末期，由于阶级矛盾的激化，王权更加依赖神权势力和地方贵族。国王们把越来越多的土地、劳动力和其他财富给予神庙和地方贵族，豁免神庙的赋税，使神庙和地方贵族的势力更加膨胀，而王权更加速了衰落。第6王朝国王培比二世的长期统治（据说他六岁登基为王，活了一百多岁）后，古王国的统一局面终于不能维持，君主专制也不复存在。第7王朝时，埃及陷入分裂混乱局面。据曼涅托残篇23所记，第7王朝的70个王只统治了70天（而且他们中的许多人可能是同时并立，而非互相承袭的）；而据其残篇24，则为5个国王统治了75天。残篇记载的混乱和分歧反映了当时实际局面的混乱。从第7王朝起，埃及实已小国林立，几乎一个诺姆就成了一个小国家。每个诺马尔赫都感到自己是不再受制于人的独立王国的国王，是自己独立城市的统治者。他们往往把地方神的名字放在自己的称号之中。为了扩大自己统治的地盘，他们彼此争战不已，使局势更为混乱。

2.狮身人面像

如果不游览一下金字塔[1]，就不能说是到过了埃及。从开罗西行数公里，来到吉萨村，世界古代七大建筑奇迹之一的金字塔，便屹立眼前。在最大的胡夫金字塔东侧，便是狮身人面像，它以诱人的魔力，吸引了各地的游客。胡夫的圣旨:在公元前2610年，法老胡夫来这里巡视自己快要竣工了的陵墓--金字塔。胡夫发现采石场上还留下一块巨石。胡夫当即命令石匠们，按照他的脸型，雕一座狮身人面像。石工们冒着酷暑，一年又一年精雕细刻，终于完成了它。像高二十米，长五十七米，脸长五米，头戴"奈姆斯"皇冠，额上刻着“库伯拉”（即cobra:眼镜蛇）圣蛇浮雕，下颌有帝王的标志--下垂的长须。一只耳朵，有二米多长。“怪物”--斯芬克斯狮身人面像的头像，真的是以胡夫作模特儿的吗？不过比较可惜的是狮身人面像的鼻子被拿破仑给炸掉了，所以现在不管怎么看都是会很别扭，也有人曾想过修缮，但由于技术和修缮后的效果都不敢保证，所以有现在的样子。

3.圣书体象形文字：俗称埃及象形文字，是古埃及人使用的一种文字体系，由图形文字，音节文字和字母构成。
它是最早的文字形式，书写正规，图画性强，使用时间是公元前3000年到公元4世纪。

4.木乃伊

它是指长久保存的古埃及人尸体，这些尸体能保存数千年是因为它们经过特别的处理。首先，古埃及人清除尸体的内脏，然后用特制的药物浸制这些内脏，再把盐和香料涂在尸首上，以吸干尸体上的水份；最后用长布条把尸体包裹起来，尸体便不会腐烂。制造木乃伊的人是古埃及的祭司，祭司除了把尸体制成木乃伊外，还需祭祀神明及为法老在墓穴、纪念碑和庙宇的墙上刻上“神碑体”。古埃及人喜欢把木乃伊放入人形的棺木内，而这个藏有木乃伊的棺木僧被埋葬在墓穴中。考古学家在现今的埃及各地发掘出很多木乃伊。这些发现有助我们认识古埃及人的面貌及文明，亦能帮助我们研究古埃及人保存尸体的方法。

5. 纸草

古埃及人除了发明了犁、汲水器和渠道外，还于约公元前2600年制造了世界上第一张由芦苇制成的纸。古埃及人制纸的过程非常简单，他们首先会在尼罗河边割下芦苇，跟着把切成一片片的芦苇放进水里，然后将湿透的芦苇片横直重叠压平成一块块，风干后便成纸。古埃及人除发现纸外，也是世界上最早懂得用芦苇的茎来造写字的笔和用水混合黑烟灰及胶浆来制成墨水的民族。

6.数学

古埃及人是最先懂得用手掌和前臂来量度距离的人群之一。最初，他们利用手指来计算数目，其后又创造了一种数字：
|=1
||=2
|||=3
||=4
||
|||=5
||
|||=6
|||
||||=7
|||
||||=8
||||
|||=9
|||
|||

7.天文学和历法

古埃及拥有相当水准的天文学知识，他们通过观测太阳和大犬座α星（即天狼星，古埃及称“索卜乌德”，意思是水上之星）的运行制定历法，即科普特历。古埃及人将一年定为365天，每年12个月，一个月30天，剩余5天作为节日。古埃及使用太阳历的做法是世界上最早的，这种日历和我们今天所使用的差不多。古埃及人把一年分为3个季节，每季4个月，他们还发明了水钟及日晷（即以太阳的倒影来计时）这两种计时器，把每天分为24小时。考古学发现古埃及人了解许多星座，如天鹅座、牧夫座、仙后座、猎户座、天蝎座、白羊座以及昴星团等。另外，古埃及人还把黄道恒星和星座分为36组，在历法中加入旬星，一旬为10天，这与中国农历的旬的概念类似。旬星概念至少是在埃及第三王朝时就已经出现了。
由于古埃及文化有显著的星神崇拜，天文学观测和记录由祭司负责。每年夏天，当天狼星黎明前升起之时，尼罗河就开始泛滥，因此古埃及人认为天狼星是掌管圣河尼罗河的神只，因此他们建造神殿，祭祀天狼星。另外也有人认为金字塔是用来观测天狼星而建造的。通过对天狼星准确的观测，埃及人确定一年（天狼年，即一种恒星年）的长度为365.25天，与现在的计算长度相当接近。古埃及人赋予太阳浓重的宗教色彩，代表太阳的神只就有数种，其中最重要的有拉和阿顿等，很多法老都以自己是拉或者阿顿的代表来统治埃及。

㈨ 南京故宫的现存遗迹

南京故宫的现存遗迹有：

1、午门遗址

晚清时期明故宫午门，两阙残存，午门作为宫城南大门，中门只走帝后銮驾，左右侧门也只有公、侯、驸马、文官三品和武官四品以上的官员才准许出入。

其他品级只能走两阙门入，两掖门出，午门除了是官员出入之门外，还是传达圣旨及朝廷告书的地方，也是皇帝处罚大臣廷杖之地。

2、奉天门遗址

奉天门始建于1366年，从午门入，过内五龙桥，便是奉天门，门内为奉天殿。奉天门遗址东西长58米，南北宽30米。

奉天门是皇帝接见大臣议事的地方，即御门听政之所。永乐初，明成祖朱棣曾在此举行国宴接见过渤泥国王一行。

3、东华门遗址

与西华门相对应的东华门，是现在南京明代宫城仅存的一座城门。东华门过去长期被南京冶金器材厂圈占，成了一个垃圾堆，一般人根本无从知道。随着东华门遗址公园的建成，大家终于可以一睹东华门的雄姿。

4、玄津桥遗址

玄津桥在中山东路逸仙桥南，为三孔石拱桥，长41.6米，宽19.1米，始建于明初时，玄津桥原桥面、桥栏两端各有一对石狮。

明末桥两侧还建有游廊。1981年桥面改沥青路面，桥栏用水泥补砌。玄津桥在明初为皇城西华门出入要道，跨古杨吴城壕。清代为避康熙帝玄烨之讳，改为元津桥。

5、西华门遗址

西安门遗址，与西安门在东西一条中轴线上。2001年，在此施工的单位无意中挖掘出西华门的遗址，仅存三座门券的须弥座和砖石路面，这使得西安门被长期以来被误传为西华门的现象彻底被证实。