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泰州光孝寺,始建于晋朝,距今有一千六百年的历史。 据史记记载,东晋义熙年间(公元-418年)僧觉禅在泰州创建道场古光孝寺。二千年前佛教传入中国,诸多名山宝刹一般都是创於晋朝,兴於唐朝,盛於宋朝。佛教在中国到宋代日益昌盛,至南宋时已达鼎盛时期,泰州光孝寺也在其列亦成为江淮之名刹。 北宋崇宁二年(公元1103年),当时泰州,颇有地位,州临范围较广,一直管到海边,管着一大片盐场。泰州自吴王刘濞煮海为盐时起,就是重要的盐产地,又因地处江淮之间水路交通要道,又成为重要的税关。据《宋史》记载,绍兴年间,泰州产盐"三十余万席,为钱六七百万缗"、"一州之数,过唐举天下之数"。名臣范仲淹任泰州西溪盐监。可见当时泰州之重要又为繁荣。州内古刹也同样受宠,徽宗赵佶赐名为"崇宁万寿寺";公元1111年即政和元年,因年号更改,又改赐名为"天宁万寿寺",并赐田五千亩。用国家年号相赐寺名,应该说荣誉之高了。 绍兴八年(公元1138年)宋高宗赵构南渡,定都临安。为徽、钦二宗祝福,敕改当时统治区域内大寺为光孝寺者甚多。又赐名该寺为"报恩光孝禅寺"。绍兴三十一年(公元1161年),泰州遭战祸,光孝寺被毁。后寺僧祖彦复修,工未竣而人先殁。绍熙年间(公元1190年-公元1195年)蜀僧别峰(名宝印,字坦叔,为著名诗人陆游至友)徒德范和尚应转运陈损之聘来任住持。时寺随粗建而大役多未之举。此间宋金之间的关系相对和缓,人心思定。庆元二年(公元1196年),德范建钟楼。继而,筹建大雄宝殿,需费甚巨,见者缩颈。居士刘洪独施钱五百万乐助,随后施者不劝而集,瞬即集钱四千万有奇。兴工之初,得提举常平使王宁之助,殿得建成。殿"为重屋八楹,东西百三十六尺,南北九十六尺,高百一十尺。佛、菩萨、阿罗汉三十一躯"。佛像后陡壁上嵌塑彩色海岛,众僧伫立礁石,工艺精湛。公元1199年,大殿建成,继任提举常平使韩梃取《华严经》语,书"最吉祥殿"四字为额。这样泰州光孝寺的大雄宝殿亦称为最吉祥殿延续至今,乃至于光孝寺在海外创建的道场台北华严莲社、美国华严莲社的大殿也都为最吉祥殿。此时又另建高阁大楹,用宁宗赵扩在潜邸时书赐光孝寺住持觉深之"碧云"二字为额。余如方丈室、寝室、厨库、水陆堂及左右庑厢,亦同时建成。庆元六年(公元1200年)四月,德范徒书记蜀僧祖兴请时任宝谟阁待制,著名诗人陆游(放翁)撰《泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿》碑文,记其始末。陆游在碑文中详细记叙了光孝寺的历史,又作长篇七言铭文,铭文中赞美泰州"海陵奥区名寰中,长淮大江为提封";赞美光孝寺"是邦巍然千柱宫,中有广殿奉大雄"、"咨尔梵众极严恭,熙运共庆千载逢" 明崇祯四年(公元1631年),天竺大讲寺(在今浙江杭州市)僧方志应聘来寺重建殿宇并请浙江布政司参政邑人刘万春(字延之,号忠孕居士)书"碧云方丈",上题"宋额",下署"忠孕居士",制额改悬于方丈室。此后,大殿(最吉祥殿)成为祝厘道场,地方官司遇有朝贺、庆祝诸大典,相沿于此行礼。 清朝初年,殿宇因年久失修,山门、佛殿岌岌可危。顺治九年(公元1652年),僧玉田应聘来寺,茸圮修坠,增建佛殿、斋堂,并铸金刚经大钟。又经几十年风雨至清朝康熙乾隆之间,光孝寺又一度败落不堪。乾隆九年(公元1744年),有南京金陵大宝华山慧居寺(后改为隆昌寺)僧性慧(字炳一)苏北里下河人。因返里省亲道经泰州驻锡光孝寺目睹寺宇颓败,住僧寥落,不胜嗟叹。后地方士绅盛邀,出任住持而负复兴之责。因为性慧法师为宝华山法系传人,而宝华山又称为律宗第一山,律宗传戒道场。则光孝寺改禅宗为律宗。曰为光孝律寺,一直至今。 性慧即为光孝律寺一世祖。其徒圆能(俗姓张,兴化人,字西林,别号香雨)二十七岁接任住持,能善诗、书、画、原斋堂"当思来处"之横匾及法座两侧之柱联,皆其手书。他毅然以修复寺宇为己任。乾隆三十九年(公元1774年)四月开工,当年秋,大殿即完工。和硕恭亲王弘昼赐书"最吉祥殿"殿额。越二年,于大殿后建香雨楼(以圆能号名楼),增左右长廊。嗣后,观音、地藏、韦驮、天王、山门等殿或修或建,次第告成。圆能徒明慈建方丈前后楼于碧云阁故址,仍以"碧云方丈"为院额。又建斋堂、祖堂,并于方丈院西增构精舍,辟为园苑。圆能徒孙定莲(字焕然、善诗,《海陵诗汇》采其诗作)复于殿东建厅事,专为地方官司祝厘之所。更在厅事后建千华戒坛,专供僧徒受戒之用。此寺经圆能等祖孙三代十年左右时间苦心经营,楼殿、僧房、长廊达二百余间,寺僧达千余人,四时经声不绝。传戒亦沿为常例,每逢传戒期,求戒僧徒四方云集,千年古刹,名震遐迩。泰坝监挚广宁张世骏及真州副贡页团升先后撰《兴修光孝寺碑记》、《重修光孝寺碑记》,分别由徐步云及宫制锦(字石泉,邑人)书写勒石。两块石碑由于时境变迁已毁坏无存。但《重修光孝寺碑记》有一拓片,系汪秉性先生的百年家藏,他在公元1996年11月1日光孝寺大雄宝殿(最吉祥殿)落成,佛像开光前夕,将此家藏捐赠给光孝寺。碑文记载了乾隆四十六年(公元1781年)之前圆能祖孙三代重修光孝寺的业迹。 道光末年,江苏巡抚梁章钜(字闳中,又字苣林,福建长乐人)过泰州,曾应知州张之杲(字东甫,浙江钱塘人)之邀游,访光孝寺,在其所作《下河舟中杂诗》中写道: 此间刺史旧同官,助我清游续古欢。 爱读剑南碑记好,碧云香雨一庭宽。 咸丰年间,两淮盐运使乔松年驻泰州,作《海陵八景诗》八首,赠羽士宋阳裕,取光孝寺"规模宏丽,僧律严密,有楼曰'香雨'",定为海陵后八景之一"梵宫花雨"。 光绪二十三年(公元1897年),住持德厚联合镇江、扬州十大寺联合进京请龙藏一部,藏香雨楼上,因改楼名为"藏经楼"。宣统元年(公元1909年),退居法成(字少云,善书能画)及其徒孙德厚,徒曾孙谷鸣修茸方丈前楼(实为谷鸣主修),珍藏光孝寺历代相传之室--《汝帖》,定楼名为"传汝楼"。方丈室后特为退居法成起居之所,定名"小休",并由法成手书"小休"(附跋)为额。 民国时期,国家多故,地方不靖,寺趋颓败。培安和尚于民国十一年(公元1922年)授常惺法师记。待其圆寂后,常惺法师遂於民国二十年(公元1931年)春,入主光孝。常惺法师接任住持后,即创办光孝佛学研究社(即光孝佛学院),以造就宏法人材。常惺法师接任住持时,适值苏北大水为灾,他协助当时政府募集赈款,办收容所。除大殿、方丈室及退居斋、库房而外,悉数供给难民居住。民国二十二年春(公元1933年)常惺法师授南亭、苇宗、脱烦三人记其法名依次为昙光、昙影、昙华。民国二十四年(公元1935年)春,常惺法师因担任中国佛教会秘书长,厦门南普陀寺住持闽南佛学院院长、北平万寿寺住持则将光孝寺住持一职文给南亭担任。南亭和尚一身担负教务寺务与会务(泰县佛教会会长)三副重责,从容就道,分头发展。克期完成全县寺庙总登记,召集青年僧伽施以救护训练,集合城乡诸山僧尼诵、讲仁王般若经,以护国安民,表现了佛教救世度生的热诚。扩大招生,增聘教授,调整教材,分班授课,一时弦歌之声远播,修学秩序井然,在日报辟佛教副刊,使光孝佛学院一时名震遐迩。 民国二十八年(公元1939年),新四军挺进苏北,陈毅司令第二次来泰与鲁苏皖边区游击总指挥李明扬等商洽团结抗日大计时,曾应邀假藏经楼下,对该部军官、教导总队宫佐作了阐述团结抗日救国道理,宣传抗日统一战线政策的讲话。 民国三十一年(公元1942年)春,住持一职由南亭交其法弟苇宗接替。民国三十三年(公元1944年)秋苇宗和尚病逝。次年春由南亭法徒沛霖和尚接任住持,民国三十六年春(公元1947年)南亭和尚特代沛霖传法予妙然、广静、昌言三人,助理寺务。民国三十七年(公元1948年)冬,妙然、沛霖先后至上海,并由妙然将光孝常住文物携至上海银行保存。昌言、广静同赴武昌佛学院求学。民国三十八年(公元1949年)春,南亭尚奉其师焦山退居方丈智光大师,应台湾其徒孙成一法师函邀赴台。1950年后,南亭和尚等在台湾弘法传戒,办僧教育,创办佛教杂志,讲经,做法会等筹办佛教会,由是台湾佛教,方始脱离斋教型式,恢复了祖国佛教的传统规模。1952年创办华严莲社于台北。1964年春间南亭和尚念其光孝寺选其在台光孝学生成一、妙然、守成授予光孝菩提记,成一法名瑞定,妙然法名瑞清、守成法名瑞栖。责被等矣两岸交通后负责返里修复光孝祖庭。 1949年以后,光孝寺寺僧亦大部离散。主要建筑均被逐步拆除。如千华戒台殿宇、大雄宝殿、藏经楼、天王殿及庑厢等,材料移作他用。遗址亦改建厂房。原明代建筑西板堂,也因年久失修,倒塌不存。尚存仅山门殿、法堂、碧云丈室及传汝楼、小休楼等建筑。 1984年2月,经江苏省人民政府批准,成立泰州市佛教协会,并将光孝寺列为江苏省重点寺庙之一,逐步恢复旧日规模。1986年11月,世界佛教徒联谊会第十五届大会在尼泊尔王国首都加德满都召开。光孝寺第十七代法系传人,台湾华严莲社董事长成一法师与中国佛教协会会长赵朴初居士相遇。成一恳求赵朴初帮助恢复祖庭光孝寺。朴老答复"我会尽力"。1988年,海峡两岸管道开放,成一、妙然回到祖庭光孝寺,以光孝寺法系人的身份立字据,由原来泰州北山开化禅寺退居方丈肇源老和尚先在常惺、南亭二公灵前拜法,完成法系手续后,再由他代表沛瀮老和尚传法给松林、禅根二师。1989年6月,经泰州市政府批准成立光孝律寺修复委员会。肇源任光孝寺修复委员会主任、光孝寺住持。1990年3月肇老圆寂,松林继任住持,继续修复天王、山门二殿以及大雄宝殿奠基。1994年松林圆寂,禅根再行继任,此后至1996年11月经过十载的辛苦努力,光孝寺山门、天王、最吉祥三座大殿,全堂佛像,先后落成开光,佛日因而得以重辉。 2000年春,住持禅耕,化缘既了,证入涅盘,2003年12月14日江苏省佛教协会副会长兼秘书长弘法大和尚入主光孝,荣任住持,为光孝律寺第十八代法系传人。 光孝律寺渊源流长,久远历史,薪火不断,绍隆佛钟,佛法昌隆。
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云海温泉
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