禅语西游记

1. 为什么唐僧西天取经要经历九九八十一难呢

在书中的九来十九回中讲到源：“九九数完魔灭尽，三三行满道归根”，其实在《西游记》整本书中，作者吴承恩用唐僧师徒经历的九九八十一难的故事是为了阐述“道”的，解释“道”本质。

九九归一最初乃是珠算中的用语，意思是算来算去还是还了原，现在用来指归根到底的意思。九乃是最大的数字，但是九最后还是要归到一，所以一才是最大的。因此，作者在整本《西游记》中是用“一”来解释“道”的本质。

(1)禅语西游记扩展阅读

唐僧西天取经，是真实的历史事件。其目的，当然是求取佛经，另外也是一种文化交流。

玄奘大师去印度取回了许多佛经，丰富了中国的佛经宝库，在玄奘大师之前中国的唯识学经典很不完整，玄奘大师取回大量唯识学经典，并翻译，因此他成为唯识宗开山祖师。

另外，玄奘也带去了中国文化，历史记载，玄奘把中国的《道德经》带到了印度，并翻译成梵语。所以，鲁迅说“玄奘是中华民族的脊梁”。他为世界文化交流做出了巨大贡献。

2. 西游记配音:徒儿,快给为师,拿走拿走!这分明是没满月的兔子啊!怎么能吃呢善哉

唐僧不敢吃人参果，主要原因就是因为人参果长的太像婴儿了，唐僧是一个出回家人，他心答里是非常不忍心的。毕竟出家人的心肠都是比较慈悲的，所以在看到人参果如同人形一样的时候，不免会心生恻隐之心，即使它只是单纯的一个果子。

3. abc式词语有哪些

安乐窝 泛指安静舒适的住处。
百世师 品德学问可以做为百代的表率。
抱不平 遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方
杯中物 杯子中的东西，指酒。
闭门羹 拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。
不成器 器：器皿，引申为人才。不能成为有用的器物。比喻人不经过磨炼，不能成为有用之才
东道主 泛指接待或宴客的主人。
恶作剧 捉弄人的使人难堪的行动。
耳边风 在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。
二把刀 称对某项工作知识不足、技术不高的人。
赶浪头 指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。
刮地皮 比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产。
假惺惺 假心假意的样子。
紧箍咒 小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语，能使孙悟空头上的金箍紧缩，头痛欲裂。后...
空城计 指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。
口头禅 原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。
老江湖 指在外多年，很有阅历，非常世故的人。
里程碑 路帝标志里数的碑。比喻在历史进程中可作为标志的重大事件。
辽东豕 辽东：地名，今辽宁省辽河以东；豕：猪。比喻知识浅薄，少见多怪
露马脚 比喻暴露了隐蔽的事实真相。
乱弹琴 比喻胡扯或胡闹。
马后炮 象棋术语。比喻不及时的举动。
马前卒 旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。
门外汉 指外行人。
闷葫芦 比喻很难猜透而令人纳闷的话或事情。
迷魂汤 比喻迷惑人的语言或行为。
迷魂阵 比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。
莫须有 原意是也许有吧。后指凭空捏造。
鸟兽散 形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去（多形容敌人溃逃）。
跑龙套 原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。
泼冷水 比喻挫伤别人的热情或兴致。
破天荒 指从来没有出现过的事。
敲边鼓 比喻从旁帮腔或助势。
敲门砖 敲门的砖石，门敲开后就被抛弃。比喻骗取名利的初步的工具。
敲竹杠 比喻利用别人的弱点或以某事为借口来讹诈。
肉中刺 比喻最痛恨而急于除掉的东西。
杀风景 损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。
试金石 一种黑色坚硬的石块，用黄金在上面画一条纹，就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检...
耍花腔 用虚假而动听的话骗人。
替罪羊 古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。
铁杵成 比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功
五里雾 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
下马威 原指官吏初到任时对下属显示的威风，后泛指一开始就向对方显示自己的威力。
想当然 凭主观推断，认为事情大概是或应该是这样。
笑面虎 比喻外表善良，心地凶狠的人。
眼中钉 比喻心中最厌恶、最痛恨的人。
一刀切 比喻用划一的办法处理情况或性质不同的事物。
一风吹 比喻完全勾销（多指决定、结论等）。
一溜烟 形容跑得很快。
一窝蜂 一个蜂巢里的蜂一下子都飞出来了。形容许多人乱哄哄地同时说话或行动。
一言堂 旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算
应声虫 比喻自己胸无主张，随声附和他人。
执牛耳 古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执...
逐客令 秦始皇曾下令驱逐从各国来的客卿。后指主人赶走不受欢迎的客人为下逐客令。
走过场 形容办事只在形式上过一下，却不实干。

4. 西游记之真假孙悟空的课本剧的台词十万火急呀！！！大神们帮帮忙！

这一集说到孙悟空因为棒杀了几个罪恶多端的不孝子，被师父唐僧再次逼走了。
不久唐僧被孙悟空打晕，抢走了包袱和关文。沙僧到花果山水帘洞找孙悟空索要包袱和通关文牒，结果被孙悟空打走了。沙僧想请观音菩萨帮忙，结果，又看到了一个孙悟空。孙悟空与沙僧一同到花果山，看到了另一个孙悟空。两个孙悟空一模一样，金箍棒一样，本事也一样。真假孙悟空最后打到了如来佛那里，要叫如来佛判出真假来。观音菩萨也不能辨其真假。如来佛用钵将假孙悟空扣住。
如来便和菩萨们笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”
观音很惭愧，请示周天种类。
如来道：周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。
菩萨道：敢问是那四猴？
如来道：第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。
观音菩萨：凡人六根不净，尚且烦恼不休。这猴儿却多了几只耳朵，难怪能乱人耳目，以假作真，以真作假。
假孙悟空被真孙悟空一棒打死。其尸体也不见了。孙悟空感到疑惑。
如来佛：六耳即六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意也。心经上说，心即眼、耳、鼻、舌、身、意，此猴儿多了六根，便多了一心，而此心如今已被你所杀，自然就只剩下一心，其它的就什么都没有了。

沙僧：师父，你明知那强盗该杀，可又赶走大师兄，这不是犯糊涂吗？
唐僧：伤人性命容易，救人一命难啊。为师是想通过这件事来点化悟空慈悲之心。
沙僧：原来师父是为了教化大师兄。
唐僧：如果见人就杀，见恶就除，那地狱就永不得空了。
沙僧：是啊，地藏王菩萨曾说：地狱不空，势不成佛。多大的胸怀啊，多大的慈悲啊。

孙悟空：菩萨，我老孙有件事不明白，为什么如来佛祖就说得那么玄乎，只有他认得那妖怪的真相。菩萨，你们那么大的本事，怎么也认不出那六耳猕猴的真相？
观音菩萨：菩萨两个字的意思就是“觉有情”。菩萨能觉知情感，所以还有，没有达到佛的境界。
沙僧：那佛的境界是什么呢？
观音菩萨：空无之境，如来藏情，妙明本心。只有本心才能明辨真假。其实说穿了，并不是如来佛辨出了真假，而是悟空你自己啊。
孙悟空：哦，师弟，你听懂了吗？
沙僧：师兄，我现在已弄不明白，当着那么多神佛的面，你怎么把六耳猕猴打死的？佛不是从不叫人杀生的吗？难道佛就不阻拦你？
观音菩萨：因为拦不住。
唐僧：难道就没有假悟空？
观音菩萨：没有假悟空，只有真悟空。还有一把无明火。悟空是何时起了无明火？就是这把火，失去了控制，任其纵放的结果，就燃出了无明心，最后练出了假悟空的实相。
孙悟空：师父，我明白了，那天我看见你被吊在树上，浑身打的都是血，我一时气急攻心，师父……
唐僧：都过去了。
观音菩萨：想明白了就好了。我去了。

唐僧：悟空，为什么这世上之人真假难辨？
孙悟空：菩萨说，因为没有进入空境。
唐僧：只要还会被六根所扰，就很难找回妙明真心。
孙悟空：人只要还活着，就很难不被六根所扰啊。
唐僧：其实这世上有很多人，都把假心当真心，他们不去相信对方平日里说的好话，反而相信对方愤怒时说的气话，说那才叫真心话，这是不是太可笑了。
沙僧：这我听得懂，因为那时候说的话，是无明火起说的无明话，怎么可以当真呢？
唐僧：但是我们往往都当了真。所以佛说，我等本来都有一颗妙明真心，却一念动无明。
孙悟空：师父，我是只泼野的猴子，醒的时候少，迷的时候多。
唐僧：师父也是肉身凡胎，难免也有迷的时候，不然就成菩萨了。
孙悟空：说的也是。
唐僧：不过，悟空，为师还是要赞叹你，世人在面对本心跟无明假心的时候，多是本心被无明假心所败，你却能灭了假心，守住妙明真心。你虽然是野猴，却胜过无数世人呢。
此集出自吴承恩原著《西游记》第五十八回“二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭”，原著诗曰：
人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
可见，“二心”即真假二心。人不能有“二心”，即不能有假心，有了假心，便有了假我。假心由无明火燃烧生成。假孙悟空就是因为孙悟空本人所生无明火而诞生的，只有孙悟空的真心即一心才能打死假孙悟空。至此，孙悟空真的就一心跟随师父唐僧去西天取经了。正如唐僧所说：“他一心只想护送为师去西天取经”。
孙悟空说：“现在弟子可是明白了，这个世界上确实是真假共存，真假难辨啊。”唐僧说：“可是真的假不了，假的真不了，这才是人间正道。”
以上对白中除如来佛阐释周天种类是吴承恩《西游记》上的外，后面的话都是编剧虚构的。但经编剧这一改，便赋予了“二心”更深刻的意义。劝君仔细体会过中禅语，参悟语偈之道，参透之人即生慧根。

5. 佛教故事

佛教故事『 佛论爱情 』— 十方佛教网

石头问：
我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人做我的妻子呢？
佛笑了笑：
这个问题的答案其实就在你自己的心底.这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？还是爱你的人呢？

石头也笑了：
可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子？

佛说：
真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了

石头抢过了佛的话：
那我要是追到了我爱的人呢？会不会就...

佛说：
因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限，所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。

石头说：
那我活的岂不是很辛苦？

佛说：
这么多年了，你觉得自己辛苦吗？

石头摇了摇头，又笑了。

二

石头问:既然这样，那么是不是要善待一下爱我的人呢？

佛摇了摇头，说：你需要你爱的人善待你吗？

石头苦笑了一下：我想我不需要

佛说：说说你的原因

石头说：我对爱情的要求较为苛刻，那就是我不需要这里面夹杂着同情夹杂着怜悯，我要求她是发自内心的爱我的，同情怜悯宽容和忍让虽然也是一种爱，尽管也会给人带来某种意义上的幸福，但它却是我深恶痛绝，如果她对我的爱夹杂着这些，那么我宁愿她不要理睬我，又或者直接拒绝我的爱意，在我还来得及退出来的时候，因为感情是只能越陷越深的，绝望远比希望来的实在一些，因为绝望的痛是一刹那的，而希望的痛则是无限期的。

佛笑了：很好，你已经说出了答案！

三

石头问：为什么别人爱着一个女孩时，她在他的眼中是最美丽的？而现在我爱着一个女孩，我却常常会发现长得比她漂亮的女孩呢？

佛问：你敢肯定你是真的那么爱她，在这世界上你是爱她最深的人吗？

石头毫不犹豫地说：那当然！

佛说：恭喜。你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。

石头有些惊讶：哦？

佛又继续说：她不是这世间最美的，甚至在你那么爱她的时候，你都清楚地知道这个事实。但你还是那么地爱着她，因为你爱的不只是她的青春靓丽，要知道韶华易逝，红颜易老，但你对她的爱恋已经超越了这些表面的东西，也就超越了岁月。你爱的是她整个的人，主要是她的独一无二的内心。

石头忍不住说：是的，我的确很爱她的清纯善良，疼惜她的孩子气。

佛笑了笑：时间的任何考验对你的爱恋来说算不得什么。

四

石头问： 为什么后来在一起的时候，两个人反倒没有了以前的那些激情，更多的是一种相互依赖？

佛说：那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为了亲情…

石头摸了摸脑袋：亲情？

佛继续说：
当爱情到了一定的程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的，你会逐渐将她看作你生命中的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择的，所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出生多么高贵，你都要不讲任何条件的接受他们，并且对他们负责对他们好。

石头想了想，点头说道：亲情的确是这样的。

佛笑了笑：
爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应才会携手一生的。

石头沉默了：原来爱情也是一种宿命。

五

石头问：
在这样的一个时代，这样的一个社会里，像我这样的一个人这样辛苦地去爱一个人。是否值得呢？

佛说：你自己认为呢？

石头想了想，无言以对。

佛也沉默了一阵，终于他又开了口：
路既然是自己选择的，就不能怨天尤人，你只能无怨无悔。

石头长吁了一口气，石头知道他懂了，他用坚定的目光看了佛一眼，没有再说话

佛教故事『 千年等待 』

有个年轻貌美的少女，出身豪门、多才多艺，她家的门槛都快被媒婆踩断了，她仍不想出嫁，因为她始终都在盼望如意郎君的出现。

有一天，她去庙会散心，在万头钻动的人群中，瞥见一名年轻男子，心中确知就是她苦苦等待的人，然而，场面杂沓拥挤，她无论如何都无法靠近那人，最后眼睁睁地看着心上人消失在人群中。之后，少女四处寻找此人，但这名年轻男子却像是人间蒸发，再也没有出现。落寞的她，只有每日晨昏礼佛祈祷，希望再见那个男人。她的至诚，感动了佛心，于是现身遂其所愿。

佛祖问她：“ 你想再看到那个男人吗？”

“是的，哪怕见一眼也行！”

“若要你放弃现有的一切，包括爱你的家人和幸福的生活呢？”

“我愿放弃”少女为爱执着 。

“你必须修炼五百年，才能见她一面，你不会后悔吧？”

“我不后悔”斩钉截铁。

于是女孩变成一块大石头，躺在荒郊野外，四百九十九年的风吹日晒，女孩都不以为苦，难受的却是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，才让她面临崩溃。最后一年，一个采石队来了，相中了她，把她凿成一块条石，运进城里，原来城里正在建造石桥，于是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩就看见了那个等了五百年的男人！他行色匆匆，很快地走过石桥，当然，男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。这男人又一次消失了。

佛祖声音再次出现：“满意了吗？”

“不！为什么我是桥的护栏？如果我被铺在桥的正中，就能碰到他、摸他一下了！”

“想摸他一下？那你还得修炼五百年！”

“我愿意！”

“很苦喔，你不后悔？”

“不后悔！”

这次女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，每天都有很多人经过，女孩每天观望，但这更难受，因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼，女孩早就崩溃了！日子一天天过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。又是一个五百年啊，最后一天，女孩知道他会来的，但她的心中竟然不再激动。他终于来了！还是穿着她最喜欢的白色长衫，脸还是那么俊美，女孩痴痴地望着他。这一次，他没有匆匆走过，因为，天太热了。他注意到路边有棵大树，休息一下吧，他想。他来到树下，靠着树根，闭上双眼睡着了。女孩摸到他了，而他就紧靠在她的身边！但是，她无法向他倾诉这千年的相思。只有尽力把树荫聚拢，为他遮挡毒辣的阳光。男人只小睡片刻，因为他还有事要办，他拍拍长衫上的灰尘，动身前一刻，他回头看了看，又轻轻抚摸一下树干，然后，头也不回地走了！

当那人逐渐消失的那一刻，佛祖又出现了。

“你是不是还想做他的妻子？那你还得修炼。”

女孩平静地打断了佛祖的话：“我是很想，但是不必了。”

“哦？”

“这样已经很好了，爱他，并不一定要做他的妻子。”

“哦！”

“他现在的妻子也曾像我这样受苦吗？”女孩若有所思。

佛祖微微点头。

女孩微微一笑：“我也能做到的，但是不必了。”

就这一刻，女孩似乎发现佛祖微微地吁了一口气，

女孩有些诧异：“佛祖也有心事？”

“这样就好，有个男孩可以少等你一千年了，为了看你一眼，他已经修炼两千年了。”佛祖脸上绽放着笑容。

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6. 西游记如何揭示人生最难的一件事

清朝乾隆年间的进士蒋起凤有一诗联：“人生只有修行好，天下无如吃饭难。”后来，有人又改为：“人生惟有读书好，天下无如吃饭难。”不管是修行好，还是读书好，总之没有改变的都是吃饭难！
人人要吃饭，天天在吃饭，我想除了温饱问题没有解决、一日三餐为找米下锅的人觉得吃饭难外，有多少人会认为吃饭难呢？不是张开口将饭菜吃下去吗？说实在的，吃饭的事情真的太难了！
请看，唐僧踏上了西行取经之路，遇到的第一件困难就是吃饭问题。在两界山中，猎人“虎口夺食”，救了唐僧，并将他请到了家中做客。既然客人来了，就要尽尽地主之谊，吃餐饭总是难免的。但是，猎人却很为难。因为，他天天吃的是野味，都是虎肉豹子肉还有其他飞禽走兽之类的，家里最没有的就是素的东西，哪怕是烧水烧饭做菜的锅鼎，都沾上了油腥，哪能让吃素的和尚随便一下呢。
好在猎人的妈妈有些阅历，烧开锅刷开鼎，去除腥荤，将野菜做羹汤，好歹不让大和尚饿肚子。六祖慧能混迹猎人群中避难时，也是遇到这个无解的问题。因为猎人只能吃肉，你这个和尚怎办？他也不好公开自己的身份，找了很多理由搪塞，并挖些野菜，在肉锅中煮熟了吃，别人问起来，他说“但吃肉边菜”。阿弥陀佛，这就是肉身菩萨。
在后来唐僧经历的灾难中，很多是因为吃饭问题或者与吃饭有关引起的。如白骨精事件，也是为了吃饭，孙悟空暂时离开了取经团队，给了妖怪可乘之机，等等。为什么很多问题因为吃饭而起呢？这个问题还真大。
在社会生活中，并非只有唐僧需要吃饭，我们这些没有成仙的凡夫俗子也要吃饭，那些蚊虫猛兽也要吃饭，就连释迦牟尼佛祖也要吃饭。不信，你看看《金刚经》。某一天晌午，佛祖肚子饿了，便穿好衣服，托着钵盂，到了舍卫国大城中乞讨，那个时候，僧人是不做饭的。一方面，让僧人集中精力修道，远离物质方面的诱惑；另一方面，锻炼僧人的忍辱行，也让我们这些施主有机会种福田，得到布施的功德。当然，古印度的出家人（并非都是僧人）都采取这种生活方式。
佛祖也去乞讨，是很正常的事情。乞讨叫做化缘，佛家认为，能够布施给僧人吃饭的人，是与佛结缘的，僧人也通过乞讨的方式，广结善缘，就一件事情，还有这么多的意义。
佛的戒律规定，弟子们不但不可做饭，就连种地也是不允许的，因为你一锄头下去，不知道要伤害多少泥土中的生命，既然杀生是犯大戒，理所当然就不能耕种。
但是，佛家的东西传到了我国，也要与时俱进，不然就没有生命力。因此，在六祖慧能的二世传人马祖道一建立了丛林制度，其弟子百丈怀海制定了清规，即丛林中的戒律，从此，就有了后来集中一起修道且自耕自食的状态。
建立丛林制度，也即寺庙的前身，只是解决了僧人乞讨问题，并非是吃饭难的真实意思。这个难，还是跟修行有关。
有人问大珠慧海禅师说，怎样才能修行得道？禅师说：“饥来吃饭，困来睡眠。”修行就这么简单。真的这么简单吗？问话的人又问，这样不是太简单了吗，谁不会？禅师说：“不同。他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较。”
所有的禅理都在吃饭上面了！别人吃饭，是一切的心都在这上面，你吃饭却想东想西，睡觉的时候也是想东想西，哪会得道呢？
“饥来吃饭，困来睡眠”成为一句著名的禅语。意思是说，该怎样就怎样，一切平平常常，没有凡也没有圣，不要有过多的分别执着。“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”所有的问题都是由心而起，你嘴巴吃饭的时候，也是心在吃饭，没有游离没有散乱；你睡觉的时候也是心在睡觉，一切都非常安详。
真正做到了心无二用且心无所用，才是一个禅者所应该具有的。心无二用，就是很清楚自己在做什么、讲什么，正处于什么状况。对已经过去的事情，让它过去，没必要自豪或者后悔，知道错误马上改正就行了，有了成绩知道怎样呵护，继续做得更好。对于未来，既然目标已经确定，就认认真真地去做，去实现心中的梦想就行，没必要犹犹豫豫、首鼠两端，错失时机。
因此，当下的你在吃饭，就不要忽略吃饭，做好吃饭的事情；当下的你在睡觉，就要做好睡觉的事情。有人说，想一千件，不如做好一件。空想没有用，不要做不切实际的空想、梦想，也不要把成败得失放在心头，“是非成败转头空”，这就是一种非常超凡脱俗的境界。
吃饭问题，实则是一个做人的态度问题。在人生中，我们天天面临着各种各样的问题，看到这山就希望到那山，心就像猿猴一样翻腾不已。做什么事情，都要脚踏实地，不要不专注、不认真，只要你的目标定好，然后专注于这个目标，持续不断地努力下去，就一定能够收到意想不到的效果。
在无论何时何地，我们都要将最基本的事情做好，那就是吃好睡好！

7. 佛家十大经典爱情禅语

经典一：一切皆为虚幻。 第一句语出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的! 梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。 牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。 《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了! 可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。 这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。 经典二：不可说。 很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了!佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!之所以佛陀有这么多经书,这么多语录是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理. 看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白!因为爱情也是不可说的。 陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受!因为这种感受，如人饮水，冷暖自知!虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同!只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说! 经典三：色即是空，空即是色。 色不异空,空不异色出自般若波罗密多心经!全经260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!全句为“色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念,佛家讲"色"是指眼睛所看到的一切,大概就是指物质的表象! 拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天!当你老去以后，曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目!一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧! 经典四：人生在世,如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。 充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢?爱，是一种容易凋谢的花朵!而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动!原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢?迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔! 也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧! 经典五：一花一世界，一佛一如来。 语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界?!佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草! 现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开!这是真正的爱情吗?也许会有人说爱情和面包的理论!可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱1个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱!爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界! 当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中,在什么地方最逍遥快乐?段誉答到：枯井底,污泥处.为什么呢?因为他在那里得到了真爱! 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。 你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千网络，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：I am tired。 爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真!最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语!他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中! 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。” 先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。 看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活;在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。 而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子(还得找人帮着写在原作边上)，五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶(有点西游记的意思)，然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了! 这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空! 前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的! 还记得冯巩相声里说到：女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个字，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这三个字!没错，包括我在内的很多女性朋友都很爱听这三个字，而且是百听不厌。每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已!真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的! 这种爱，是沉静;是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱;是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。 太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。 当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。 经典十：我不入地狱，谁入地狱 当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘. 记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦…… 其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。 看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。 他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，也许他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人. 爱情就是把两个陌生人变成情侣，又把情侣变成边成两个陌生人的游戏

8. 西游记中悟空说过的禅语有哪些

猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”

9. 提供成语

安乐窝 泛指安静舒适的住处。
百世师 品德学问可以做为百代的表率。
杯中物 杯子中的东西，指酒。
闭门羹 拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。
不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。
掉书袋 掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。
东道主 泛指接待或宴客的主人。
恶作剧 捉弄人的使人难堪的行动。
耳边风 在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。
二把刀 称对某项工作知识不足、技术不高的人。
赶浪头 指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。
刮地皮 比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产。
假惺惺 假心假意的样子。
紧箍咒 小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语，能使孙悟空头上的金箍紧缩，头痛欲裂。后用来比喻束缚人的东西。
空城计 指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。
口头禅 原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。
老江湖 指在外多年，很有阅历，非常世故的人。
里程碑 路旁标志里数的碑。比喻在历史进程中可作为标志的重大事件。
露马脚 比喻暴露了隐蔽的事实真相。
乱弹琴 比喻胡扯或胡闹。
马后炮 象棋术语。比喻不及时的举动。
马前卒 旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。
门外汉 指外行人。
闷葫芦 比喻很难猜透而令人纳闷的话或事情。
迷魂汤 比喻迷惑人的语言或行为。
迷魂阵 比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。
莫须有 原意是也许有吧。后指凭空捏造。
鸟兽散 形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去（多形容敌人溃逃）。
跑龙套 原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。
泼冷水 比喻挫伤别人的热情或兴致。
破天荒 指从来没有出现过的事。
敲边鼓 比喻从旁帮腔或助势。
敲门砖 敲门的砖石，门敲开后就被抛弃。比喻骗取名利的初步的工具。
敲竹杠 比喻利用别人的弱点或以某事为借口来讹诈。
肉中刺 比喻最痛恨而急于除掉的东西。
杀风景 损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。
试金石 一种黑色坚硬的石块，用黄金在上面画一条纹，就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检验方法。
耍花腔 用虚假而动听的话骗人。
替罪羊 古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。
五里雾 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
下马威 原指官吏初到任时对下属显示的威风，后泛指一开始就向对方显示自己的威力。
想当然 凭主观推断，认为事情大概是或应该是这样。
笑面虎 比喻外表善良，心地凶狠的人。
眼中钉 比喻心中最厌恶、最痛恨的人。
一刀切 比喻用划一的办法处理情况或性质不同的事物。
一风吹 比喻完全勾销（多指决定、结论等）。
一溜烟 形容跑得很快。
一窝蜂 一个蜂巢里的蜂一下子都飞出来了。形容许多人乱哄哄地同时说话或行动。
应声虫 比喻自己胸无主张，随声附和他人。
执牛耳 古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。
逐客令 秦始皇曾下令驱逐从各国来的客卿。后指主人赶走不受欢迎的客人为下逐客令。
走过场 形容办事只在形式上过一下，却不实干。
抱不平 遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方。
不旋踵 来不及转身。比喻时间极短。也指不退却。
杵臼交 指不计贫贱的交谊。
打边鼓 指从旁鼓吹、协助。
打死虎 比喻抨击已失威势的人。
东窗计 指谋害忠良的阴谋诡计。
石尤风 指打头逆风。
耳报神 指暗中通风报信的人。
耳旁风 同“耳边风”。在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。
放冷箭 乘人不备，放箭伤人。比喻暗中伤人。冷箭：暗箭。
风马牛 风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。同“风马牛不相及”。
附骥尾 附着在千里马的尾巴上。比喻仰仗别人而成名。常作谦词。
故纸堆 指大量的古旧书籍、资料。含贬义。比喻人埋首研读古书，不知人情世故。
虎而冠 冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。
急先锋 比喻冲锋在前或积极领头的人。
假慈悲 慈悲：慈善，怜悯。表面上装出一付慈爱怜悯的样子。
九回肠 形容回环往复的忧思。回肠：形容内心焦虑不安。
九折臂 九：泛指多次；折：断。多次折断胳膊，经过反复治疗而熟知医理。比喻阅历多，经验丰富。
卷地皮 把地皮都卷走了。比喻官吏的残酷搜刮。
辽东豕 比喻知识浅薄，少见多怪。
捋虎须 捋：抚摩。比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险。
满天飞 形容到处都是。亦作“满空飞”。
碰钉子 指遭到拒绝。
七返丹 传说中的一种丹药，有增功保健的功效。
墙有耳 比喻秘密易于外泄。同“隔墙有耳”。
清君侧 指清除君主身旁的亲信、坏人。
清一色 原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。
三家村 指偏僻的小乡村。
守财奴 有钱而非常吝啬的人。
团团转 回环旋转，形容不知道怎么办好。
忘年交 即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。
忘形交 不拘身分、形迹的知心朋友。
屋上乌 屋上的乌鸦。指推爱之所及。
一而光 比喻彻底清除。同“一扫而空”。
一牛鸣 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。
一掊土 抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。
一人敌 指匹夫之勇，止足以敌一人。
一言堂 旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算。
一字师 指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。

10. 中国佛学禅语十大经典

经典一：一切皆为虚幻。

语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

经典二：不可说。

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！

经典三：色即是空，空即是色。

色不异空，空不异色。出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！

经典四：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！

经典五：一花一世界，一佛一如来。

语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢？因为他在那里得到了真爱！

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千网络，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：I am tired。爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”...当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上），五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶（有点西游记的意思），然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道，反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的！还记得冯巩相声里说到：女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个字，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这三个字！没错，很多女性都很爱听这三个字，而且是百听不厌。每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已！真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的！这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。

经典十：我不入地狱，谁入地狱

当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，也许他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人。