大唐西域游记

『壹』 《大唐西域记》里面写的什么

《大唐西域记》，记载了玄奘亲身经历和传闻得知的一百三十八个国家和地区专、城邦，包括今属中国新疆维吾尔自治区和中亚地区、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、孟加拉、斯里兰卡等地的情况。书中各国的排列，基本上以行程先后为序：卷一所述从阿耆尼国到迦毕试国，即从中国新疆经苏联中亚抵达阿富汗；卷二为印度总述，并记载了从滥波国到健驮罗国，即从阿富汗
进入北印度；卷三至卷十一所述从乌仗那国至伐剌挐国，包括北、中、东、南、西五印度及传闻诸国；卷十二所述从漕矩吒国至纳缚波故国，即从阿富汗返抵中国新疆南部地区。该书的内容非常丰富，有各地的地理形势、水陆交通、气候、物产、民族、语言、历史、政治、经济生活、宗教、文化、风俗习惯等方面的叙述。特别是对各地宗教寺院的状况和佛教的故事传说，都作了详细的记载。记事谨严有据，文笔简洁流畅。

PS 其实就是一些国家的风土人情

『贰』 请问除了玄奘的大唐西域记和法显的佛国记之外，还有没有其他前往印度取经的游记 请不要回答成了改编...

《游方记抄自》
·一往五天竺国传(新罗慧超记)
·二悟空入竺记
·三继业西域行程
·四梵僧指空传考
·五西域僧锁喃嚷结传
·六南天竺婆罗门僧正碑
·七唐大和上东征传
·八唐王玄策中天竺行记逸文
·九唐常愍历游天竺记逸文

『叁』 大唐西域记白话文

佛光辉照,他的仁慈化作甘露水般洒于大千世界,就象太阳放射光芒一样,给予世界以温暖.向天地人三界传达.所以他被称为天下至尊,光明照耀四方.但是世界是如此之大,所以佛的智慧没有传入中原.及到佛法东传的时候,帝王宽仁的大兴佛法,杰出的人去了遥远的西方.有个慈恩寺三藏法师叫玄奘,他本姓陈,先祖是颖川人.轩辕黄帝时代,华渚一带有流星落地,这就是陈姓先祖出现的征兆,大舜王是陈家最有名的祖先,他在历山耕作,陈家的历史开始了,在周朝,陈家是三个被分封的前朝王族之一.汉代的陈平，六出奇策，立下赫赫战功。陈汤上书，其心如朗朗明月，东汉的陈实，外出访友，天上因而出现了德星聚的异象。就是这样有深厚历史渊源与高贵血统的大家族，才能生出玄奘法师这样的不凡人物。法师就是在这样伟大的家族中诞生，生来就有佛心，长得结实聪明。从小就表现出不凡的品质，长大后精通古书，名震天下。而他很早就看透了人生的真假，启悟了佛性，因而进入佛门。其实功名富贵，也不过是这世界的罗网，出家为僧，看破红尘才是大智慧。所以脱离了尘缘,说话高雅飘逸。他的哥哥长捷法师是杰出的僧人，精通佛法，有一颗佛心，朝野都很仰慕他的风骨。天下人都很尊重他的声望。而且他们兄弟相当和睦，情深义重，彼此相互帮助，少有分离。兄弟二人是佛教界的杰出代表，也是其骄傲。两人精通小乘佛经，深明众生悲苦。从那时起，玄奘法师就遍游天下，多年久历风雨。锻炼出了出色的才能，成为了天下少见的智者，以熟练的技巧，广博的知识，遍游天下，到达险要之地，首先去除了傲慢的心态，处处显现出他的非同凡响。因而远近闻名，因而大家都说：“以前听说荀家有八条龙，现在看到陈家有两匹千里马。颖川这个地方有很多杰出人物，这句话看来不是假的。法师从小到大，专心研究佛法，以前那些名人大师，各执已见，相互争执，舍本逐末，追求一些华而不实的东西，所以佛法分为南北两派。是非纠缠，就是以此为起源。法师认真研究后感觉很失望，他害怕是翻译时造成的错误，不能传达本意，所以要想取得那深藏在龙宫，由散发着香气的大象守卫的佛经，以非凡绝代的品德，从会昌寺出发，拿着锡杖，穿着佛衣上路了，向远方走去。于是背着深青色的灞水向远方望去，指向高高的葱岭而消失了踪迹。山重水复，历尽艰险磨难，超越了张骞、法显这些前人。到达每一处地方，一定会仔细研究当地方言。深求暗藏的妙义，于是在天竺学得了广博的知识，取得了写在贝叶上的真经，才回到了大唐。唐太宗，也就是唐文皇，象太阳般统治大唐帝国的英主，坐在大唐最高位置上的人，久慕玄奘之名，于是在青蒲垫子上召见子他，喜爱他的博学。让他成为了皇宫的客人。频繁地召见他。皇宫里的使者，在道路上多次往返。太宗亲自地抓住那灵思。写下了《三藏圣教序》这篇文章，一共有七百八十个字。现在的皇帝还在作太子的时候，也进行了一番番简洁的叙述，共579个字。是通向玄妙的佛法的大门，写下了宏扬佛法的妙旨。如果不是大道映射到了东边的朝鲜，荣光照亮了西边天竺的灵鹫峰，怎么能让皇帝给予评价而表扬他这样当代最优秀的人？奉皇帝命令翻译佛经。一共有六百五十七部。而看尽了远方异域的风俗，绝远之处的与中土全然不同的风情。土著的特产、国家的结构，历法、文化，写下了《大唐西域记》，编成了一十二卷。编录成为典籍。综合审定，这是本千古不朽的奇书，它就在这里。

『肆』 大唐西域记的主要内容

序
窃以穹仪方载之广，蕴识怀灵之异，《谈天》无以究其极，《括地》讵足辩其原？是知方志所未传、声教所不暨者，岂可胜道哉！
详夫天竺之为国也，其来尚矣。圣贤以之叠轸，仁义于焉成俗。然事绝于曩代，壤隔于中土，《山经》莫之纪，《王会》所不书。博望凿空，徒置怀于邛竹；昆明道闭，谬肆力于神池。遂使瑞表恒星，郁玄妙于千载；梦彰佩日，秘神光于万里。暨于蔡愔访道，摩腾入洛。经藏石室，未尽龙宫之奥，像画凉台，宁极鹫峰之美？自兹厥后。时政多虞。阉竖乘权，愦东京而鼎峙；母后成衅，剪中朝而幅裂。宪章泯于函、雒，烽燧警于关塞，四郊因而多垒，况兹邦之绝远哉！然而钓奇之客，希世间至。颇存记注，宁尽物土之宜？徒采《神经》，未极真如之旨。有隋一统，寔务恢疆，尚且眷西海而咨嗟，望东离而杼轴。扬旌玉门之表，信亦多人；利涉葱岭之源，盖无足纪。曷能指雪山而长骛，望龙池而一息者哉！良由德不被物，威不及远。我大唐之有天下也，辟寰宇而创帝图，扫搀枪而清天步，功侔造化，明等照临。人荷再生，肉骨豺狼之吻；家蒙锡寿，还魂鬼蜮之墟。总异类于藁街，掩遐荒于舆地，苑十洲而池环海，小五帝而鄙上皇。
法师幼渐法门，慨只园之莫履；长怀真迹，仰鹿野而翘心。褰裳净境，实惟素蓄。会淳风之西偃，属候律之东归，以贞观三年，杖锡遵路。资皇灵而抵殊俗，冒重险其若夷；假冥助而践畏途，几必危而已济。暄寒骤徙，展转方达。言寻真相，见不见于空有之间；博考精微。闻不闻于生灭之际。廓群疑于性海，启妙觉于迷津。于是隐括众经，无片言而不尽；傍稽圣迹，无一物而不窥。周流多载，方始旋返。十九年正月，届于长安。所获经论六百五十七部，有诏译焉。
亲践者一百一十国，传闻者二十八国，或事见于前典，或名始于今代。莫不餐和饮泽，顿颡而知归；请吏革音，梯山而奉赆。欢阙庭而相拚，袭冠带而成群。尔其物产风土之差，习俗山川之异，远则稽之于国典，近则详之于故老。邈矣殊方，依然在目。无劳握椠，已详油素，名为《大唐西域记》，一帙十二卷。窃惟书事记言，固已缉于微婉，琐词小道，冀有补于遗阙。秘书着作佐郎敬播序之云尔。
序二
若夫玉毫流照，甘露洒于大千；金镜扬辉，薰风被于有截。故知示现三界，粤称天下之尊；光宅四表，式标域中之大。是以慧日沦影，像化之迹东归；帝猷宏阐，大章之步西极。
有慈恩道场三藏法师，讳玄奘，俗姓陈氏，其先颍川人也。帝轩提象，控华渚而开源；大舜宾门，基历山而耸构。三恪照于姬载，六奇光于汉祀。书奏而承朗月，游道而聚德星。纵壑骈鳞，培风齐翼。世济之美，郁为景胄。
法师籍庆诞生，含和降德，结根深而犇茂，导源浚而灵长。奇开之岁，霞轩月举；聚沙之年，兰薰桂馥。洎乎成立，艺殚坟素。九皋载响，五府交辟。以夫早悟真假，夙昭慈慧，镜真筌而延伫，顾生涯而永息。而朱绂紫缨，诚有界之徽网；宝车丹枕，实出世之津途。由是摈落尘滓，言归闲旷。令兄长捷法师，释门之栋干者也。擅龙象于身世，挺鹙鹭于当年。朝野挹其风猷，中外羡其声彩。既而情深友爱，道睦天伦。法师服勤请益，分阴靡弃。业光上首，擢秀檀林；德契中庸，腾芬兰室。抗策平道，包九部而吞梦；鼓枻玄津，俯四韦而小鲁。自兹遍游谈肆，载移凉燠，功既成矣，能亦毕矣。至于泰初日月，独耀灵台；子云鞶帨，发挥神府。于是金文暂启，伫秋驾而云趋；玉柄才捴，披雾市而波属。若会斫轮之旨，犹知拜瑟之微。以泻瓶之多闻，泛虚舟而独远。乃于轘辕之地，先摧鍱腹之夸；井络之乡，遽表浮杯之异。远迩宗挹，为之语曰：“昔闻荀氏八龙，今见陈门双骥。”汝、颍多奇士，诚哉此言。
法师自幼迄长，游心玄籍。名流先达，部执交驰，趋末忘本，摭华捐实，遂有南北异学，是非纷纠。永言于此，良用怃然。或恐传译踳驳，未能筌究，欲穷香象之文，将罄龙宫之目。以绝伦之德，属会昌之期，杖锡拂衣，第如遐境。于是背玄灞而延望，指葱山而矫迹，川陆绵长，备尝艰险。陋博望之非远，嗤法显之为局。游践之处，毕究方言，镌求幽赜，妙穷津会。于是词发雌黄，飞英天竺；文传贝叶，聿归振旦。
太宗文皇帝金轮纂御，宝位居尊。载伫风徽，召见青蒲之上；乃眷通识，前膝黄屋之间。手诏绸缪，中使继路。俯摛睿思，乃制《三藏圣教序》，凡七百八十言。今上昔在春闱，裁《述圣记》，凡五百七十九言。启玄妙之津，尽揄扬之旨。盖非道映鸡林，誉光鹫岳，岂能缅降神藻，以旌时秀？
奉诏翻译梵本，凡六百五十七部。具览遐方异俗，绝壤殊风，土着之宜，人伦之序，正朔所暨，声教所覃，着《大唐西域记》，勒成一十二卷。编录典奥，综核明审，立言不朽，其在兹焉。
《大唐西域记》，记载了玄奘亲身经历和传闻得知的一百三十八个国家和地区、城邦，包括今中国新疆维吾尔自治区和中亚地区、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、孟加拉国、斯里兰卡等地的情况。书中各国的排列，基本上以行程先后为序：卷一所述从阿耆尼国到迦毕试国，即从中国新疆经俄罗斯中亚抵达阿富汗；卷二为印度总述，并记载了从滥波国到健驮罗国，即从阿富汗进入北印度；卷三至卷十一所述从乌仗那国至伐剌挐国，包括北、中、东、南、西五印度及传闻诸国；卷十二所述从漕矩吒国至纳缚波故国，即从阿富汗返抵中国新疆南部地区。该书的内容非常丰富，有各地的地理形势、水陆交通、气候、物产、民族、语言、历史、政治、经济生活、宗教、文化、风俗习惯等方面的叙述。特别是对各地宗教寺院的状况和佛教的故事传说，都作了详细的记载。记事谨严有据，文笔简洁流畅。
该书对研究古代中亚及南亚的历史，有非常重要的参考价值。玄奘的记述中保存了大量古代印度的史料，如关于古代印度的地理、政治、赋役等状况；关于杰出的梵文文法学家波尼尼；关于印度历史上著名的毗卢择迦王、阿育王、迦腻色迦王等，该书都提供了很宝贵的史料。所述佛教史上几次著名的结集，大、小乘部派的分布，一些著名佛教学者的活动等，更是印度佛教史研究的难得资料。该书也是中亚和南亚考古不可或缺的参考文献，考古学家曾根据书中提供的线索，发掘和鉴定了许多有重要价值的历史遗址和文物。印度著名的那烂陀寺遗址，就是据该书提供的线索发掘和复原的。
近代以来，中外历史学家和考古学家对该书进行过大量的研究，对书中的人名、地名、历史事件和宗教、社会、语言、民族等方面都做了详细的诠释和探讨。其中如人名、地名的还原和今地所在，已基本得到解决。但书中尚待研究的问题还很多。
《大唐西域记》分12卷，共十余万字，书前冠以于志宁、敬播两序。卷一记载了今天新疆和中亚的广大地区，是玄奘初赴印度所经之地。卷二之首有印度总述，然后直到卷11分述五印度的各国概况，其中摩揭陁一国情况占去了8、9两整卷的篇辐。卷12记载了玄奘返国途中经行的帕米尔高原和塔里木盆地南缘诸国概况。
全书共记述了玄奘亲身经历的110国和得之传闻的28国情况，书中对各国的记述繁简不一，通常包括国名、地理形势、幅员广狭、都邑大小、历时计算法、国王、族姓、宫室、农业、物产、货币、食物、衣饰、语言、文字、礼仪、兵刑、风俗、宗教信仰以及佛教圣迹、寺数、僧数、大小乘教的流行情况等内容。
全书内容丰富、文字流畅、叙事翔实，再加上执笔人辩机学精内外典，文笔优美简洁，使全书增色不少。
该书现存版本甚多，主要有：
①敦煌写本残卷；
②北宋福州本残卷；
③金赵城藏本残卷（以上三种见向达辑《大唐西域记古本三种》，1981年中华书局出版）；
④南宋资福寺本（《四部丛刊》影印本）；
⑤明洪武南藏本；
⑥1977年上海人民出版社出版的章巽点校本；
⑦1985年中华书局出版的季羡林等校注的《大唐西域记校注》；
⑧1911年日本京都帝国大学文科大学出版的校本。该书还有英、德、法等国文字译本。

『伍』 《大唐西域记》的内容或地位

《大唐西域记》，是佛教僧人玄奘到天竺取经，经过的国家和地区的地理专风俗等纪实描写。属给当时的唐王朝提供了了解西域实际情况的依据。现在研究印度古代的历史，主要是根据考古发现和《大唐西域记》的内容。可以说《大唐西域记》对于印度历史的研究，起到了至关重要的作用。

『陆』 玄奘远出西域取经_的事件。有《大唐西域记》《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细什么的故事

玄奘远出天竺国的时间 西游记

『柒』 《大唐西域记》记载了什么内容

《大唐西来域记》记载了玄源奘亲身经历和传闻得知的一百三十八个国家和地区、城邦，包括今中国新疆维吾尔自治区、中亚细亚地区、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、孟加拉、斯里兰卡等地的情况。书中各国的排列，基本上以行程先后为序：卷一所述从阿耆尼国到迦毕试国，即从今中国新疆经中亚抵达阿富汗；卷二为印度总述，并记载了从滥波国到健驮罗国，即从阿富汗进入北印度；卷三至卷十一所述从乌仗那国至伐刺絮国，包括北、中、东、南、西五印度及传闻诸国；卷十二所述从漕矩吒国至纳缚波故国，即从阿富汗返抵中国新疆南部地区。

『捌』 《大唐西域记》记录了哪些内容

他在印度的学术盛誉和回国从事翻译经典的伟大成就，这里就不一一介绍。回国后，引起瞩目的是他西行的地理见闻，曾写了《大唐西域记》一书记述他亲身经历110国和耳闻得知28个以上城邦、地区和国家的地理见闻。

『玖』 《大唐西域记》中曾经记载了什么

《大唐西域记》曾经记载：“屈支国滩(龟兹)管弦伎乐，特善诸国。”在发展琵琶的弹拨技巧方面，北齐后主高纬非常喜欢《龟兹乐》，并且能亲自谱曲吟唱。他所宠爱的龟兹乐工曹妙达，善弹“胡琵琶”。