西游记好开头
『壹』 读西游记有感作文开头
《西游记》读后感
《西游记》第一主人公是孙悟空，是一个被神化的英雄，很多中回国人都很崇拜它的答本领，正如美国人崇拜Super hero（超级英雄）一样。它有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈不挠的反抗精神。在中国文化中已成为机智与勇敢的化身，封建社会的叛逆者和反抗者。它好动，调皮，武艺高强，勇敢机智，疾恶如仇。敢于一切困难斗争，决不退却低头。它一路保护师傅前往西天取经，一路降妖除魔，救师傅于危难。但它的师傅却不分真相，被邪魔鬼祟所伪装的善良表面蒙蔽，责怪悟空，念紧箍咒，甚至赶它走，但它对师傅唐僧依旧忠心耿耿，在历经九九八十一难后，师徒四人终于到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空也终得正果，加封斗战胜佛一称号。
《西游记》一书中写师徒四人经历的八十一重磨难，使我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这是一种值得我们学习的精神。再看看自己的半途而废、虎头蛇尾，难道我们不该惭愧当初为何不能像他们一样坚持到底？也许这就是我们所缺少的，只要我们能把一件事情从头做到尾，不管我们是成功了还是失败了，只要我们尽力去做了，就是成功。那是因为我们去做了，并且坚持到了最后。无愧于心。
『贰』 中国著名古典《西游记》的作文该怎么写(要好的开头和结尾)
西游记
这部小说记载了师徒四人要去西天取经的路上，经历了九九八十一种的内困难，他们为了取到真经，挑战容了八十一种的困难，还受了许多伤呢……
师徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老实，一心想取到真经，令我感叹不已。
猪八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心贪婪，做不成事。他遇到困难时，只想着退缩。他取到真经时，还求佛祖让自己下凡来玩呢！别忘了，他就是这样被玉帝贬下凡来的。
孙悟空最大的特点是勇敢，他不怕困难，打走妖魔鬼怪。如果师父被抓了，他一定会想办法救出师父。他是我学习的好榜样！
唐僧就是啰嗦可是是个善良闵诚的苦行僧，不辞劳苦，不畏艰险，但有昏庸顽固，是非不分。意志坚强，慈悲善良。是一个虔诚执着的佛教徒，在取经的过程中坚定，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚韧不拔的精神，终成正果。另一方面，又性情和善，连凶残的敌人也可原谅，偏听偏信。
『叁』 西游记读后感的精彩开头（最好是用歌词开头的） 很急
"你挑着担，我牵着马
迎来日出，送走万象
踏平坎坷，成大道
斗罢艰险，又出版发，又出发
啦啦…权… ……
几番番春秋、冬夏。
你尝尝酸甜、苦辣。
敢问路在何方 路在脚下。
敢问路在何方 路在脚下。"
当熟悉的旋律想起，我就想起了《西游记》，电视剧是很早就看过了，趁着暑假终于看了原著，感觉感慨良多，故书写了下面的这篇读后感。
『肆』 西游记的每一回开头和结尾有什么特点
《西游记》的每一个开头都是遇到艰难的阻拦。结尾就是都是美好的结局。
『伍』 西游记开篇词是什么
西游记开篇词：
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开回辟答从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
拓展资料：
《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。
『陆』 《西游记》的开头诗是什么
混沌未开天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群内生容仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会圆功，须看《西游释厄传》。
『柒』 急求《西游记》开场白
这“天地开辟”的历史传说，是不是真的就是一个虚幻的、美好的、荒唐的神话传说呢？
某些描写中国史前先民活动的传说，假如它们根本不是纯文学的创作，不是臆想的虚幻神话，而是极其朴素的历史事件的写实，作为后人的我们，应该抱着一种怎样的心态，用怎样的方法去阅读、去倾听，才有可能理解这些传说所反映的真实内含？
笔者重新解读的态度，是带着深深的自我反省，重新开始用儿时的好奇心，细心倾听先民们的诉说，将思想跨越时空，回到那几百万年以前的遥远过去，来到他们所生活的那个时代，去真实地感受他们生活的那个世界，观看他们在过去几百万年的岁月里所做过的确实应该让我们后人了解的重大活动。
在遥远的古代，先民们在恶劣的自然环境下生活生存，哪能像文明社会中的文明人这么闲得无聊，编出一套又一套黄色的、灰色的、白色的东西来蒙骗世人？因此，笔者首先坚信，我们的先民，没有理由存心弄出那么多虚幻的神话，来蒙骗我们的后人。所以，笔者解读许多已被当作神话的古代传说，首先就是不敢轻易地把它们当作虚构的纯文学作品，更非把它们当作荒诞不经的“神话”，而是先把它看作为我们尚不清楚的某些事件的真实记实。
其次，向我们叙说先民历史活动传说的古代先民，那时还处在人类发展史上的幼年。有此认识为前提，笔者就把向后人讲述这些历史传说的先民，当作刚刚学会说话的小孩来看待，这是由于，我们的先民，词汇极不丰富，表达能力又差，所以，一定要耐得住在商品经济浪潮冲击下作为一个凡人的急功近利的性子，静得下当代人对前途充满恐惧和幻想的烦躁不安的心绪，必须抛弃把古人视作神志不清或是弱智的陈腐观念，尤其不能产生古人好人为师、喜欢炮制奇谈怪论蒙骗后人的荒唐想法，不仅要平心静气地悉心倾听，更要绞尽脑汁地潜心思索，还要回到那个遥远的过去，去亲自“看看”当时的环境，然后，再做出一个合理的推断，去理解和设想先民们到底是在向我们细细诉说着什么。而不是因为自己不动脑筋、不化心思、看不出个所以然，就轻轻松松为自己找一个上等的借口——别理它！这些无非是神话！是臆想的产物！是虚幻的纯文学作品！是一种美好的理想寄托！再说，前人都说这个是神话，而我又不比当代人笨，我看不出其中有什么奥妙，自然就没有奥妙！后人嘛，他也是人，脑袋必定跟我差不多，必然不可能从这些破烂中看出什么新花样，不可能提出与我相左的观点……
那么，反映中国先民活动的第一则传说故事——“天地开辟”，到底是要告诉后人一些什么东西呢？让我们一道对此进行新的解读吧。
『捌』 西游记中的好的开头结尾
好的开头：唐僧找到了他的三个好徒弟，好的结尾：取到真经、回到大唐、师徒成佛
『玖』 西游记开头
这五件宝贝是：锦澜袈裟一件、九环锡杖一根、金、紧、禁三个箍儿。
如来指专示:“这一去属,要踏看道路,不许在霄汉中行,须是要半云半雾,目过山水,谨记程途远近之数,叮咛那取经人”。还说:“但恐善信难行,我与你五件宝贝。”取出袈裟、锡杖、金箍、紧箍、禁箍,说与咒语。如此这般一一吩咐。...