岳阳市教会学校遗址

① 教会学校行政归属方面唯一的出路是什么

教会学校在行政上，多归属于各宗教差会管理经营。此外在美国还有由各差会的干事专与代表组成的托事部属，托事部为差会的最高决策机构，负责选聘校长、教授，批准经济预算，并授权在华董事会经营学务。董事会主要由各差会在华传教士组成，间有一二华人，也无实权。差会是西方教会特派宣传与进行某种使命的一种临时团体，一旦使命完成，便无继续存在的理由。因此，教会学校在行政归属方面，尚没有形成稳定的体制，其惟一的出路就是逐步脱离教会的管束，转化为中国教育系统的一部分。这一点导致教会学校在管理和课程设置方面加强了中国化的因素，并且注重迎合中国现实的需求。

② 教会学校的扩展经历了哪四个阶段

教会学校在华扩展的过程大体经历了四个阶段：1842年以前为尝试性的初始阶段，代表性的学校主要为前述的英华书院、马礼逊学校及古特拉富夫人创办的女塾，集中在澳门、香港及东南亚的马六甲等地。1842年至1860年为第二个阶段，这个时期的教会学校得到不平等条约制度的庇护，获得较快的发展，分布范围也扩展到开放的五个口岸城市；在办学的规模和数量方面，天主教差会超过了新教。1860年至1900年为第三阶段。由于《天津条约》及《北京条约》不仅增开了十个通商口岸，并允许传教士到内地自由传教，这就使教会学校扩大到了沿海主要港口城市，同时逐步地深入到内地城乡各地，教会学校的数量和规模均有迅速的发展。在这一阶段，教会学校的办学手段及学校类型也趋于多样化。由于广泛地分布于城乡各地，因而与中国各种社会阶层及其文化、礼俗接触更为频繁；教会学校借助条约制度所予的种种特权，积极干涉或介入中国各级地方的行政、诉讼及文化教育事务，从而也引起了与中国士民更为频繁的纠纷或争瑞，有的并导致尖锐的冲突。但这一时期的教会学校也出现了教学内容及课程逐步系统化、深化，初级学校为主的学校类型逐步向中等教育增扩的趋势；在19世纪90年代，开始出现了少量高等教育性质的学校，在介绍西方的自然科学、社会科学知识方面，发挥了颇为重要的作用。1901《辛丑条约》签订后，教会学校获得了更多的发展便利，但由于经历了19世纪60年代以来中国各地人民频繁激烈的反洋教风波及义和团运动的沉重打击，教会学校开始转向重点发展高等教育，以期培养少数高级知识人才作为代理人，实现其以华治华的战略目标。而在中小学教育领域，为了更有效地吸收或感召中国学生，并能够为中国士儒所认同，则进行了较大幅度的调整，在教学内容中也增加了一定比例的中国传统知识。因此，1901年以后可视为教会学校的调整和深化阶段。这一阶段一直延续到辛亥革命之后。

③ 岳阳青少年教育学校有哪些

哈弗。清华。

④ 教会学校的办学方式有什么特点

教会学校的办学方式，还注意采用中国原有的学校模式或名称，以期迎合中国士版儒的心理。譬如：权书院及义学作为中国故有的学校称谓，便被教会学校所沿用。据1868年第三期的《教会新报》统计：1866年天主教在华创办的书院已达12所。基督教1905年时已在华创办的大书院、书院也达12所。而《教会新报》1868年第一期统计的1866年耶稣教义学，在华总数也达19所。这类义学，实际与传统教育中的蒙学、幼学性质相似；这类书院则相当于普通中学教育。

⑤ 19世纪90年代，主要的教会学校有哪些

到19世纪90年代，主要的教会学校如上海圣·约翰书院、苏州博文书院、杭州育英书院、南京汇文书院等都开设了化学课。这些教会学校的毕业生，其中有些人担任了清末学制改革后所办初、高等学堂的化学教师。

⑥ 教会学校的宗旨是什么

1890年，中华教育会会长美国传教士狄考文曾对教会学校的宗旨做了认真的解释：“真正内的基督教学容校，其作用并不在于单纯地教授宗教，从而使学生受洗入教。他们看得更远。他们要进一步给学生们训练”，使之“成为社会上及在教会中有势力的人物，成为一般人民之导师和领袖”。在美国退还部分庚子赔款时，伊利诺大学校长詹姆士便致函罗斯福总统，强调指出：“如果美国早在15年前就做到把中国学生之潮流引到美国来，并使这个潮流不断壮大，那么，我们今天就一定能够通过从知识和精神上支配中国的领袖们，来对中国的发展进行一种最令人满意的又最为巧妙的控制”。

⑦ 岳阳有叛逆孩子教育学校吗

有的

⑧ 教会学校发展的全盛时期是什么时候

19世纪60年代以后，教会学校的数量增长很快。据不完全统计：耶稣会在江苏和安徽内两省的学校，1878年至容1879年有345所男校、213所女校，学生人数分别为6222名和2791名，而90年代末期，学生人数已达1.6万多名。另据1868年的《教会新报》第一期刊记；1866年耶稣会在华的义学及学堂数总共为53所，学生人数为946人；而1905年出版的《全球五大洲女俗通考》刊记的耶稣会在华所立学校(不包括初等蒙学堂)总数，已达287所，学生人数约为14531人。这些数据因史料来源不同差别大，但学校及学生数量增加幅度很大，却是一致认同的事实。再以基督教教会学校为例，据1922年第五卷四期《新教育》统计：基督教教会学校1876年全国在校生约为4909人，到1889年增到16836人，13年中增加人数近3倍；而至1906年，人数又达到57683人，17年中人数增加又达3倍有余。再据《中国教会年鉴》统计：1912年基督教会学校学生人数已达138937人，这同1876年相比，36年间，学生人数增长了28.3倍。可见19世纪下半叶至20世纪初，确为教会学校发展的全盛时期。

⑨ 中国最早的教会学校是哪里中国最早的教会女校是哪里

教会建立的大学清华大学，北京大学，齐鲁大学等很多的。1844年英国传教士爱尔德赛(A1dersay)在宁波建立的女塾，是中国本土上的第一所女校。

资料之一：
1900年，中国的庚子义和团运动引致八国联军武力干涉。1901年9月7日上午，清廷全权代表奕匡力和李鸿章与11国代表，在最后协定书上签字，签下了将中华民族推入苦难的《辛丑条约》。
辛丑条约》第六款议定，清政府赔偿俄、德、法、英、美、日、意、奥八国及比、荷、西、葡、瑞典和挪威六“受害国”的军费、损失费等款项本息合计982238150两白银，由1902年起至1940年止，分39年还清，以海关、常关及盐政各进款作抵押，按照条约所列办法及汇率，折合各国货币偿付，是为“庚子赔款”。其中俄国以出兵满洲，需费最多，故所得额最大，为1亿3037多万两。中国当时的人口大约45000多万人，庚子赔款每个中国人被摊派大约一两银子。庚子赔款，超过以前所有赔款之总和，至此，中国财政、经济全面破产。近代中国向帝国主义国家总共支付的战争“赔款”为16亿多两白银。在所有对中国发动侵略战争的国家中，日本掠夺中国的财产最多。
1901年签定的《辛丑条约》中规定，清政府向西方八国共赔款白银4亿5千万两，美国应得到其中的3200多万两，折合美金2400多万元。
1906年3月6日，美国传教士明恩溥在白宫向西奥多·罗斯福总统建议，用清朝政府的“庚子赔款”在中国兴学和资助中国学生来美国留学。在明恩溥等人推动之下，罗斯福总统向国会提出赞助中国教育的谘文，1908年5月25日由国会通过。
1908年，美国正式宣布退还“庚子赔款”的半数，计1160余万美元给中国，作为资助留美学生之用。为了开展派遣留美学生工作，清朝政府于1911年在北京开设了清华留美预备学校，1924年改名为“清华大学”。

我们不要否认基督教随着帝国主义时期的进入，这是历史没有办法去涂抹！但是我们要懂得，部分的传教士不能代表整个信仰的至高无上和拯救的影响！办学、通商！贩卖鸦片的东印度公司怎么关闭的，难道是中国人大炮打关闭的吗？那是来华基督教传教士联合英国政府中的官员抗议关闭的！

总之，基督教在中国会大面积的复兴!我在乌鲁木齐！这里是伊斯兰教的势力范围，但是基督教信徒很多很多！希望这里是基督教传回耶路撒冷的一条道路！

⑩ 近代第一所教会学校是哪所

1864年,美国基督教传教士狄考文和妻子狄邦就烈从美国辗转来到登州(今蓬莱),从一个只有6个孩童专的蒙养学堂做起属,经过小学、中学,最终发展到高等学堂——登州文会馆,成为中国近代第一所教会大学,狄考文本人被誉为“十九世纪后期最有影响的传教士教育家”。
狄考文曾于1881年在《振兴学校论》一书和《上译署拟请创设总学堂议》中以“下变民风,上培国脉”为题,阐述振兴教育的重要性,被学界认为是在中国倡办新式学堂最早的人。