如来佛祖西游记

Ⅰ 西游记中如来佛是释迦牟尼吗

西游记中如来佛不是释迦牟尼。

如来佛和释迦牟尼佛不是同一个人。简单来说，只要是佛，都可以称为如来。如来只是佛的其中一个名号而已。比如，药师琉璃光如来。当年，古印度迦毗罗卫国乔达摩·悉达多太子出家，证得了宇宙真理，成了觉悟者——佛陀。随即，他也就获得了十个名号。

因此，如来就是一个通用名词，是“佛”的一种称呼，释迦牟尼佛可叫释迦如来。所以，把释迦牟尼佛当作如来佛，是不准确的。另外，我国老百姓把释迦牟尼佛尊称为如来佛，这仅仅是民间的非正规说法。

(1)如来佛祖西游记扩展阅读：

在《西游记》原著第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 中写道：

阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”

众将果退，大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”

这里如来佛祖的回答清楚的写道：我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。

Ⅱ 西游记如来佛祖的大名

乔达摩-悉达多。
佛祖有十种称号，“如来”是其中之一。“如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
西游记中的如来佛祖，指的是佛教的创立者释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国的王子，后出家创立佛教，称为释迦牟尼，即释迦族的觉悟者之意。

Ⅲ 西游记中的如来佛究竟是个什么佛

我的见解：
佛陀有三身，一个叫化身，比如释迦摩尼佛，或者阿弥陀佛，还有一个专叫报身，是个属大光明体，主要是度化有缘的菩萨而显现的，其实这两个身体都不是佛陀的真身，佛陀的真身是法身佛也叫如来，无形无相，而且所有的佛陀都是一体（所以不用怕佛陀之间有矛盾）。

佛陀是觉悟的意思，就是认识了自己的本来面目。如来就是如所从来，就是可以安住在自己本来的自性里。

西游记（不是佛教的书籍）里边的如来佛应该指的是化身释迦摩尼佛。因为我们的佛经，佛法都是通过他来有认识的。而且取经也是取的他的讲法的法会见闻。再说
报身佛和法身佛不是普通人（包括神仙）可以眼见的。

Ⅳ 如来佛祖的来历 西游记中如来佛祖有多厉害

西游抄记中的如来佛就是取经的对象。当然应该就是释迦摩尼佛。但真正的佛经上如来的定义是佛的法身佛。法身佛是一切佛的真身本体（如所从来，亦无所去）。我们的世间本就是幻化的。所以如来的法力（办法）无边。变幻莫测，实在是神鬼遍其智力不知其所宗的。

Ⅳ 如来佛在西游记佛祖排行榜中为何只排第三，第一名是谁

1、在西游记中，只要是“佛祖”的称呼，就是专指如来佛，如果要称呼其他人为佛祖，都得加上称呼，比如东来佛祖、接引佛祖。如果仅仅说是“佛祖派我来的”或者说“佛派我来的”，这里的“佛祖”和“佛”就专指如来。可见，无论如来的排行如何，他在权力体系中，绝对是老大；

2.西游记分别在第8回、65回、98回，分别出现了三次“三千诸佛”，但实际上，这三千诸佛就跟大千世界似的，是一个笼统的称呼，最为重要的是西游记第100回“佛教大名单”中出现的47位佛。

3.这个47佛大名单，是严格按照顺序排序的，最后成佛的老唐和悟空，被封为旃檀功德佛和斗战胜佛，排在了倒数第二和倒数第一。

4.这47佛，能称得上佛祖的，其实一共就10位。因为，西游记原文中明确称呼了排行第十位的“接引归真佛”为接引佛祖，剩下的佛，在原文中没有出现佛祖的称谓，由此推断，能够有资格称为佛祖的，只有10位佛；

阿弥陀佛

排行第九的佛：无量寿佛！

其实，在佛教中，无量寿佛就是阿弥陀佛的另一个称呼。阿弥陀是梵语，翻译成汉语就是“无量寿”的意思。而西游记的作者却刻意把一个佛的称号在西游世界中分成两位佛，这其中的种种，只可意会不可言传！

排行第十的佛：接引归真佛！

这位佛，实打实的出现过，他可是所有想要成佛的人的引路人，他的工作，就是帮助那些修行的人，去掉肉身，只留灵魂，完成最后的进化和蜕变。是得道最关键的一个步骤。所以这位佛祖虽然排行第十，但是因为其工作的原因，权力很大，估计人缘也很好，人气很旺！

Ⅵ 西游记中的如来佛祖叫什么名字属于哪种佛

“如来”即是“佛”，“如来”和“佛”实际是一个意思。
如来实际意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。
佛有十种称号，“如来”是其中之一。

如来十号

一般都知道，释迦牟尼佛或诸佛通号有十大“名号”。但是，虽称十号，一般皆列举十一号。
如《妙法莲花经》云：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
《佛说十号经》云：
“如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
如是等经所说的有关“如来十号”，大致文词接近甚至全同。
（“十号”义且不解）
举出十一号，而仅云“如来十号”，故诸经论便多将其中某两号合作一个，即：或将“世间解”、“无上士”合为一号（如《佛说如来十号经》）；或将“佛”、“世尊”合为一号；或将“无上士”、“调御丈夫”合为一号（《成实论》）；或将“应供”、“正等觉”合为一号；或将“善逝”、“世间解”合而为一……如是等有种种异说。
近现代天台宗的倓虚法师•《影尘回忆录》里也提及：
“按如来十种通号，读之实为十一种，诸经解说不一：大经解释为十一句，大论合“无上士、调御丈夫”以为一句，乃至“世尊”为第十句。《成实论》与此同。……《法华经》列十号之处最多，古德解释甚略，亦未详及十与十一之所以。……亦曾探询由印度归来之士，据云亦读为十一种，想此为译经时句读之误。大师以此原为十种，而解释则成十一种，殊与事实不符。且讲时费解，亦甚含糊其词……”
实际上，这个问题，若翻阅过藏经里有关佛教音义书，倒是可以解决的。
如《慧琳音义》卷一《大般若经》：
薄伽梵：
五印度梵语也。《大智度》云：如来尊号有无量名。略而言之，有六种，薄伽梵是总称也。义曰众德之美，尊敬之极也。古译为“世尊”，世出世间咸尊重故。《佛地论》颂曰：
自在、炽盛与端严，名称、吉祥及尊贵，如是六种义差别，应知总号薄伽梵。
此为文含多义，译经者故存梵言。后有梵语及陀罗尼句，准此应知。
《玄应音义•摩诃般若波罗蜜多第一卷》
婆伽婆：
旧译云“有大功德”，至圣之名也。下言薄伽梵。“薄伽”，此译云“德”；“梵”，此言“成就”。义众德成满，名“薄伽梵”。又此一名，总摄众德，余即不尔，故诸经首，皆置此名也。
这里所释的“薄伽梵”和“婆伽婆”，就是一般如来十号里的“世尊”。如玄奘所译之《药师经》里便作：
“佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。”
依《慧琳音义》和《玄应音义》则可以知道，这里，“十一号”的最后一个名号——“薄伽梵”，是“总称”，“总摄众德”。
如此，便可以明白：“如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛”，就是“如来十号”；而后一个“薄伽梵”，则是“总称”，以“总摄众德”。
[编辑本段]【佛有三身】
佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。
法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。
报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。
应身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。
[编辑本段]【法身佛：大日如来】
大日如来，梵音名号Maha^vairocana，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。
大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，“如来”即是“佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分， 世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠， 启动萌生佛心，获不可思议之成就。《大日轻疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”
其名有三义，即：(一)除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以‘大’字。
大日如来是光明理智的象征，佩戴供奉者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。
佛教密宗记载，大日如来是属羊和属猴人的本命佛，是光明理智的象征，佩戴者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。因此羊年、猴年生人，若能虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。
大日如来真言：唵-缚日罗-驮傻
[编辑本段]【报身佛：卢舍那佛】
卢舍那佛，梵文 Locanabuddha，即报身佛，是表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛智的佛身。 “卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照。
卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”（汉译：大日如来）的简称，释迦牟尼佛在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。
佛有三身，法身即是最本质、最圆满的智慧，是无相可言的。法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本无分别，都是摩诃毗卢遮那佛（汉译为大日如来）。
报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛，卢舍那佛也是。释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的十地菩萨，也是卢舍那的化身、分身之一，他来到娑婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的报身。
[编辑本段]【应身佛：释迦牟尼佛】
一、简介
释迦牟尼（Sakyamuni 公元前565年至公元前486年），本名悉达多，意为“一切义成就者”（旧译“义成”），姓乔达摩（瞿昙）。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。
“释迦牟尼佛”，释迦佛是我们的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。
梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车（比喻）。这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛，寂默是真谛，真俗一如故号能仁寂默。广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。

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Ⅶ 西游记中，如来佛祖的前身究竟是谁

在《西游记》中，孙悟空最后被封为斗战佛，由此可见孙悟空具有一定的战斗能力。但是人们发现，即使是孙悟空这样能打能战的角色，也常常会遇到搞不定的事情，这时候孙悟空不得不四处求人，有时会求到如来佛祖的面前，在孙悟空看来是十分棘手的事情，对如来佛祖来说，只是小事一桩。玉皇大帝无奈去请如来佛祖，如来佛祖到来后，很容易就拿住了孙悟空，主要讲述的也就是佛法无边。其实在法力层次而言，太上老君和如来的法力会不相上下，只不过如来的境界高了那么一层罢了。这也就是人们所说的一仙更比一仙高，通过别人多宝道人，后来经过修行能够成为如来，也说明修佛的法力是无边的，唐僧和孙悟空最后都成为佛，也是这个道理。

Ⅷ 西游记的如来佛祖

如来实际意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。
释迦牟尼（Sakyamuni 公元前565年至公元前486年），本名悉达多，意为“一切义成就者”（旧译“义成”），姓乔达摩（瞿昙）。。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。
“释迦牟尼佛”，释迦佛是我们的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。
梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车（比喻）。这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛，寂默是真谛，真俗一如故号能仁寂默。广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。
详见

Ⅸ 西游记如来佛祖扮演者

朱龙广，在1985年，出演《西游记》饰如来佛祖。

朱龙广，1939年9月出生于陕西省西安市，中国内地男演员，导演。1966年，主演电影《地道战》饰演高传宝，并在《降龙伏虎》中饰演赵大康；1985年，出演《西游记》饰如来佛祖。

如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大，法力无边。其原型为古印度王子，后外出修行，终成正果，创立了佛教。悉达多出生于公元前6世纪，他父亲是加比罗卫国国王，叫静饭王。静饭王为了想让悉达多继承王位，不让他出家，给他找了很多美色，悉达多在19岁的时候娶妻并生下一子。后离家修行，于农历12月初八成佛。

Ⅹ 西游记的如来佛扮演者

西游记中"如来佛"的扮演者,是中国著名早期表演艺术家--朱龙广
朱回龙广出生于西答安市，1962年毕业于兰州艺术学院艺术系，历任军委工程兵文工团演员队长、导演。1992年受聘北京电影电视学院教筹处主任和东方电影电视学院的高级顾问和副院长
西游记如来佛祖扮演者除了饰演“如来佛”之外，早期还扮演过《地道战》中的高传宝、《降龙伏虎》中的赵大康等，之后在《武林外传》中扮演掌柜佟湘玉父亲佟老爹、《女人心事》中扮演朱朋石。