西游记有光
❶ 西游记的有关知识
西游记简介
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
❷ 有关西游记内容
《西游记》是我国四大古典名著之一。
建议多读读该著作。
“书读百遍，其义自见”。
然后想要的十处心理描写，
还不手到擒来吗？
❸ 所有有关西游记的电视剧
1、86版《西游记》，该版忠于原著，唐僧稳重端庄，孙悟空机敏诙谐，猪八戒愚直滑稽，沙和尚憨厚忠勇。该剧通过描述唐僧师徒降妖服怪，歌颂了取经人排除艰难的战斗精神。几乎全国的电视观众都收看过这部剧。
2、《西游记续集》，讲述了唐僧师徒回转长安，唐僧向唐王叙述了一路艰险。此电视剧补充了86版《西游记》中缺少的部分，而且战斗场面更加华丽，人物形象更加生动、饱满，为《西游记》画上了圆满的句号
3、浙版《西游记》。为了保证画面的纯净亮丽，达到唯美主义色彩，2010版《西游记》曾不惜重金，穿越云南香格里拉、大理选景拍摄，更在后期特效上花费了300万元，每集的特效场景都将达到该集的1/5。
2010版《西游记》主要在横店拍摄，秦王宫、清明上河图影视基地是主要拍摄场景，另外还将在横店影视产业实验区内的摄影棚拍摄一部分“山洞”的内景戏。
4、张纪中版《西游记》，该版在拍摄上自然强调的是技术，比起老版《西游记》，“魔幻”色彩更突出。“张纪中表示该剧拍摄成本总计1.32亿元，出品方慈文传媒的投资大半都贡献给了特技班底，总共由15家特技公司联手制作，每一集45分钟都有至少300个特技镜头，超过总镜头数的一半。
5、《西游记后传》是陕西省电视节目交流中心在2000年出品的一部古装历史神话剧，改编自吴承恩所著古典小说《西游记》，由李源执导，钱雁秋编剧，曹荣、黑子、黄海冰、吴健、马雅舒等主演。
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86版西游记全剧拍完历经17年之久，尽管今天看来，该剧的在特技方面显得颇为幼稚，但是这并不影响该剧整体艺术上的成功。十几年后，中央电视台以“拍一部完整的古代名著”为由补拍了剩余故事共16集，收视率仍然很高。
唐僧被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使者，沙僧被封为金身罗汉，白龙马被命为八部天龙，还于龙身。孙悟空成了正果，金箍儿也自然脱落。从此以后，唐僧师徒各回本位，西天取经。
❹ 西游记的有关内容
西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，小说是人战胜自然的凯歌。
西游记简介
中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。
《西游记》内容简介
《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元 1522 —1566)时期,距今已四百多年了.作者吴承恩,字汝忠,号射阳居士 ,《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿,后来经过润饰而成的.他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造,并且把原来的以唐僧取经为主的故事,改为孙悟空为主的战天斗地史.
孙悟空是全书中最光辉的形象." 大闹天宫"突出他热爱自由,勇于反抗的精神"西天取经"表现他见恶必除,除恶必尽的精神.孙悟空大闹天宫失败后,经过五行山下五百年的镇压,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一个叛逆者的形象,而是一个头戴紧箍,身穿虎皮裙,专为人间解除魔难的英雄.在重重困难之前顽强不屈,随机应机,就是镇魔者孙悟空的主要特征.
《西游记》描写的幻想世界和神话人物,大都有现实生活作基础,同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望.八十一难,七十二变,各种神魔的本领都充满幻想色彩;五花八门,奇光异彩的宝贝,显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的.《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征.
《西游记》把善意的嘲笑,辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来,使不少章回妙趣横生,完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎.九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒,神佛,妖魔间的错综关系表现出来,一波未平一波又起.在这无数充满斗争的幻想情节中,意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力,要求战胜自然,困难的乐观精神,曲折地反映了封建时代的社会现实.
❺ 有关《西游记》的谚语
1、唐僧上西天——取经
2、孙猴子翻筋斗——相差十万八千里
3、孙悟空大闹天宫——慌了神
4、孙悟空借芭蕉扇——一物降一物
5、孙大圣听见紧箍咒——头痛
6、孙猴子翻筋斗——相差十万八千里
7、孙猴子坐天下—— 有点不像
8、孙悟空的眼睛－ 火眼金睛
9、沙和尚挑行李——义不容辞
10、白骨精化美女——人面鬼心
11、白骨精说人话——妖言惑众
12、白骨精演说——妖言惑众
13、白骨精送饭——有野心
14、白骨精遇上了孙悟空——原形毕露
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谚语多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。
人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；
有的属于生活上各方面的常识谚语，如“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”“饭后百步走，活到九十九。”等，类别繁多，数不胜数。
谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。
❻ 有关《西游记》
1.读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。
2.每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。 然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
3.西游记是讲述齐天大圣孙悟空不平凡的出生,与其在花果山,水帘洞的生活,后来,与师父唐三藏,师兄弟猪八戒,沙悟净展开前往西天取经的艰辛旅途.
这本书中令我印象最深刻的章节是第二回-「三星洞访仙学道」
,虽然只是短短的一小章节,但孙悟空与菩提祖师之间的暗语互动却令我印象深刻,也佩服行者的聪明伶俐,竟能知晓祖师给他的暗号,
并且学会了七十二便等通天本领.还有第二十三回-「唐僧八戒饮水怀胎」,哇!只是喝了河水,竟然就怀孕了,不论男女都会生呀!八戒的一句话「我的妈呀!这孩子从哪里出来呀!」堪称一绝,令我不禁捧腹大笑.幸好,后来悟空和悟净两人到了解阳山,和如意真仙大打一战后,取得泉水,才消除了胎气.
西游记,真不愧是中国四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一个章节都有许多不同的惊险冒险,让人不由自主的一页一页看下去.虽然大家都认为悟空法力高强,是最厉害的,但我却有点不以为然.他法力高强是无庸置疑的,但我认为西天取经的旅途之所以会如此有惊无险的顺利,而非悟空一人的功劳.不管怎麼说,西游记真的很好看,是中华民族的骄傲!
4.西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。
记得小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的。”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。因为我们每个人都是孙悟空。
我们可以回想自己的童年，捧着一本《西游记》的连环画，津津有味地看着，当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼；当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣；当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。记得那时候看连续剧，当看到此片段时，眼中便充满泪水。因为我知道，当时的我就是孙悟空。
这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住。又封了个齐天大圣，还是没有哄住。而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。
唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。最终，他们战胜了难关，取得了胜利。“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。
由此，我想到了我们的学习。学习就好像是要去取得真经。在学校里，有着形形色色的人。有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。
随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。
感谢吴承恩，是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满离奇，曲折，梦幻的梦……
5.圣僧努力取经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。功完八九还加九，行满三千及大千。大觉妙文回上国，至今东土永留传。”这是我国四大名著《西游记》的真实写照。以前是看电视了解唐僧取经。这次通过看书却品出了新的味道。
众所周知，唐僧取经的成功离不开三个得力的徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。唐僧的大徒弟要练过硬的本领，漂洋过海，寻访名师。经过一番苦练终于练就了七十二般变化，一双识别妖魔鬼怪的火眼金睛。才可护送唐僧西天取经。八戒最大的特点就是可爱。只要有他就会有笑声，有人误会他懒惰。其实收拾包袱、喂马的工作他都一丝不苟，挑不出什么错来。但是他很小气，总是暗地比较，自己比别人多干了多少。的确，八戒在队伍里面确实是个人素质最差的一个。但是我想并不是由最好的人员组合起来的队伍就可以最大限度的发挥队伍的整体功效。一个强大的完整的队伍，成员必须要有不同的特点和分工。你仔细观察一下就会发现，通风报信的往往是八戒。而打不过就跑这个特点也只有八戒有。我记得以前有个将军，他就是要用怕死的兵放哨。别人不解。他说假如用勇猛的士兵放哨站岗，遇到敌人一定会战死，而胆怯的士兵则会跑回营中报信。这就是说明人员搭配问题的很好的一个例子。
在看《西游记》的过程中我觉得唐僧确实是一位优秀的领导人。他有着坚定的信念和顽强的毅力。唐僧之所以能取回真经，不仅仅是有三个勇敢的徒弟，更重要的是他本人有坚定的信念和顽强的毅力。无论是妖魔鬼怪想要吃掉他，还是各种美女诱惑他。他都毫不动摇，抱定一个信念：不悲观、不气馁，最终取得了胜利。最终唐僧师徒四人齐心协力、团结一心，其利断金。取经途中孙悟空等人遇到困难时，虽有矛盾，但最后都能心往一处想，劲往一处使。为了师傅，上天入地，遍寻各方神圣。我想如果没有他们的团结，就没有最后四人终成正果。
《西游记》还有许多值得我们学习的地方，它非常的好看，真不愧为中华民族的骄傲！
6.中国的四大名著在国内早已经是家喻户晓，妇孺皆知的书了，在国外也享有很高的知名度。
近日，我怀着崇敬的心情拜读了四大名著之一的《西游记》。根据吴成恩先生的小说改编的电视连续剧也早已经是风靡全国了。
小的时候看《西游记》觉得很好玩，孙悟空的金箍棒真的很厉害！打得妖魔鬼怪哭天叫地的。尤其是大闹天宫的时候，那打得真叫过瘾。孙悟空一时间成了我们小学生竞相扮演的对象，成了我们心目中的大英雄、大豪杰。我们有意无意的就模仿着六小灵童先生的表演，而且有的模仿的惟妙惟肖，给他一身猴皮再把他放到动物园的猴园里你肯定分不出哪是猴哪是人。电视连续剧《西游记》成了每个电视台的保留节目，每年都要上演，尤其是猴年的时候电视台就不止一遍的播，那时候只要是播我每次必看，看完此台的看彼台的，真是百看不厌，而且每一次都津津有味。
随着年龄的不断增长，随着阅历的不断增加，随着接触社会的不断深入，我渐渐的对电视连续剧《西游记》有了一些自己的看法：“齐天大圣”孙悟空在大闹天宫的时候是何等的英雄！手持一条金箍棒，凭着一身出神入化的本领，十万天兵天将布下天罗地网拿他不住，二郎杨戬受命于危难，本打算力挽狂澜于即倒，带着众仙家的无限寄托来力战孙悟空，却没有想到被孙悟空占了他的洞府，二郎庙竟改姓孙了！正当他们斗得难解难分的时候太上老君拿出一宝贝钢圈将孙悟空拿住，于是众仙家面带笑容的向玉帝庆祝。他们想出种种残酷的刑罚想把孙悟空置于死地，却没有料到孙悟空软硬不吃，还是太上老君有实力，再又一次的众仙无能为力之后，他又挺身而出，用三昧真火来烧孙猴。太上老君真的很守信用，说炼他七七四十九天就是炼四十九天，一个时辰都不多炼，这倒是很值得我们现在的有些人学习的，可是令太上老君始料不及的是孙悟空非但没有死反而因祸得福——被炼成了火眼金睛，善辨妖魔鬼怪。他这一出炉可不要紧，天宫可就糟了殃了，首先受到攻击的是使孙猴受了四十九天罪的八卦炉，它被猴子一脚踢翻，落到地上成了火焰山——这是孙悟空后来才知道的。太上老君真是个两面派的典型，当初请猴子的是他，捉猴杀猴的也是他，可是到头来拿孙悟空没办法的还是他，看来当个好仙家也不是一件容易的事情，真可谓是成也老君，败也老君，就好像现在当个好的领导一样，对上对下都得掂量着来，每一步都得小心翼翼的，一不小心就会落个一败涂地。齐天大圣被炼了四十九天，本来他就是好战分子，这次给他提供了这样一个好机会，真是机不可失，时不再来，他抓住机会狠狠地把天宫一顿乱闹，这下天宫到处是鸡飞狗跳的，众仙家使出了浑身解数也无济于事，用出了所有的宝物都统统失效！还得说玉皇大帝不同于众仙家，毕竟是管着众仙家的，究竟是与众不同，再看他：左顾右看没有取胜之法，还差点被金箍棒给碰一下，最后急中生智，趴到桌子底下大声疾呼：“快请如来佛祖！”。如来佛祖应呼而至，来与齐天大圣比个高低，分个输赢。他耍了个小聪明将猴子压在了“五行山”下，一压就是五百年。佛祖收服野猴之后，玉皇大帝从桌子底下爬出来，急急整理了一下龙袍，慌忙坐到宝座上，定了定神，静了静心，大口的喘了几口仙气，脸上的绯红渐渐退去，于是开了一个名为“安天大会”的庆功宴。许多不知名的神仙从四面八方如潮水般涌来，一个个面带微笑，来向玉皇大帝道喜，其实无非是借道喜之名来亲近亲近如来，或许是来见见如来的真面目，人家毕竟是祖宗，也许更主要的目的是来向玉皇大帝献媚的，同时讨一杯御酒或者是一颗不熟的仙桃（熟了的早被孙悟空吃光了）吃——那要相当于多少年的苦苦修炼啊！也好在玉皇大帝面前混个脸熟，毕竟是归人家管的，他的事再小也是大！可是他们没有想到玉帝根本就没有时间搭理他们，一直跟在如来的屁股后面念《起死回生经》呢。从这件事上我们不难看出为什么现在我们有些领导干部屁大点的事他的下属也会当作安邦定国的大事来对待的原因了，这是古已有之的，更何况这件事又是发生在天上，神仙都这样，我们区区凡人有什么理由不效仿？
令人庆幸的是孙悟空被解救出来了，是被一个东土的和尚救出来的，其实就是把五行山上的那道灵符给揭了下来。他可不是别人，他是全书的重中之重的人物，没有他那就什么也没有了，它乃是东土大唐皇上的干弟弟，御赐姓唐，他还有另一层身份：如来佛祖的弟子，和观世音菩萨是师兄弟，他真名叫“金蝉子”，因为不注意听如来的讲座（讲经文）被贬下凡，是一个十世修行的好人，谁吃了它的肉就可以长生不老。也许是如来感觉培养一个徒弟挺花费心血的，不愿再花费那么多的精力培养徒弟，还或许是有别的目的，他让“金蝉子”从距西天十万八千里的遥远的大唐跋山涉水的来取经，给他个将功补过的机会，也给了不知厉害为何物的野猴子一个机会。自此后，如来就正儿八经开始了自弈，当然有不少观棋不语的真君子，如来也是个下棋不悔大丈夫，可受罪的乃是唐僧几个。孙悟空也就开始了他的修行之路：保护唐僧去西天取经，这一路他就像一个扫雷专家，把如来等神仙给他们布下的地雷全部扫净，既然是如来自弈，他就能对各个方面都了若指掌，所以就时不时的出头或派别的弟子或弟子的弟子出面给唐僧师徒四人排忧解难，让他们感受一下佛法的无比神通广大，死心塌地的受尽苦难取真经。悟空被放出来后，本以为可以展示自己的本领了，一开始的腾云驾雾把个肉眼凡胎的唐僧崇拜的不行，可是悟空竟然连一个小小的黑熊怪都奈何不得，是因为他被压了五百年拳脚功夫生疏了呢？还是因为她一眼就看出了黑熊怪和观世音有亲？以前别说观世音了，就是玉皇大帝他也没把他放在眼里！而且他一见黑熊怪就先说了自己五百年前的如何英勇：怎样闹龙宫取得了兵器和披挂、怎样闹地府把姓孙的在生死簿上全部抹掉、怎样闹天宫打的各路神仙敬而远之，没想到黑熊怪根本就不吃这一套，不仅不吃，还哪壶不开提哪壶，弼马温长弼马温短的，这可是悟空最最不光彩的痛处了，这可气坏了孙悟空，他哪里受过这样的侮辱，二话不说提起金箍棒一阵猛打，没成想不但没有胜反而中了黑熊怪的机关。最后还是请出了观世音出面将此事摆平的。由“好汉不提当年勇”这句古训就可以推断出孙悟空不算是个好汉，最起码他算不上一个真正的好汉，或许是这句古训比《西游记》的年龄小，也或许是这句古训就是从这里流传出来的。他不但没有进步，反而倚不老而卖老，吃起了自己的老本，难怪乎今天的有些领导干部稍微做出一点成绩就不可一世、神气十足的，见了谁都像别人欠他多少钱似的，或者是欠他一个长辈似的。在以后的取经路上，真正被孙悟空打败的妖精真是少得可怜，不是请这位神仙帮忙就是请那位圣人助阵，而且每每在开仗之前先吃一回自己的老本：五百年前怎样的呼风唤雨、喷云吐雾、偷天换日、等等神通，可每每被打下阵来，其实这也不能全怪悟空，那些妖精个个有神通、位位有法宝——一些仙家的生活日用品或座骑或一些宝贝。这些东西都能降伏孙行者，可为什么当年他大闹天宫时他们不拿出来呢？是因为孙悟空以前头上没有金箍？是不愿显示自己采取明哲保身的办法，以免和他结下梁子怕他日后报复？是为了给别人显示的机会？这我们就不难明白现在官场上的游戏规则了。还是经历了这许久年众仙家都以逸待劳，趁孙悟空被压他们抓紧时间改进工具，使得悟空一出来就不能适应社会的发展了？若是这样的话，就是悟空和现在的一些妖精有了代沟，一些新式的东西没有见过所以就不那么容易取胜，这也正是如来的高明之处，先把你给预订下，以后让你慢慢知道厉害，还得让你感激不尽的受封。
随着唐僧师徒的不断西进，新的挑战接踵而至。但是综观那些妖魔鬼怪，不是这位神仙的坐骑就是那位佛爷的童子，多多少少和天上的神仙沾亲带故，有的甚至是如来佛祖的舅舅！孙行者不愧是火眼金睛，能够一眼就看出或是经别人（神仙所变）指点，知道了那些妖精的后台是谁，干脆也不费那些被侮辱的事了，直接找神仙帮助，或让他们的主人亲自下凡，不知是悟空假装沾沾自喜，让唐僧知道自己在天庭上还是有一定的影响力，还是他已经看出来了这是如来的自弈，给他个面子让他的虚荣心得到一丝安慰，所以当那些妖精被收拾完，神仙老道或双手合十或单掌竖立，笑呵呵的说：“这也是你们师徒该有此劫难。”时，行者虔诚的双手合十表示谢意。我想机灵的行者一定知道这是如来的圈套，他进也得进不进也得进，好歹把唐僧送到如来面前就算圆满完成任务。他知道，他们师徒几人是不会有事情的，唐僧更是不会死的，下棋的人也是挖空心思才给他们师徒几个创造了机会，又是找人又是安排场地，还要算计，绞尽脑汁的凑够八十一难，可就是这样还是百密一疏，稀里糊涂的就让人家把经文取走了，等他们走了之后一盘算，还差了一难，如来心痛不已，后悔不迭，还是聪明的观世音猜透了他的心思，将唐僧师徒打下云头，替如来解决了一这个心病。不仅凑够了八十一难，还让他们取不到完整的经文，等到他们到了大唐，经文失效也有解释：不完整的东西当然是不行的了，给自己留了后路，可见神仙的明争暗斗不比凡人少，而且还都是一些超乎想象的办法。
孙悟空知道唐僧的来历，也知道要他和唐僧做伴的原因，无非是要假戏真做一番，让那些凡夫俗子感慨一番，顺便做些好事也留些美名，何乐而不为呢？所以不管唐僧有没有理，只要是他被责怪，他就“诚心”的认错，表面上是害怕“紧箍咒”，其实他是揣着明白装糊涂。他悟出了一个道理：上司的事情你该知道的就应该知道，不该你知道的即使是知道了也应该装作不知道。他就是这样还是被那肉眼凡胎的和尚赶走了好几次，行者既然已经受了那么多的委屈，也不在乎一次两次的了，索性就把戏做足，装出一幅怎么样都不会离开唐僧的样子，好像一离开唐僧自己就会立即没有了生活的勇气似的，这大概是“激将法”的另一种表现方式吧。这傻乎乎的唐僧还就真上当，行者越不想走，他还越来劲了，飞得要把他赶走去不得真经，最后把个行者逼得没有办法了，给唐僧磕了几个头一个筋斗云回花果山快活去了，当佛祖怪罪下来也不是他一个人的错。
唐僧不愧是一个好人，在被土匪捉去又被悟空解救出来后，当他知道那几个坏人已经被行者打死时，还大发善心，把那几个土匪埋葬起来，利用自身的优势给他们念葬经，真是干哪一行方便哪一行，最起码不用花钱去请和尚或道士了，这样既省下了不少差旅费，又可以把葬经温习一下，两全其美。而最可气的是，他把责任推得一干二净的：“虽然我被你们捉住，但是我劝你们行善，你们却不听，被那猴子打死，与我没有半点关系，你们要是到阎王那里告状，他姓孙，我姓陈，冤有头债有主，你们只可告他，莫要告我这取经之人。”可气不可气？！其实唐僧心里也挺明白的：我后台有观世音和如来给我撑腰，我怕你个野猴子？你保我唐僧是你的福气，是天经地义的事，是你要赎罪，是你要修成正果，要不是我唐僧，你被压着去吧！我怎样对你你都不能有一丝的怨言！你要是对我有半点不从，咱们就骑驴看唱本——走着瞧！我把那紧箍咒一念，让你求生不得求死不能，还想跟我斗？那里凉快去哪里歇着吧！所以每次他的徒弟给一方除妖降魔之后，那百姓就把他供为神僧，他就欣然接受，毫无半点愧色。这也是如来走的一步好棋，让唐僧在那个国家流芳百世，归根结底还是宣扬了他的佛法无边，唐僧只不过是一个可怜的幌子罢了，孙猴子他们几个更是可怜的要命，连个幌子都算不上。也就是小的们做出了成绩要归功于他的领导，而他的领导又要说是他的领导领导的好。
在大功将要告成之时，那如来的两个秘书非向唐僧等人要“人事”不给真经文，“人事”即现在的见面礼，也就是他们想利用职权之便收受贿赂。他们也不容易，天天在如来眼前晃来晃去的，连出去的自由都没有，一天到晚的跟着如来当一天和尚撞一天钟，好不容易来了几个大款，不宰一下实在是过意不去，也就显示不出大唐的地大物博来。可是天算神算不如人算，他们几个穷得叮当响，无奈之下，也是考虑到以后用不着化斋了，就用起了过河拆桥、卸磨杀驴的把戏，把皇上御赐的紫金钵盂给了他们，才取得了真经。两位秘书在向如来汇报工作时不提此细节，难道通晓世间万事万物的如来佛祖能不知道吗？他却睁一只眼闭一只眼，任由他们胡来。看来收受贿赂不是我们国家独有的，而是在很早以前的西方极乐世界就有了，说不定还是那时借了唐僧师徒传到中土的呢，就这样在中土这片肥沃的土地上生根发芽，开花结果，历经多少代而不息，且又领会了这种收受贿赂的实质，并将其发扬光大。
以上即为我读《西游记》所想到的，以我的生活阅历也就暂且只能想这么多，可能有些观点过于偏激，但我还是将他们记录下来，等我以后对社会了解更深刻、人生阅历更丰富些再回过头来看这些东西时，也许会哑然失笑：我当时真的是很幼稚啊！孙悟空的本领再大也翻不出如来佛祖的手掌心
7.我最喜欢的书要数《西游记》了。它是明代作家吴承恩的著作，是根据唐代的玄奘到遥远的古印度天竺去讲述佛教的事而改编的。里面又加上了机智灵巧，能七十二变的孙悟空；懒惰贪吃、忠心耿耿的猪八戒；任劳任怨、一心向佛的沙和尚。他们共同保护他们的师傅—唐僧去印度取得真经，在我国佛教史上写下了辉煌的篇章。
他们取得真经靠的什么？靠的是顽强的意志、坚持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到达遥远的古印度。他们一路上遇到的困难和坎坷无数，他们只有依靠这种精神才能战胜一切，越过陡峭的大山，跨过宽广的大河。
只因为孙悟空、猪八戒、沙和尚具有高超的武功和孙悟空的火眼金睛，在辨别什么是妖怪，什么是普通的凡人，孙悟空与唐僧彼此间产生了许多矛盾和误解。
比如说，《西游记》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想长生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一个办法，想借助孙悟空不在这一机会对唐僧痛下杀手，因为唐僧一向是以慈悲为怀，所以这个办法成功率很高。果然孙悟空去为唐僧化缘了，白骨精发现这是天赐良机，便变作一个年满十八岁的女子走到了唐僧面前，用花言巧语哄骗了唐僧和剩下的两个徒弟。刚要下手，孙悟空就回来了，他用火眼金睛认出来是白骨精举棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孙悟空赶走，在两位徒弟的劝说下，孙悟空便留了下来。故事中唐僧第一次误会了孙悟空。接下来，白骨精接二连三的变化，都被孙悟空识破。到了第三次变化，孙悟空忍无可忍。举棒打死了白骨精。唐僧以为孙悟空接二连三的行凶，把孙悟空赶走了。这次唐僧真的误会了孙悟空，本来孙悟空的目的是保护唐僧，没想到却错以为行凶杀人。
只因为孙悟空有火眼金睛，而唐僧却没有，所以彼此间产生了很多矛盾，很多误会。
《西游记》这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的精神
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