满井游记无忧

1. 乐而无忧 近义词是

悠然自得 [yōu rán zì dé]
基本释义
悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒内适。
出 处
明·袁宏容道《满井游记》：“凡曝沙之鸟；呷浪之鳞；悠然自得；毛羽鳞鬓之间；皆有喜色。”
例 句
画上的老者手捻胡须，目视江对岸，一副～的样子。
近反义词
近义词
泰然自若

2. ()地飞,填四个字的词语

小心翼抄翼 [ xiǎo xīn yì yì ]

【解释】：翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。

【出自】：《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”

【译文】：这位伟大英明的君主，小心翼翼恭敬而谦让。

【示例】：冯德英《迎春花》第二章：“母亲小心翼翼地起床做饭，心里欣喜地想，让儿子多睡一会，不要惊醒他。”

(2)满井游记无忧扩展阅读：

近义词

一丝不苟 [ yī sī bù gǒu ]

【解释】：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。

【出自】：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”

【示例】：我们在学习上，应有一丝不苟的精神。

【语法】：主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义。

3. 指“自由无忧无虑”的成语是什么

1、逍遥自在

读音 [ xiāo yáo zì zài ]

释义：无拘无束，安闲自得。

出 处：唐·白居易《菩提寺专上方晚眺》：属“飞鸟灭时宜极目；远风来处好开襟；谁知不离簪缨内；长得逍遥自在心。”

2、悠然自得

读音：[ yōu rán zì dé ]

释义：悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。 形容悠闲而舒适。

出 处：明·袁宏道《满井游记》：“凡曝沙之鸟；呷浪之鳞；悠然自得；毛羽鳞鬓之间；皆有喜色。”

4. 形容躺在床上很舒服的词语

形容躺在床上很舒服的词语有以下几个：惬意，安枕而卧，高枕无忧，飘然若仙，怡然自得，飘悠然自得等

2、安枕而卧

安枕而卧，成语。

拼音:ān zhěn ér wò

指放好枕头睡大觉。比喻太平无事，不必担忧。

出处:《史记·黥英列传》:"使布出于上计，山东非汉之有也;出于中计，胜败之数未可知也;出于下计，陛下安枕而卧矣。"

拓展资料：

怡然自得

怡然自得是一个汉语词汇，读音yí rán zì dé，指非常高兴、满足。释义：形容高兴而满足的样子。《列·黄帝》等均有记载。

喜悦而满足的样子

1、《列子·黄帝》：“ 黄帝 既寤，怡然自得。”

2、唐 骆宾王《与博昌父老书》：“今西成有岁，东户无为。野老清谈，怡然自得；田家浊酒，乐以忘忧。”

3、清 李渔《闲情偶寄·演习·授曲》：“悲者黯然魂消而不致反有喜色，欢者怡然自得而不见稍有瘁容。”

4、清·李宝嘉《官场现形记》：刘厚守听了，怡然自得，坐在椅子上，尽兴把身子乱摆，一声不响。[3]

5、清·沈复《浮生六记》－《闲情记趣》－《幼时记趣》童趣是现代编者取的名字）[4]：于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

魏明伦《变脸》：“水上漂怡然自得，饮酒抒情。”

7、张洁《沉重的翅膀》十三：“紧张工作了一天后所引起的劳顿，自有一番怡然自得的乐趣

5. 形容舒坦的成语

安居乐业
高枕无忧
无忧无虑
眉开眼笑
春风满面
心旷神怡
怡然自得
眉飞色舞
神采飞扬
喜笑颜开

6. 《水尤清冽》《记承天寺夜游》《满井游记》《生于忧患，死于安乐》《曹刿论战》的翻译及中心

满井游记翻译： 北京地区气候寒冷，花朝节过后，残留的寒意仍然很厉害。冷风时常刮起，起风时就飞沙走石。我只好拘束在一间屋子里，想要出去却不行。每次顶着风快步疾走，不到百步就(被迫)返了回来。 二十二日那天，天略微暖和了些，我和几个朋友一起出了东直门，到了满井。河堤两岸生长着高大的柳树，肥沃的土地有些湿润。放眼望去是一片空旷开阔的景象，我（感到自己）好像是从笼中飞出去的天鹅。在这时河上的冰面开始融化，水波开始发出亮光，泛起一层一层像鱼鳞似的浪纹，河水清澈透明，可以看见水底，河水亮晶晶的样子好像刚打开的镜匣，冷光突然从匣子里闪射出来一样。山峦被融化的雪水洗干净，美丽的样子像是刚擦过一般,鲜艳美好而又明亮妩媚，像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟似的。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开。低矮的麦苗像兽颈上的短毛一样，才一寸左右，游人虽然还不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能见到。风力虽然还很猛，但是一旦走起路来，就会汗流浃背。所有在沙滩上晒太阳的鸟儿、浮到水面上戏水的鱼，都是一副悠闲自在的样子，一切动物之间就充满了欢乐的气氛。（我这）才知道郊外未尝没有春天，可住在城里的人不知道罢了 。 人不能因为游山玩水而耽误公事，在山石草木大自然之间潇洒自然的，就只有我这种闲官。而满井这地方刚好离我的居所近，我游山玩水将从此时此地开始，又怎能没有记录的文章呢！这是己亥年二月了。
中心：记叙了作者游历满井所看到的早春景色，抒发了作者喜悦的心情，表达了作者旷达，乐观的人生态度。以及对自由的向往和希望在公事之余能够继续出游的美好愿望。也表达了作者对大自然的喜爱之情，和愉悦，轻松的感情！还有作者对官场生活的厌弃。
《记承天寺夜游》翻译： 元丰六年十月十二日的晚上，我解开衣服打算睡觉，这时月光射进门来，我很高兴地起来走到户外．想到没有人与我同乐，便到承天寺寻找张怀民．怀民也没有睡，我们就一起在庭院中散步．庭院里的月光好象澄澈透明的积水一样，在这积水里面，好象还有些水草纵横交错着，那是竹子和柏树的影子啊．哪一天晚上没有月亮？什么地方没有竹柏？只是缺少像我们俩这样的闲人罢了．
中心:《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。
小石潭记翻译
从小丘向西行走一百来步，隔着竹林，听到水声，好像玉环玉佩相碰击发出的声音，我的心里对此感到高兴。砍倒竹子，开辟道路，向下走看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，成为水中高地，成为小岛屿，成为不平的岩石，成为小石垒，各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中有一百来条鱼，都好像在空中游动，什么依靠也没有。 阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上，有时呆呆地一动也不动；有时却忽然向远处游去。往来轻快敏捷的样子，好像在与游人相互嬉戏。 向水潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇前行那样蜿蜒，时隐时现。两岸的地势像狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。 我们坐在水潭旁边，四面有竹子和树木围绕，寂静空寥，没有一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤气息。因为这里的环境过于凄清，不能长久地停留，于是我记下当时的情景就离开了。 一起同行的人有：我的朋友吴武陵和龚古，我的弟弟宗玄。随从的两个崔家的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
中心：本文通过描绘小石潭的石、水、游鱼、树木，渲染了他的寂寞、凄寒、幽怆的气氛，抒发作者在寂寞处境中悲凉、凄怆和被贬失意的孤寂凄凉的情感。
你只要在网络上一搜,就可以找到了.
生于忧患，死于安乐翻译
舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。
所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。通过这样的方式使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
人常常犯错误，这样之后才能改正。内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。
这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。

中心：原文中先列举舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里 奚六人出身下层，然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，令人很容易想到意志的磨练方面，最后一句“生于忧患而死于安乐”尤其令人想到逆境中发奋图强的浓厚悲剧意识。这种解释一般为后人接受，看似并无大碍。
文章采用列举历史事例和道理相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文共四段，可分为三部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分（第三段）：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。第三部分（第四段）：得出“生于忧患，死于安乐”的结论，也是全文的中心论点。
曹刿论战 翻译： 鲁庄公十年春天，齐国军队攻打我鲁国，鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见鲁庄公，他的同乡说：“当权的人来策划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“高官厚禄当权人目光短浅,不能深谋远虑。”于是就觐见鲁庄公。
曹刿问鲁庄公：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自享用。一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些只是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊，玉器，丝织品等，我不敢虚报数目，一定按照实情跟神说实话。”曹刿回答说：“（这只是）小信用，不能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定能根据实情合理裁决。”曹刿回答说：“（这是）尽了本职的事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，就请允许（我）跟随着去。”
鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，两军在长勺交战。鲁庄公准备下令击鼓进军。曹刿说：“还不可以。”在齐军击过了三次鼓之后，曹刿说：“可以（击鼓进军）了。”齐军大败。（这时）鲁庄公准备驱车(追赶)齐军。曹刿说：“还不可以。”他走下战车察看齐国军队车轮辗过的痕迹，（又）登上战车前的横木仔细眺望敌情，说：“可以（追击）了。”于是鲁庄公就下令追击齐军。
战胜齐军之后，鲁庄公问（曹刿）胜利的原因。曹刿回答说：“作战，是要靠勇气的。第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓，士兵们的勇气就衰减了；等到第三次击鼓，士气就消失了。对方的士气消失了，而我方的士气正旺盛，所以战胜了齐国。（像齐国这样的）大国，是很难估测的，我害怕他们有埋伏。我观察他们的车辙印已经乱了，望见他们的军旗已经倒下了，于是下令追击齐军。”
中心：曹刿论战”，曹刿是当时的平民，为了鲁国的利益，他主动为鲁庄公谋划。又亲临战场，协助鲁庄公指挥，为战胜齐国起了重大作用。标题的中心词是“论”字，侧重要写的是曹刿对战争的看法，表现曹刿的战略思想，而不是侧重记叙长勺之战的战况
战前论战体现了曹刿的以民为战争之本的基本战略思想，那么，战后论战则体现了他的战术思想
可以把曹刿称为优秀的军事家。他所以取胜的原因，不是靠猛打猛冲，而是靠了谋略、智慧，这一点尤其让人称道。
战争当中，一个优秀的谋略家，抵得上成千上万的将士。他 虽然没有将士的勇猛，没有将士的膺力，没有在战场上冲锋陷阵， 却能凭借智慧，以柔克刚，以弱胜强，以小取大。

7. 满井名称的由来

张籍《经王处士原居》：旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。来客半留宿，借书多寄还。明时未中岁，莫便一生闲。
雷思霈《春兴二首》：消得天厨书几缄，朝朝骑马看烟岚。三年半在香山寺，十月曾探滴水岩。满井北游春淡淡，浑河西上石巉巉。松风独爱陶贞白，官是蓬莱最后衔。
元代，于钦纂修《齐乘》，书中记录了72泉的名字和位置。
文载：历下名泉有：曰金线，趵突东。曰皇华、曰柳絮、曰卧牛，金线东。曰东高、曰漱玉，金线南。曰无忧、曰石湾，趵突南。曰酒泉、曰湛露，无忧西。曰满井、曰北煮糠，趵突北。曰北珍珠，白云楼前。曰散水、曰溪亭，北珍珠东。曰濯缨，北珍珠西。曰灰泉，濯缨西北。曰知鱼，灰泉东南。曰朱砂，灰泉西。府城内灰泉最大，自北珍珠以下皆汇于此，周围广数亩，当是大明湖之源也。曰刘氏，北珍珠西北。曰云楼，刘氏南。曰登州、曰望水，万竹园内。曰洗钵，登州东北。曰浅井、曰马跑，洗钵西南。曰舜泉，舜祠下。曰香泉，舜泉西。曰鉴泉，舜泉南。曰杜康，南舜庙。曰金虎、曰黑虎，李承务巷。曰东蜜脂，金虎西南。曰西蜜脂、东蜜脂西。曰孝感，孝感坊内。曰玉环，同知巷前，今县衙内。曰罗姑，塌竹巷东。曰混沙、曰灰池，城西南角场下。曰南珍珠，铁佛巷东。曰芙蓉，姜家亭前。曰滴水，又名清泉，西务北。曰灰湾、曰悬清，城西五龙堂东。日双桃，城西丁子街北。曰温泉，城西石桥北城下。曰汝泉，神通寺内。曰龙门，一名龙泉，神通寺东。曰染池，龙门东。曰悬泉，中宫东。曰都泉，中宫东南。曰柳泉、曰车泉，中宫东远东庄。曰煮糟，四里山南。曰炉泉，南山下。曰白虎，曰甘露，大佛山。曰林汲，佛峪内。曰白泉，王舍店北。曰金沙，曰白龙，龙洞山中。曰花泉，张马泊。曰独孤，灵岩寺。曰醴泉，黉堂岭北。曰浆水，盘龙镇东南。曰南煮糠，历山窝北。曰苦苣，柳埠东。曰熨斗，梨峪门家庄。曰鹿泉，石固寨。曰龙居，长城岭西。合趵突、百脉，总七十二。
明代山东按察司佥事、诗人晏璧作《济南七十二泉诗》，对72泉，逐一吟咏。
诗中有13个泉名不同于《名泉碑》，新收录了泉公泉、白公泉、双女泉、北漱玉泉、南甘露泉、黑龙泉、鹿跑泉、胡桃泉、白花泉、明水泉、鱼池泉、县珠泉、道士泉。《名泉碑》中的朱砂、云楼、鉴泉、金虎、灰湾、汝泉、煮糟、炉泉、白虎、林汲、花泉、鹿泉、百脉等13个名泉未咏录。《名泉碑》中的漱玉、溪亭、知鱼、滴水、悬清、苦苣6泉，也分别改为南漱玉泉、王氏溪亭泉、知鱼池泉、清水泉、贤清泉、莴苣泉。另《名泉碑》中的独孤泉、醴泉，也由长清灵岩和章丘黉堂岑入到了历城天麻岭和康王山醴泉寺（又名四合寺）。
清代，在济南任（同考官）职的文人郝植恭作《济南七十二泉记》中，又记有72个名泉。
但是不同的是泉名发生一定的变化，文中新记录了响泉、冷泉、胭脂泉、当道泉、菩萨泉、双忠泉、窦姑泉、腾蛟泉、虎泉、草泉、南叵罗泉、枪杆泉、试茶泉、琴泉、琵琶泉、印泉、锡杖泉、麻披泉、天镜泉、水帘泉、涌腾泉、团圆泉、避暑泉、冰冰泉、濋泉，计25处名泉。《名泉碑》和《济南七十泉诗》中的36处泉未收记。
《满井游记》是一篇明朝文学家袁宏道在明神宗万历二十六年（公元1598年）进京当官时后在初春游玩北京郊区的作品。文中描述了燕郊初春的景色，显示出作者不愿在官场为官而欲清享自然之美的思想。同时也是一篇典型的抒情散文，寄情于物。同时也表达了自己是个清闲官而傲世的感情。
明神宗万历二十六年（1598），袁宏道收到在京城任职的哥哥袁宗道的信，让他进京。他只好收敛起游山玩水的兴致，来到北京，被授予顺天府（治所在北京）教授。第二年，升为国子监助教。
本文写于万历二十七年（1599年），袁宏道再次做官，任顺天府教授，终日与拜谒酬答打交道，这使他深感苦闷，而更使他苦闷的是政见得不到申诉，于是他就寄情大自然，闲暇时就去浏览北京附近名胜古迹。本文是他到北京东直门外的满井游览之后的游记，表达了他对大自然的喜爱之情。
“能不以游堕事”，这是对那些热衷仕途功名的官,僚而言的。至于作者本人，本无意于在政,治,上进取。何况他现在只不过是一个小小的教,官，当然可以“潇然于山石草木之间”。“惟此官也”，既是自嘲，也是自傲。“余之游将自此始，恶能无记？”这完全是柳宗元《始得西山宴游记》的口吻。但所不同的是，柳宗元果然一游再游，写出了《永州八记》；袁宏道也许再没有重游满井，因为第二年八月，他就告假回乡，过上了隐居的生活。以后虽又出仕，终非所愿，年仅四十二岁病逝。