南秦村遗址

❶ 谁能告诉我安徽省宿州市桃沟乡的历史

致安徽省宿州市桃沟乡人民政府的一封信

尊敬的领导：
您好！因我是一名在校大学生，恕不能用全名。但是我所说的一切和反映的问题全部属实，（我已年满18周岁）。
我生长在桃沟乡南秦村较偏的一个小村庄，村落较小，四五百口人祖祖辈辈靠种地生活，民风淳朴，邻里和睦。
暑假归来，爸爸已不像以前一样太多关注我这个“宝贝”，每天醉熏熏很晚而归，听妈妈的责怪声中方知道，今年是选举年。
妈妈说从第一轮的八月初，到第二轮的八月底，我的父亲从没有在家吃过一顿饭。以前的黑盒黄山香烟，变成了十几、二十几的烟，随着第二轮的临近，最后都抽上了更好的烟，牛奶我们家领到一箱即以前从未舍得买过的“六个核桃”。妈妈在算包括爷爷、奶奶在内一共多少人，更“骂”妹妹这个死丫子，怎么还没满18周岁，如果到18周岁又能多得10元钱，毕竟每张选票给10元钱呀！10元钱够我一天的生活费啊！
桃沟乡各位领导，牛奶我没喝。爸妈给我的12000元学费中有没有这60元的选票钱，我不得而知。
八月二十八日，是个好日子，在几个闺蜜的撺掇下，来到我的母校——后楼小学。以前的后楼小学不在这里，听说今天要在这里选举产生新一届村领导班子。
后楼小学，这是一个神圣的地方，一张张名人名言，熟悉的旗杆……这里有我太多太多的童年回忆……
而今天，八月二十八日，映入我眼帘的是一辆警车和三辆面包车。在面包车里，坐着头型奇特、赤臂纹身的社会青年。有个带头人向他们指挥着什么，显然是电影中，黑社会临战动员。听妈妈说那个指挥的是村长候选人，“黑社会”青年人是从集上请来助阵的。家里喝的牛奶，爸爸抽的香烟都是候选人提供的。“人家也不容易，为了这次选举，人家前前后后花了近十万，丫子要感谢人家，要知道人家真不容易，人家也有几个孩子，虽然负担很重，但舍得给选民花钱……”妈妈还在喋喋不休……
我的心里五味俱全：他家里有几个孩子的父亲，能竞选村长？竞选要靠“黑社会”帮忙？还要近十万的投入？三年怎么能捞回来，并产生利润呢？
我想像中的竞选演讲：对村民的承诺，选民感激的鼓掌，上级领导大红的委任状……而一切的一切好像是另一个世界。这是社会主义中国吗？这是和谐社会吗？妈妈，你领取那60元钱后，选出的还是村里致富的带头人吗？
走吧！独自一个人仍是沿着熟悉的小道回家，向那黑黑乎乎、熟悉而陌生的村落走去。
“打架了，要出人命了”，百米以外的我快速返回。只见一个矮胖子妇女，满脸是血，嘴角冒沫的漫骂，两帮人像潮涨潮落样相互推搡。感谢警察智慧地把双方隔离在学校大门两侧，感谢母校坚固的铁大门。双方的漫骂，相互的指责，互相比投入钱的多少，谁谁家上面有人，社会青年是大打出手……莫言您在哪里？党您在哪里？
尊敬的桃沟乡领导们，这是你能想像的到的吗？埇桥区的领导您们真的一点风声没听到？听说我们宿州市张曙光书记，在禁烧桔杆方面走在全国前列，工作雷厉风行，是人民的好官，张书记您能看到我的信吗？
我是和爸妈闹别扭回到学校的，爸妈说我不懂，根本不懂现实生活。回校的两天我满脑子都是满脸是血、嘴角冒沫矮胖妇人的漫骂，赤臂纹身的社会青年，挥拳相向的追打……
桃勾乡各位领导，我是搞社会新闻调查专业的，这真的是爸妈所说的现实就是如此？党您能看到我这封信吗？
此致

敬礼
乡愁

❷ 秦直道当今的路线

古代高速公路复——秦直道制在志丹南部，陕甘两省交界的子午岭上，有一条南北走向的古代高速公路——秦直道。据《史记》记载，秦直道建于公元前212（赢政三十五年）到公前210年（赢政三十七年）。其南起陕西淳化县，北至内蒙古包头市，全长900公里，经陕甘两省，跨14个县，宽度一般为60米，可并行12 —15辆汽车，最宽处可作中型飞机的跑道。志丹段南从甘泉县境进入永宁镇柏树畔，由杏河镇曹老庄入安塞曹嘴子，历永宁、双河、侯市、杏河4乡镇36村，全长105公里，约占总长度的15%，曾被旧志和土著者称为“圣人条”和“云中直道”，如今已被苍莽的群山沟壑风化残蚀，成为高原山形地势起伏绵延的构成部分，它原是秦始皇为巡视边塞，命令在大将蒙恬和长子扶苏，耗费大量人力、物力、财力，旷时费日修筑而成，可以与万里长城齐名并列，为北方浩大的军事工程之一。

秦直道多依山势堑山成路，劈峁为道，垭口宽畅，逢沟渠多夯筑，道路宽直。沿途两侧五里一墩，十里一台，残迹较多。垒垒迭迭，依稀可见，志丹境内的秦直道宽30至50米之间。岁月悠悠，苍桑巨变，古代的高速公路，现在在大自然的剥蚀中已成为耕地、村址和天然林带。

❸ 楼观台的名胜古迹

一、台、寺、观、院、塔
说经台（即老子祠），为楼观台中心建筑群，省级文物保护单位，建于海拔580米高岗上，相传老子曾于此讲经。始建于唐武德二年（619），蒙古太宗八年（1236）重修扩建。“说经台万峰环拥，三面屏开，大川横展，周秦遗墟，汉唐故址，皆历历在指顾中，号地肺（即终南山）第一福地”（《元重修说经台记碑》）。明清有修葺，面积9432.5平方米。坐北向南，中轴线上自南而北有：山门、老山门、灵官殿、启玄殿、斗姥殿、救苦殿、后山门，中轴线两侧有配殿、厢房、碑厅，俱系明、清风格。中心殿堂启玄殿，面阔3间，进深3间，歇山顶，青布瓦，抬梁式结构，檐下施旋子彩绘。另有唐以降诸代碑石42通，石狮2对，铁钟磬、铁狮、铁炉等。
大秦寺，在楼观台西约1.5公里的塔峪村南秦岭北麓，建于唐永徽元年（650），始称景教寺（基督教）。唐天宝四年（745）改称大秦寺。唐宝应元年（762），郭子仪副使基督教徒伊斯重建大秦寺，成为全国4大景教寺之一，教士信徒开大会庆祝50天。唐建中二年（781）建大秦寺塔，今存。塔身正8角形，8层，高约35米，塔基周长44米，塔顶完好，塔底层有塔心室，塔身已向西北方向倾斜。1957年5月31日陕西省公布大秦寺为第二批重点文物保护单位。曾出土震惊中外的《大秦景教中国流行碑》，叙述景教在唐朝150余年的历史。（一说出土于长安）。
大秦寺有正殿3间，已改为佛寺。苏轼《大秦寺》诗云：“晃荡平川尽，坡陀翠麓横。忽逢孤塔迥，独向乱山明。信足幽寻远，临风却立惊。原田浩如海，滚滚尽东来”。
延生观，即玉真公主出宫入道处。在楼观台西约3.5公里就峪口，曾称玉真祠、升天台。明嘉靖元年（1522）《重修古楼观下院延生观记》碑云：唐睿宗女玉华公主修道于楼观之北，道成飞升……明景云间敕额名曰延生观。李白《玉真仙人祠》云：“玉真之仙人，时往太华峰，清晨鸣天鼓。飚欻腾双龙，弄电不辍手，行云本无踪，几时入少室，王母应相逢”。
化女泉道院，在说经台西南约!.5公里的前东明村南。院内有化女泉两眼，传说老子植杖化为女子，以验弟子徐甲之心，及拔杖，水涌出，名化女泉。泉水清洌，清甜爽口。
衣钵塔，位于说经台山门外山脚，为平面六角形三层楼阁式实心砖塔。建于清道光四年（1824），高10米，边长0.95米。每层塔角有砖雕斗拱，檐下有砖雕花草图案，攒尖顶。底层南侧正中嵌石刻铭记两方，楷书。记道士朱教先等为其师刘合仑建造祝寿塔缘故、经过等。1990年修葺。
二、洞、池、炉、石、树
迎阳洞，在说经台东约6公里乡赤峪口内东山腰。为唐末道教祖师之一汉钟离修道处，系天然石洞。有人工修凿痕迹，高3米、宽2.5米、深4.2米。洞口顶部凿刻楷书匾额“迎阳洞”，上款不详。洞口原有砖木建门楼，已毁。
吕祖洞，位于炼丹峰左侧山谷的闻仙沟口，传为吕洞宾修炼的地方。洞前有亭，亭左有七星楼。清康熙年间知县马芝重修。说经台老君殿东墙存《二仙图》，线刻汉钟离与吕洞宾图像。明万历年间，刻《说经台吕公洞题咏》碣2块，1镶于道观庄房墙壁（今四圣殿阶前），1镶于说经台老君殿西墙。
吾老洞，位于楼观台西2.5公里西楼观山颠。明代万历四年（1576）重修。《重修吾老洞殿宇记》碑竖于吾老洞院内；康熙二十年（1681），知县章泰重修。吾老洞宽1.5米，高2米，深6米。有1略呈圆形的大厅，可容20余人，然后直下3米，径1.5米。前行，洞身拐向西南，径1.65米，冷风袭人。清乾隆年间周至知县邹儒《吾老洞》诗云：“吾老古洞名，有墓称老子……遥遥几千年，竟作先贤累，难怪洞中风，昼夜号不止。”
仰天池，在今楼观台主峰东南7.5公里的显灵山巅，海拔1350米，有小道盘旋而上，池面积约2亩，深2米。池旁八卦楼建于清康熙元年（1662），亦称栖真亭，8角2层圆顶。底层中安放老君石像1尊，明万历十四年（1586）造，高1.4米，彩绘，神态祥和，工艺精美。据民国《楼观台志》载：仰天池，建于明天启七年（1627），其域南至十老岭，北至元始岭，东至短刹沟，西至清水沟。相传为老君炼丹醮火之用。清赵吁俊《仰天池》诗曰：“种竹连朝暮雨天，雨晴人在画图边。朱楼翠阁山山寺，绿树清泉处处田。径僻遥闻幽馨发，林深时见老僧还。平生最惬瞿云里，到此浑忘浊世缘。”
卧牛池，清康熙《周至县志》载：卧牛池在宗圣宫西南百步。老子入关驾车之牛，徐甲牧之，卧于此地。
上善池，在说经台前西凉亭南侧，始建于元，亭为8角形，八卦悬顶。池用石砌，8角形，径2.75米，深2.22米，内壁石龙吐水，终年不涸。世传老君炼丹药溶于其中。元至元二十年（1283）曾以此水化解时疫。元翰林院学士赵孟頫书“上善池”3字铭石，竖池北亭内，今存。
老君炼丹炉、晒丹石、丹井，位于说经台南炼丹峰顶，海拔950米，距说经台1公里余。相传有炉两座，上日金炉，下曰银炉，皆为老君炼丹的八卦炉。今峰颠之炉，是明代所建，砖砌炉灶形建筑。坐北向南，南面辟砖拱卷门，砖砌穹窿顶。炉内原有老君石像，已佚。清乾隆《周至县志》载：在县东南三十里有晒丹石，又有丹井，老子炼丹于此取水。民国《续仙境志》录旧志云：丹井在说经台下，其旁有晒丹石，上有炼丹炉，皆仙迹也，今尚存。响石（碾药石），原置说经台老君殿后院中央。世传为老子炼丹碾压之石。8角形，取八卦金、木、水、火、土五行相克相生之意，以木击之，锵然响亮，清越韵长。今存老子祠后。
古银杏树，在宗圣宫遗址北。为雄性，高16.2米，胸围323厘米。日本有此树的记载。1978年失火，仅残留半边烧空的树身和几股枝杈，依然葱笼挺立。
系牛柏，在楼观台北1公里处，传为老子系牛之柏。清康熙《周至县志》载：系牛柏在宗圣宫山门内偏东，元至元元年（1335）三月，皇子安西王特遣提举段德，断石为牛安置其下，以显当时之迹。元元贞元年（1295）夏立《古楼观系牛柏记》碑于宗圣宫山门内东侧。今柏高15米，胸径1.3米，古貌苍苍，枝叶繁茂。《陕西森林》中的陕西古木，楼观台有：
三鹰柏，树已枯，老枝虬结曲伸，极象3只雄鹰踞于枝头，相互顾盼。
雌银杏树，在说经台前院，高27米，胸径1.23米，树龄680年。
青檀，说经台前有2株，高12米，胸径0.3米，树龄五六百年。
黄连木，在道观西，高25.5米，胸径1.04米，树龄500余年。
皂角树，在说经台院内，高27.8米，胸径1.03米，树龄约四五百年。
大榉树，楼观有数株。说经台前的1株，高31.8米，胸径1.72米，树龄500余年。
榔榆，说经台前有10余株，最大的1株高20米，胸径1.72米，树龄500余年。
1987年森林公园新建迎旭亭，怀苏亭，聚仙亭，松涛亭，观鱼池，遇仙铁索桥等。 宗圣宫遗址，在说经台北1公里今楼观镇西行村。元中统四年（1263）《重建宗圣宫记碑》载：原系春秋函谷关令尹喜故宅，后因老子于此讲学而闻名，南北朝时创建道观。唐武德二年（619）和元太宗八年（1236）相继扩建。占地18150平方米，坐北向南，自南向北沿中轴线依次排列有山门、宗圣宫、玄门、列祖殿、紫云衍庆楼、三清殿、文始殿、四子堂又名四圣殿等。“初入山门气象幽，春风先到紫云楼，雪消碧瓦六花尽，烟绕丹楹五色浮”（宋章子厚诗句）。“瑶花琪树间霓旌，十二珠楼接五城”（元萨都刺诗句）。现均已毁。三清殿为省级文物保护单位，遗址内可见琉璃建筑构件，覆盆状石柱，莲花、龙纹瓦当，以及条砖、板瓦等。另存宋、元、明、清诸代碑石15通，石牛1对，石狮2对。
会灵观遗址，在说经台东南200米闻仙沟东岸，创建于唐开元二十九年（741），元至顺二年（1331）毁于水灾。面积约350平方米。存殿堂基座，平面呈长方形，约50平方米。另有元大德四年（1300）立《重建会灵观记碑》及莲花纹、龙纹瓦当。会灵观塔60年代尚残存3层。为正方形阁楼式砖塔，公布为陕西省重点文物保护单位。“文化大革命”中被拆毁，存塔基，40平方米。另有条砖及塔基压阑条石3件。
吕祖洞道观遗址，在说经台东南百余米。传说道教八仙之一吕洞宾曾于此修道。唐僖宗乾符年间凿3孔土崖洞。明万历年间加建道院，占地290平方米，原有石牌坊、七星阁、八卦亭及围墙。存明《重修吕祖洞碑》，石牌坊构件及条砖小板瓦。
玉华观遗址，在说经台东北近百米，是唐景云中玉真公主修道的别馆。开元十八年（730），李白为仕途之事，来此拜会玉真公主，作《玉真公主别馆苦雨赠慰张卿》2首：“秋坐金帐馆，繁阴昼不开。空烟迷雨色，萧飒望中来…清秋何以慰，白酒盈吾杯，吟咏思管乐，此人已成灰，独酌聊自勉，谁贵经纶才，弹剑谢公子，无鱼良可哀。”元至无二十三年（1286）扩建，清同治初毁于兵燹。面积1000平方禾。中间可见正殿殿基，平面呈长方形，100平方米，砖石砌，高0.50米。另有条砖、板瓦、花草纹瓦当及长芳形石条等。
原始玉清宫遗址，在楼观台东5公里外今集贤殿镇村南300米。建在原始台商阜上，建于元大德二年（1298），1966年被拆除。占地4500平方米，中部可见砖石砌正殿殿基，平面呈长方形、面积约150平方米。存有元大德二年《原始玉清宫记》碑，另有仰莲、石柱础、透花脊饰及条砖、筒瓦等。
遇仙桥遗址，在楼观台西约3公里西楼观西，就峪河上。据《周全县志》载，建于元代，传有神仙于此相遇。原系半圆拱单孔石桥，东西向，长11米，宽3米，60年代被洪水冲毁。今存东西桥墩，系天然岩石稍加雕凿而成，高约2.2米，宽2.5米。
老子墓，在楼观台西约3公里西楼观西300米。老子即李耳、字聃，生卒不详，吞秋晚期（前500年左右）陈国苦县（今河南鹿邑县）人，曾任东周柱下史。道家学派创始人，著有《道德》五千言。道教尊为经典。《水经注》载：就水出南山，北迳大陵四，世谓老子陵。墓在就峪口就峪河西岸，依山为陵，陵山海拔730米，顶有天然石洞，高2.18米，宽1.40米，深不可测。据明《重建吾老洞殿宇记》碑载，洞内有石函，葬老子头盖骨。原有吾老洞道观，已毁。存有《重建吾老洞殿字记》碑及清乾隆四十一年（1776）陕西巡抚毕沅立老子墓碑2通。
尹喜墓，在楼观镇西行村南200米，相传尹喜为春秋时潼关令尹，春秋时天文学家。生卒不详。墓地面积180平方米，有清道光年间立墓碑1通，青石质，残泐较重，另有石羊1对，已湮没于地下。1968年平整土地时被毁。墓碑现存宗圣宫三清殿西南，圆首，无碑额碑座，碑面雕有丁字纹图案边，中央隶书“周大夫尹喜墓”6大字。 尹喜祠，清康熙《周至县志》记：在县东南30里三清殿北，文始殿即其故址。明《终南仙境志》云：汉武帝立宫于观北，曰：文始祠。唐初始建文始殿，金末毁废。元大德间重建，大德七年（1303）落成，于殿前立《古楼观重建文始殿记》碑，碑额雕文始真人坐像，碑阴书文始之殿4字。文始先生即尹喜。后毁于清。
南溪亭，楼观东南。宋嘉祐七年（1062）二月，苏轼奉诏减决囚犯到周至。苏轼说：“既毕事，因朝谒太平宫，而宿于南溪堂，遂并南山而西，至楼观、大秦寺、延生观、仙游潭，十九日乃归，作诗五百言。”有“投稿披绿荇，濯足乱清沟，晚宿南溪上，森如水国秋”之句。南溪亭即苏轼醉游濯足处，今废。
五郡城，《陕西通志》云，五郡城在周至东30里，与古楼观相近。《长安志》言其城周三里。《名胜志》沿旧说，云兄弟5人并居，此后为道观。东坡《五郡城》诗曰：“古观正依林麓断，居民来就水泉甘。乱溪赴渭争趋北，飞鸟迎山不复南。羽客衣冠朝上象，野人香火祝春蚕。……”苏自注，“观有明皇碑，言梦老子告以享国长久之意。”一言五郡即五郡庄。民国22年（1933）著名历史学家向达考察，今塔峪村即五郡城遗址。
楼观另有企秀轩，今遗址不详，有元张立道《企秀轩》诗等。
再生柏，清康熙《周至县志》载：“再生柏在说经台老子庙前。有二，一曰针，二曰灸，世传老子驻军说经于此，见二柏枯，即针灸之，复生，人以为灵异。其后灸柏毁于寇，今唯针柏存焉”。乾隆《周至县志》载：“针柏毁于兵火”。
洪妙庵，元初，楼观主持李志柔修复道观有功，诏封同尘洪妙真人，赐金冠锦服，洪妙庵为其祠庙。始建于元初。至顺二年（1331）山洪暴发，冲毁洪妙庵。明弘治十八年（1505）复建，正德十年（1515）竣工。有《重修洪妙庵记》碑。今碑及庵址无存，楼观文管所存明碑拓片1张。据考，洪妙庵遗址在说经台东300米的山麓。

❹ 古代秦朝咸阳宫殿遗址在什么地方,是不是在我们这里，今天的咸阳，的东北，窑店镇的最后一个村长兴村啊

秦都咸阳位于现在咸阳市东的窑店一带,是秦孝公十二年从秦都栎阳迁来的,后经过几代秦王的版营建,已初具规权模,在那里建起了咸阳宫和仿六国宫殿等建筑。随着秦国国力的不断强大,都城人口的增加,秦便将都城从渭河以北向渭河以南发展和迁徙,在渭河以南修建了兴乐宫、甘泉宫、信宫。

❺ 丹阳和常州交界的地方叫什么啊

有好几个,最南秦村-皇塘,奔牛-蒋墅,九里-吕城,罗溪-运河,西夏墅-窦庄,浦河-访仙,最北孟河小河-新桥界牌

❻ 欧冶子的铸剑遗迹

欧冶子铸剑遗迹有多处，主要分布在福建、浙江、安徽、河南等地。 据《吴越春秋》记载：“越王允常聘欧冶子作名剑五枚，传数世无疆，国灭于楚，乃徙闽……或冶剑于山，淬剑于池，故皆以冶名。”
先秦时期的福州尚未经开发，人稀地广，山川险峻，原始森林资源丰富，树木是优良的冶炼燃料，然后因为当时的福州城还没有现在这么大，四周都是水，可以说是临海，海边有风，又是深山老林，选择这样的冶炼场所完全符合当时炼剑的环境。所以，在地理环境上，也能说明欧冶池就是当年欧冶子炼剑的地方。 据传春秋时，铸剑之父欧冶子曾在此山铸剑，山上存有铸剑池古迹，因此得名“冶父山”。后人为了纪念欧冶子，将其栖居的山岭命名为冶父山，并在山石上雕琢诗一首：长剑欲一淬，夜寻冶父山，揽衣望奇气，直在斗牛间。记录欧冶子铸剑的经历。
因冶父山峰峦叠翠，庙宇辉煌，古迹遗存，佳传甚多，有“江北小九华”之称。 为纪念欧冶子在龙泉铸剑的功绩，后人在剑池湖之北，建有欧冶子将军庙。据明景泰五年（1454）的《寰宇通志》记载：“欧冶子庙，在龙泉县南五里剑池湖前。”由此可见，欧冶子庙至少已有500多年的历史了。现欧冶子将军庙为南秦村民于近年在原址重建，庙门首上方的石匾书“剑池古迹”四字；两旁石门柱刻有楹联：“剑池旧有七星井，古庙尚遗欧冶风”。门廊两侧墙上，有彩色“古剑池图”和“欧冶子铸剑图”各一幅。庙内设欧冶子塑像，头戴金盔，身披战袍，双手持剑，威严而坐。今日之欧冶子将军庙白墙青瓦，古貌新颜，作为龙泉宝剑悠久历史的一大遗存，吸引着众多的游客。
龙泉城南的秦溪山和剑池湖，作为欧冶子在龙泉铸剑的遗迹，是龙泉宝剑2500多年历史的印证和文脉，其深厚的历史文化底蕴更是龙泉独特的宝贵财富。为进一步弘扬龙泉宝剑文化，龙泉市政府已规划在这里建造“中国宝剑城”，恢复古代剑池湖、七星井，整合原欧冶子将军庙，设宝剑博物馆，打造集宝剑传统锻制技艺、精品展示、影视基地、体验参与、创作基地和中国五千年剑文化为一体的国家4A级景区。历经风雨沧桑的剑池湖，必将以崭新的面貌出现在世人面前。

❼ 古罗马村的遗址介绍

骊靬遗址处在永昌县的者来寨村，距县城西南10公里。汉初，这里曾设骊靬县，属张掖郡，唐人颜师古所校注《汉书》载“骊靬即大秦国也，张掖骊靬县盖取此国为名耳。” 大秦国即指古罗马国。《后汉书补注》记载，骊靬县为“骊靬降人而置”。据考证公元前53年，罗马帝国执政官克拉苏率七个集团的兵力东征安息（伊朗），结果惨败。克拉苏长子普布利斯率第一军团突围，越安息东界，流徙西域。其余部经多年辗转。在公元前36年前后，相继随从大月氏、匈奴。他们在一场协同匈奴郅支单于与西汉交锋中，被汉军俘获。后来西汉王朝专辟祁连山下今永昌县的者来寨予以安置。汉称罗马为骊，故设骊县，名为骊靬，赐罗马降人耕牧为生，化干戈为玉帛，与华夏民族融合。《晋书》、《隋书》、《大清一统志》、《五凉志》等对骊靬的方位，骊靬的活动情况都有记载，这是不争的事实。骊靬遗址现仅存28米长，3.8米宽，15米高的一段残垣，夯层在15～17厘米之间。南依祁连山（又称南山）。西邻焉支山（又称大黄山），从祁连山中发源的者来河从中流过。现在者来寨为一自然村。

❽ 临汾有几座元代的戏台

元代的临汾属平阳路，是元杂剧的发源地和繁盛之地。遍布临汾城乡的元代戏台、碑记存在着一个元杂剧发展时空序列。临汾元杂剧的地面文物也成为有元一代杂剧的发展史。

元世祖至元三十一年（1294年），元杂剧在金院本的基础上发展起来。金大安二年（1210年），侯马金墓是迄今为止新发现的金代最后一个戏曲遗存，其戏台模型上的戏俑是以副末、末泥和副净为主。而到了元初，正末、正旦逐渐成为戏曲的主要角色，净的插科打诨仅为陪衬，曲牌连套的戏曲音乐形式，戏曲动作舞蹈化，标志着杂剧整套的舞台演出体系已经形成。临汾魏村三王庙（又称“牛王庙”）元代戏台反映了这种情况。三王庙始建于宋，戏台初建于元至元二十年（1283年），戏台前后两侧无山墙，观众可三面观看。清光绪三十四年（1898年），有重刻《牛王庙元时碑记》，记载了建庙缘起、元时三王庙及戏台概貌以及当时祭祀演出情况。其云“今有乡赛二十余村，岁时香火益胜”，“其庙枕村之北岗，姑峰秀于前，汾水环于左，地基奕垲，栋宇飞，石柱参差，乐厅雄丽”，“至于清和诞辰，敬诚设供演戏，车马骈集”。可见元代北方农村戏剧演出繁盛之一斑。这一时期发现的戏台，还有芮城永乐宫旧址潘德冲石椁杂剧雕刻、万荣太赵村稷王庙舞厅石碑、河津清涧村东岳庙戏台石碑、襄汾汾城城隍庙乐亭石碑等。

元成宗元贞元年 （1295年）至元文宗至顺三年（1332年），元杂剧在广大农村继续发展，既有了永久性固定的戏台，又有了专门的杂剧班子在各地流动演出。这个时期的戏台还有洪洞县上张村灵贶庙戏台、永济董村三郎庙戏台、尧都区东亢村圣母祠戏台、翼城县武池村乔泽庙舞楼等。

元顺帝至顺元年 （1333年）至二十八年（1368年）。这时元朝统治腐败，阶级矛盾尖锐，轰轰烈烈的元末农民起义终于推翻了元朝的统治。总体来说，元杂剧呈现衰落状态，但战火尚未延及临汾，社会较为安定，所以元杂剧还在继续活动，一直持续到元朝结束。这一时期，仍有新戏台建立起来，如洪洞县景村牛王庙戏台，其石柱迄今还在原处耸立；尧都区东羊村东岳庙戏台；襄汾县北膏腴村庙舞楼石碑；翼城县曹公村四圣宫戏台；尧都区王曲村东岳庙戏台；洪洞县南秦村玉皇庙戏台；襄汾县汾城社稷庙戏台等。襄汾县北膏腴村戏台修建于至正二十四年（1364年），是今天所知元代的最后一个戏台。其时距朱元璋攻占大都后回兵河东只有4年时间。临汾的杂剧活动贯穿了整个有元一代，是元杂剧最根本的基地之一。作者：周征松

❾ 濉溪县有多大

濉溪县目录[隐藏]

交通区位
历史人文
资源经济
行政区划
历史沿革
濉溪特产

濉溪县位于安徽省北部，是淮北市唯一市辖县，县城依市而建，全县辖11个乡镇和一个省级经济开发区，面积1987平方公里，人口106万。濉溪承东启西，区位优越，地处苏、鲁、豫、皖四省交界处，是淮海经济区和徐州经济圈重要组成部分。
[编辑本段]交通区位
濉溪环境优越，交通便捷。市、县连为一体的城市建设格局，热、电、气一体化的能源供应，以及更加优惠的投资政策，为国内外客商提供了大展宏图的空间。举全县之力打造的省级开发区--濉溪经济开发区，“七通一平”全面实现，服务配套设施已经完成。一个以开发区为主体，乡镇工业集中区和创业园区为两翼的投资载体和开放平台已经构建。“一条龙”服务制度、“一站式”审批制度、县级领导联系协调制度、投诉举报监督制度和投资优惠政策日臻完善。
符夹、青阜、青芦三条铁路穿境而过，北接陇海线，东连京沪线，西入大京九。公路交通国道、省道四通八达，连霍高速、合徐高速呈“十”字型在此交叉，驱车南下省会合肥、东进海滨城市连云港只需2小时左右。距徐州观音机场仅有50公里。内河航运入淮河、通长江，直达上海港。
[编辑本段]历史人文
濉溪历史悠久，人杰地灵。历代不乏俊才名士，是春秋时期政治家华元，秦相蹇叔，东汉哲学家桓谭的故里。三国时期竹林七贤之首的嵇康在此结庐，一曲《广陵散》，成为千古绝唱。
1999年全国十大考古发现之一的柳孜隋唐大运河遗址、乾隆皇帝“惠我南黎”的御敕金匾折射出濉溪昔日的繁华。邓小平、刘伯承等老一辈革命家在解放战争的隆隆炮声中，于临涣文昌宫运筹帷幄，指挥了淮海决战。
[编辑本段]资源经济
濉溪物华天宝，资源富饶。矿产资源得天独厚，已探明煤炭资源储量达60亿吨，铁、铜、金矿9700万吨。国家级特大型企业淮北矿业集团公司，皖北煤电集团公司14对矿井坐落在濉溪境内，年产原煤2000多万吨；县属煤矿年产原煤百万吨以上。
电力供应充足，电力装机容量达200万千瓦，是华东地区重要的电力供应基地。
农业资源优势明显，肥沃的土地、温和的气候，为濉溪农业产业化的发展提供了得天独厚的条件。可耕地面积220万亩，待开发的塌陷地7.2万亩，种养业种类多、产量大，小麦、玉米、大豆等主要农作物常年产量稳定在90万吨左右，牛、猪、羊、兔等家畜饲养量300万头左右，鸡、鸭、鸽等家禽饲养量2200万只以上。
劳动力资源丰富，目前全县有剩余劳动力10-15万人，是全省重要的劳务输出基地，劳动力成本较低，为发展劳动密集型企业提供了人力资源保障。
濉溪厚积薄发，活力四射。在国家促进“中部崛起”战略实施带动下，濉溪人民正以前所未有的生机和活力，大力实施工业强县战略，优先发展工业经济，积极开展招商引资，全面推进工业化、城市化和农业产业化进程。
安徽省“861”行动计划重点工程，投资总额近300亿元的临涣煤焦化电项目，一期工程已经投产。投资额120亿元，年产甲醇170万吨的南坪煤化工项目已经开工建设。投资额100多亿元的淮北煤电基地建设如火如荼，11对新建煤、铁矿井正拔地而起。新加坡、上海、浙江、江苏等地的客商纷纷前来洽谈合作、投资兴业，恩远铝业、杭淮钢构、顺发食品、鲁王制粉、金沙纺织、巨成化工等一大批骨干企业快速发展，已逐渐形成了以煤化工及精细化工、机械制造及新型建材、针织服装、农副产品深加工等具有特色的四大支柱产业。濉溪，这颗镶嵌在淮海大地上熠熠生辉的明珠，正以丰富的资源，巨大的发展潜力和广阔的发展前景，受到国内外有识人士的青睐。
[编辑本段]行政区划
2006年3月，濉溪县辖10个镇、1个乡：濉溪镇、韩村镇、临涣镇、南坪镇、孙疃镇、刘桥镇、百善镇、双堆集镇、五沟镇、铁佛镇、四铺乡。共24个居委会、413个行政村。
[编辑本段]历史沿革
春秋时期，本地属宋国，置铚邑，邑址在今临涣集。战国时期，本地属楚国。秦王政二十六年（公元前221年）统一中国，设36郡，县境分属泗水郡的相县、铚县、蕲县、符离县。泗水郡及相县治所均在相城（今淮北市）。
西汉高祖四年（公元前203年），改泗水郡为沛郡，相、铚县未变。武帝元狩六年（公元前117年），封大将居翁为相城侯，沛郡改为侯国。宣帝地节元年（公元前69年）本地东部属彭城郡，其余属侯国。后侯国又改称沛郡。
三国时期，曹魏迁沛国治所至沛县（今江苏省沛县），本地分属魏豫州谯郡的相、铚、竺邑、蕲和符离5县。
西晋时，沛国治所复迁相城。本地分属豫州沛国之相县、竺邑县、符离县和谯国之铚县、蕲县。南朝宋永初元年（公元420年），本地属徐州沛郡之相、竺邑、符离和谯郡之铚、蕲5县；梁武帝普通六年（公元525年）置临涣郡，治铚城，本地分属谯州之临涣郡、蕲城郡。东魏武定五年（公元547年），析临涣郡置白掸县和涣北县，白掸县治所在今百善集南，涣北县治所在今柳孜集南秦古城村。本地分属沛郡相县、蕲城郡蕲城县、临涣郡白掸县和涣北县。北齐天保元年（公元 550年），复置竹邑县，治所在竹邑城；废临涣郡和涣北县，置临涣县，治铚城。武平三年（公元572年）本地分属彭城郡承高县、蕲城郡蕲城县、睢南郡竹邑县、符离县，谯郡临涣县、白掸县。
隋开皇三年（公元583年），竹邑县并入符离县。大业元年（公元605年），白掸县并入临涣县，本地分属谯郡临涣县和彭城郡蕲县、符离县、萧县。
唐初（公元618年），本地分属徐州之符离县、蕲县和亳州临涣县。武德四年（公元621年）析符离县置诸阳县，治所在今赵集山西村。元和四年（公元809 年），析徐州之符离县、蕲县和泗州虹县置宿州，本地分属宿州符离县、蕲县和亳州临涣县。九年临涣县改属宿州，本地分属宿州之符离县、临涣县、蕲县。
北宋熙宁五年（公元1063年），分属淮南东路宿州之临涣县、符离县、蕲县。南宋时，长淮以北沦为金，本地分属金南京路宿州之符离县、临涣县、蕲县。
元至元二年（公元1265年），撤临涣、符离、蕲县3县，辖地并入宿州。本地属河南行省归德府宿州。
明、清本地无县建置，属宿州。中华民国元年（1912年）改宿州为宿县，本地仍属宿州。
1950年7月1日，析宿县西境置濉溪县，属皖北人民行政公署宿县行政专区公署。1952年4月12日，属安徽省宿县专区。1956个1月12日，属蚌埠专区。1961年4月13日，复属宿县专区。1971年3月29日改专区为地区，属宿县地区。1977年1月12日改属淮北市，为淮北市唯一市辖县。
[编辑本段]濉溪特产
口子酒1、口子酒 产于淮北市濉溪县，系浓香型白酒。口子酒酿造历史悠久。据传，战国时期，宋国迁都相山，就大量酿造。口子酒历时千年，素有“名驰冀北三千里，味占江南第一家”之誉。口子酒入口味道甘美，酒后心悦神恰，素有“隔壁千家醉，开坛十里香”的美誉。
2、口子糕点 建国以前，濉溪经营杂货的店有数十家。其中较大的商号有泰兴、景泰、大同、萃丰恒、华康泰、同顺成等。杂货店主要经营糕点生意。口子糕点品种多，质量好，销路广，是濉溪的土特名产之一。口子糕点人们爱食，更是馈赠亲友的好礼品。
口子糕点分为普通糕点和精细糕点（粗点、细点）两种。像三刀、角蜜、小京枣、蚂蚱腿、豆角皮、燎花、麻饼等均为普通糕点。精细糕点有寸金、麻片、烘糕、蜂糕、云片、山楂糕、皮糖、蛋糕、鸡骨糖、京蜜等。此外还有些时令性的糕点：酥糖、木瓜糕、绿豆糕、月饼等。并有专为祭祀用的礼品，通称“蜜供”。蜜供是用白糖制成的各种各样的人和物。如八仙人子、神像、宫殿、牌坊、宝塔、香炉、蜡台、壶、碗、盆、瓶、龙、虎、狮、马、牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅、花、鸟、鱼等。这些“蜜供”制作精巧完美，观之，形态逼真，食之，香甜可口。
当时在濉溪最出名的糕点是景泰的酥糖、泰兴的京蜜。建国以后，濉溪建立了国营糕点厂和集体互营的糕点厂。数十年来，陆续扩大和增加，现在已有糕点厂20多个。各糕点厂不仅生产传统糕点，还从外地引进了制作西点的新技术，能生产多种西式糕点。
3、临涣包瓜 久负盛名的临涣酱培包瓜，系传统名菜，有百余年历史。临涣包瓜在清光绪初年、由南京人潘孝武父子来临涣集开设“园昌斋”酱园店制成的一种酱菜。它以香、脆、嫩以及酱味浓郁等独特风味而闻名。清末有诗人题诗赞日：“瓜风送香气，蜂蝶乱飞云，食之包瓜后，忘却故乡人。”
临涣包瓜系选用优良的包瓜（原名女儿瓜）精制而成。包瓜春季播种，6月底7月初采搞活，筛选1至1．5市斤丰满滑润、老嫩适中的鲜瓜，随采摘随加工，不过夜，以保持瓜的鲜度和脆嫩。制作时将鲜瓜切盖去瓤，人缸初腌，日晒夜露30余天后复酱（一层瓜一层甜酱），培40天后制作成琥珀色的瓜壳待用。然后将加工好的酱杏仁、酱花生仁、酱黄瓜、酱品兰、酱苔、酱生姜、酱培瓜、咸豆角、石花菜、陈皮等10余种优质酱菜配料切碎调配，装人酱培成熟的瓜壳内，盖上瓜盖其成品色泽光亮，脆嫩清香，人口清爽，咸甜适度，酱味浓郁，南北皆宜。
4、临涣棒棒茶 临涣当地不产茶，但安徽却盛产茶叶。在临涣南面不足两百里的地方，就有着一个叫做六安的地方，茶叶生产远近闻名。临涣就是借着六安当地一种叫做红茶棒的茶叶，打造出了自己的品牌茶“棒棒茶”。据说常饮这种茶，除有春生津、夏消暑、秋提神、冬生暖的奇特功效外，还能解酒，多饮不撑腹，还可暂解饥渴。临涣镇的人口，现在还不足两千人，可这里数得上名字的古茶馆就有10多家，相传，这还因为临涣古镇有好泉水的缘故。古镇南面有一口泉，叫做回龙泉，相传这口泉水清冽甘甜，现今的茶楼也就大多分布在它的附近。