西游记从排

Ⅰ 给个西游记实力排名

三清四御五老六司七元八极九曜十都

三清三位祖师第一梯队没悬念
第二梯队是经过亿万天劫的四位玉帝
第三梯队是西方诸佛 菩萨 罗汉
其他诸天神佛妖魔都不好拍的，也没什么意义

Ⅱ 西游记的排序、、

( 4 )猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
( 2 )孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
（6 ）真行者落版伽山诉权苦 假猴王水帘洞誉文
（1 ）观音赴会问原因 小圣施威降大圣
（ 3）孙悟空三岛求方 观世音甘水活泉
（5 ） 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

Ⅲ 在中国四大名著中，《西游记》应该排四大名著第几位

中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》。四大古典名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产 。此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的，都有着极高的文学水平和艺术成就，可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。那么，《西游记》在四大名著里面到底应该排第几？我认为《西游记》应该排第一，主要有以下原因：

Ⅳ 西游记的故事顺序

吴承恩是如何安排百回本《西游记》的故事顺序的？(2009-07-31 13:40:14)标签：古典文学 四大名著 孙悟空 唐僧 文化 西游记 猪八戒 分类：文学研究

事实上吴承恩在创作《西游记》时直接参考了《大慈恩寺三藏法师传》这一点非常好理解，设想一下如果你想要写一本关于唐僧取经的故事书，你会不会去寻找这个故事最原始的资料进行研究参考呢？

胡适先生注意到《西游记》里的部分故事来自玄奘本传，认为《西游记》与《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》“有点小关系”，却没有分析《西游记》故事顺序和玄奘取经行程经历之间的对应关系。鲁迅先生在《关于唐三藏取经诗话的版本》中说过“我以为考证固不可荒唐，而亦不宜墨守，世间许多事，只消常识，便得了然”。这话对考证工作非常有指导性，但可惜地是鲁迅先生也没有发现上述百回本故事顺序的规律。包括郑振铎先生在内的其它学者也都没有仔细分析《西游记》故事顺序和玄奘取经行程经历之间的对应关系，主要因为大家认为吴承恩的《西游记》是文学创作，不可能越过那样多的中间版本去和玄奘实际取经经历一一对应，事实证明认为吴承恩只以离他较近的文学版本为基础创作百回本《西游记》的观点其实是个思维误区。

吴承恩其实非常认真研究了《大慈恩寺三藏法师传》中记载的玄奘实际行程经历并将这些素材应用到了百回本的创作，这也是百回本超越所有从前版本而成为不朽名著的最重要的原因之一。

正是发现百回本安排故事顺序的规律这一点给了我一把打开《西游记》故事迷宫大门的钥匙。

我的《考西游》分三部，《考西游》（一）是从唐僧出长安一直到通天河，通天河之后的部分的考证将在《考西游》（二）中进行，孙悟空身世、唐僧身世取经缘起以及其它一些问题将在《考西游》（三）中进行，我是根据吴承恩创作百回本《西游记》的思路和现实原型考证优先原则来安排考证顺序的。

为了考证的方便和严谨，我在本书中确立了一个考证原则，就是百回本《西游记》中某个地名或人物是根据玄奘实际取经经历创作的，就称之为现实原型；而百回本《西游记》中有部分的内容是无法找到现实原型的，有些虽然可以和现实世界联系上，但和玄奘取经经历联系不上，对这部分内容的考证只能作为文化原型考证处理，和现实世界对应上的称为文化原型的现实基础。

在对《西游记》的考证中，我大量地使用了统计对比分析的科学考证方法，将这种来自现代理工科的科学方法应用于中国古典文学的研究是一次大胆地尝试，以信息对比统计为基础进行推理分析是本书所使用的主要手法，应用这种考证方法我从技术上理清了吴承恩创作百回本《西游记》的思路和手法。

Ⅳ 西游记在四大名著排第几

四大名著的前后是以故事时代背景的时间分的三国西游水浒红楼并没有创作价值的排名

Ⅵ 西游记武功排行榜

我们这里排名是按书中出现过的、有间接或直接交手的记录的人物的排名。既然是排名，当然就要有一个参照点，这里就就以孙悟空为参照点，把武功在猴子之上的排列出来，比猴子还差的不排也罢。
第一：元始天尊。武功最高当没有异议。行者骂道：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。”太清就是道教的总书记-元始天尊啦。从猴子的嘴里就可以看出在他心目中个人的地位排名。再看看他的日常工作，基本上就是做做学术研究讲讲课，听众呢基本上都是燃灯啊、弥勒啊、镇元子啊之类的听众，可想而知他的能力！还有那个打的孙猴子无还手之力的九灵元圣还是他徒弟的坐骑！
第二：太上老君。排名第二也因属无异议。上面说的，李老君就是太上老君，也可以看出在孙悟空心里也是排在他佛主如来的前面的。日常工作也就是练练丹，做些宝贝啊(宝贝最多最厉害）之类的，偶尔也像其师弟元始样讲讲课，当然听众当然也是燃灯古佛类的了（猴子闹天宫偷丹时就是在和燃灯做学术研究）。其坐骑青牛能战败猴子，且如来佛主都有所忌惮。宝贝之多无可计数，有名的宝贝绝大部分出其处。练得丹当是天下第一奇物，吃了起死回生、长生不老且金刚不坏。早年出函关还化胡为佛，才有得佛教兴旺。
第三：燃灯古佛，如来佛，弥勒佛。这过去、现在、非来的三大佛祖当是一样，古共同排名第三。书中可以看书，在玉帝请的动的人里面如来当是第一的，在此不多言。
第四：菩提老祖。从【封神榜】考证其是如来的师弟。抛开封神不谈，就是在西游里，凭其三年教出猴子这样的徒弟也可担此排名。而且徒弟武功五花八门，可见其胸中实是包罗万象，高不可测。
第五：镇元子。地仙之祖，是三清的朋友，和玉帝、如来是同辈。在与孙猴子打斗中，一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领着实厉害。三师兄毫无还手之力。《西游记》中，佛道勾心斗角，少有和谐场景。五庄观发生的这件事，精彩地体现了道家静虚高远的境界。镇元大仙表现出的高超的道法和宽容忍让精神，对孙悟空忠诚品质与手段功夫的认可，确实为道家争得了彩头，展现了真正的道家大仙的风度。
第六：太乙救苦天尊。元始的徒弟，九灵的主人。和玉帝同为六御。就看他的坐骑就可看出一斑。
第七：大鹏金雕。如来的舅舅。是我欣赏的一个妖。有人说九灵元圣在大鹏之上，本人认为实力在伯仲之间，但大鹏有顶级的法宝，且是和如来一起修炼得道的（在如来的头上修炼，如来的鸟窝头就是他的窝），资历更老，书中说：那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。在所有妖里唯一一个建立妖国的，属于妖祖级的人物。是本书立唯一的一个还未开打就把猪八戒吓得拉屎、孙猴子吓得摔倒起不来的人物。孙猴子在他前面那是半点颜面也不存的，以至于跑到佛祖前面去又哭又闹。书中写道：（猴子）说未了，泪如泉涌，悲声不绝“如来笑道：“那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”行者跪在下面，捶着胸膛道：“不瞒如来说，******当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这毒魔之手！””。也是唯一一个惊动三大佛祖级人物共同出马收服人。书中写明：如来去对付大鹏的时候,带了五百罗汉，三千揭谛,迦叶阿傩两随从，普贤文殊二菩萨,再加上燃灯弥勒两个佛祖级的人物。地藏王菩萨镇守地狱,从来就没离开过,所以没喊他,也没喊观音,大概是留她守门。总之,如来佛把他的人全部都喊来了!
为什么要带这么多的人来?打一个妖怪就要三个佛祖都来?可见,这个大鹏精不是那么好对付的。万一谈判不拢,火拼起来,如来佛的人少了肯定是要吃亏的!若真打起来,必有一方要灭门!胜者也损六七成! 书中写道：孙悟空把三个妖怪引来后,将身一闪，躲到如来佛的背后。只见那过去、未来、见在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通。 狮子精慌了手脚，叫道：“兄弟，不好了！那猴子真是个地里鬼！那里请得个主人公来也！”大鹏道：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！” 这魔头不识起倒，真个举刀上前乱砍，却被文殊、普贤，念动真言喝道：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撑持，丢了兵器，打个滚，现了本相。从这一段可以看出大鹏敢藐视三大佛祖，准备取如来而代之的，如果不是有绝对实力敢如此放肆！？而且那狮子精和白象精在自己的直接上司前面，听了大鹏的拾掇下敢去砍上司的上司，这说明在二怪的心里，三弟大鹏是比如来更猛的。

第八：九灵元圣。九曲盘桓洞的九头狮怪，也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉。孙猴子在他前面那是。。。。。书中有写：“原来是他。我贤孙，你错惹了他也！”妖精道：“祖爷知他是谁？”老妖道： “那长嘴大耳者乃猪八戒，晦气色脸者乃沙和尚，这两个犹可。那毛脸雷公嘴者叫做孙 行者，这个人其实神通广大，五百年前曾大闹天宫，十万天兵也不曾拿得住。他专意寻 人的，便就是个搜山揭海、破洞攻城、闯祸的个都头！你怎么惹他？也罢，等我和你 去，把那厮连玉华王子都擒来替你出气！”那妖精听说，即叩头而谢。 你看他身无披挂，手不拈兵，大踏步走到前边，只闻得孙行 者吆喝哩。他就大开了洞门，不答话，径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就 打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内， 教：“取绳索来！” ，呵呵，就是这样对付我们大闹天宫的孙猴子的。
第九：琵琶精。第一个想娶唐僧的美女妖怪，前面的基本都是想吃肉的。两次战败猴子和八戒，观音菩萨自认不敢近身，如来佛祖佛光万丈亦被蜇到手。
第十：青牛精。太上老君的坐骑。一个狠角色。打败天宫和西方佛祖的众多高手，最后由老君出马搞定。
第十一：黄眉老怪。弥勒的敲钵童子。一极狠角色，想想《西游记》里妖魔无数，有几个敢冒充如来的？打败天宫等众多高手，最后又弥勒佛祖自己搞定。
第十二：观音菩萨等几个菩萨。估计没什么武功，法力还是极高。没看过动手，一直只是念动真言咒语。或者靠如来赐的几个宝贝搞定怪物。观音手黑熊和红孩儿都是靠骗然后搞定的。
第十三：红孩儿，多次败猴子和八戒等，差点把猴子送归西了。后由观音用如来的金箍咒收服。
第十四：百眼魔君。又称多目怪，俗称蜈蚣精的便是，善使毒。双腋有千眼，困得猴子无可奈何，书中写道：行者慌了手脚，只在那金光影里乱转，向前不能举步，退后不能动脚，却便似在个桶里转的一般。无奈又爆燥不过，他急了，往上着实一跳，却撞破金光，扑的跌了一个倒栽葱，觉道撞的头疼，急伸头摸摸，把顶梁皮都撞软了，自家心焦道：“晦气！晦气！这颗头今日也不济了！常时刀砍斧剁，莫能伤损，却怎么被这金光撞软了皮肉？久以后定要贡脓，纵然好了，也是个破伤风。”一会家爆燥难禁，却又自家计较道：“前去不得，后退不得，左行不得，右行不得，往上又撞不得，却怎么好？往下走他娘罢！”
第十五：杨戬。武功等均不在猴子之下，且多天眼和天犬，一直压着猴子打，当在猴子之上。
第十六：牛魔王。猴子的结拜大哥。大战悟空师兄弟三人数百回合不落下风，可见其勇。嘿嘿如果不是被酒色掏空了身子，绝对是在猴子之上的。
第十七：六耳猕猴。武功与猴子一般无二。但多了一双好耳朵，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。故比猴子强。
第十八：孙猴子。有人会说孙猴子大闹天宫的主，怎么这么差。我可以负责任的告诉你，这还是很多高手风格高尚，不愿露手，要不然比这还差。所谓大闹天宫也就是：一、破坏公物两次：弼马温的办公桌和老君的丹炉。二:偷东西三次：偷桃，偷酒及酒后偷丹。三、殴打同事若干。且在发狂的超水平发挥下还和玉帝大门的站岗人员王灵官斗得不相上下，所以更本不是什么厉害的人物。
因玉帝是天庭的总经理，虽然不能和三清等董事主席比，但能力那是毋庸置疑的，但因是大BOSS，不用出手，所以不知具体情况，不计入排名，总之和如来差不多吧。
以上排名仅个人意见，不足之处还请指教！
另：
第四名。武力合计97）。大家注意到没有？二郎神战悟空时，看似平手，其实二郎真君可是压着悟空在打。二郎神早在《封神演义》中就打遍天下无敌手，若论武功，封神榜中各神魔很少有他的对手。且在与悟空交锋时，悟空处于被动。悟空见武力上无法战胜二郎神，便使出七十二变想蒙混过关，哪知那二郎神会七十三变，孙猴子变水蛇，二郎神就变吃蛇的鸟；孙猴子再变老鹰，二郎神就变弓箭……二郎神有三只眼，始终能看破孙悟空的法术，而悟空的火眼金睛只针对低级的妖怪有效（对牛魔王都失效了），所以对神仙无效。再说二郎神的飞行术不亚于悟空。悟空打不过他，一个筋斗云逃了十万八千里，二郎神竟然能随后追到。莫说二郎神本人，就是他那只狗都够悟空折腾半天……
第三名：老狮王魔头（武力：98）。西域某国，孙悟空师兄弟三人的兵器被狮子怪掳走了。孙悟空铲平了狮子洞，可哪知狮子怪的祖师老狮子怪出来报仇。这个魔王可遮天蔽日，瞬间乾坤挪移掳走唐僧、八戒、沙僧和国王的三个儿子。孙悟空侥幸逃脱。老狮子的偷天换日功了得，悟空不得不请菩萨出来搞定老狮子……
第二名：镇元大仙（武力99）。一位只拜天地的神仙。孙悟空、猪八戒、沙和尚三位一体围攻镇元大仙不下，且三师兄弟被镇元大仙收入“乾坤袖”中，可见镇元大仙武功之高。要知道，孙悟空+猪八戒+沙和尚=当时天地各界最强的阵法，就现代战争来看，属于海陆空三位一体的立体攻防。话又说回来，镇元大仙比菩提老祖略输一筹：镇元大仙自己承认，他也拿孙悟空无可奈何，只能暂时困住悟空，所以镇元大仙不得不扣押唐僧等人要挟孙悟空找人弄活那人参果树。从镇元大仙用出“油锅”、“鞭刑”后，不但拿孙悟空无奈且被悟空嘲笑，镇元大仙毫无办法。
第一名：菩提老祖（孙悟空的师父。武力：100）。菩提老祖的徒弟们的武功可谓五花八门，有气功高手如小道童中指喷火，孙悟空的一群师兄弟武功皆不一样。而且孙悟空学成后归花果山，闯龙宫时，龙王的十八般兵器孙悟空样样精通，无论是刀枪剑戟还是铁锤棍子，舞得无与伦比、翻江倒海。可见，作为师父的菩提老祖武学之精深广博，天地间不可再造。孙悟空在菩提门下才修炼了10年不到（依据：猴子离开花果山时，小猴子们给他送行，大王大王叫个不停，而孙悟空回花果山后，那些猴子，尤其是那只马猴，都还健在，根据生物学，猴子的寿命一般不超过10年，所以孙悟空学艺不过10年），就能大闹天宫，菩提老祖修炼千年，那么其武功和内力何人能敌？

Ⅶ 史记，论语，西游记，红楼梦，按写作先后顺序从先到后排列，应该怎样排

先后顺序依次为《论语》、《史记》、《西游记》、《红楼梦》。

1、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。

2、《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。

3、《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。

4、《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。

小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

(7)西游记从排扩展阅读：

中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》（按照成书先后顺序）这四部巨著。

四大古典名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的，都有着极高的文学水平和艺术成就，细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道，其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。

Ⅷ 史记，论语，红楼梦，西游记，按时间顺序怎么排

按照时间顺序的排序依次是：《论语》——《史记》——《西游记回》——《红楼梦》。答

1、《论语》：是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。

2、 《史记》：是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为"二十四史"之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称"前四史"。

3、《西游记》：是明代小说家吴承恩所著。是中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，是魔幻现实主义的开创作品。

4、《红楼梦》：是清乾隆四十九年（1784年）曹雪芹所著。中国古代四大名著之首，本书前80回由曹雪芹所著，后40回无名氏续;程伟元、高鹗整理是是清乾隆四十九年（1784年），是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作为一部成书于封建社会晚期，清朝中期的文学作品。

Ⅸ 西游记排了多长时间

好像是八年

Ⅹ 西游记顺序是

第一回 灵根育孕源流出心性修持大道生

第二回 悟彻菩提真妙理断魔归本合元神

第三回 四海千山皆拱伏九幽十类尽除名

第四回 官封弼马心何足名注齐天意未宁

第五回 乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪

第六回 观音赴会问原因小圣施威降大圣

第七回 八卦炉中逃大圣五行山下定心猿

第八回 我佛造经传极乐观音奉旨上长安

第九回 陈光蕊赴任逢灾江流僧复雠报本

第十回 老龙王拙计犯天条魏丞相遗书托冥吏

第十一回 游地府太宗还魂进瓜果刘全续配

第十二回 唐王秉诚修大会观音显圣化金蝉

第十三回 陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧

第十四回 心猿归正六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰

第十六回 观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪

第十八回 观音院唐僧脱难高老庄大圣除魔

第十九回 云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经

第二十回 黄风岭唐僧有难半山中八戒争先

第二十一回 护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔

第二十二回 八戒大战流沙河木叉奉法收悟净

第二十三回 三藏不忘本四圣试禅心

第二十四回 万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观

第二十六回 孙悟空三岛求方观世音甘泉活树

第二十七回 尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔

第二十九回 脱难江流来国土承恩八戒转山林

第三十回 邪魔侵正法意马忆心猿

第三十一回 猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪

第三十二回 平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾

第三十三回 外道迷真性元神助本心

第三十四回 魔王巧算困心猿大圣腾那骗宝贝

第三十五回 外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔

第三十六回 心猿正处诸缘伏劈破傍门见月明

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿

第三十八回 婴儿问母知邪正金木参玄见假真

第三十九回 一粒丹砂天上得三年故主世间生

第四十回 婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空

第四十一回 心猿遭火败木母被魔擒

第四十二回 大圣殷懃拜南海观音慈善缚红孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回

第四十四回 法身元运逢车力心正妖邪度脊关

第四十五回 三清观大圣留名车迟国猴王显法

第四十六回 外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰

第四十九回 三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮

第五十回 情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头

第五十一回 心猿空用千般计水火无功难炼魔

第五十二回 悟空大闹金<山兜>洞如来暗示主人公

第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎

第五十四回 法性西来逢女国心猿定计脱烟花

第五十五回 色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身

第五十六回 神狂诛草寇道迷放心猿

第五十七回 真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誊文

第五十八回 二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭

第五十九回 唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇

第六十回 牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇

第六十一回 猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔缚魔归主乃修身

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫群圣除邪获宝贝

第六十四回 荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗

第六十五回 妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难

第六十六回 诸神遭毒手弥勒缚妖魔

第六十七回 拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心清

第六十八回 朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱

第六十九回 心主夜间修药物君王筵上论妖邪

第七十回 妖魔宝放烟沙火悟空计盗紫金铃

第七十一回 行者假名降怪犼观音现像伏妖王

第七十二回 盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因旧恨生灾毒心主遭魔幸破光

第七十四回 长庚传报魔头狠行者施为变化能

第七十五回 心猿钻透阴阳体魔王还归大道真

第七十六回 心神居舍魔归性木母同降怪体真

第七十七回 群魔欺本性一体拜真如

第七十八回 比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德

第七十九回 寻洞擒妖逢老寿当朝正主救婴儿

第八十回 姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪

第八十一回 镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师

第八十二回 姹女求阳元神护道

第八十三回 心猿识得丹头姹女还归本性

第八十四回 难灭伽持圆大觉法王成正体天然

第八十五回 心猿妒木母魔主计吞禅

第八十六回 木母助威征怪物金公施法灭妖邪

第八十七回 凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖

第八十八回 禅到玉华施法会心猿木母授门人

第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山

第九十回 师狮授受同归一盗道缠禅静九灵

第九十一回 金平府元夜观灯玄英洞唐僧供状

第九十二回 三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪

第九十三回 给孤园问古谈因天竺国朝王遇偶

第九十四回 四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜

第九十五回 假合真形擒玉兔真阴归正会灵元

第九十六回 寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵

第九十七回 金酬外护遭魔蛰圣显幽魂救本原

第九十八回 猿熟马驯方脱壳功成行满见真如

第九十九回 九九数完魔灭尽三三行满道归根

第一百回 径回东土五圣成真

(10)西游记从排扩展阅读：

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。

他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。

这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。

但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。