民和喇家遗址

『壹』 民和有哪些好玩的地方啊 求解

著名景点
喇家遗址、七里寺药水泉、马场遗址、三川土族纳顿节

『贰』 在青海境内被列为 2001年中国十大考古发现的是 什么遗址

遗址名称：青海民和喇家齐家文化遗址

遗址时代：新石器时代

发掘单位：中国社科院考古研究所、青海省考古研究所

遗址内涵：

在中国西部的青海民和县发现的齐家文化遗址，出土姿势异常的人骨、布满裂缝和褶皱的房址引人关注，并被证明是地震和洪水肆虐后的痕迹。它揭示了距 4000年前后在黄河上游出现的灾变事件，并为古史洪水传说找到了一定实证。

2001年民和喇家遗址再次进行发掘，清理出多处灾难场面。新发现地震和洪灾的证据，辨明灾难现场堆积的地层关系；新发现小型广场的迹象，清理出奠基坑和杀祭坑及埋藏坑，出土奠基人骨杀祭人骨和玉器卜骨等重要遗物；新发现保存颇为完整的窑洞式结构房址和分布格局以及烤制食物的壁炉，提出聚落形态的新认识。

最多一处房内埋人骨14具，并发现了地震塌陷遗迹和地震裂缝穿过房址。房屋的堆积上部为黄河大洪水的洪积物红胶泥土层，下部为窑洞坍塌的黄土层，人骨遗骸呈不正常姿势被埋没于黄土层之中，证明是房址垮塌将人压砸而亡。地层关系表明，地震在先，洪水在后。在遗址其他多处地点也发现了地震裂缝、地面折皱起伏和地震的沙管现象，表明喇家遗址诸房址内的灾难现象应是地震所致。发掘显示，地震对遗址造成了灾难性的打击，洪水则对遗址造成毁灭性的冲击。 试掘还发现具有广场性质的一大片硬上面，清理出奠基坑、人牲杀祭坑、埋藏坑、灰烬层、露天灶址等，伴出玉器、卜骨、石圭和精美陶器。说明这片硬土面应是当时人们举行仪式活动的重要场地。

此次清理的第15号房址是迄今齐家文化保存最好的，残存墙壁高达2～2.5米，喇家遗址的房址都不同程度地保留着15号房址这种窑洞式建筑的结构和特征，通过已发掘的20余座房址，目前可以肯定，喇家遗址聚落为窑洞建筑形成的聚落，但遗址的地质结构并不适合建筑窑洞。 发掘意义：

喇家遗址灾难遗存的发现，揭示了距今4000年前后黄河上游出现的灾变事件，反映出当时人地关系上不和谐所产生的严重后果。喇家遗址灾难遗存发现的科学意义远远超出了考古学的范畴，它为多学科交叉研究，为深层次的环境考古研究，提出了新的课题。

『叁』 大禹治水在古代有没有真实发生过，有什么证据

关于大禹治水，最早的记载来自于“遂公盨”（见下图），为西周初期铸造，距今2900多年，2002年在海外被中国专家意外发现，底部铭文10行98字，提及了大禹及德治，如“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡（享）民，成父母”；最早的史料文献是《尚书》，成书于春秋战国时期，距今约2400余年。

然而，大禹治水发生于公元前2000年左右，在大禹治水到遂公盨的1100余年中，至今没有找到一点大禹的文字或实物证据，包括殷墟甲骨文上，丝毫没有提及大禹、夏朝等字样。更为重要的是，大禹治理的大洪水，一直也没找到地质证据。

正因如此，大禹治水饱受质疑，尤其国际学术界，普遍认为大禹治水只是一段神话，而非真实历史。

那么，大禹治水真是一段神话，或者是一段虚幻历史？学者研究黄河上游地质时，却取得了一个意外的重大发现，可能找到了开启夏朝的那场大洪水证据。

当然，积石峡的这一场大溃决，带来的是不是大禹治理的大洪水，如今还有不少学术争议，但不管如何，这至少证明大禹治水未必仅是神话，更可能是上古发生的一场真实历史。如果大禹治水是真实历史，那么因治理大洪水而得国的夏朝，自然也就有了科学基础。

『肆』 考古工作者在青海民和县官厅盆地喇家遗址参选了什么考古

甘青地区是中华文明发源地之一。齐家文化是甘青地区史前文化发展的特殊阶段，是社会急剧变化的时期。因而具有重要的学术地位。近年喇家遗址发掘，取得丰硕成果，推动了齐家文化研究，对于探索黄河上游古代文明，有着积极的学术意义。
喇家遗址最引人注目的是灾难遗迹，这在过去已经发掘的齐家文化遗址和墓地中，还未有过，是一个前所未见，又饶有兴味的新课题。多学科合作找到了地震和洪灾的证据，揭示了灾难的原因。齐家文化的多学科研究做得并不多，而喇家遗址做了比较成功的尝试，不仅在灾难探寻上，在其它方面也有多项工作，有的还取得了明显成果。比如植物考古，浮选出粟、黍，印证了黄河流域耐旱作物，而苜蓿系首次发现，可能是人类种植牧草的新证据。

『伍』 喇家遗址的文物价值

这些具有明显时代特征的珍贵文物，对于研究西北地区先民的居住环境、玉文化的发展、4000年前中国的灾难现象和探讨史前文明历程具有重要价值。
喇家遗址的聚落布局以及发现的丰富的文化遗物，对研究齐家文化的社会形态乃至中国文明的起源等课题具有重大意义。
根据吉林大学古DNA实验室（教育部人文社会科学重点研究基地，吉林大学边疆考古研究中心）周慧教授的古人遗骸线粒体古DNA研究，线粒体DNA分析表明喇家遗址的14个个体具有较近的母系亲缘关系。但同一房址中不同线粒体单倍型的发现排除了该遗址为母系氏族的可能。喇家个体的单倍型类群均为亚洲特异的类型。单倍型类群的分析显示喇家古代人群与现代汉族人群及藏缅语系人群均有较近的亲缘关系。这一研究结果与人类学历史相一致。
题图是2002年11月22日在青海喇家遗址拍摄的出土时的面条。根据有关专家的鉴定分析，在青海喇家遗址出土的面条状遗存是小米做成的面条。由于喇家遗址的年代距今约4000年左右，这是迄今最早的面条遗存。青海民和喇家遗址是目前中国唯一的灾难遗址。2002年发掘中，在20号房址地面出土了一碗面条状遗物。据发掘该探方的青海省文物考古研究所蔡林海介绍，当时出土时，红陶碗倒扣于地面上，碗里积满了泥土，在揭开陶碗时，发现碗里原来存有遗物，直观看来，像是面条状的食物。但是已经风化，只有像蝉翼一样薄薄的表皮尚存，不过面条的卷曲缠绕的原状还依然保持着一定形态。面条全部附着在后来渗进陶碗里的泥土之上，泥土使陶碗密封起来，陶碗倒扣，因此有条件保存下来。(发表在2005年10月份的Nature杂志上)
但是，关于喇家面条的真实成分，有学者对前人的研究提出了质疑，认为小米由于缺乏面筋蛋白，不适于用传统拉伸方法制作面条。前人的研究存在诸多问题。 参见 葛威，刘莉，陈星灿等 著 《小米能否制作面条的实验研究:兼论喇家面条的成分》载《南方文物》2010年第4期 及Wei Ge, Li Liu, Xingcan Chen 等在2011年Archaeometry第1期的文章CAN NOODLES BE MADE FROM MILLET? AN EXPERIMENTAL INVESTIGATION OF NOODLE MANUFACTURE TOGETHER WITH STARCH GRAIN ANALYSES

『陆』 喇家遗址的介绍

喇家遗址位于青海省民和县官亭镇喇家村，是一处新石器时代的大型聚落遗址，被称为“东方庞贝”。1999年以来，中国社会科学院考古研究所与青海省文物考古研究所组成的联合考古队，对喇家遗址进行挖掘。

遗址内分布着庙底沟时期、马家窑文化、齐家文化到辛店文化等多种类型的史前时期与青铜时代的古文化遗址。 遗址中心区外围有一条壕沟，沟宽10米、深3～4米，沟环绕成长方形，长600米、宽200米，其内有成排的半地穴房址。

己发掘3座，地面、四壁用白灰抹平，圆形灶坑，房内有2～14人，还出土了陶、石、玉器成品及半成品、玉料等。

喇家遗址是史前遗址，2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位之一，2001年我国十大考古发现之一。2015年8月初，在青海喇家遗址博物馆，母亲守护孩子、返身救助亲人的约4000年前突发地震场面的遗存完整保留下来。

(6)民和喇家遗址扩展阅读：

大河家是一处黄河渡口，位于甘肃与青海南缘边界。街头处有大河家集，店铺簇拥，人马拥挤，只有清真寺的塔尖高出青杨树的梢头，十多座，远近能看见。出集上百步，便看到不太咆哮的黄河。从这里往青海走，就可以到达民和的喇家遗址。

喇家遗址曾被形容为东方的庞贝，因为考古人员在这里发掘出一处4000年前的灾难现场。

1999年秋，社科院考古所甘青考队在喇家村进行小规模的试探性发掘，意外发现一处前所未见的有宽大环壕的齐家文化大型聚落遗址，面积在20万平方米以上。在清理四座齐家文化房址时，发现大量有可能是意外死亡的人类遗骸。

比如14平方米左右的4号房址，门朝北开，中心有圆形灶址，14具人骨一组组地呈不规则姿态呈现在我们面前。中心灶址处一成年人两手举过头顶，双腿为弓步，死亡时身体还未完全着地。西南部有5人集中死在一处，多为年少的孩童。

东墙壁下的一对母与子更令人感伤，母亲倚墙跪坐地上，右手撑地，左手将一婴儿搂抱在怀中，脸颊紧贴在婴儿头顶上，婴儿双手紧搂着母亲的腰部。

北京大学环境考古学专家夏正楷教授分析认为，几座房址内都充填有大量棕红色黏土层，中间夹有波纹沙带，这都是黄河洪水泛滥的产物。汹涌的洪峰冲垮了河边台地，涌进了当时居民的半地穴式建筑，淹埋了滞留在房子中的妇女儿童。

而整个官亭盆地在4000－3000年前处于洪水多发期。夏先生以“东方的庞贝”来强调这次发现的意义。现在的看法是，也许是突然的地震引发了洪水，洪水来得非常凶猛，人们甚至来不及反应，灭顶之灾已经降临……

如今这处遗址已经建成了博物馆和遗址公园。我们可以在两处房址的现场看到4000年前的那场灾难来临时每个人脸上绝望的表情。除了灾难现场，大众谈论最多的是这里保存下来的一碗面条。

在此之前，按照常识，我们认为中国的面条只有2000岁上下的年龄，而喇家遗址，将它的年龄又增加了2000年。

『柒』 民和回族土族自治县的名胜古迹

能仁寺抄
民和回族土族自治县能仁寺坐落在麻地沟村西一小山之巅，因山似游龙，故名为“大龙山能仁寺”。又因寺处麻地沟地界，也俗称“麻地沟寺”。清同治年间“大雄宝殿”被火烧毁，后又重建。1976年连同其他建筑物均被拆作公用。1985年，由群众募捐再修前殿和正殿各1座，廊房、钟楼各数间。
喇家遗址
民和回族土族自治县喇家遗址位于官亭镇1.5公里处的喇家村。总面积25万平方米，发掘出的约800平方米。据考证，喇家遗址属4000年前的齐家文化遗址。2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位和2001年全国十大考古新发现之一。
寨子岛
民和回族土族自治县寨子岛素称“黄河上游第一岛”，占地面积80亩。
娘娘天池
娘娘天池位于海拔2500米的山顶上，池呈椭圆形，俗称“娘娘池”或“神池”。
弘化寺
弘化寺是佛教名寺，位于青海省民和回族土族自治县县城东南六十余公里处，始建于1443年，迄今约有六百多年历史，占地近百亩，大小殿宇30余座，因格鲁派创始人宗喀巴大师之弟子第一任墀巴堪布绛钦却结——释迦也协授记并圆寂之地而闻名于斯。

『捌』 民和县周为有那些景点

能仁寺
民和回族土族自治县能仁寺座落在麻地沟村西

一小山之巅，因山似游龙内，故名为“大龙容山能仁寺”。又因寺处麻地沟地界，也俗称“麻地沟寺”。清同治年间“大雄宝殿”被火烧毁，后又重建。1976年连同其他建筑物均被拆作公用。1985年，由群众募捐再修前殿和正殿各1座，廊房、钟楼各数间。
喇家遗址
民和回族土族自治县喇家遗址位于官亭镇1.5公里处的喇家村。总面积25万平方米，发掘出的约800平方米。据考证，喇家遗址属4000年前的齐家文化遗址。2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位和2001年全国十大考古新发现之一。
寨子岛
民和回族土族自治县寨子岛素称“黄河上游第一岛”，占地面积80亩。
娘娘天池
娘娘天池位于海拔2500米的山顶上，池呈椭圆形，俗称“娘娘池”或“神池”。
弘化寺
弘化寺是佛教名寺，位于青海省民和回族土族自治县县城东南六十余公里处，始建于1443年，迄今约有六百多年历史，占地近百亩，大小殿宇30余座，因格鲁派创始人宗喀巴大师之弟子第一任墀巴堪布绛钦却结——释迦也协授记并圆寂之地而闻名于斯。

『玖』 青海省民和县有哪儿有旅游景点

青海省民和县，即民和回族土族自治县。这里是是黄河、湟水河南北穿流区域专，群山错落，河流蜿蜒，属山清水秀，人杰地灵，是历史文化内涵与优美自然景观相融合的旅游县。
其著名的旅游景点：
** 喇家遗址
** 七里寺药水泉
** 马场遗址
** 三川土族纳顿节

『拾』 青海喇家遗址之谜是什么

青海省民和县官亭盆地，范围约20平方公里，以黄河的三级阶地为主体，周围是海拔2000米以上的山地。盆地内有新石器与青铜时代遗址数十处，是理想的人类聚居地。

喇家遗址，就位于盆地的中部，距今4000年左右，面积20万平方米。遗址区的田间和沟渠里，甚至泥墙上都可以发现大量陶、石、玉器的碎片，令人置身其间，仿佛进入几千年前的世界。在时空隧道中穿行。

遗址内不但出土了丰富的遗物，而且探寻到宽大的围村壕沟、中心广场和几十座窑洞式建筑以及烤制食物的壁式烤炉与面条等地域性文化遗存，此外还有大量的窖穴及奠基坑、杀祭坑、墓葬等。广场位于遗址的一片民居中间，地面平整、宽阔，有明显的长期踩踏痕迹，在它的周围发现腿骨被折断的人骨及大量燃烧过的灰烬，表明这里还是当时人们进行祭祀活劫的一个重要场所，是聚落的中心。喇家遗址还出土了被誉为“黄河磬王”大石磬，长近1米，宽60多厘米，厚4厘米，与传统所见的弓背形或曲尺形石磬不同，它的形状仿制齐家文化流行的石刀。呈长方形，边缘还有象征性的刃部，称刀形石磐。磬上有琢制的穿孔，以便于悬挂，是同时代最大的石磬。石磬是社会生活中重要的礼乐器，喇家遗址出土的大石磬，形式构成符合黄金律，有较强的美感。按照古代礼制的标准，这样大型的磬应称为“特磬”，是特权阶层专用的乐器，只有王室和诸侯才能使用。喇家遗址出土了带有祭祀特征的广场和高等级的特磬，表明它已经不是原来所认定的普通原始村寨，而是一个中心聚落乃至一个古国城堡。

喇家遗址最突出的看点是遗址东北部高地上发掘出来的数座房址。它们在形式上都是齐家文化中比较平常的居址，、白灰面半地穴式建筑，保存有不太高的墙壁，但与众不同的是，在这些残破的房址内却发现大量的人类遗骸。特别是4号房址内，在面积只有14平方米的室内，发现人骨多达14具。人骨呈不规则姿态一组组地分布在居住面上，有的匍匐在地，有的侧卧一旁，有的相拥而死。中心灶址处有一个成年人两手高举过头顶，双腿为弓步，死亡时身体还未完全着地，像是要托起即将倒塌的房顶的样子。西南部有5人集中死在一处，其中4个是年少的儿童，另外一个年长的成年人似在用双手护卫着身下的4人，5人或坐或倚或侧。头颅聚拢在一起。在7号房址内。室内西侧还发现一个成年个体的下肢骨，而上肢骨骼在门道内。在室内中部还有一副儿童骨架，也俯卧于地面上，骨架被向下压平。室内东壁和西北角都保存了大量本为完整的陶器，皆被压成了碎片。

最让人震惊的是几座房址中几对“母子”形象。3号房址中的一对“母子”在房址的东墙边，母亲双膝跪地，用双手搂抱着幼儿，幼儿依偎其怀中，双手也紧搂着母亲腰部，显示出十分恐惧的样子。母亲脸部向上，颔部前伸，像是在向苍天祈求生路。4号房址内的母亲屈膝倚墙坐在地上。怀中紧紧抱着孩子，脸颊紧紧贴着孩子的头，孩子同样用双手紧紧抱着母亲的腰。7号房址中，也发现一对“母子”，位于靠近门道的地方，俯身于地，骨骼因受压而紧贴地面，成人骨架折曲成V字形，儿童骨架位于成年人身体与手臂下面，像是大人护着小孩向屋外逃脱不及而死于室内。

经过鉴定，在房址内抱着孩子的长者都是女性，年龄都在30岁上下。最小的孩子只有2岁。3、4号房址的16人中男性只有3人，其中2人都是18岁以下的未成年人，只有1人年过40，属于典型的幼弱妇孺群体。然而人骨DNA的鉴定结果却出乎所有人的意料：其中两对成年人与儿童却并非母子关系！

这么多未成年人，显然不是出自同一个家庭。是临时集中到了这些房子里，而从人骨呈现的不规则姿态上看，都是意外死亡。可见当时确实发生了某种大的灾难，使得这些寻求避难的人们终于在劫难逃。

究竟是什么灾难在4000年前的某一天降临到了这里呢？研究人员通过遗骸上覆盖的棕红色黏土找到了初步的答案。这些黏土形成于流水作用，都夹有较多的细小波状沙质条带，具有“漫洪沉积”的特征，与当地河流泛滥时洪水带来的堆积性质相近，是黄河泛滥的产物，由此可推断是洪水泛滥时，汹涌的洪峰冲上河边台地，也涌进了当时居民的半地穴式建筑里，用泥沙淹埋了滞留在房子中的全部妇女儿童。因此黄河异常洪水是喇家遗址毁灭的主要原因。

然而接下来的研究却表明，情况却不这么简单，简直是祸不单行，因为在洪水之前还发生了强烈地震以及山洪暴发等自然灾害。在喇家遗址附近，地裂缝、沙管和地面变形等古地震遗迹分布特别多，地裂缝有数十处，最大的一条宽0.5米，深1.5—2米，长约40米。覆盖人骨的棕红色黏土中也发现了大小不等的棕黄色粉沙团块，也属于地震造成的房屋倒塌迹象。根据这些地裂缝，沙管、沙堆的形状和分布特征及粉沙团块形成特点，可以肯定在洪水到来之前的几个小时到一天的时间里地震已经将喇家人的房屋建筑全部摧毁了，把村里人都埋在里面。而且在地势较低的遗址南部土层里，研究人员还找到很多沙质“透镜体”，包含齐家文化的陶、骨和玉器等残片，属于古山洪堆积，表明在地震之后、洪水来临之前山洪又冲毁了部分村落。因此关于喇家遗址史前灾难一个比较完整的认识就是：首先遭受地震攻击，房倒屋塌，然后受山洪侵袭，最终到黄河异常涨水、漫上台地，将整个遗址完全淹没。

喇家遗址的史前灾难遗迹，在中国尚属首次发现，在国外也很少见于报道，是震惊世界的考古重大发现，被誉为“东方的庞贝古城”。它有世界末日般的压抑气氛，但更多的是透射出无比高尚的真情和爱心，体现了灾难来临之时，人们护佑幼小、相互友爱的情景，彰显了一种原始的人性美。它是一幕封存了4000多年的人类悲剧。也是历史发展的精确定格，对于探讨西北地区古代文化变迁具有重要意义。