遗址的伯夷
『壹』 饿死在首阳山的伯夷 是怎么一个故事``
简单点说是这样：
伯夷、叔齐是商末周初孤竹国人,二人互让君位避纣投周,又反对回武王伐纣,耻食周答粟,来到首阳山采薇而食,最后饿死.
关于伯夷和叔齐，原文是这样：
《史记·伯夷列传》中有如下的记载：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒。武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之，太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。”
『贰』 古人伯夷和叔齐的故事简介
伯夷和叔齐是殷商末期孤竹国（河北卢龙）国君的儿子。他们的父亲最喜欢三儿子叔齐，有意立他为太子，将来继承君位。但当时的规矩是长子做太子、继君位，国君觉得很为难。就在这时，国君生病死了。大臣们尊重他的意愿，请三儿子叔齐继位。叔齐心里非常不安，让位给大哥伯夷。
伯夷不肯，说：“这是父亲的意思。”两人争让不下，最后伯夷索性逃走了事。叔齐还是不肯即位，他认为应当遵守规矩，老大不在，就由老二继位，自己是老三，不能继位。
为了避免矛盾，他也逃走了。大臣们只好把老二立为国君。伯夷和叔齐听说西伯昌（后来的周文王）有德行，便决定投奔西伯昌。
西伯昌知道了两人的身份和来历，非常高兴，当即把他们留了下来。不久，西伯昌去世，武王即位，让士兵穿着孝服出征伐纣。
伯夷和叔齐拉住武王的马进谏道：“父亲死了不埋葬，却要去打仗，这能说是孝吗？你是臣子，却去打君主，这能说是仁吗？”武王的手下想要杀死他们。
姜太公说：“他们虽然反对出征，但作为纣王的臣子，他们算是尽了义，还是放他们走吧。”武王灭商，建立了周王朝。伯夷和叔齐认为武王的做法可耻，决定不食周粟。他们隐居在首阳山（山西永济），采薇而食，终于饿死。他们的忠义行为受到后人的赞扬。
(2)遗址的伯夷扩展阅读
夷齐的让国精神和耻食周粟的高尚气节，使各代诗人深受感动。他们题诗作赋，咏颂伯夷、叔齐。见于文字记载的，咏颂伯夷、叔齐的诗多达近百首。著名诗人屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司马光、文天祥、刘伯温、顾炎武等都有传世佳作赞美夷齐。
广州刺史吴隐之上任之前，听说广州城外有一泉，人称“贪泉”。传言赴广州作官者，若饮此泉之水，就会变成贪官。吴隐之上任伊始，就痛饮三瓢贪泉之水，并赋诗一首，以言其志。吴隐之也终于没有成为贪官。
南宋著名画家李唐以伯夷、叔齐耻食周粟，采薇而食，最后饿死首阳山为题材，画了一幅《采薇图》。此画系国家一级文物，现收藏于故宫博物院。《采薇图》刻划的是伯夷、叔齐“不降其志，不辱其身”，宁死不愿意失去气节的精神。
『叁』 伯夷的故事
伯夷和叔齐的故事
《不食周粟》
为了躲避残暴的商纣王、伯夷叔齐居住在北海之滨和东夷人一起生活。听到西方伯主周文王兴起，国内稳定，生产发展很快。他们高兴地说：“应该从东夷回去了，我们听说西伯的国内很安定，很适合老年人居住。”于是他们相约到周国去。
但是走在中途，就遇见了周武王伐纣的大军，原来这时周文王已经死去，周武王用车拉着周文王的木主奔袭商纣。他们二人大失所望就叩马而谏说：“父死不埋葬，就动起武来，这能算作孝吗？以臣子身份来讨伐君主这能算作仁吗？”武王的卫兵要杀害他俩，军师姜尚劝解说：“这是讲义气的人呀，不要杀害他们。”就把他俩扶走了。
后来周武王与商纣王大战于牧野，血流飘杵，由于商纣王阵前的奴隶兵倒戈，周武王才取得了决定性的胜利，灭掉了商朝，建立了新的王朝周朝。
伯夷叔齐认为这种做法太可耻了，发誓再不吃周朝的粮食。但是当时各地都属于周朝了。他们就相携着到首阳山上采薇菜吃。在采薇菜时，他们还唱着歌说：“上那个西山哪，采这里的薇菜。用那强暴的手段来改变强暴的局面，我真不理解这样作算是对呀？先帝神农啊，虞夏啊！这样的盛世，恐怕不会有了。我们上那里去呢，真可叹啊！我的生命就要结束了。”于是就饿死在首阳山之上。
『肆』 伯夷指的是谁
伯夷，与叔齐同为来商末源孤竹君之二子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。见《吕氏春秋．诚廉》、《史记．伯夷列传》。《论语．公冶长》:"伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。"邢昺疏引《春秋少阳篇》:"伯夷姓墨，名允，字公信。伯，长也;夷，谥。叔齐名智，字公达，伯夷之弟，齐亦谥也。"
伯夷叔齐宁死不食周粟的气节在封建社会被当作抱节守志的典范。
『伍』 息陬镇的遗址
息陬镇历史文化悠久，古迹非常丰富。息陬村有还辕桥和春秋书院，夏宋村有铁马石人镇、西夏侯村有新石器遗址、柴峪村有伯夷、叔齐墓和古汉墓群等等。 传为鲁哀公十一年（前484年）孔子师徒一行还辕息陬时所过的桥。桥名取于《息陬操》中“临津不济，还辕息陬”之句。此桥系两孔平板桥，长4米，宽3.4米，高1.73米，并立碑记其事。因“碑”与“百”同音，世人传说孔子所过的“还辕桥”为一百担两孔。此桥道光二十六年（1846年）重修，现存重修还辕桥施财题名碑一块。
『陆』 庄子 秋水 中的伯夷是指谁
伯夷指商孤竹君抄之子，与弟叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。
孤竹君生前有意立叔齐为嗣子，继承他的事业。后来孤竹国君薨，按当时社会常礼，长子应该即位。但清廉自守的伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿让位与叔齐。”于是他放弃自己继承王位的权利，逃到孤竹国外。
(6)遗址的伯夷扩展阅读：
《庄子》一书中的伯夷形象是深刻而又复杂的，并且处处都显露着庄子“道”的思想印记。前者，伯夷“让王”的行为所体现出来的“义”，契合了庄子的道，因为在后看来，这里的“义”并不是伯夷所刻意追求的。也就是说，这是一种没有丝毫自我中心意识的，不含目的性、卖弄炫耀之心的，一种顺应自然本性的行为。
而后者，由伯夷耻食周粟所导致的“饿死于首阳之山”，在后人看来是为了名声而不顾及生命的意义的行为，这是有悖于庄子的“道”的，也正是基于此，后人才给予了伯夷与流亡乞丐相似的最终评价，而这也是先秦时期众士人对伯夷评价中的最低。
『柒』 伯夷和姜子牙的关系
上古伯夷就复是伯夷制父是姜子牙先祖。炎帝神农氏后裔，是第一任太岳，四岳始祖，辅佐大禹平水有功，封为吕候，是吕姓得姓之祖。大禹晚年赐其复祖姓姜，以奉炎帝之祀。姜子牙又叫姜尚、太公望，吕尚，是上古伯夷后世子孙，武王伐纣后封在齐国。后代子孙有姓吕、姜、尚、齐、子雅等等。商周时期孤竹国也有伯夷和上古伯夷不是同一人，相距千年。同名而己。
『捌』 伯夷和叔齐的故事、
伯夷和叔齐的故事
《不食周粟》
为了躲避残暴的商纣王、伯夷叔齐居住在北海之滨和东夷人一起生活。听到西方伯主周文王兴起，国内稳定，生产发展很快。他们高兴地说：“应该从东夷回去了，我们听说西伯的国内很安定，很适合老年人居住。”于是他们相约到周国去。
但是走在中途，就遇见了周武王伐纣的大军，原来这时周文王已经死去，周武王用车拉着周文王的木主奔袭商纣。他们二人大失所望就叩马而谏说：“父死不埋葬，就动起武来，这能算作孝吗？以臣子身份来讨伐君主这能算作仁吗？”武王的卫兵要杀害他俩，军师姜尚劝解说：“这是讲义气的人呀，不要杀害他们。”就把他俩扶走了。
后来周武王与商纣王大战于牧野，血流飘杵，由于商纣王阵前的奴隶兵倒戈，周武王才取得了决定性的胜利，灭掉了商朝，建立了新的王朝周朝。
伯夷叔齐认为这种做法太可耻了，发誓再不吃周朝的粮食。但是当时各地都属于周朝了。他们就相携着到首阳山上采薇菜吃。在采薇菜时，他们还唱着歌说：“上那个西山哪，采这里的薇菜。用那强暴的手段来改变强暴的局面，我真不理解这样作算是对呀？先帝神农啊，虞夏啊！这样的盛世，恐怕不会有了。我们上那里去呢，真可叹啊！我的生命就要结束了。”于是就饿死在首阳山之上。
(8)遗址的伯夷扩展阅读
伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。
相传其父遗命要立季子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿继位，先后都逃往周国。周武王伐纣，二人扣马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
伯夷、叔齐死后，见于文献记载的，最早赞美伯夷、叔齐的人就是孔子。
孔子在《论语》中曾先后多次赞扬伯夷、叔齐。“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希”；“伯夷、叔齐何人也？曰：古之贤人也”；“怨乎？求仁而得仁，又何怨？”；“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？”
历史上也有许多文人墨客对伯夷叔齐的称赞，并写成诗歌流传下来，例如陶渊明的《读史述·九章·夷齐》和李白的《杂曲歌辞·少年子》。
《读史述·九章·夷齐》
【晋】陶渊明
二子让国，相将海隅。
天人革命，绝景穷居。
采薇高歌，慨想黄虞。
贞风凌俗，爰感懦夫。
《杂曲歌辞·少年子》
【唐】李 白
青云少年子，挟弹章台左。
鞍马四边开，突如流星过。
金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。
夷齐是何人，独守西山饿。
『玖』 伯夷是怎样的人
伯夷和叔齐由于不食周粟的高风亮节，后被认为是怀念故国的典范，也变成了后来改朝换代后忠于前朝的遗老遗少的代名词。
《史记》七十列传中以《伯夷列传》为首篇，钱锺书在《管锥编》说：“此篇记夷齐行事甚少，感慨议论居其大半，反议论之宾，为传记之主。马迁牢骚孤愤，如喉鲠之快于一吐，有欲罢不能者。”
伯夷（？－？），子姓，墨胎氏，名允，商纣王末期孤竹国第八任君主亚微的长子，弟仲冯、叔齐。
(9)遗址的伯夷扩展阅读：
伯夷、叔齐听说西伯姬昌善待贤达老者，遂前去投靠。姬昌死后，其子姬发（周武王）出兵讨伐纣王，伯夷和叔齐不满武王身为藩国却攻击君主，加上自己世为商臣，叩马力谏。武王不听，左右卫兵欲动武，被姜子牙阻止，说“此义士也”，命士兵把二人拉至旁处。不久武王克殷。
两人愤忾，决定不食周粟，以表明对周武王的不满，最终隐居在原殷商荒芜之地首阳山，以树皮、蕨菜为食，并有《采薇歌》曰: “登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农﹑虞﹑夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”最终饿死。
孤竹国在商朝灭亡后又存在了数百年。直到周朝春秋时代齐桓公称霸时，讨伐山戎途中，顺道将孤竹国消灭。
而二人后除了国君仲冯外，再也没有王系见于史籍。都穆《游名山记》卷一《首阳山》记伯夷、叔齐隐居处有古柏二，“二根相距数尺，而干上交若兄弟之相倚者”。
『拾』 关于伯夷 他是一个什么样的人
我自己认为，伯夷身为孤竹国的长子，理应继承王位，可他却因为谦让版跑了，这下权好了，他弟弟叔齐也因为谦让跑了。。。。抛下了孤竹国的百姓，孤竹国就没有了贤明的君王，再者伯夷当众说周武王，的确勇气可嘉，但当时商纣已经昏庸无道，他还说不能以臣弑君，难道要当时商的统治一直昏庸下去吗？感觉有点愚忠，也要为百姓着想呀，而且周武王后面的统治还挺好啊，最后不食周栗，很有气节，可他最后饿死了。。。。。怎么说呢，不是很好评价吧有一首歌叫孤竹遗梦，有一首歌叫《孤竹遗梦》，可以去听听。