昙石山文化遗址在哪

❶ 福建福州昙石山文化遗址的发现有什么意义

昙石山文化遗址位于福建省闽侯县甘蔗镇昙石村，发现于1954年1月，先内后进行8次发掘，发掘面积达容2000平方米，共发现墓葬89座、陶窑9座、壕沟2条，出土大批陶器、石器、骨器和玉器。以昙石山遗址命名的昙石山文化，分布于闽江下游，直达沿海地区，具有鲜明的海洋文化特色，是先秦时期闽台两岸海洋文化的源头。
昙石山文化遗址基本上是一处4000~5000年前原始社会晚期的公共氏族墓地，其上层叠压着3000多年前的黄土仑文化遗物。2001年，昙石山遗址被国务院公布为全国重点文

❷ 昙石山文化遗址的外界评价

2001年文化部孙家正部长参观完昙石山遗址博物馆如是评价：“像这样保存完好、上下专叠压清楚的考古遗址属，全国罕见”。
陈存洗、陈龙：昙石山文化遗址是福建省新石器时代遗址中一处较为重要的遗址，被认为是中国走向海洋文明的开始地之一。
钟礼强：以闽江中下游为中心连接闽台两省的昙石山文化是福建古文化的摇篮和先秦闽族的发源地。
陈胜前：遗址自1954 年考古发掘以来，前后经过九次考古发掘、整理、保护和修复。考古界认为，昙石山“贝丘遗址”，其规模、历史价值可与半坡遗址、河姆渡遗址相媲美。
苏文菁：昙石山遗址的重要意义就在于以全面的考古资料展现了福建先民在闽江入海口这一海洋性区域中的生产工具、居住设计与饮食习惯，它是福建先民与海洋长期互动结果的呈现。

❸ 福州昙石山文化遗址的发现有什么意义

可以提供石山人文历史发展的一些线索，用以印证某些问题的存在现象。
不过，在经历了元明清至今大起大落的历史演变后，是否还能保持元山文化特征，令人信心不足。

❹ 福建省昙石山遗址博物馆的遗址文化

昙石山遗址位于闽江下游北岸，距离福州市区21公里。遗址发现于1954年，迄今已历内经九容次面积不等的考古发掘，发现了墓葬、灰坑、壕沟、陶窑等遗迹，以及陶器、石器、贝器和骨器等文物。2001年，昙石山遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。以昙石山遗址命名的昙石山文化，分布于闽江下游，直达沿海地区，具有鲜明的海洋文化特色，是先秦时期闽台两岸海洋文化的源头，在中国新石器时代文化群星璀璨的天空，它是崛起于东南沿海的一颗明星。

❺ 昙石山文化遗址博物馆到洪山桥车站怎么走

公交线路：33路，全程约14.3公里

1、从昙石山文化博物馆步行约350米,到达昙石站

2、乘坐33路,经过22站, 到达洪山桥小区站（也可乘坐38路）

3、步行约100米,到达福州汽车西站(洪山...

❻ 有关福建闽侯县甘蔗镇恒心村昙石山新石器时代遗址的问题……

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❼ 昙石山文化遗址发现了哪些文物

昙石山文化遗址发现于一座墓葬中的“中华第一灯”，是一盏陶灯，放在墓主人头顶，类似北京十三陵定陵中的“长明灯”，四五千年前的昙石山人使用如此精美的陶灯，确实让人叹为观止。

另一座墓主人为25岁左右的年轻女性，其中左侧颧骨分为上下两部分，下方颧骨块被称为“日本人骨”，就是说后世日本人大部分有这块颧骨。可以证明，日本文化不仅受到我国文化的影响，连日本人种也有可能要追溯到昙石山人。

在遗址殉狗坑旁的夯土祭祀台上，发现了一件原始瓷罐和4件原始瓷器。这些原始瓷器距今3000多年，都施有青绿色釉，是我国最早的上釉技术。

在一座夫妻合葬墓中还发现了11件陶簋，其中一件陶簋口沿造型为全国罕见。

在奴隶陪葬坑中，殉葬的男奴竖立坑中，粗壮的大腿骨和脚趾清晰可辨，显然是被埋时挣扎所致，反映了3000年前奴隶殉葬的残酷。

在这座夫妇合葬墓底下，发现了大小陶釜18件，在这全国新石器时代墓葬中绝无仅有，以此追溯沿江靠海的福州人有爱喝汤的饮食文化。

另外，还发现了大批墓葬和灰坑、壕沟、陶窑等遗址，出土大量的陶器、石器、骨器、贝器等文物。

昙石山文化遗址上层为青铜器时代遗存。遗址中的兽骨，经鉴定种属有熊、鹿、犀牛、印度象、叶猴等，由此推测，当时闽江下游流域气温要比现在炎热湿润，分布着大片原始森林。

昙石山文化的先民，主要的生产方式是渔猎，兼事农业、畜牧业及手工劳动。远古时代这里是海湾地带，是海洋和河流的汇合处，昙石山人以捕鱼捞虾、拾采贝壳生物为主，遗址中发现的贝壳有蚬、魁蛤、耳螺、牡蛎、血蚶等，从而证实当时闽江入海口就在昙石山一带。

遗址发现的陶器种类繁多，有最早用于烹饪的鼎，储藏用的罐、壶，洗濯的盆，饮食的碗、盘、簋、豆、钵、杯之类，表明他们已经具备相对稳定的定居聚落特征，过着共同劳动，共同消费的原始公社生活。

昙石山文化遗存与台湾岛发现的新石器时代凤鼻山、圆山、芝山岩等文化遗址存具有诸多共同的特征，证明在数千年前，闽台两地先民就有密切的往来，台湾的文化直接受着昙石山等大陆文化的影响，其中一部分，很可能就是大陆昙石山文化先民横渡台湾海峡而创造的。

❽ 昙石山文化遗址的研究成果

昙石山遗址先后经过八次发掘，尤以墓葬最为典型，有35座，随葬品都为实用器，墓葬者，是该遗址的居民，具有父系氏族社会的若干特点。
一是男子在生产中占据主导地位。昙石山文化的经济形态的显著特点是渔猎业占着与农业相等或更为重要的地位。从发掘中看到，有相当时间居住形成的文化堆积，公共墓地即在其居址附近；人们主要从事渔猎和农业劳动，并饲养家畜。农作物虽然没有发现，但从事农业与农业生产有关的工具却发现不少，有砍劈用的石斧，有挖土用的石锛，有收割用的石镰、石刀和蚌刀等。这些工具当是人们谋生的手段，反映当时人们已从事农业的劳动。在其发展的过程中，渔猎业起着更为重要的作用，逐渐显示男子在生产中的威望。
二是婚姻形态出现一夫一妻制。父系氏族社会由对偶婚过渡到一夫一妻制婚姻，并盛行一夫一妻制家庭，在他们死后的公共墓地中，出现单人葬，或一对成年男女合葬，而单人葬占绝对优势，昙石山文化中的墓葬正与这种情况相符合。
三是贫富分化，产生私有制。男性墓中以生产工具作为随葬，说明生产工具已转为个人所有，私有制已经确立，男女社会劳动分工已趋于明显。
四是轮制陶器业的出现。只有到了父系氏族社会的龙山文化时期，才普遍使用快轮制造陶瓷。从昙石山文化中的大量陶瓷观察，显然已采用快轮制作。 陶灯
在第125座墓葬中，墓主人头顶放置1件陶灯。这件陶灯造型奇特，通高28.6厘米，腹衣，下半部为壶形，上半部为圆锥形。其柄与壶交接处有一椭圆形孔。四五千年前的昙石山人就已使用如此精美的陶灯，堪称“中华第一灯”。
颧骨
第137座墓主人为25岁左右的青年女性，其左侧颧骨分为上下两部分，下方颧骨块被称为“日本人骨”，日本人大部分有这块颧骨。日本文化不仅受到中国文化的影响，连日本人种也要追溯到昙石山人。
上釉技术
在遗址殉狗坑旁的夯土祭祀台上，出土了一件原始瓷罐和四件原始瓷器。这批原始瓷器距今3000多年，均施有青绿色釉，釉滴不匀，但它是中国商周时期最早的上釉技术。
提线陶簋
在第131座夫妻合葬墓中出土了11件陶簋，其中一件陶簋口沿造型罕见，敛口外有一哆口口沿，沿边有三组扉棱纹，沿上有三组小圆孔，每组6个小孔，显系提线用。
殉葬男奴
在奴隶陪葬坑中，殉葬的男奴竖立坑中，粗壮的大腿骨和脚趾清晰可辨，显系活埋时挣扎所致，反映了3000年前奴隶殉葬的残酷。
18件陶釜
在第131座夫妇合葬墓底下，发现1座墓陪葬陶器29件，其中大大小小陶釜18件，在中国新石器时代墓葬中也是罕见，以此追溯沿江靠海的福州人有爱喝汤的饮食文化。

❾ 昙石山文化遗址的遗址价值

历史文化价值
昙石山遗址是福建境内第一个经确立的考古学文化， 为福建新石器时代区域考古学文化时空框架的建立奠定了标尺。昙石山文化的考古资料，除标志性的昙石山遗址外， 还有闽侯庄边山、溪头遗址和福清东张下层等遗址作为补充， 较为充分地反映了福建新石器时代末期社会的政治、经济、文化和科学技术等各方面， 极大地充实了东南地区新石器时代末期的考古学文化研究。
社会文化价值
通过对昙石山遗址的保护和利用， 开展以聚落社会性质、经济生活、意识形态和埋葬制度等为内容的考古研究、学术交流活动， 不仅可以增长追根溯源的历史进程意识， 增强民族自信心， 还有助于恢复昔日繁荣和美好的生态环境， 促进现代旅游业的可持续发展。昙石山遗址依托山体， 临傍闽江， 整体景观不仅宏伟， 而且还埋藏有丰富的遗物和遗迹。其社会价值是其他单体遗址所无法代替的， 构成了闽江下游史前文化研究、保护和展出的基础。昙石山遗址及有关生态环境是历史发展、环境演变以及人与自然关系的忠实记录， 不仅是考古学研究对象， 而且也是经济、政治、文化、环境等领域间接和直接的研究对象， 因而是经济建设、社会进步和生态恢复的重要借鉴。当然昙石山遗址更是重要的环境遗产和观光旅游资源。
科学研究价值
昙石山遗址以墓葬为大宗， 且伴出野生动物遗骸、贝类、植物标本等遗物，均有利于研究当时的人种和生态环境。据遗址的堆积情况及出土生产、生活用具等遗物可推测当时的生产、手工等经济产业情况。从埋葬习俗方面， 可探讨当时的社会性质。综合遗址中拔牙、割体仪葬、随葬品中的法器和陶器装饰等， 可推测当时人们的意识形态。从随葬品的器物形态， 探索其源流及与周边文化的交流和比较。
艺术研究价值
昙石山遗址已出土的遗物中， 主要为陶器、石器、贝器、骨器和少量玉器， 均具有极高的艺术价值。随葬品以陶器为大宗， 不乏通体磨光、薄如蛋壳的器皿， 亦有部分彩陶器， 且部分陶器、纺轮和陶支脚均有刻画图案， 反映当时人们的审美情趣和艺术表现力， 亦可从侧面推测当时人们的图腾崇拜信仰。石锛和石镞等细石器、骨簪和骨针等骨器、玉玦和玉饰等玉器种种生产、生活工具， 通体光滑， 磨制精细， 反映了当时的工艺水平， 是工匠智慧的集中体现， 亦体现了当时社会的现实生活和社会风尚。